Andhra Ikshvaku - Andhra Ikshvaku
Ikshvakus von Vijayapuri | |||||||||||
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| 3. Jahrhundert–4. Jahrhundert | |||||||||||
| Hauptstadt | Vijayapuri | ||||||||||
| Gemeinsame Sprachen |
Sanskrit Prakrit |
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| Religion | Shaivismus ( Hinduismus ), Buddhismus | ||||||||||
| Regierung | Monarchie | ||||||||||
| Maharadscha | |||||||||||
| Geschichte | |||||||||||
• Gegründet |
3. Jahrhundert | ||||||||||
| 4. Jahrhundert | |||||||||||
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| Heute Teil von | Indien | ||||||||||
Die Ikshvaku ( IAST : Iksvaku) Dynastie herrschte im östlichen Krishna Fluss Tal von Indien, von ihrem Kapital an Vijayapuri (moderne Nagarjunakonda in Andhra Pradesh ) während etwa 3. und 4. Jahrhundert CE. Die Ikshvakus sind auch als Andhra Ikshvakus oder Ikshvakus von Vijayapuri bekannt , um sie von ihren legendären Namensvettern zu unterscheiden .
Die Ikshvaku-Könige waren Shaivites und führten vedische Riten durch, aber auch der Buddhismus blühte während ihrer Herrschaft auf. Mehrere Königinnen und Prinzen der Ikshvaku trugen zum Bau der buddhistischen Denkmäler im heutigen Nagarjunakonda bei .
Politische Geschichte
Alte Sanskrit-Texte wie Rigveda , Atharvaveda und Jaiminiya Upanishad Brahmana erwähnen einen legendären König namens Ikshvaku (wörtlich „Kürbis“). Die späteren Texte, wie das Ramayana und die Puranas , verbinden die Dynastie der Nachkommen von Ikshvaku mit Ayodhya , der Hauptstadt des Königreichs Kosala in Nordindien. Eine Aufzeichnung des Vijayapuri-Königs Ehuvala Chamtamula führt seine Abstammung auf den legendären Ikshvakus zurück.
Die Ikshvakus von Vijayapuri scheinen mit den "Shriparvatiya Andhras" identisch zu sein, die im Matsya Purana erwähnt werden .
Chamtamula
Der Gründer der Dynastie Vasishthiputra Chamtamula ( IAST : Vāsiṣṭhīputra Cāṃtamūla; auch transkribiert Chantamula) stieg nach dem Niedergang der Satavahana- Macht an die Macht. Er wird durch die Inschriften Rentala und Kesanapalli bezeugt. Die Rentala-Inschrift, datiert auf sein 5. Regierungsjahr, nennt ihn „ Siri Cāṃtamūla“. Die vierzeilige Kesanapalli-Inschrift, die auf sein 13. Regierungsjahr datiert und auf der Säule eines buddhistischen Stupas eingraviert ist , nennt ihn als Gründer der Ikshvaku-Dynastie.
Über Chamtamulas Eltern liegen keine Informationen vor, außer dass sein Vater mehrere Frauen und Töchter hatte. Chamtamula hatte zwei uterine Brüder , genannt Chamtasri ( IAST : Cāṃtaśrī) und Hammasri (IAST: Hammaśrī). Chamtasri, der Mahatalavara Skandashri aus der Pukiya-Familie heiratete (er ist Oberbefehlshaber und ein Feudalist), spielte eine wichtige Rolle beim Bau eines buddhistischen Mahachaitya .
Die Aufzeichnungen der späteren Ikshvaku-Könige beschreiben Chamtamula als großen Darsteller der vedischen Opfer wie Agnishtoma, Vajapeya und Ashvamedha . Diese Beschreibungen werden durch archäologische Funde bestätigt, darunter die von Chamtamulas Münzen vom Typ Ashvamedha, ein Panzer, der für die Avabhritha-Zeremonie verwendet wurde, der Kurma-chiti (ein schildkrötenförmiger Opferaltar) und das Skelett eines Pferdes. Eine Inschrift des späteren Ikshvaku-Königs Ehuvala Chamtamula besagt, dass Vasishthiputra Chamtamula viele Schlachten mit seiner Tapferkeit gewann.
Chamtamula hatte viele Frauen. Seine Tochter Advai Chamtisri (IAST: Cāṃtiśrī) heiratete Mahasenapati Mahatalavara Dandanayaka Khamdavishakha (IAST: Khamḍaviśāakha) der Familie Dhanaka. Ihm folgte sein Sohn Virapurushadatta. Eine auf das 20. Regierungsjahr von Virapurushadatta datierte Inschrift erwähnt den Tod von Chamtamula, der auf verschiedene Weise interpretiert werden kann. Es ist möglich, dass Chamtamula bis zu dieser Zeit überlebte, nachdem er den Thron zu einem früheren Zeitpunkt aufgegeben hatte; alternativ ist es möglich, dass die Inschrift lediglich an seinen Todestag erinnert.
Virapurusadatta
Mathari-putra Vira-purusha-datta ( IAST : Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta) regierte mindestens 24 Jahre, wie eine Inschrift aus seinem 24. Regierungsjahr bezeugt. Er hatte mehrere Frauen, darunter drei Töchter seiner Tanten väterlicherseits (Chamtasri und Hammasri). Er heiratete auch Rudradhara-bhattarika, die Tochter des Herrschers von Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja) balika ), möglicherweise den indo-skythischen westlichen Kshatrapa- König Rudrasena II . Skythischer Einfluss ist auch im Palast von Nagarjunakonda zu erkennen , insbesondere durch die Reliefs der skythischen Soldaten, die Mützen und Mäntel tragen. Einer Inschrift in Nagarjunakonda zufolge könnte dort auch eine Garnison von skythischen Wachen stationiert gewesen sein, die von den Ikshvaku-Königen beschäftigt war.
Seine Tochter Kodabalisri (IAST: Kodabaliśrī) heiratete den Herrscher des Vanavasa-Landes (möglicherweise den Chutu- Herrscher des modernen Banavasi ). Er hatte zwei Söhne, Eli Ehavuladasa (dessen Mutter Yakhilinika war) und Evuvala Chamtamula (dessen Mutter Khamduvula war und die ihm auf dem Thron folgte).
Ehuvala-Chamtamula
Vasishthi-putra Ehuvala Chamtamula ( IAST : Vasiṣṭhīputra Ehuvala Cāṃtamūla) regierte ebenfalls für mindestens 24 Jahre und wird durch Inschriften aus den Regierungsjahren 2, 8, 9, 11, 13, 16 und 24 bezeugt. Das Königreich Ikshvaku erreichte seinen Zenit während seiner Herrschaft. Während seiner Herrschaft wurden mehrere hinduistische und buddhistische Schreine errichtet. Seine Inschrift in Patagandidudem ist die älteste bekannte Kupferstichurkunde des indischen Subkontinents .
Das Königreich Ikshvaku scheint während der Herrschaft von Ehuvala mehrere ausländische Invasionen erlitten zu haben. Die Inschrift des Sarvadeva-Tempels schreibt seinem Kommandanten Anikke Siege auf dem Schlachtfeld zu. Die Gedenksäule seines allgemeinen Mahasenapati Chamtapula, ein Kulahaka Chef, spielt auch auf Kampf Siege.
Hariti-putra Virapurushadatta, der Sohn von Ehuvala und Königin Kapanashri (Kapanaśrī), trug die Titel eines Thronfolgers : Maharaja Kumara und Mahasenapati . Den Thron bestieg er jedoch nicht, wahrscheinlich weil er vor seinem Vater starb. Ehuvala wurde von Rudrapurushadatta abgelöst, seinem Sohn aus Vammabhatta, der Tochter eines Mahakshatrapa (dem westlichen Kshatrapa- Herrscher).
Die Shakas (die westlichen Kshatrapas) scheinen das Königreich Ikshvaku während der Herrschaft von Ehuvala stark beeinflusst zu haben. Einige der Inschriften, die während dieser Zeit ausgestellt wurden, verwenden den Shaka-Titel svamin für den König. Eine Inschrift zum Gedenken an Vammabhatta, die während des 11. Regierungsjahres seines Sohnes Rudrapurushadatta ausgestellt wurde, verwendet diesen Titel svamin für alle vorhergehenden Könige.
Rudrapurusadatta
Vasishthi-putra Rudra-purusha-datta ( IAST : Vasiṣṭhīputra Rudrapuruṣadatta) wird durch zwei Inschriften bezeugt. Die Gurazala- Inschrift, die auf sein viertes Regierungsjahr datiert ist, verzeichnet eine Landbewilligung der Gottheit Halampura-svamin durch Nodu Keshri zur Erhöhung von Keshris Leben. Die Inschrift von Nagarjunakonda , die auf das 11. Regierungsjahr datiert ist, berichtet von der Errichtung einer Säule zum Gedenken an die Mutter des Königs Vammabhatta.
Laut dem amerikanischen Wissenschaftler Richard Salomon " bezeugt eine Nagarjunakonda- Gedenksäuleninschrift aus der Zeit von König Rudrapurusadatta eine eheliche Allianz zwischen den westlichen Ksatrapas und den Iksvaku-Herrschern von Nagarjunakonda".
Ablehnen
Im zerstörten Ashtabhuja-svamin-Tempel in Nagarjunakonda wurde eine Inschrift aus dem 30. Regierungsjahr des Abhira- Königs Vashishthi-putra Vasusena entdeckt. Dies hat zu Spekulationen geführt, dass die Abhiras, die die Region um Nashik regierten , in das Königreich Ikshvaku einfielen und es besetzten. Dies kann jedoch nicht mit Sicherheit gesagt werden.
Bis Mitte des 4. Jahrhunderts hatten die Pallavas die Kontrolle über das ehemalige Ikshvaku-Territorium erlangt, und die Ikshvaku-Herrscher wurden möglicherweise auf Vasallenstatus reduziert.
Lineale
Aus den in Nagarjunakonda entdeckten Inschriften und Münzen sind vier Ikshvaku-Herrscher bekannt ( IAST- Namen in Klammern). Die Inschriften dieser Könige sind auf ihre Regierungsjahre statt auf eine Kalenderzeit datiert, so dass die genauen Daten ihrer Regierungszeit ungewiss sind. Der Historiker KR Subramanian weist die Ikshvaku-Herrschaft ungefähr 225-340 n. Chr. zu.
Angenommen 227 n. Chr. als letztes Datum des Satavahana- Königs Puloma IV und unter der Annahme, dass die Ikshvaku-Herrschaft unmittelbar danach begann, ordnet der Gelehrte K. Krishna Murthy den Königen die folgenden Daten zu, basierend auf ihren Inschriften:
- Vasishthi-putra Chamtamula (Vāsiṣṭhīputra Cāṃtamūla), c. 227-250
- Mathari-putra Vira-purusha-datta (Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta), c. 250-274
- Vasishthi-putra Ehuvala Chamtamula (Vasiṣṭhīputra Ehuvala Cāṃtamūla), c. 274-297; auch Ehavala . geschrieben
- Vasishthi-putra Rudra-purusha-datta (Vasiṣṭhīputra Rudrapuruṣadatta), c. 297-309
Der Historiker Upinder Singh schätzt die Regierungszeiten der Ikshvaku-Herrscher wie folgt ein:
- Chamtamula (210-250 n. Chr.)
- Virapurusadatta (250-275 n. Chr.)
- Ehuvala-Chamtamula (275-297/300 n. Chr.)
- Rudrapurusadatta (300-325 n. Chr.)
Gebiet
Die Ikshvakus beherrschten Teile des heutigen Andhra Pradesh und Telangana . Ihre Inschriften wurden in Nagarjunakonda , Jaggayyapeta , Kottampalugu, Gurazala , Rentala und Uppugunduru entdeckt.
Religion
Es ist bekannt, dass die Ikshvaku-Könige verschiedene vedische Opfer dargebracht haben. Vasishthiputra Chamtamula führte die Opfer von Agnishtoma, Vajapeya und Ashvamedha durch . Die Herrschaft seines Enkels Ehuvala Chamtamula sah den Aufstieg des Brahmanismus und den Bau mehrerer Schreine, wie die von Nodagishvara-svamin, Pushpa-bhadra-svamin und Sarva-deva. Der Schrein von Sarva-deva ("alle Götter") wurde von seinem Kommandanten Elishri (Eliśrī) während seines 11. Regierungsjahres in Auftrag gegeben. Sechs oder sieben Versionen einer in metrischem Sanskrit geschriebenen Inschrift waren auf seinen Säulen eingraviert. Prinz Haritiputra Virapurushadatta gab den Pushpabhadra-Savmin-Tempel während des 14. Regierungsjahres von Ehuvala in Auftrag. Der Schrein von Nodagishvara-svamin wurde ebenfalls während der Herrschaft von Ehuvala gebaut und erhielt eine dauerhafte Stiftung für seinen Unterhalt.
Der Buddhismus blühte auch im Königreich Ikshvaku auf, und mehrere Prinzen und Königinnen trugen zum Bau der buddhistischen Schreine bei. Chamtashri, die Schwester von Vasishthiputra Chamtamula, spendete großzügig für den Bau eines Mahachaitya ("großes Chaitya "), das im 6. Regierungsjahr ihres Schwiegersohns Virapurushadatta unter der Aufsicht von Ananda gebaut wurde. Ein Reliquiar mit dem Zahn von Gautama Buddha (laut einer lokalen Inschrift) wurde in den Ruinen des Mahachaitya entdeckt . Gemäß der buddhistischen Tradition wurden die Reliquien von Mahadeva gebracht, einem Missionar, der vom Mauryan- Reich Ashoka aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. geschickt wurde, um den Buddhismus zu verbreiten.
Inschriften aus den Regierungsjahren 6, 10, 14, 15, 18, 19, 20 und 24 der Herrschaft von Virapurushadatta dokumentieren den Bau buddhistischer Monumente durch königliche Damen und Bürger. Während der Herrschaft von Ehuvala Chamtamula ließ Mahadevi Bhattideva ein Kloster für die Lehrer der buddhistischen Sekte Bhaushrutiya (Bhauśrutīya) in Auftrag geben. Mahadevi Kodabalisri (Kodabaliśrī) hat ein Kloster für die Führer der Mahishasaka (Mahiśāsaka) Sekte in Auftrag gegeben. Chandrashri (Candraśrī), ein Upasika, führte viele religiöse Aktivitäten zugunsten der Apara-mahavina-seliya-Sekte durch. Ein Stupa (jetzt als Stupa Nr. 9 in Nagarjunakonda bezeichnet) wurde während der Herrschaft von Ehuvala renoviert. Kumara-nandin, ein Kaufmann, installierte im gleichen Zeitraum ein Buddha-Bild mit einer Sanskrit-Inschrift.
Verweise
| Teil einer Serie über |
| Andhra Pradesh und Telangana |
|---|
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| Geschichte und Königreiche |
Literaturverzeichnis
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Externe Links
- Frühe Inschriften von Āndhradeśa : enthält mehrere Ikshvaku-Inschriften