4Q521 - 4Q521
4Q521 oder die 4QMessianische Apokalypse ist eine der Schriftrollen vom Toten Meer, die in der Höhle 4 in der Nähe von Qumran gefunden wurden .
Beschreibung
4Q521 umfasst zwei größere Fragmente. Der ursprüngliche Herausgeber war Jean Starcky , obwohl Émile Puech Übersetzungsrevisionen vorgeschlagen hat .
Text
Der Text:
[die Himmel] und die Erde werden auf seinen Messias ["Gesalbten"] hören, und keiner darin wird von den Geboten der Heiligen abweichen.
Sucher des Herrn, stärkt euch in seinem Dienst!
Alles, was Sie in (Ihrem) Herzen hoffen, werden Sie den Herrn nicht darin finden?
Denn der Herr wird die Frommen (hasidim) betrachten und die Gerechten beim Namen nennen.
Über den Armen wird sein Geist schweben und die Gläubigen mit seiner Kraft erneuern.
Und er wird die Frommen auf dem Thron des ewigen Königreichs verherrlichen.
Wer die Gefangenen befreit, den Blinden das Sehvermögen wieder herstellt, den B [ent] begradigt
Und für immer werde ich mich an den Offenen und in seiner Barmherzigkeit festhalten ...
Und den Fr [uit ...] wird für niemanden verzögert.
Und der Herr wird herrliche Dinge vollbringen, die niemals so waren wie [Er ...],
denn Er wird die Verwundeten heilen und die Toten wiederbeleben und den Armen gute Nachrichten bringen
... Er wird die Entwurzelten und das Wissen führen ... und Rauch (?)- Michael O. Wise, Übersetzung
Analyse
Das Thema des Textes ist eschatologisch und stellt eine Verbindung zum Heilungsdienst des Messias her. 4Q521 kann mit anderen apokalyptischen Endzeittexten verwandt sein, 4QSecond Ezekiel 4QApocryphon of Daniel, und wurde in Bezug auf das Evangelium von Lukes messianischem Magnifikat und Benedictus untersucht. Besonders auffällig ist der Vergleich mit Lukas 7:22 über die Auferweckung der Toten.
Die Verweise auf Himmel und Erde, die auf den Messias hören, sind in keinem anderen Text im Kontext des Judentums des Zweiten Tempels vergleichbar und haben in diesem Text über den himmlischen Status des Messias spekuliert. Einige sehen darin eine Anspielung auf Jesaja 1: 2a, in der es heißt: "Höre, o Himmel, und höre, o Erde, denn der Herr hat gesprochen". Himmel und Erde sollen jedoch auch Mose in 5. Mose 32: 1 hören , was jegliche Schlussfolgerungen über den himmlischen Status des Messias in 4Q521 ausschließt. Es gibt auch einen Streit unter dem Gelehrter, ob die griechischen „Gesalbte“ sollte in dem defekten gelesen wird Plural als „gesalbt diejenigen “, die eine Parallelität zu der zweiten Hälfte der ersten Zeile an die „Heiligen“ bilden würde (Engel ) und implizieren, dass sich beide Hälften des Textes eher auf Engelsfiguren als auf einen Messias beziehen.
Der Messias / die gesalbte Figur in 4Q521 wird allgemein eher als Elia- Typ-Figur als als ein Davidischer Krieger-Messias interpretiert . In den Schriftrollen vom Toten Meer werden hebräische Propheten wie Elia regelmäßig als "Gesalbte" bezeichnet. Darüber hinaus ist es die Rolle eines Herolds oder Boten, "den Armen gute Nachrichten zu bringen" (Zeile 12), was eher auf eine prophetische als auf eine Kriegerfigur hindeutet. Erst im 4. Quartal 521 heißt es in einem alten jüdischen Text, dass der Messias die Toten im ewigen Königreich auferwecken wird (Zeile 12) (selbst im Neuen Testament ist Jesus die erste Frucht, aber nicht der Agent der endgültigen Auferstehung). Die Auferweckung der Toten war am häufigsten mit der historischen Karriere Elias verbunden ( 1. Könige 17 ), und spätere jüdische Kommentare stellten ausschließlich die Rolle der Auferstehung in Gottes zukünftigem Reich mit Elia. Zum Beispiel "die Auferstehung der Toten kommt durch Elia" (m. Sota 9, Ende; j. Sheqalim 3: 3) und "alles, was der Heilige tun wird, hat er bereits durch die Hände der Gerechten erwartet Welt, die Auferstehung der Toten durch Elia und Hesekiel, die Austrocknung des Toten Meeres durch Moses ... "(Pesikta de R. Kahana 76a). Die Beschreibung von Elia in Ben Sira liefert eine direkte Parallele zu 4Q521s Hinweis auf den Messias, der Himmel und Erde befiehlt, wo Elia selbst durch die Autorität Gottes den Himmel befiehlt: "Durch das Wort des Herrn hat er die Himmel verschlossen und auch dreimal Feuer niedergeschlagen "(Sira 48: 3). Die beiden Bäume in Offenbarung 11 , die Regen verhindern, werden auch häufig als Symbole für Elia und Mose interpretiert. Ein anderes Fragment von 4Q521 lautet: "(1) und das Gebot Ihrer Barmherzigkeit, und ich werde sie befreien (2), denn es ist sicher: 'Die Väter werden zu den Söhnen zurückkehren.'" Dieser Satz bezieht sich auf Maleachi 3:24 , wo Elia "die Herzen der Väter ihren Kindern und die Herzen der Kinder ihren Vätern zuwenden wird". Sirach 48:10 zitiert auch Maleachi 3:24, wenn er Elia beschreibt.