1968–1969 Proteste an japanischen Universitäten - 1968–1969 Japanese university protests

1968–1969 japanische Universitätskämpfe
Teil der Proteste von 1968
Studenten protestieren an der Universität Tokio
Standort	Japan
Verursacht durch	Aufstieg der neuen japanischen Linken
Methoden	Besetzungen von Campusgebäuden
Parteien des Bürgerkriegs
Studenten: Zenkyōtō Zengakuren Pro- japanische Kommunistische Partei Studenten ( Minseidō ) Chūkaku-ha Kakumaru-ha Shaseidō Kaihō-ha Zweiter Bund Andere Gruppen innerhalb der Japanischen Neuen Linken Regierung Bildungsministerium Nationale Polizeibehörde Individuelle Hochschulverwaltungen Konservative und rechte Studentengruppen
Bleizahlen
Dezentrale Führung: Takaaki Yoshimoto Kan'ichi Kuroda Yoshitaka Yamamoto Mitsuko Tokoro Akehiro Akita Eisaku Satō ( Premierminister von Japan ) Hirokichi Nadao ( Bildungsminister vor November 1968) Michita Sakata ( Bildungsministerin nach November 1968)

1968 und 1969 kam es zu Studentenprotesten an mehreren japanischen Universitäten, die schließlich die landesweite Schließung von Campus erzwangen. Bekannt als daigaku funsō (大学紛争, wörtlich „Universitätsprobleme“) oder daigaku tōsō (大学闘争, „Universitätskämpfe“), waren die Proteste Teil des weltweiten Protestzyklus von 1968 und des japanischen Protestzyklus der späten 1960er Jahre, einschließlich der Anpo-Proteste von 1970 und der Kampf gegen den Bau des Flughafens Narita . Studenten demonstrierten zunächst gegen praktische Probleme an Universitäten und gründeten schließlich Mitte 1968 die Zenkyōtō , um sich selbst zu organisieren. Die Proteste wurden 1969 durch das Gesetz über befristete Maßnahmen zur Hochschulleitung zerstreut .

Die Proteste wurden organisiert, um gegen unbezahlte Praktika an der Medizinischen Fakultät der Universität Tokio zu protestieren . Aufbauend auf jahrelangen Studentenorganisationen und Protesten begannen Studentenorganisationen der Neuen Linken , Gebäude rund um den Campus zu besetzen. Der andere Hauptcampus, auf dem die Proteste ihren Ursprung hatten, war die Nihon University , ausgehend von der Unzufriedenheit der Studenten über die angebliche Korruption im Universitätsrat. In Nihon waren die Proteste aufgrund des traditionellen und konservativen Charakters der Universität weniger ideologisch als vielmehr pragmatisch getrieben. Von da an breitete sich die Bewegung auf andere japanische Universitäten aus und eskalierte die Gewalt sowohl auf dem Campus als auch auf den Straßen. Ende 1968, dem Höhepunkt der Bewegung, betraten Tausende von Studenten den Bahnhof Shinjuku und randalierten . Unter diesen Schülern grassierten innerparteiliche Machtkämpfe ( uchi-geba ,内ゲバ). Im Januar 1969 belagerte die Polizei die Universität von Tokio und beendete die Proteste dort, was zu erneutem Eifer der Studenten an anderen Universitäten führte, wo die Proteste fortgesetzt wurden. Als jedoch die öffentliche Meinung über die Studenten sank und die Polizei ihre Bemühungen verstärkte, die Proteste zu stoppen, begann die Studentenbewegung zu schwinden. Die Verabschiedung des Gesetzes über vorübergehende Maßnahmen zur Universitätsverwaltung von 1969 gab der Polizei die rechtliche Grundlage, den Großteil der Bewegung gewaltsamer zu zerstreuen, obwohl Splittergruppen der Neuen Linken, wie die Vereinigte Rote Armee , ihre Gewalt bis in die 1970er Jahre fortsetzten.

Die Studenten ließen sich ideologisch von den Werken marxistischer Theoretiker wie Karl Marx und Leo Trotzki , französischen existentialistischen Philosophen wie Jean-Paul Sartre und Albert Camus und der einheimischen Philosophie des japanischen Dichters und Kritikers Takaaki Yoshimoto inspirieren . Yoshimotos Interpretation von „Autonomie“ ( jiritsusei ) und „Subjektivität“ ( shutaisei ) basierte auf Yoshimotos Kritik an den progressiven liberalen Interpretationen dieser Ideen durch andere japanische Intellektuelle wie Masao Maruyama , die er als heuchlerisch bezeichnete. Insbesondere die Hingabe der Studenten an Shutaisei würde letztlich zum Zerfall ihrer Bewegung führen, da sie sich zunehmend auf "Selbstverneinung" ( jiko hitei ) und "Selbstkritik" ( hansei ) konzentrierten.

Die Universität Schwierigkeiten bei der Entstehung half Mitsu Tanaka ‚s Befreiung der Frauen ( Uman Ribu ) Bewegung. Während sich in den 1970er Jahren die meisten Dinge beruhigt hatten und viele der Studenten sich wieder in die japanische Gesellschaft integriert hatten, fanden die Proteste ihren Weg in die kulturelle Sphäre und inspirierten Schriftsteller wie Haruki Murakami und Ryū Murakami . Die politischen Forderungen der Studenten stellten die Bildungsreform ganz oben auf die Agenda der japanischen Regierung, die sie durch Organisationen wie den Zentralrat für Bildung anzugehen versuchte . Die Proteste waren auch Gegenstand moderner populärer Medien, wie etwa Kōji Wakamatsus Film United Red Army aus dem Jahr 2007 .

Ursprünge des studentischen Aktivismus

JCP-Führer Kyuichi Tokuda , Sanzō Nosaka und Yoshio Shiga (von links nach rechts) unmittelbar nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs

Die alliierte Besetzung Japans vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1952 brachte bedeutende Veränderungen in der japanischen Politik. Die Besatzungsbehörden versuchten schnell, das Friedenssicherungsgesetz aufzuheben , das vor dem Krieg erlassen worden war, um gezielt linke Gruppen anzugreifen und deren Mitglieder zu verhaften. Linke Häftlinge, die nach dem Friedenssicherungsgesetz inhaftiert waren, wurden freigelassen. Die Japanische Kommunistische Partei (JCP) und die Japanische Sozialistische Partei (JSP) wurden legalisiert und wurden zu Akteuren in der japanischen Politik. Unter den Hauptgruppen, aus denen die JCP hoffte, Wähler zu gewinnen, waren Studenten, ein Schwerpunkt, der schließlich zu einer Verbindung von Studenten mit linkem Aktivismus führen würde. Eine weitere Maßnahme der Besatzungsbehörden, die sich auf den studentischen Aktivismus auswirkte, war die Verkündung der japanischen Nachkriegsverfassung , die politischen Organisationen das Existenzrecht und Arbeitern das Recht auf Vereinigung zusprach. Die Verfassung wird daher von linken Gruppen innerhalb Japans unterstützt, und Studenten wollten sie schützen und sich gegen verfassungswidrige Handlungen des japanischen Staates wehren. Die Besatzung restrukturierte auch das japanische Bildungssystem durch die Aufhebung des kaiserlichen Bildungsreskripts , die Dezentralisierung der Verwaltung des Bildungssystems und die Einführung des in den USA ansässigen 6-3-3-4-Schulsystems (6 Jahre Grundschule, 3 Jahre Junior). Sekundarschule, 3 Jahre Oberstufe und 4 Jahre Tertiärbildung). Die Besatzungsbehörden machten eine mindestens 9-jährige Ausbildung obligatorisch, wobei die Zulassung zum Gymnasium nach wie vor selten und umkämpft war. Das Hochschulsystem wurde auch durch das Nationale Schuleinrichtungsgesetz von 1949 erweitert, das dazu führte, dass lokale Hochschulen zu nationalen Universitäten zusammengelegt wurden, wodurch die Existenz staatlich unterstützter Universitäten in jeder Präfektur gesichert wurde. Diese Standardisierung führte später zu einer steigenden Zahl von Schülern, die bereit waren, auf das Gymnasium zu gehen, was zur Schaffung weiterer privater Gymnasien durch das Bildungsministerium (MoE) führte. Die Zahl der Abiturienten stieg damit bis in die 1960er Jahre auf 90 % der Studierenden an, was den Druck auf die Hochschulen ausübte, sich auszuweiten und die Sekundarschulen auf den Tertiärbereich auszudehnen.

9. Zentralkomitee-Kongress von Zengakuren (1956)

Der Anstieg linker Sympathien unter Studenten führte zur Gründung der Zengakuren , einer 1948 gegründeten sozialistischen Studentenorganisation. Zengakuren entstand aus einem Protest von 1947 bis 1948 gegen eine Erhöhung der Studiengebühren, die von studentischen Unterstützern der JCP angeführt wurden. Unter Zengakuren hatte die Studentenbewegung ein Banner, unter dem sie sich sammeln konnte. In den 1950er Jahren entstanden innerhalb der Studentenbewegung Bewegungen der Neuen Linken , die aus Zengakuren hervorgegangen waren und nicht mit der JCP verbunden waren. Einige der Studentenführer von Zengakuren zum Beispiel spalteten sich von der JCP ab, um die Kommunistische Liga zu gründen , eine leninistische Gruppe, die als "Bund" bekannt ist und ihren Namen von dem deutschen Namen der Kommunistischen Liga zur Zeit von Karl Marx übernahm . Gruppen, die der Theorie Leo Trotzkis folgten, schlossen sich zusammen, um die Japan Revolutionary Communist League ( Kakukyōdō ) zu bilden, und weniger radikale Zengakuren-Führer innerhalb des Bundes führten die Student Socialist League ( Shagai Gakusei Dōmei , abgekürzt Shagakudō ). Diese Fraktionen entrissen der JCP der Neuen Linken die Kontrolle über Zengakuren.

1960 protestierte eine breite Koalition linker Gruppierungen, darunter die JCP, die JSP, Zengakuren und der Sōhyō- Gewerkschaftsverband, der japanische Gewerkschaften vertrat , massiv gegen die Erneuerung des Vertrags über gegenseitige Zusammenarbeit und Sicherheit zwischen den USA und Japan (allgemein bekannt als Anpo ). Für Zengakuren bedeutete Anpo eine Erneuerung und Stärkung ihres politischen Programms und die Verdunkelung der Alten Linken durch die Neue Linke. Während der Anpo-Proteste 1960 kam es zu einer Spaltung zwischen zwei führenden linken Intellektuellen – Masao Maruyama und Takaaki Yoshimoto . Maruyama sah den Protest als Beispiel für die Umsetzung des Konzepts der Shutaisei (Subjektivität) oder der Idee der Autonomie der Gesellschaft von Staat und Selbst und als leuchtendes Leuchtfeuer demokratischer Ideale. Yoshimoto sah den Protest jedoch als Reaktion auf die kapitalistische Entfremdung, nicht als Akt des Schutzes der Demokratie. Yoshimoto beschuldigte Maruyama und seine Unterstützer daher, doppelzüngig und heuchlerisch zu sein und gegen die Idee von Shutaisei zu verstoßen, indem sie sich selbst vortäuschten , sie seien gegen den Krieg und glaubten, die Vorboten der Volksdemokratie zu sein. Die Neue Linke, insbesondere der Bund, griff Yoshimotos Ideen und seine Kritik an Maruyama und dem japanischen Progressivismus auf. Zengakuren griff die JCP, die Progressiven und alles andere an, was sie als "Establishment" betrachteten, als Organisationen, die Shutaisei bedrohten, indem sie die Autonomie des Selbst zerstörten und durch eine Avantgarde ersetzten. Dies markierte die Wende der Japanischen Neuen Linken gegen den Mainstream-Progressivismus sowie den orthodoxen Stalinismus .

In den späten 1960er Jahren erreichte die Zahl der Universitätsstudenten und Universitäten ein Allzeithoch, wobei 52 Universitäten in Tokio einen sicheren Hafen für Radikale der Neuen Linken boten. Die fehlende Publikationszensur in der Nachkriegszeit, der Druck bezahlbarer marxistischer Texte und das Überangebot an Freizeit an der Universität führten zur Radikalisierung vieler weiterer Studierender. Die Generation, die im Babyboom der Nachkriegszeit geboren wurde, hatte die Universität erreicht, und die Universitäten hatten diesem Wandel Rechnung getragen, indem sie Tausende neuer Räume eröffneten. Die Spannungen waren bereits gestiegen, und die Studentenbewegung war seit den Anpo-Protesten weitgehend inaktiv. Die Situation an den Universitäten war immer instabiler geworden, was zu den Protesten von 1968 führte.

Erste Scharmützel

Yasuda Auditorium, einem der markantesten Gebäude der University of Tokyo ‚s Hongō Campus

Um 1965 und 1966 begannen erneut Studentenunruhen, wobei Proteste an der Keio-Universität 1965 und der Waseda-Universität 1966 die ersten waren, die den Namen " All-Campus Joint Struggle Committees " ( Zenkyōtō ) verwendeten, um auf die Studentenorganisationen zu verweisen, die die Proteste koordinieren. Die Unruhen in Waseda dauerten jedoch nur 150 Tage und endeten damit, dass sich der studentische Aktivismus landesweit beruhigte. Eine umstrittene Reform der Universität Tokio (allgemein als Tōdai bekannt ) Ende 1967 in Bezug auf medizinische Praktika , die als sechs Jahre freie Arbeit von Medizinstudenten angesehen werden, führte Anfang 1968 zu einem Studentenstreik an der Universität. Ein Kampf am 19. Februar zwischen einem Tutor und Studenten durch die Kontroverse um die Praktikumsreform führte zur Bestrafung von 17 Studenten und zum Ausschluss von vier. Ein Teil der Bestrafung wurde von den Medizinstudenten als absurd erachtet, die weitere Schritte unternahmen. Zuerst störten sie die Abschlussfeiern an der Universität im März, aber als die Bereitschaftspolizei zum Schutz dieser Zeremonien hinzugezogen wurde, zogen die Studenten im Juni in die Yasuda Hall . Die Universität Tokio beschloss, Maßnahmen zu ergreifen, um die Yasuda Hall von der studentischen Besetzung zurückzunehmen. Dies führte jedoch zu Empörung unter der Studentenbevölkerung, die die Halle wieder besetzte und einen Generalstreik ausrief.

Die Proteste der Medizinstudenten der Universität Tokio griffen auf andere Universitäten über. Eine der ersten war die Nihon University (allgemein bekannt als Nichidai ), an der im Mai 1968 10.000 von 86.000 Studenten gegen die verdächtige Verwendung von 2 Milliarden Yen durch den Vorstand der Universität demonstrierten . Dem Vorstand wurde von den Studenten "Geldverdienen" an einer "Massenproduktionsuniversität" vorgeworfen. Ein Vergleich zwischen den beiden Universitäten zeigt Ähnlichkeiten und Unterschiede – beide verwendeten ähnliche Protesttaktiken wie die Besetzung wichtiger Universitätsgebäude, während die Universitäten unterschiedlich ausfielen. Die Universität Tokio war eine Elite-Institution mit einer Geschichte von Studenten mit linken Sympathien, während die Nihon-Universität konservativer und repressiver war, ohne die liberale Atmosphäre oder die akademische Strenge, die in Tokio zu sehen war. Diese Ähnlichkeiten aus Protest ermöglichten später die Bildung von Zenkyōtō- Gruppen an verschiedenen Universitäten.

Zenkyōtō und Verbreitung der Bewegung

Ein Helm mit dem Wort Zenkyōtō

Im Juli 1968 wurde die University of Tokyo Zenkyōtō oder All-Campus Joint Struggle Committee gegründet, um Proteste an verschiedenen Universitäten im ganzen Land zu koordinieren. Als Leiter dieser Zenkyōtō wurde der nicht-sektiererische Doktorand Yoshitaka Yamamoto gewählt. Obwohl Zenkyōtō zuvor existiert hatte, hat die Universität von Tokio das Zenkyōtō-Modell populär gemacht und seine Interpretation dieses Modells diente ab diesem Zeitpunkt als Mainstream-Interpretation der Idee von Zenkyōtō. Die Zenkyōtō brachten die Aktionen von nicht-sektiererischen Aktivisten (Menschen, die keinen festgelegten Weg zur Revolution verfolgten und weder mit Zengakuren noch mit der JCP verbunden waren) ans Licht, im Gegensatz zur Situation vor der Zenkyōtō, in der Aktivisten in 39 Gruppen aufgeteilt wurden mit Zengakuren verbunden und gegen die JCP und eine Gruppe, die pro-JCP war. Die Zenkyōtō trugen auch dazu bei, den Kreis der Demonstranten zu erweitern – während 1960 nur Studenten gegen Anpo protestierten, umfassten die Zenkyōtō Studenten und sogar einige Mitarbeiter. Die Zenkyōtō an der Nihon University half dabei, konservativen Einfluss auf die Studentenbewegung zurückzudrängen.

Das Zenkyōtō der Universität Tokio forderte im Juli den Rücktritt aller leitenden medizinischen Mitarbeiter der Universität, was am 10. August zum Rücktritt des Direktors des Krankenhauses der Universität Tokio und des Dekans der Medizinischen Fakultät führte. Im selben Monat brachen die Gespräche ab, die Gewalt auf dem Campus wurde wieder aufgenommen, und die Zenkyōtō begannen langsam, die Kontrolle an verschiedene Organisationen zu verlieren. Im November nahmen Mitglieder der Kakumaru-ha , einer abtrünnigen Organisation der Trotzkistischen Japanischen Revolutionären Kommunistischen Liga , neun Professoren als Geiseln, darunter den Dekan der Literaturfakultät Kentarō Hayashi. Hayashi sprach in der Diskussion über die Proteste darüber, wie viele Professoren wie er tagelang rücksichtslos verhört und von Studenten beschimpft wurden. Die Shaseidō Kaihō-ha , eine weitere Zengakuren-Organisation, sowie die Minsei Dōmei , eine Zengakuren-Clique, die mit der JCP verbündet ist , beteiligten sich – diese Fraktionen brachten fraktionelle Spaltungen auf den Campus, was zu Kämpfen führte, bei denen nicht-sektiererische Studenten intervenierten, um sie entweder aufzulösen oder Erste Hilfe leisten. Dieser interne Dreikampf fand hauptsächlich auf dem Komaba- Campus der Universität Tokio statt. Im Dezember schwappte ein Streit zwischen den Shaseidō Kaihō-ha und den Kakumaru-ha an der Waseda-Universität , der wegen eines Vorwurfs des Diebstahls von Papieren begann, auf die Universität von Tokio über, wo die Fraktionen verschiedene Gebäude der Literaturabteilung der Universität besetzten und bauten Barrikaden. Dieser Streit dauerte drei Wochen und führte zum Rückzug der Kakumaru-ha aus der Zenkyōtō. Verschiedene Zengakuren-Fraktionen kontrollierten seitdem verschiedene Gebäude.

Inzwischen breiteten sich die Proteste auf viele Universitäten in Japan aus. Studenten verschiedener Universitäten protestierten gegen unterschiedliche Dinge – an der Kansei Gakuin University und der Tōhoku University protestierten Studenten gegen steigende Studiengebühren. An den Universitäten Kanagawa und Beppu riefen Studenten zur Demokratisierung der Universitäten auf. An der Doshisha University und der Waseda University lag das Hauptaugenmerk darauf, den Studenten eine Rolle bei der Wahl des Universitätsrektors zu geben, und an der Nagasaki University und der Hanazono University strebten die Studenten danach, die Kontrolle über die Gebäude der Studentenvereinigungen zu erlangen. An der Sophia University wurde der Campus für 6 Monate komplett geschlossen, und an der Kyushu University stürzte ein amerikanischer Jet in das Rechenzentrum, was antiamerikanische Proteste zur Schließung der Brady Air Base auslöste . Bis Ende 1968 hatten die Studenten die Kontrolle über 67 Campusse übernommen, wobei Hunderte von Campussen erhebliche Studentenunruhen hatten. Proteste fanden auch außerhalb des Universitätsgeländes statt – Tausende von Studenten betraten am 21. Oktober (Internationaler Antikriegstag) den Bahnhof Shinjuku und randalierten , was dazu führte, dass sich die Polizei auf das Verbrechensgesetz der Riotous Assembly berief . Das Ausmaß der Unruhen sorgte für eine öffentliche Gegenreaktion, die die öffentliche Unterstützung für die Polizei erhöhte, was wiederum dazu führte, dass die Polizei mehr Gewalt einsetzte und sogar besetzte Campusse angriff. Die Besetzung der Sophia-Universität zum Beispiel fiel im Dezember 1968 nach einer polizeilichen Belagerung des Campus.

Im Herbst 1968 eskalierte die Gewalt. Bis zu diesem Zeitpunkt hatte die Polizei Studenten als Teil der weit verbreiteten Anti- LDP- Bewegung betrachtet, zu der auch Oppositionsparteien und Gewerkschaften gehörten. Die zunehmende Gewalt, die zu einer geringeren öffentlichen Unterstützung für die Studenten führte, führte jedoch dazu, dass die Polizei studentische Radikale aussonderte. Die Schüler kämpften mit Stäben aus Holz oder Bambus, die als Gewalt Staves oder auf Japanisch gebaruto-bō (abgekürzt als geba-bō ) bekannt sind. Das Wort Gewalt bedeutet auf Deutsch "Gewalt" oder "Zwang", eine Idee, die für die Studentenbewegung ein gültiges Mittel zur Erreichung politischer Ziele bedeutete.

Ablehnen und fallen

Anfang 1969 hofften die Studenten, der Polizei standhalten zu können. Die Regierung sagte die Universitätsaufnahmeprüfungen im Frühjahr 1969 wegen anhaltender Gewalt ab. Vor allem auf dem Campus der Universität Tokio war die Lage hektisch. Minsei, die Pro-JCP-Clique von Zengakuren, gewann zu dieser Zeit, was die Universität Tokio Zenkyōtō unter Druck setzte, Studentenverstärkungen von der Nihon-Universität und der Chuo-Universität zu holen. Die Studenten selbst wurden desillusioniert, was dazu führte, dass mehrere Studenten dafür stimmten, die Streiks an der Universität von Tokio zu stoppen. Die Hardliner hingegen verschanzten sich in Gebäuden wie der Yasuda Hall und bereiteten sich auf eine Belagerung vor.

Am 18. Januar 1969 zogen Tausende Polizisten in die Universität von Tokio ein. Der nationalistische Schriftsteller Yukio Mishima war von der Belagerung so beunruhigt, dass er persönlich die Polizei kontaktierte, um sie aufzufordern, vorsichtig zu sein. Es kam immer noch zu Konflikten zwischen den unterschiedlichen Zengakuren-Cliquen und Zenkyōtō, obwohl ihre Macht stark reduziert war. Trotz des Ehrgeizes der Gruppen in der Yasuda Hall, den Konflikt zu gewinnen, endete das Wochenende damit, dass die Polizei das Dach der Yasuda Hall kontrollierte, dem letzten Verweigerer der Studentenbewegung der Universität Tokio. Dieser Kampf war ein Tiefpunkt für die Studentenbewegung – die Zahl der besetzten Universitätscampus war auf 33 gesunken. Nach der Belagerung wandte sich Mishima an die Studenten und kritisierte sie dafür, nicht genug verurteilt worden zu sein, um für ihre Sache zu sterben. Die Kämpfe in der Yasuda-Halle, die im Fernsehen übertragen wurden, verstärkten jedoch nur den Eifer der studentischen Aktivisten an anderer Stelle.

Die Explosion der Studentenunruhen nach der Belagerung der Yasuda Hall führte dazu, dass die Zahl der besetzten Universitäten von 33 auf 77 bis März und 111 bis April in die Höhe schoss. Die Regierung begann jedoch, den Protesten große Aufmerksamkeit zu schenken, und die Polizei verstärkte ihre Haltung gegenüber den Studenten. Im Februar wurden die Barrikaden der Universität Nihon niedergerissen und die Universität nahm ihre Kurse und Aufnahmeprüfungen unter strenger Polizeibewachung wieder auf. Die Aufmerksamkeit verlagerte sich auf die Kyoto-Universität , wo die Kyoto-Zenkyōtō und das lokale Minsei-Kapitel, unterstützt von den Behörden der Kyoto-Universität, bösartig gekämpft hatten. Nach einem Kampf, der in Zenkyōtō-Studenten der Nihon-Universität endete, die das Zentrum von Kyoto zu einem „befreiten Gebiet“ erklärten, wurde die Bereitschaftspolizei gerufen, um sich mit den Studenten zu befassen. Im März fanden Aufnahmeprüfungen in Notfallzentren in Kyoto unter Polizeischutz statt, woraufhin die Proteste an der Universität Kyoto verpufften. Am Okinawa-Tag stießen Studenten mit der Polizei im Zentrum Tokios vor dem Hintergrund eines viel größeren Protests gegen die amerikanische Besetzung Okinawas zusammen . Die Studentenaktivität nahm im Juni erneut zu, als sie sich mit mehreren anderen linken Gruppen verbündeten, um gegen den Vietnamkrieg zu protestieren .

Ende 1968 ernannte Premierminister Eisaku Sato die Pädagogin Michita Sakata , die bereits 1968 eine Sonderuntersuchung zu Universitätsmängeln gefordert hatte, zur Bildungsministerin. Sakata, der nun damit beauftragt war, Forderungen nach staatlichen Interventionen an den Universitäten zu begegnen, tat dies, indem er im Mai 1969 das Gesetz über vorübergehende Maßnahmen zur Universitätsverwaltung verkündete . Die Regierung brachte es durch den Nationalen Landtag und setzte es im August als Gesetz um. Das Gesetz sah die Einrichtung eines Extrarates für Hochschulstreitigkeiten vor und ermöglichte es den Hochschulbehörden, zur Beilegung von Streitigkeiten mit Studierenden die Bereitschaftspolizei hinzuzuziehen. Diese Gesetzgebung war ein schwerer Schlag für die bereits im Niedergang befindlichen Studenten und war einer der Hauptgründe für ihren Untergang.

Ende 1969 waren die Schüler also gebrochen. Viele Barrikaden waren niedergerissen und die Gewalt verflüchtigte sich langsam. Die National Zenkyōtō, die 1969 gegründet wurde und im September mit einer Kundgebung im Hibiya-Park ihren Höhepunkt erreichte , brach durch interne Kämpfe und Bewegungen wurden isoliert. Trotz der Zerstörung jeglicher Einheit zwischen Zenkyōtō randalierten die Studenten weiterhin auf den Straßen, wobei ihre Aufmerksamkeit mehr auf Dinge wie den Krieg in Vietnam und die bevorstehende Erneuerung des Anpo-Vertrags gerichtet war. 1970 normalisierte sich die Situation auf dem Campus jedoch wieder.

Fraktionen

Die Universität Kämpfe wurden durch Machtkämpfe zwischen Anti- geplagt Yoyogi (anti-JCP) Gruppen, Minsei und andere. Die Chūkaku-ha und Kakumaru-ha waren die beiden Hauptfraktionen der trotzkistischen Kakukyōdō . Erstere stimmte mit dem Bund überein und postulierte, dass die Institution Universität aus ihrem zuvor freien Status unter den Kapitalismus gebracht worden sei und dass die Kämpfe die Widersprüche innerhalb des Kapitalismus darstellten. Letztere glaubten, dass Studenten aufgrund des imperialistischen Charakters der Universität niemals die Gesellschaft beeinflussen könnten, indem sie in die Verwaltung eintraten (sie waren auch Anti-Zenkyōtō, nachdem sie Ende 1969 an der Waseda-Universität gegen sie gekämpft hatten ). Beide waren sich auch politisch nicht einig – obwohl beide Marxisten waren, plädierte Kakumaru-ha für eine Konzentration auf die Schaffung einer antistalinistischen Partei, während sich die Chūkaku-ha mehr auf den Klassenkampf und die Mobilisierung des Proletariats konzentrierten . Die Chūkaku-ha kritisierten Kakumaru-ha als Kleinbürger . Die Shaseidō Kaihō-ha glaubten, dass das Problem der Universität in ihrer Bildungsideologie bestand, Studenten darauf vorzubereiten, "Sklaven" in der Industrie zu werden. Der Bund war im Vergleich zu anderen Studentengruppen viel hierarchischer. Ideologisch konzentrierten sie sich auf die Verteidigung der japanischen Demokratie vor dem Faschismus, anstatt die Universität zu zerstören. Minsei , als eher reformistische Fraktion, die mit der JCP verbündet war, glaubte, dass Kompromisse mit den Professoren möglich seien und dass ihr ultimativer Gegner die unterdrückende Kraft des Bildungsministeriums sei. Minsei war wichtig, um gegen Zenkyōtō zu arbeiten und sich gegen ihre Besetzungen von Campussen zu wehren.

Diese Grafik zeigt die Beziehungen zwischen verschiedenen Fraktionen innerhalb der Japanischen Neuen Linken. Es ist jedoch eine zu starke Vereinfachung dieser Beziehungen, wobei viele Details nicht gezeigt werden. Gelb gefärbte Fraktionen waren die Mitglieder der Sanpa Zengakuren , einer Anti-JCP-Allianz. Die beiden Splitterfraktionen von Kakukyōdō hatten auch ihre eigenen Fraktionen von Marugakudō , Kakukyōdōs Zengakuren-Studentenarm.

Philosophie

Takaaki Yoshimoto , der "Prophet" der Neuen Linken

Die Schüler wurden stark von ihrer Interpretation der Idee des Shutaisei beeinflusst . Die Proteste, einmal angefangen hatte, wurde eine Möglichkeit für Studenten , die Progressiven entgegenzutreten für die Aufgabe shutaisei während der Anpo Proteste von 1960. Die Studenten wollten ein Gefühl der persönlichen Selbsthaube oder Agentur haben, und wollte mit anderen Menschen suchen sie beitreten shutaisei dies durch Kämpfe zu bekräftigen.

Der Gelehrte der japanischen Neuen Linken William Andrews vergleicht die Interpretation von Shutaisei durch die Studenten mit Jean-Paul Sartres Theorie des guten und bösen Glaubens – es waren persönliche Überzeugungen und studentische Hilfsbereitschaft, von denen die Studenten dachten, dass sie Veränderungen bewirken würden, nicht die Gefolgschaft irgendeiner Partei Leitung. Dies führte zu einer Betonung von Selbstkritik und Selbstverneinung ( jikohihan ), um revolutionärer zu werden.

Als Studenten der Universität Tokio gefragt wurden, wofür sie kämpften, gaben die meisten an, dass sie entweder für die „Behauptung des Selbst“ oder für die „Selbsttransformation“ kämpften. Die Studenten lehnten alles ab, was sie als "Reformismus" bezeichneten, etwa konkrete Reformziele. Ihre Ziele waren insgesamt sehr vage, und ein Zenkyōtō-Mitglied behauptete sogar, "für den Kampf selbst" zu kämpfen. Tatsächlich wollten einige Studenten einfach nur mitkämpfen. Die Schüler, insbesondere die innerhalb des Bunds, interpretierten Shutaisei durch eine vereinfachte Form der Interpretation von Takaaki Yoshimoto . Ihre Idee von Shutaisei führte dann zu ihrem Untergang – sie wollten die Möglichkeit haben, ihr eigenes Selbst zu negieren.

Kritiker dieser Interpretation wie der damalige Dekan der Literaturabteilung der Universität Tokio Hayashi Kentaro, der während der Proteste von den Studenten als Geiseln genommen worden war, verurteilten die Ideen der Studenten als "die Heuchelei der Selbstverunglimpfung" – trotz aller das Gerede der Studenten, "die Universität von Tokio in uns zu leugnen", behielten die Studenten heuchlerisch ihre Privilegien als Studenten der Universität von Tokio. Yoshimoto selbst, von den Studenten als "Prophet" angesehen, kritisierte sie, weil sie in eine "kommunale Illusion" verstrickt seien. Bücher, die die Schüler beeinflusst haben, geben einen weiteren Einblick in ihre persönliche Philosophie. Einige der beliebtesten Bücher innerhalb der Studentenpopulation von Japan waren zu der Zeit existentialistischen arbeitet wie Dostojewski ‚s Die Brüder Karamasow und Camus ‘ s The Stranger .

Erbe

Der Protestzyklus Ende der 1960er Jahre führte dazu, dass die japanische Linke die öffentliche Unterstützung verlor – bei den japanischen Parlamentswahlen 1969 verlor die JSP 51 Sitze. Der schwindende Einfluss, die Macht und das öffentliche Image der Linken sowie die zunehmende polizeiliche Kontrolle führten schließlich zum Scheitern der Anpo-Proteste von 1970.

Die Proteste beeinflussten die japanische Kultur und Medien stark. In der Psyche der 68er-Generation führte die Niederlage der Proteste zu einer Identitätskrise. Dieses mangelnde Selbstverständnis war eine der Hauptinspirationen für den Schriftsteller Haruki Murakami – einige seiner Bücher beschäftigen sich sogar direkt mit den Folgen der Proteste in den 1970er Jahren, wie etwa Hear the Wind Sing . Andere berühmte Bücher, die von den Protesten inspiriert wurden, sind der Zenkyōtō-Roman Boku tte nani aus dem Jahr 1977 von Masahiro Mita ( ja ) und 69 von Ryū Murakami (weiter adaptiert in einen Film von 2004 ). Die Ereignisse in der Yasuda Hall führten schließlich zur Schaffung eines neuen Literaturgenres namens Zenkyōtō bungaku (Zenkyōtō-Literatur), das aus Büchern besteht, die in den 1970er und 1980er Jahren veröffentlicht wurden und während der Proteste spielten. Diese Arbeiten beinhalten intensive Bilder von starken Emotionen, Enttäuschung, Verwirrung und Versagen. Der Philosoph und Semiotiker Roland Barthes widmete den Zengakuren-Schülern sogar einen Abschnitt seines Buches Reich der Zeichen .

Die Studentenproteste haben keine reformistischen politischen Bewegungen wie die Grünen in Deutschland hervorgebracht . Oguma nennt drei Gründe dafür – die Ablehnung jeglicher konkreter Ziele und ihrer eigenen moralischen Ziele durch die Studenten, das anhaltende Wirtschaftswachstum in Japan, das zur Beschäftigung ehemaliger Aktivisten in der traditionellen japanischen Gesellschaft führte, und die starre Struktur und der marxistische Charakter der Sekten. Einige militantere Studenten gründeten jedoch ihre eigenen neuen Bewegungen, wie die Rengo Sekigun (Vereinigte Rote Armee) oder die Nihon Sekigun (Japanische Rote Armee). Für diese Studenten waren die Studentenproteste nur ein Schritt in die richtige Richtung und nicht das Ende ihres militärischen Kampfes. Sekigun und andere Überbleibsel der Studentengruppen, die an den Protesten teilnahmen, waren für solche Vorfälle wie den Yodogō-Hijacking-Vorfall und den Asama-Sansō-Vorfall verantwortlich . Die Entwicklung dieser Gruppen aus den Protesten ist das Thema von Kōji Wakamatsus Film United Red Army aus dem Jahr 2007 .

Die Folgen der Proteste führten auch zum Aufstieg des japanischen Feminismus. Frauen waren während der Bewegung in ihrer Protestfähigkeit eingeschränkt, insbesondere in der japanischen Gesellschaft, in der die Frauenrollen zu dieser Zeit eher traditionell waren. Den Studentinnen wurde jedoch eine wichtige Gelegenheitsagentur und öffentliches Handeln geboten. Die mangelnde Gleichbehandlung von Studentinnen während der Proteste führte zu einem stärkeren Bewusstsein der Frauen für die Ungleichheit der Geschlechter auf dem Campus. Dieses neue Bewusstsein veranlasste die feministische Intellektuelle Mitsu Tanaka , 1970 ihr Werk No More Toilets zu schreiben , ein wegweisendes Werk innerhalb der Ūman-Ribu- Bewegung. Tanaka kritisierte die Machtkämpfe innerhalb der Gruppen der Neuen Linken als zu maskulin und kapitalistisch.

Erläuternder Vermerk

Verweise

Zitate

Allgemeine Bibliographie

Weiterlesen

• Miyazaki, Manabu (2005). Toppamono: Gesetzloser. Radikale. Verdächtig. Mein Leben in Japans Unterwelt . Tokio: Kotan-Verlag. ISBN 0970171625. OCLC  823709000 .Autobiographie des Schriftstellers Manabu Miyazaki ; er nahm an den Protesten an der Universität Tokio teil und schildert diese ausführlich.
• Oguma, Eiji (2009). 1968 (auf Japanisch). Tokio: Shin-yo-sha . ISBN 9784788511637.Bericht des Soziologen Eiji Oguma über die Universitätskämpfe.

Externe Links

• Die Todai-Unruhen: 1968-69 in der Japan Times
• 1968: Das Jahr, in dem Japan bei der Japan Times wirklich seine Stimme erhob