fāqī Khoja Heiliger Krieg - Āfāqī Khoja Holy War

fāqī Khoja Heiliger Krieg
Qing-Sieg über die Afaqis in Kashgar
Datum 1759-1866 Ort Altishahr (Xinjiang) Ergebnis Qing-Sieg
Kriegführende
Qing-Dynastie Qara Taghliqs (Ishāqis Khojas) Hunza-Fürstenstaat	Khoqand Khanat Aq Taghliqs (Āfāqī Khojas)
Kommandanten und Führer
Daoguang-Kaiser Changling Mir Ghazanfur	Jāhangīr Khoja Yusuf Khoja Katta Tore Wālī Khān Kichik Khan Tawakkul Tore Buzurg Khan
Stärke
Acht Banner Mandschu Bannerman Grüne Standardarmee Han Chinesische Miliz Hui Chinesische Miliz Ishāqis Turkische Anhänger Hunza Burusho Soldaten	Āfāqī Turkische Anhänger Dolan-Leute

1759 besiegte die Qing-Dynastie von China das Dzungar-Khanat und vollendete die Eroberung von Dzungaria. Gleichzeitig mit dieser Eroberung besetzten die Qing die Region Altishahr in Ostturkestan, die von den Anhängern des muslimischen politischen und religiösen Führers Afaq Khoja besiedelt worden war .

Nach der Eroberung der Qing begannen die Chinesen, Altishahr und das Tarim-Becken in ihr Reich einzuverleiben . Das Gebiet wurde als Xinjiang bekannt . Obwohl die Anhänger von Āfāq Khoja, die als Āfāqī Khojas bekannt sind, sich der Qing-Herrschaft widersetzten, wurde ihre Rebellion niedergeschlagen und die Khojas wurden ihrer Macht enthoben.

Ab dieser Zeit und etwa hundert Jahre lang führten die Āfāqi Khojas im Rahmen eines heiligen Krieges zahlreiche Feldzüge durch, um Altishahr von den Qing zurückzuerobern.

Khoja-Hintergrund und Rivalitäten

Die Khojas Zentralasiens waren eine Naqshbandī-Sufi-Linie, die von Ahmad Kāsānī (1461-1542), bekannt als Makhdūm-i-Azam oder der „Große Meister“, gegründet wurde Fraktionen, eine angeführt von Āfāq Khoja und eine andere von Ishāqi Khoja.

Die Anhänger von Ishāqi Khoja waren die ersten, die sich in Ostturkestan niederließen und wurden als Ishāqis oder Qara Taghliqs („Schwarze Bergsteiger“) bekannt. Die Āfāqī Khojas folgten den Ishāqi Khojas nach Ostturkestan und ließen sich in Yarkand nieder, wo sie als Āfāqīs oder Aq Taghliqs („Weiße Bergsteiger“) bekannt wurden.

Vor der Eroberung der Qing regierten diese beiden Khoja-Fraktionen über 80 Jahre lang die Region Altishahr in Ostturkestan, einschließlich der sechs großen Städte (Aqsu, Kashghar, Khotan, Ush Turfan, Yangihissar und Yarkand), die an das Tarim-Becken grenzen. Während dieser Zeit traten die beiden Clans als Rivalen an und behandelten sich im Allgemeinen mit Feindseligkeit.

Kurz vor der Eroberung der Qing hielten die Iskàqí die Kontrolle über Ostturkestan, obwohl die Bevölkerung im Allgemeinen einen Wechsel zugunsten der Herrschaft durch die Āfāqī Khojas oder sogar die Qing forderte. In den Jahren 1755-1756 übernahmen Jahān Khoja und Burhān al-Dīn Khoja, zwei Söhne eines im Exil lebenden ĀfĀqī-Khoja-Führers, die Macht in Yarkand, Taschkent und in der Region des Ili-Flusses in Dzungaria. Die Wiederherstellung der Macht der Āfāqī in der Region endete jedoch schnell, da die beiden Brüder 1759 von den Qing leicht besiegt und später hingerichtet wurden.

Zu dieser Zeit wurde die Region Altishahr in Ostturkestan Teil einer zerbrechlichen chinesischen Grenze, die von mandschurischen Gouverneuren und turkestanischen Beamten, einschließlich Unterstützern der Ishāqis, regiert wurde. Während einige Āfāqī-Familien im eroberten Gebiet blieben, zogen andere nach Khoqand, wo sie sich verstecken, sich neu gruppieren und gegen die Qing zurückschlagen konnten. Khoqand fand sich plötzlich in Āfāqī Khojas Militärexpeditionen wieder, die gegen die Chinesen gerichtet waren.

Verhalten des Qing

In der Zeit vor der Einleitung des Heiligen Krieges wuchs aufgrund einer Reihe von Vorfällen und des Verhaltens der Qing die Feindseligkeit und der Hass zwischen den ansässigen Muslimen und den Qing.

In den ersten Jahren nach der Eroberung nutzten lokale Beamte, die von den Qing ernannt wurden, darunter 'Abd Allah, der Hakim Beg von Ush Turfan, ihre Positionen, um Geld von der lokalen Bevölkerung zu erpressen. Auch während dieser Zeit entführten der Qing-Superintendent Sucheng und sein Sohn muslimische Frauen und hielten sie monatelang gefangen. Während dieser Zeit wurden die Frauen gruppenvergewaltigt. Solche Aktivitäten verärgerten die lokale muslimische Bevölkerung so sehr, dass berichtet wurde, dass "Usch-Muslime schon lange auf [Sucheng und Sohn] Fellen schlafen und ihr Fleisch essen wollten".

Als Sucheng 1765 240 Männer rekrutierte, um offizielle Geschenke nach Peking zu bringen, revoltierten die versklavten Träger und die Stadtbewohner. 'Abd Allah, Sucheng, die Garnison der Qing-Truppe und andere Qing-Beamte wurden abgeschlachtet und die Rebellen übernahmen das Kommando über die Qing-Festung. Als Reaktion auf den Aufstand brachten die Qing eine große Streitmacht in die Stadt und belagerten die Rebellen mehrere Monate lang auf ihrem Gelände, bis sie sich ergaben. Die Qing rächte sich daraufhin grausam an den Rebellen, indem sie über 2.000 Männer hinrichtete und etwa 8.000 Frauen ins Exil schickte. Dieser Aufstand ist heute als Ush-Rebellion bekannt .

Während dieser Zeit war das allgemeine Verhalten der Qing-Besatzer gegenüber muslimischen Frauen ein größeres Problem als eine solche isolierte bewaffnete Rebellion. Garnisonierten Qing-Truppen war es nicht gestattet, ihre Familienangehörigen an diese weit entfernte Grenze zu bringen. Infolgedessen suchten Qing-Soldaten trotz des gesetzlichen Verbots weibliche Gesellschaft mit muslimischen Frauen. Obwohl es einige Ehen gab, waren illegaler Sex und Prostitution häufiger. Entweder wurden nachts Frauen in die Festungen gebracht oder die Soldaten verbrachten ihre Nächte in den Städten.

Darüber hinaus nutzten Qing-Beamte die Macht ihrer Positionen, um muslimische Frauen auf ähnliche Weise auszubeuten, wie es Sucheng in Ush Turfan getan hatte. Im Jahr 1807 wurde Yu-qing, der Superintendent von Karashahr, einer Reihe von Misshandlungen angeklagt. Ein anderer Qing-Beamter, Bin-jing, wurde beschuldigt, zwischen 1818 und 1820 eine Reihe von Verbrechen begangen zu haben, von denen eines „entehrt“ wurde und den Tod der Tochter des politischen Beraters und Ältesten von Khoqand verursachte.

Obwohl die Einzelheiten von Bin-jings Verbrechen unterdrückt wurden, um weitere Zwietracht zu vermeiden, war sich die muslimische Bevölkerung während dieser Zeit durchaus bewusst und ziemlich verärgert über die anhaltende Verbrüderung, die zwischen den Qing und den muslimischen Frauen stattfand.

Militärexpeditionen mit Unterstützung von Khoqand

Die Herausforderung von Āfāqī Khoja an die Autorität von Qing tauchte erstmals im Jahr 1797 auf, als Sarimsaq, der Sohn von Burhān al-Dīn Khoja, versuchte, eine Kampagne zur Rückeroberung von Kashghar zu starten, aber Narbuta Biy, der Herrscher von Khoqand, aufgehalten wurde.

Ungefähr zwanzig Jahre später, 1820, begannen ernsthafte Angriffe auf die Qing. Damals schlug Jhangīr Khoja, der Sohn von Sarimsaq, dem Herrscher von Khoqand, Umar Khan, vor, sich als Verbündete zu verbinden und einen heiligen Krieg gegen die Qing zu beginnen. Als der Vorschlag von Umar Khan abgelehnt wurde, führte Jāhangīr unabhängig etwa 300 Soldaten auf einen Überfall, um Kashghar zu erobern. Jāhangīrs Truppen stießen mit den Qing zusammen, waren jedoch gezwungen, die Expedition zu beenden, noch bevor sie die Tore der Festung Gulbagh in der Nähe von Kashghar erreichten.

Im Jahr 1825 überfielen Jāhangīr und seine Guerilla-Truppe fast alle Mitglieder einer kleinen chinesischen Abteilung und töteten sie. Dieser kleine Sieg veranlasste die lokalen Stammesangehörigen, sich um Jāhangīrs Unterstützung zu bemühen und kurz darauf griff Jāhangīr die Stadt Kashghar an und exekutierte den Gouverneur, einen Turki. Die dem Gebiet zugewiesenen chinesischen Truppen waren zu schwach, um den Angriff zu stoppen, der sich zu einer allgemeinen Revolte in den Städten Yangihissar, Yarkand und Khotan ausdehnte, bei der chinesische Zivilisten, die außerhalb der Stadtmauern gefangen waren, getötet wurden.

Im Jahr 1826 versammelte Jāhangīr eine weitere Streitmacht von Qirghiz-Stammesangehörigen, Kaschgharianern und Khoqandian-Anhängern und schmiedete Pläne für einen weiteren Angriff auf Kaschghar. Im Sommer wurde der Angriff gestartet, die Stadt Kashghar eingenommen und die Festung Gulbagh belagert. Wie im Vorjahr führte der Erfolg der Kampagne zu einer allgemeinen Rebellion.

Als die Khojas angriffen, hatten die Qing die Unterstützung der Hui- Händler zusammen mit den Ishāqi Khojas, die sich der „Ausschweifung“ und „Plünderung“ der Āfāqī unter Jāhangīr widersetzten. Darüber hinaus unterstützten die Dunganen die Qing, indem sie in der Grünen Standardarmee und als Teil der Handelsmiliz dienten, die Kashghar und Yarkand verteidigte. In all diesen Fällen half diese bewaffnete Bevölkerung den Qing, sich den Angriffen von Jāhangīr zu widersetzen.

Währenddessen beobachtete der Herrscher Madali Khan in Khoqand die Aktivitäten in der Nähe seiner Grenze und beschloss, sich dem Heiligen Krieg zur Unterstützung von Jāhangīr anzuschließen, um den Handel und den Handel von Khoqand in der Region zu schützen. Als Jāhangīr um Hilfe bei der Eroberung der Festung Gulbagh bat, führte Madali Khan eine 10.000-köpfige Khoqand-Armee nach Kashghar. Nachdem Madali Khan 12 Tage lang persönlich an der Schlacht teilgenommen hatte, kehrte sie nach Hause zurück, überließ jedoch einen Teil der khoqandischen Streitmacht unter Jhangīrs Befehl. Am 27. August, nachdem die Qing ihre Nahrungsvorräte erschöpft hatten, ergab sich die Festung Gulbagh Jāhangīr. In diesem Sommer eroberte Jāhangīr auch erfolgreich Yangihissar, Yarkand und Khotan.

Die Qing reagierten im Frühjahr 1827 mit der Entsendung einer Expeditionstruppe von mehr als 20.000 Soldaten zur Bekämpfung der Āfāqī Khoja und hatten Ende März ihr gesamtes verlorenes Territorium zurückerobert. Jāhangīr wurde gefangen genommen und nach Peking gebracht, wo er schließlich durch Aufschneiden (Lingchi) hingerichtet wurde .

Um Altishahr vor zukünftigen Angriffen zu schützen und zu verteidigen, erhöhten die Qing die Truppenstärke im Territorium, bauten die westlichsten Städte wieder auf und errichteten stärkere Befestigungen. Gegen Khoqand wurden Handelsbeschränkungen und Boykotte verhängt, weil sie am Heiligen Krieg teilgenommen und den Āfāqī erlaubt hatten, in Khoqand Zuflucht zu suchen.

Als die Qing diese Aktivitäten in den Jahren 1828–1829 durchführten, setzte Yusuf Khoja, der ältere Bruder von Jāhangīr Khoja, die Bemühungen der Āfāqī um die Wiedererlangung ihrer verlorenen Heimat fort und bat den Herrscher von Khoqand um Hilfe, genau wie sein Bruder acht Jahre zuvor. Obwohl Madali Khan, der weiterhin Khoqand regierte, wirklich nicht den Wunsch hatte, die Qing zu provozieren, spürte Khoqand die Auswirkungen der verhängten Wirtschaftssanktionen und hatte das Gefühl, dass er wenig zu verlieren hätte, wenn er gegen die Qing in den Krieg ziehen würde .

Als solcher unterstützte Madali Khan die Fortsetzung des Heiligen Krieges und erlaubte seinen höchsten militärischen Führern, einschließlich Haqq Quli, dem Oberbefehlshaber der Armee, eine große Streitmacht gegen die Qing zu führen. Kashghar war bis September 1830 leicht besetzt und die Invasoren begannen sofort mit der Belagerung der Festung Gulbagh. Während die Khoqandians die Festung Gulbagh angriffen, nahm Yusuf Khoja eine große Streitmacht, um Yarkand zu erobern.

In Yarkand weigerten sich chinesische Kaufleute und das Qing-Militär, offen zu kämpfen, gingen in den Festungen in Deckung und töteten Khoqandi-Truppen aus der Ferne mit Gewehren und Kanonen. Die türkischen Muslime von Yarkand halfen auch den Qing, sich gegen die Eindringlinge zu verteidigen.

In den nächsten drei Monaten konnten weder die khoqandische Armee noch Yusuf Khoja und seine Partisanen weitere Eroberungen durchführen. Keine Unterstützung jeglicher Art wurde von der Bevölkerung erhalten und keine größere Rebellion unterstützte die Expedition. Schließlich traf eine Qing-Hilfstruppe von 40.000 ein. Ende Dezember 1830 hatten sich die Khoqandian-Armee und Yusuf Khoja nach Khoqand zurückgezogen.

Anstatt Khoqand für die Invasion von 1830 zu bestrafen, erkannten die Qing, dass ihr früherer Ansatz von Handelssanktionen und -beschränkungen bei der Stabilisierung des Territoriums und der Verhinderung von Konflikten unwirksam war. Infolgedessen schlossen die Qing 1832 eine Vereinbarung mit Khoqand, die die Beziehungen zwischen den beiden Ländern zunächst normalisierte, indem sie die im Exil in Khoqand lebenden Kaschgharier und die in Altishahr lebenden Kaschgharier, die den Heiligen Krieg unterstützt hatten, begnadigten. Die Qing entschädigten daraufhin Khoqandi-Händler für ihre Waren- und Eigentumsverluste. In Bezug auf den Handel hoben die Qing die von ihnen eingeführten Handelssanktionen auf und begannen, Khoqand als bevorzugten Handelspartner mit besonderen Privilegien in Bezug auf Steuern, Zölle und Zölle zu behandeln.

Militärexpeditionen unabhängig durchgeführt

Nach der Umsetzung des Abkommens von 1832 profitierte Khoqand wirtschaftlich von den neuen Beziehungen zu den Qing. Infolgedessen hatte Khoqand ein gemeinsames Interesse an der Wahrung des Friedens in der Region und unterstützte die Āfāqī Khoja nicht mehr in ihrem heiligen Krieg. Dies beendete alle groß angelegten militärischen Operationen des heiligen Khoja-Krieges für einen Zeitraum von ungefähr 14 Jahren. Erst nach 1846, als sowohl Khoqand als auch China aufgrund von Revolutionen, Kriegen und Naturkatastrophen wirtschaftlich geschwächt waren, begannen die Āfāqīs ihre Bemühungen, Altishahr zurückzuerobern, erneut.

Im August 1847 nutzten die Söhne und Enkel von Jāhangīr Khoja und seinen beiden Brüdern Katta Tore, Yusuf Khoja, Wālī Khān, Tawakkul Tore und Kichik Khan die Schwäche der Qing-Garnisonen in Altishahr aus und überquerten die Grenze mit einer großen Streitmacht large Kaschghar anzugreifen. Der Überfall wurde ohne Wissen oder Hilfe von Khoqand durchgeführt und wurde später als Heiliger Krieg der sieben Khojas von 1847 bekannt.

Die Stadt Kashghar wurde in weniger als einem Monat eingenommen, danach wurden die Qing-Festungen in Kashghar und Yangihissar belagert. Die Qing-Festungen hielten jedoch stark, und die Exzesse der Āfāqī-Khoja-Invasoren entfremdeten die Bürger so sehr, dass keine Unterstützung von der lokalen muslimischen Gemeinschaft erhalten wurde und kein Volksaufstand stattfand, wie es bei früheren Überfällen der Fall war. Den Bürgern der angegriffenen Städte erschienen die Eindringlinge eher wie Khoqandi-Agenten denn als spirituelle Befreier.

Im November gelang es den Chinesen, eine Entsatztruppe zusammenzustellen und die Khojas schließlich im Kampf bei Kok Robat bei Yarkand zu besiegen. Nach der Schlacht brachen die Khojas zusammen und flohen zurück nach Khoqand.

Während der 1850er Jahre wurden weitere Invasionen von den Khojas unabhängig durchgeführt. Trotz wiederholter Niederlagen kämpften die Khojas weiter für ihren angestammten Anspruch auf Altishahr. Die Überfälle scheinen in diesen Jahren zu einem festen Bestandteil der Politik der Region zu werden und beinhalteten eine Invasion im Jahr 1852 unter der Führung von Dīvān Quli und Wālī Khān ; eine Invasion von 1855 unter der Führung von Husayn Īshān Khwāja; und eine Invasion im Jahr 1857 unter der Führung von Wālī Khān.

Wālī Khān gelang es 1857, Kashghar zu erobern und den Thron als Amir etwa drei Monate lang zu halten. Bei der Eroberung der Stadt hatte Wālī Khn anfangs die Unterstützung der lokalen Bevölkerung, verlor jedoch die Gunst seiner harten, tyrannischen Führung und der Auferlegung und strikten Durchsetzung von Kleidervorschriften, religiösen Bräuchen und Traditionen. Während seiner kurzen Regierungszeit erlangte W gainedlī Khān auch Berühmtheit, als er ohne ersichtlichen Grund den deutschen Entdecker Adolf Schlagintweit tötete . Schließlich wurde Wālī Khān wegen seiner Grausamkeit von seinen Anhängern verlassen und von einer Qing-Armee besiegt.

Im Vergleich zu den Invasionen in den Jahren 1826 und 1830 fehlte den Überfällen der 1850er Jahre jegliche formelle staatliche Unterstützung seitens Khoqand. In jedem Fall wurden die Razzien unabhängig durchgeführt. Nach der Razzia von Husayn Īshān Khwāja und Wālī Khān im Jahr 1855 untersuchte das Gericht von Qing formell die Invasion und kam zu dem Schluss, dass die Razzia nicht von Khoqand gesponsert wurde. Als weiteren Beweis für die Nichtmittäterschaft von Khoqand versuchte der Herrscher von Khoqand, Khudàyàr Khàn, 1855 Wālī Khān zu exekutieren, weil er während der Razzia Muslime massakriert hatte und ordnete an, die Khoja-Führer in Zukunft zu überwachen.

Die Überfälle der Khojas in den 1850er Jahren scheiterten immer wieder am Ende, weil sie nicht in der Lage waren, mit Unterstützung der muslimischen Bürgerschaft sowohl in Khoqand als auch in Altishahr eine erfolgreiche Revolte zu schaffen und zu führen.

Ende des Heiligen Krieges

In den 1860er Jahren kam es in China und Altishahr zu großen Veränderungen, die schließlich den heiligen Krieg von Āfāqī Khoja beendeten.

Als das Jahrzehnt der 1860er Jahre begann, wurden die Wirtschaft und das Militär der Qing weiterhin durch zwei große interne Revolutionen, die Taiping-Rebellion und die Nian-Rebellion , belastet . Beide Revolutionen dauerten fast zehn Jahre und hatten die Qing gezwungen, ihre logistische Unterstützung und militärische Stärke in Altishahr zu reduzieren.

Zu der Instabilität in China kam es im Sommer 1862 in der zentralchinesischen Provinz Shensi zu Kämpfen zwischen den Dunganen und den Han-Chinesen . Die Kämpfe wuchsen und wurden im Laufe der Zeit als Dungan-Revolte bekannt . Als die Qing die Taiping-Armee nach Shensi brachten, um sich mit den Rebellen zu befassen, schlugen die Behörden den Han vor, formelle Milizeinheiten zu organisieren, um sich selbst zu schützen. Aus Angst, dass sich die Dunganen mit der Taiping-Armee gegen sie verbünden würden, begannen die Han-Milizen, die Dunganen abzuschlachten.

Der Dungan-Aufstand breitete sich schnell in den Provinzen Shensi und Kansu aus. Die Qing konnten die Lage in Zentralchina erst 1864 nach der Ankunft von To-lung-a als kaiserlichem Kommissar und Militärführer unter Kontrolle bringen. Im März 1864 hatte To-lung-a den größten Teil der Provinz Shensi zurückerobert und die Dungan-Milizen nach Westen nach Kansu gezwungen.

Als der Dungan-Aufstand stattfand, sorgten sich die Qing um die Auswirkungen in Altishahr und gaben schließlich den Befehl, die Dungan-Soldaten in der Qing-Armee zu entwaffnen und verdächtige Personen hinrichten zu lassen. Besorgt über solche Aktionen und den Versuch, Unterstützung zu sammeln, warnten die Dunganen, die die Qing in der Rebellion bekämpfen, vor einem bevorstehenden Massaker an Muslimen in ganz China.

Solche Warnungen verbreiteten sich westlich nach Altishahr und waren unter anderem für den Beginn einer muslimischen Rebellion verantwortlich, die im Juni 1864 begann, als eine Gruppe von Dunganen in der kleinen Stadt Kucha einen Marktplatz in Brand steckte und begann, diejenigen zu töten, die sie für Ungläubige hielten. Die Gewalt eskalierte und andere Muslime schlossen sich der Rebellion an. Die kleine Qing-Garnison versuchte, die Gewalt zu stoppen, wurde aber besiegt.

Ende Juni hatten bewaffnete Angriffe gegen die Qing-Behörden in Yarkand und Kashghar begonnen. Ende Juli hatten ähnliche Aufstände in Aqsu, Urumchi und Ush Turfan begonnen.

Obwohl die Aufstände jeweils von den Dunganen initiiert wurden, schlossen sich andere Muslime schnell dem Aufstand an. Obwohl der Dungan-Aufstand kein Religionskrieg war, entwickelte sich der von den Dunganen entzündete Aufstand in Altishahr zu einem heiligen Krieg. In Altishahr vereinten sich Menschen unterschiedlicher Ethnien, Stammeszugehörigkeiten, sozialer Hintergründe und Klassen als Muslime und rebellierten gegen das Qing-Regime. Die Motivationen der Altishahr-Revolutionäre waren in vielen Fällen unterschiedlich, aber ab diesem Zeitpunkt im Jahr 1864 stand praktisch die gesamte muslimische Bevölkerung in Altishahr zusammen gegen die ungläubige Qing-Herrschaft. So führte die Rebellion von 1864, die als Dungan-Revolte begann, zu einer allgemein verbreiteten muslimischen Rebellion.

Als die Dunganen und ihre turkisch-muslimischen Verbündeten um die Kontrolle über die Stadt Kashghar kämpften, wurden der Herrscher von Khoqand, 'Ālim Quli, und die Āfāqī Khoja um Hilfe gebeten. Als Reaktion darauf wurde Ende 1864 eine Expedition unter der Leitung des bekannten Khoqandi-Militärkommandanten Ya'qūb Beg von Khoqand nach Kashghar entsandt. Zu der kleinen Truppe, die nach Kashghar geschickt wurde, gehörte Buzurg Khan, der Sohn des berühmten Āfāqī-Führers Jāhangīr Khoja.

In den nächsten acht Monaten führte Ya'qūb Beg eine Koalition von kirgisischen und Qipchaq-Stammesangehörigen zusammen mit Badakhshi-Bergsteigern an und eroberte Kashghar, Yangihissar und Yarkand. Im Frühjahr 1866 hatte Ya'qūb Beg seine Machtbasis gefestigt und die Herausforderungen der Āfāqī khoja von Wālī Khān und Buzurg Khan gemeistert, wodurch der heilige warfāqī-khoja-Krieg um Altishahr effektiv beendet wurde.

Ya'qūb Beg eroberte zunächst Khotan und Kucha im Jahr 1867 und dann Urumchi und Ush Turfan bis Ende 1870. Die Qing wurden aus Zentralasien vertrieben und Ya'qūb Beg regierte einen unabhängigen muslimischen Staat, der aus Altishahr bestand, bis 1877, als Qing-General Zuo Zongtang die Rückeroberung von Altishahr abschloss und Kashghar besetzte.

Erbe

Während der Herrschaft von Ya'qūb Beg verloren viele religiöse Führer der Khoja ihren Einfluss. Viele andere wurden hingerichtet. Nachdem die Qing 1877 die Region zurückerobert hatten, hörten die Khoja auf, eine Gruppe zu sein, die große Macht ausübte.

Heute ist das, was bei den Zentralasiaten als Altishahr bekannt war, heute ein Teil der Autonomen Region Xinjiang der Uiguren der Volksrepublik China. Mit der Schaffung und Verwaltung des chinesischen Provinzsystems kam es zu einer umfangreichen Einwanderung von Han-Chinesen und eine Sinisierung von Xinjiang hat stattgefunden. Obwohl die Turkvölker in Xinjiang noch immer eine Pluralität aufweisen, wird die Bevölkerung der Han-Chinesen in naher Zukunft sehr wahrscheinlich alle anderen Ethnien übertreffen.

Galerie

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Siehe auch

• Eroberung von Altishahr durch die Dzungaren
• Unabhängigkeitsbewegung Ostturkestans
• Geschichte des uigurischen Volkes
• Xinjiang unter der Qing-Regel

Zitate

Verweise