Basilika San Vitale - Basilica of San Vitale
Kirche San Vitale | |
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Religion | |
Zugehörigkeit | römisch katholisch |
Provinz | Erzdiözese Ravenna-Cervia |
Region | Emilia-Romagna |
Jahr geweiht | 547 |
Standort | |
Standort | Ravenna, Italien |
Geografische Koordinaten | 44°25′12″N 12°11′46″E / 44.42°N 12.196°E Koordinaten : 44.42°N 12.196°E44°25′12″N 12°11′46″E / |
Die Architektur | |
Stil | Byzantinische |
Bahnbrechend | 527 |
Vollendet | 547 |
Konstruktionskosten | 26.000 Feststoffe |
Webseite | |
http://www.ravennamosaici.it/ | |
Offizieller Name | Kirche St. Vitale |
Teil von | Frühchristliche Denkmäler von Ravenna |
Kriterien | Kulturell: (i), (ii), (iii), (iv) |
Referenz | 788-002 |
Inschrift | 1996 (20. Sitzung ) |
Bereich | 0,14 ha (0,35 Acres) |
Die Basilika San Vitale ist eine spätantike Kirche in Ravenna , Italien . Die Kirche aus dem 6. Jahrhundert ist ein wichtiges erhaltenes Beispiel frühchristlicher byzantinischer Kunst und Architektur . Es ist eines von acht Bauwerken in Ravenna, die in die UNESCO -Liste des Weltkulturerbes eingetragen sind . Ihre grundlegende Inschrift beschreibt die Kirche als Basilika , obwohl ihr zentral geplanter Entwurf nicht typisch für die Basilikaform ist. Die römisch-katholische Kirche hat das Gebäude als „ Basilika “ bezeichnet, ein Ehrentitel, der außergewöhnlichen Kirchenbauten von historischer und kirchlicher Bedeutung verliehen wird.
Geschichte
Die Kirche wurde 526 von Bischof Ecclesius begonnen, als Ravenna unter der Herrschaft der Ostgoten stand, und vom 27. Bischof von Ravenna, Maximian , im Jahr 547 vor dem byzantinischen Exarchat von Ravenna fertiggestellt .
Der Bau der Kirche wurde von Julius Argentarius, einem Bankier und Architekten, gesponsert, über den nur sehr wenig bekannt ist, außer dass er etwa zur gleichen Zeit auch den Bau der Basilika Sant'Apollinare in Classe förderte . (Ein Stifterporträt von Julius Argentarius könnte unter den Höflingen auf dem Justinian-Mosaik erscheinen.) Die endgültigen Kosten beliefen sich auf 26.000 Solidi (Goldstücke), was 36,11 Pfund Gold entspricht. Es wird vermutet, dass Julian seinen Ursprung im östlichen Teil des Byzantinischen Reiches hat, wo es eine lange Tradition öffentlicher Wohltätigkeiten gab.
Das zentrale Gewölbe verwendete eine westliche Technik von ineinander gesteckten Hohlrohren anstelle von Ziegeln. Diese Methode war die erste dokumentierte strukturelle Verwendung von Terrakotta-Formen, die sich später zu modernen strukturellen Tonziegeln entwickelte . Der Chorumgang und die Empore wurden erst später im Mittelalter gewölbt.
Die barocken Fresken an der Kuppel wurden zwischen 1778 und 1782 von S. Barozzi, U. Gandolfi und E. Guarana angefertigt .
Die Architektur
Die Kirche hat einen achteckigen Grundriss. Das Gebäude kombiniert römische Elemente : die Kuppel, die Form der Türen und die abgestuften Türme; mit byzantinischen Elementen : polygonale Apsis, Kapitelle, schmale Ziegelsteine und ein frühes Beispiel für Strebepfeiler . Die Kirche ist berühmt für ihren Reichtum an byzantinischen Mosaiken , die größten und am besten erhaltenen außerhalb von Konstantinopel . Die Kirche ist von größter Bedeutung für die byzantinische Kunst, da sie die einzige bedeutende Kirche aus der Zeit des Kaisers Justinian I. ist, die bis heute praktisch unversehrt erhalten ist. Darüber hinaus wird angenommen, dass es das Design des Audienzsaals des byzantinischen Kaiserpalastes widerspiegelt , von dem überhaupt nichts mehr erhalten ist. Der Glockenturm hat vier Glocken, die Tenorglocke stammt aus dem 16. Jahrhundert. Der Legende nach wurde die Kirche an der Stelle des Martyriums des Heiligen Vitalis errichtet . Es herrscht jedoch einige Verwirrung darüber, ob es sich um den Heiligen Vitalis von Mailand oder den Heiligen Vitale handelt, dessen Leichnam (zusammen mit dem des Heiligen Agricola ) vom Heiligen Ambrosius in Bologna im Jahr 393 entdeckt wurde.
Mosaikkunst
Der zentrale Abschnitt wird von zwei übereinanderliegenden umgeben ambulatories . Das obere, das Matrimoneum , war möglicherweise verheirateten Frauen vorbehalten. Eine Reihe von Mosaiken in den Lünetten über den Triforien zeigt Opfer aus dem Alten Testament: die Geschichte von Abraham und Melchisedek und das Opfer von Isaak ; die Geschichte von Moses und dem brennenden Dornbusch , Jeremia und Jesaja , Vertreter der zwölf Stämme Israels, und die Geschichte von Abel und Kain . Ein Engelspaar, das ein Medaillon mit einem Kreuz hält, krönt jede Lünette. An den Seitenwänden sind die Ecken neben den Sprossenfenstern mit Mosaiken der vier Evangelisten unter ihren Symbolen (Engel, Löwe, Ochse und Adler) und weiß gekleidet. Besonders die Darstellung des Löwen ist in ihrer Wildheit bemerkenswert.
Das Kreuzrippengewölbe im Presbyterium ist reich mit Mosaikgirlanden aus Blättern, Früchten und Blumen verziert, die auf einer das Lamm Gottes umschließenden Krone zusammenlaufen . Die Krone wird von vier Engeln getragen und jede Oberfläche ist mit einer Fülle von Blumen, Sternen, Vögeln und Tieren bedeckt, darunter viele Pfauen . Über dem Bogen halten auf beiden Seiten zwei Engel eine Scheibe und daneben eine Darstellung der Städte Jerusalem und Bethlehem. Sie symbolisieren die menschliche Rasse (Jerusalem repräsentiert die Juden und Bethlehem die Heiden).
Alle diese Mosaike sind in hellenistisch-römischer Tradition ausgeführt: lebendig und fantasievoll, mit satten Farben und einer bestimmten Perspektive, mit einer lebendigen Darstellung von Landschaft, Pflanzen und Vögeln. Sie wurden fertiggestellt, als Ravenna noch unter gotischer Herrschaft stand. Die Apsis wird von zwei Kapellen flankiert, der Prothese und dem Diakonikon , die typisch für die byzantinische Architektur sind.
Das Innere des großen Triumphbogens ist mit fünfzehn Mosaikmedaillons verziert, die Jesus Christus , die zwölf Apostel und die Heiligen Gervasius und Protasius , die Söhne des Heiligen Vitale, darstellen. Die Theophanie wurde 525 unter Bischof Ecclesius begonnen. Es hat eine großartige goldene Blende mit rankenden Blumen, Vögeln und Füllhörnern. Jesus Christus erscheint, auf einer blauen Kugel in der Spitze des Gewölbes sitzend, in Purpur gekleidet, flankiert von Engeln, und bietet mit seiner rechten Hand dem heiligen Vitale die Märtyrerkrone, während Bischof Ecclesius links ein Modell der Kirche anbietet.
Justinian- und Theodora-Panels
Am Fuße der Apsis Seitenwände sind zwei berühmte Mosaiktafeln abgeschlossen, in 547. Auf der rechten Seite ist ein Mosaik der oströmische Kaiser darstellt Justinian I , gekleidet in Tyrian lila mit einem goldenen Halo, stand neben Hofbeamten, Generäle Belisar und Narses , Bischof Maximian , Palatinae- Wächter und Diakone. Der Heiligenschein um seinen Kopf gibt ihm das gleiche Aussehen wie Christus in der Kuppel der Apsis, ist aber Teil der Tradition, die kaiserliche Familie mit Heiligenscheinen zu versehen, die von Ernst Kantorowicz in Die zwei Körper des Königs beschrieben wurden . Justinian selbst steht in der Mitte, mit Soldaten zu seiner Rechten und Geistlichen zu seiner Linken und betont, dass Justinian sowohl der Führer der Kirche als auch des Staates seines Reiches ist. Die spätere Einfügung des Namens des Bischofs Maximian über seinem Kopf lässt vermuten, dass das Mosaik 547 geändert worden sein könnte, indem die Darstellung des vorherigen Bischofs durch die von Maximian ersetzt wurde.
Der goldene Hintergrund des Mosaiks zeigt, dass Justinian und sein Gefolge sich in der Kirche befinden. Die Figuren sind in V-Form platziert; Justinian ist vorne und in der Mitte platziert, um seine Bedeutung zu zeigen, wobei Bischof Maximian zu seiner Linken und kleinere Personen dahinter platziert sind. Diese Platzierung ist durch die überlappenden Füße der im Mosaik vorhandenen Personen zu sehen.
Eine andere Tafel zeigt Kaiserin Theodora feierlich und förmlich mit goldenem Heiligenschein, Krone und Juwelen und einer Gruppe von Hoffrauen sowie Eunuchen . Die Kaiserin hält das eucharistische Gefäß für den Wein, und ihre Tafel unterscheidet sich von der von Justinian durch einen komplexeren Hintergrund mit Brunnen, Kuppel und üppigen Behängen.
Siehe auch
Externes Video | |
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Byzantinische Kunst: San Vitale, Ravenna , Smarthistory |
- A La Ronde , ein Haus aus dem 18. Jahrhundert in Devon, England, das angeblich auf der Basilika basiert.
- Liste der römischen Kuppeln
- Geschichte der römischen und byzantinischen Kuppeln
Galerie
Verweise
Weiterlesen
- Alberti, Livia; Muscolino, Cetty (2005). "Die Konservierung der Mosaiken von San Vitale in Ravenna, Italien, 1989-1999: Bautechnik und Behandlungsmethodik". In Bakirtzis, C. (Hrsg.). Proceedings of VIIIth Conference of the International Committee for the Conservation of Mosaics (ICCM). Wand- und Bodenmosaiken: Konservierung, Instandhaltung, Präsentation, Thessaloniki 29. Oktober - 3. November 2002 (PDF) . Thessaloniki, Griechenland: Hellenisches Kulturministerium. S. 169–180.
- Andreas Agnellus (2004). Das Buch der Päpste der Kirche von Ravenna . Übersetzt von D. Mauskopf Deliyannis. Washington: Die Katholische Universität für American Press.
- Andreescu-Treadgold, Irina; Treadgold, Warren (1997). „Procopius und die kaiserlichen Tafeln von San Vitale“. Kunst-Bulletin . 79 (4): 708–723. doi : 10.2307/3046283 . JSTOR 3046283 .
- Mango, Cyrill (1986). Kunst des Byzantinischen Reiches, 352-1453: Quellen und Dokumente . Toronto: University of Toronto Press. ISBN 978-0-8020-6627-5.
- Prokop (1961). Auf Gebäude . Loeb Klassische Bibliothek. Übersetzt von HB Dewing und Glanville Downey. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press.
- Tedeschi, Claudia; Muscolino, Cetty (2005). "Il pavimento musivo di San Vitale: Nuove osservazioni riguardanti l'aula ottagonale". In Bakirtzis, C. (Hrsg.). Proceedings of VIIIth Conference of the International Committee for the Conservation of Mosaics (ICCM). Wand- und Bodenmosaiken: Konservierung, Instandhaltung, Präsentation, Thessaloniki 29. Oktober - 3. November 2002 (PDF) (in italienischer Sprache). Thessaloniki, Griechenland: Hellenisches Kulturministerium. S. 73–80.
- Von Simson, Otto G. (1987). Heilige Festung: Byzantinische Kunst und Staatskunst in Ravenna . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-00276-7.
- Weitzmann, Kurt , Hrsg. (1979). Zeitalter der Spiritualität : spätantike und frühchristliche Kunst, 3. bis 7. Jahrhundert: Katalog zur Ausstellung 19. November 1977 - 12. Februar 1978 . New York: Metropolitan Museum of Art. S. 666–667. ISBN 978-0-87099-179-0.
Externe Links
Medien im Zusammenhang mit San Vitale (Ravenna) bei Wikimedia Commons
- Geschichte der byzantinischen Architektur: San Vitale (Fotos)
- Große Gebäude online: San Vitale (Fotos)
- Adrian Fletchers Paradoxplace Ravenna Pages (Fotos)