Jesus -Jesus

Jesus
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Der Christuspantokrator des Katharinenklosters am Berg Sinai , 6. Jahrhundert n. Chr
Geboren C. 4 v. Chr
Gestorben 30 oder 33 n. Chr. (33–36 Jahre)
Jerusalem , Judäa , Römisches Reich
Todesursache Kreuzigung
Bekannt für Zentralfigur des Christentums
Eltern

Jesus ( ca.  4 v. Chr . – 30 oder 33 n. Chr.), auch als Jesus Christus oder Jesus von Nazareth (neben anderen Namen und Titeln )  bezeichnet , war ein jüdischer Prediger und religiöser Führer des ersten Jahrhunderts ; Er ist die zentrale Figur des Christentums , der größten Religion der Welt . Die meisten Christen glauben, dass er die Inkarnation Gottes des Sohnes und des erwarteten Messias (des Christus ) ist, der in der hebräischen Bibel prophezeit wird .

Praktisch alle modernen Gelehrten des Altertums stimmen darin überein, dass Jesus historisch existiert hat . Die Erforschung des historischen Jesus hat zu einer gewissen Unsicherheit hinsichtlich der historischen Zuverlässigkeit der Evangelien geführt und darüber, wie genau der im Neuen Testament dargestellte Jesus den historischen Jesus widerspiegelt , da die einzigen detaillierten Aufzeichnungen über das Leben Jesu in den Evangelien enthalten sind . Jesus war ein galiläischer Jude, der beschnitten wurde , von Johannes dem Täufer getauft wurde, seinen eigenen Dienst begann und oft als „ Rabbi “ bezeichnet wurde . Jesus diskutierte mit anderen Juden darüber, wie man Gott am besten nachfolgen kann , engagierte sich in Heilungen, lehrte in Gleichnissen und versammelte Anhänger. Er wurde von den jüdischen Behörden verhaftet und vor Gericht gestellt , der römischen Regierung übergeben und auf Befehl von Pontius Pilatus , dem römischen Präfekten von Jerusalem, gekreuzigt . Nach seinem Tod glaubten seine Anhänger, er sei von den Toten auferstanden , und die Gemeinschaft, die sie gründeten, wurde schließlich zur frühen christlichen Kirche . Berichte über seine Lehren und sein Leben wurden ursprünglich durch mündliche Überlieferung aufbewahrt , die die Quelle der geschriebenen Evangelien war.

Die christliche Theologie umfasst den Glauben, dass Jesus vom Heiligen Geist empfangen wurde , von einer Jungfrau namens Maria geboren wurde, Wunder vollbrachte , die christliche Kirche gründete, durch Kreuzigung als Opfer starb, um Sühne für die Sünde zu erreichen , von den Toten auferstanden und in sie aufgefahren war Himmel , von wo er zurückkehren wird . Im Allgemeinen glauben Christen, dass Jesus es Menschen ermöglicht, sich mit Gott zu versöhnen. Das Nicene-Glaubensbekenntnis behauptet, dass Jesus die Lebenden und die Toten richten wird , entweder vor oder nach ihrer leiblichen Auferstehung , ein Ereignis, das in der christlichen Eschatologie mit dem zweiten Kommen Jesu verbunden ist . Die große Mehrheit der Christen verehrt Jesus als die Inkarnation Gottes des Sohnes, der zweiten von drei Personen der Dreifaltigkeit ; Es gibt eine kleine Minderheit christlicher Konfessionen , die den Trinitarismus ganz oder teilweise als nicht schriftgemäß ablehnen . Die Geburt Jesu wird alljährlich am 25. Dezember als Weihnachten gefeiert . Seine Kreuzigung wird am Karfreitag und seine Auferstehung am Ostersonntag gefeiert . Das weltweit am häufigsten verwendete Kalenderzeitalter – in dem das aktuelle Jahr 2023 n. Chr. (oder 2023 n. Chr.) ist basiert auf dem ungefähren Geburtsdatum von Jesus .

Jesus wird auch im Bahai-Glauben , Drusen-Glauben , Islam und Manichäismus verehrt . Im Islam gilt Jesus (häufig mit seinem koranischen Namen ʿĪsā bezeichnet ) als der vorletzte Prophet Gottes und der Messias , der vor dem Tag des Gerichts zurückkehren wird . Muslime glauben, dass Jesus von der Jungfrau Maria geboren wurde, aber weder Gott noch ein Sohn Gottes war. Die meisten Muslime glauben nicht, dass er getötet oder gekreuzigt wurde, sondern dass Gott ihn zu Lebzeiten in den Himmel erhoben hat . Im Gegensatz dazu lehnt das Judentum den Glauben ab , dass Jesus der erwartete Messias war, und argumentiert, dass er die messianischen Prophezeiungen nicht erfüllt habe und weder göttlich noch auferstanden sei.

Name

Gegen den Uhrzeigersinn von oben rechts: hebräische , aramäische , griechische , lateinische und englische Transkriptionen des Namens Jesus

Namenskonvention, verschiedene Namen, Verbindung zu Joshua

Ein typischer Jude zur Zeit Jesu hatte nur einen Namen , manchmal gefolgt von der Phrase „Sohn von [Name des Vaters]“ oder der Heimatstadt der Person. So wird Jesus im Neuen Testament allgemein als „Jesus von Nazareth “ bezeichnet. Jesu Nachbarn in Nazareth bezeichnen ihn als „den Zimmermann, den Sohn der Maria und den Bruder von Jakobus und Joses und Judas und Simon “, „den Sohn des Zimmermanns“ oder „ Josephs Sohn“; Im Johannesevangelium bezeichnet ihn der Jünger Philipp als „Jesus, Sohn Josephs aus Nazareth“. Der englische Name Jesus, vom griechischen Iesous, ist eine Wiedergabe von Joshua (hebräisch Yehoshua, später Yeshua) und war zur Zeit der Geburt Jesu in Judäa nicht ungewöhnlich. Yeshua/Yehoshua bedeutet " Jahwe ist herrschsüchtig", aber die populäre Etymologie verband es mit dem Verb, das "retten" bedeutet, und dem Substantiv "Erlösung", und das Matthäusevangelium erzählt von einem Engel , der Joseph erschien und ihn anwies, ihn Jesus zu nennen, weil " er wird sein Volk von seinen Sünden erretten:

Aber nachdem er darüber nachgedacht hatte, erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum und sagte: „Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau nach Hause zu nehmen, denn was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist . Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben, weil er sein Volk von ihren Sünden retten wird.“ Matthäus 1:20–21

Jesus Christus

Seit der frühen Zeit des Christentums haben Christen Jesus allgemein als „Jesus Christus“ bezeichnet. Das Wort Christus war ein Titel oder Amt ("der Christus"), kein Vorname. Es leitet sich vom griechischen Χριστός ( Christos ) ab, einer Übersetzung des hebräischen mashiakh ( משיח ), was „ Gesalbter “ bedeutet, und wird üblicherweise ins Englische als „ Messias “ transkribiert. Im biblischen Judentum wurde heiliges Öl verwendet, um bestimmte außergewöhnlich heilige Menschen und Gegenstände als Teil ihrer religiösen Investitur zu salben.

Die damaligen Christen bezeichneten Jesus als „den Christus“, weil sie ihn für den Messias hielten, dessen Ankunft in der hebräischen Bibel und im Alten Testament prophezeit wird . Im nachbiblischen Sprachgebrauch wurde Christus als Name angesehen – ein Teil von „Jesus Christus“. Seit dem 1. Jahrhundert werden Etymonen des Begriffs Christ (was einen Nachfolger Christi bedeutet) verwendet.

Leben und Lehre im Neuen Testament

Ein vierseitiges Papyrus-Manuskript, das an vielen Stellen zerrissen ist
Ein griechischer Papyrus des Lukasevangeliums aus dem 3. Jahrhundert

Kanonische Evangelien

Die vier kanonischen Evangelien ( Matthäus , Markus , Lukas und Johannes ) sind die wichtigsten Quellen für das Leben und die Botschaft Jesu. Aber auch andere Teile des Neuen Testaments enthalten Hinweise auf Schlüsselereignisse in seinem Leben, wie das Letzte Abendmahl in 1. Korinther 11 :23-26. Die Apostelgeschichte bezieht sich auf den frühen Dienst Jesu und seine Vorwegnahme durch Johannes den Täufer . Apostelgeschichte 1:1–11 sagt mehr über die Himmelfahrt Jesu aus als die kanonischen Evangelien. In den unbestrittenen Paulusbriefen , die vor den Evangelien geschrieben wurden, werden mehrfach Jesu Worte oder Weisungen zitiert.

Einige frühchristliche Gruppen hatten getrennte Beschreibungen des Lebens und der Lehren Jesu, die nicht im Neuen Testament stehen. Dazu gehören das Thomasevangelium , das Petrusevangelium und das Judasevangelium , das Apokryphon des Jakobus und viele andere apokryphe Schriften . Die meisten Gelehrten kommen zu dem Schluss, dass diese viel später geschrieben wurden und weniger zuverlässige Berichte sind als die kanonischen Evangelien.

Die kanonischen Evangelien sind vier Berichte, jeder von einem anderen Autor. Die Autoren der Evangelien sind alle anonym und werden traditionell den vier Evangelisten zugeschrieben , die jeweils eng mit Jesus verbunden sind: Markus von Johannes Markus , einem Mitarbeiter von Petrus ; Matthäus von einem der Jünger Jesu; Lukas von einem Gefährten des Paulus , der in einigen Briefen erwähnt wird; und Johannes von einem anderen Jünger Jesu, dem „ geliebten Jünger “.

Ein wichtiger Aspekt beim Studium der Evangelien ist die literarische Gattung, unter die sie fallen. Genre "ist eine Schlüsselkonvention, die sowohl die Komposition als auch die Interpretation von Schriften leitet". Ob die Autoren des Evangeliums Romane, Mythen, Geschichten oder Biografien schreiben wollten, hat einen enormen Einfluss darauf, wie sie interpretiert werden sollten. Einige neuere Studien legen nahe, dass das Genre der Evangelien im Bereich der antiken Biographie angesiedelt werden sollte . Obwohl nicht ohne Kritik, ist die Position, dass die Evangelien eine Art antike Biographie sind, heute unter Gelehrten Konsens.

In Bezug auf die Genauigkeit der Berichte reichen die Sichtweisen von der Annahme, dass sie unfehlbare Beschreibungen des Lebens Jesu sind, über Zweifel, ob sie in einer Reihe von Punkten historisch zuverlässig sind, bis hin zu der Ansicht, dass sie über die Grundlagen hinaus nur sehr wenige historische Informationen über sein Leben liefern. Nach einem breiten wissenschaftlichen Konsens sind die synoptischen Evangelien (die ersten drei – Matthäus, Markus und Lukas) die zuverlässigsten Informationsquellen über Jesus.

Gemäß der markanischen Priorität war das erste, das geschrieben wurde, das Markusevangelium (geschrieben 60–75 n. Chr.), gefolgt vom Matthäusevangelium (65–85 n. Chr.), dem Lukasevangelium (65–95 n. Chr.) Johannesevangelium (75–100 n. Chr.). Die meisten Gelehrten stimmen darin überein, dass die Autoren von Matthäus und Lukas Markus als Quelle für ihre Evangelien benutzten. Da Matthäus und Lukas auch einige Inhalte teilen, die nicht in Markus gefunden wurden, gehen viele Gelehrte davon aus, dass sie zusätzlich zu Markus eine andere Quelle (allgemein als „ Q-Quelle “ bezeichnet) verwendet haben.

Matthäus, Markus und Lukas sind als synoptische Evangelien bekannt, von griechisch σύν (syn zusammen“) und ὄψις ( opsis „sehen“), weil sie sich in Inhalt, narrativer Anordnung, Sprache und Absatzstruktur ähneln und man kann einfach nebeneinander stellen und synoptisch vergleichen, was drin ist. Gelehrte sind sich im Allgemeinen einig, dass es unmöglich ist, eine direkte literarische Beziehung zwischen den synoptischen Evangelien und dem Johannesevangelium zu finden. Während der Fluss einiger Ereignisse (wie Jesu Taufe, Verklärung , Kreuzigung und Interaktionen mit seinen Aposteln ) in den synoptischen Evangelien geteilt wird, erscheinen Vorfälle wie die Verklärung nicht in Johannes, der sich auch in anderen Angelegenheiten unterscheidet, wie z Reinigung des Tempels .

Jesus in den synoptischen Evangelien Jesus im Johannesevangelium
Beginnt mit der Taufe Jesu oder der Geburt einer Jungfrau. Beginnt mit der Schöpfung , ohne Geburtsgeschichte.
Die Taufe Jesu durch Johannes den Täufer wird erwähnt. Jesu Taufe vorausgesetzt, aber nicht erwähnt.
Jesus lehrt hauptsächlich in Gleichnissen und Aphorismen. Jesus lehrt meistens in langen, verwickelten Reden.
Jesus lehrt in erster Linie über das Reich Gottes, wenig über sich selbst. Jesus lehrt in erster Linie und ausführlich über sich selbst.
Erwähnt Jesus, der sich für die Armen und Unterdrückten einsetzt. Erwähnt nicht viel, wenn überhaupt etwas darüber, dass Jesus sich für die Armen und Unterdrückten einsetzt.
Jesus treibt Dämonen aus. Keine Erwähnung von Jesus, der Dämonen austreibt.
Jesus wäscht seine Hände nicht rituell. Unklar, ob Jesus und seine Jünger es unterlassen haben, sich die Hände zu waschen.
Jesu Jünger fasten nicht. Keine Erwähnung von Jüngern, die nicht fasten.
Jesu Jünger pflücken am Sabbat Getreide. Keine Erwähnung von Jesu Jüngern, die am Sabbat Getreide pflücken.
Jesus wird verklärt. Die Verklärung Jesu wird nicht erwähnt.
Eine Episode von Jesu Besuch beim Passahfest wird erwähnt. Drei oder vier Episoden von Jesu Besuch beim Passahfest werden erwähnt.
Die Reinigung des Tempels erfolgt spät im Wirken Jesu. Die Reinigung des Tempels steht am Anfang von Jesu Wirken.
Jesus läutet mit einem letzten Abendmahl einen neuen Bund ein. Jesus wäscht den Jüngern die Füße.
Jesus betet darum, dass ihm sein Tod erspart bleibt. Jesus zeigt keine Schwäche angesichts des Todes.
Jesus wird mit einem Kuss identifiziert/verraten. Jesus gibt seine Identität bekannt.
Jesus soll von jüdischen Führern festgenommen worden sein. Jesus soll von Römern und Tempelwächtern festgenommen worden sein.
Simon von Kyrene hilft Jesus, sein Kreuz zu tragen. Jesus trägt sein Kreuz allein.
Tempelvorhang zerreißt beim Tod Jesu. Jesu Seite ist mit einer Lanze durchbohrt.
Viele Frauen besuchen das Grab Jesu. Nur Maria Magdalena besucht das Grab Jesu.

Die Synoptiker betonen verschiedene Aspekte von Jesus. Bei Markus ist Jesus der Sohn Gottes , dessen mächtige Werke die Gegenwart von Gottes Königreich demonstrieren . Er ist ein unermüdlicher Wundertäter, der Diener Gottes und der Menschen. Dieses kurze Evangelium hält einige Worte oder Lehren Jesu fest. Das Matthäusevangelium betont, dass Jesus die Erfüllung des Willens Gottes ist, wie er im Alten Testament offenbart wurde, und der Herr der Kirche. Er ist der „ Sohn Davids “, ein „König“ und der Messias. Lukas stellt Jesus als den göttlich-menschlichen Retter dar, der den Bedürftigen Mitleid zeigt. Er ist der Freund der Sünder und Ausgestoßenen, der gekommen ist, um die Verlorenen zu suchen und zu retten. Dieses Evangelium enthält bekannte Gleichnisse wie „Der barmherzige Samariter“ und „Der verlorene Sohn“ .

Der Prolog des Johannesevangeliums identifiziert Jesus als eine Inkarnation des göttlichen Wortes ( Logos ). Als das Wort war Jesus ewig bei Gott gegenwärtig, aktiv in der ganzen Schöpfung und die Quelle der moralischen und spirituellen Natur der Menschheit. Jesus ist nicht nur größer als jeder frühere menschliche Prophet, sondern größer als jeder Prophet sein könnte. Er spricht nicht nur Gottes Wort; er ist Gottes Wort. Im Johannesevangelium offenbart Jesus öffentlich seine göttliche Rolle. Hier ist er das Brot des Lebens, das Licht der Welt, der wahre Weinstock und mehr.

Im Allgemeinen zeigten die Autoren des Neuen Testaments wenig Interesse an einer absoluten Chronologie Jesu oder an einer Synchronisation der Episoden seines Lebens mit der weltlichen Zeitgeschichte. Wie es in Johannes 21:25 heißt , erheben die Evangelien nicht den Anspruch, eine erschöpfende Liste der Ereignisse im Leben Jesu zu liefern. Die Berichte wurden hauptsächlich als theologische Dokumente im Kontext des frühen Christentums geschrieben , mit Zeitlinien als sekundäre Überlegung. In diesem Zusammenhang ist bemerkenswert, dass die Evangelien etwa ein Drittel ihres Textes der letzten Lebenswoche Jesu in Jerusalem widmen, die als Passion bezeichnet wird . Die Evangelien liefern nicht genügend Details, um die Anforderungen moderner Historiker an genaue Daten zu erfüllen, aber es ist möglich, daraus ein allgemeines Bild der Lebensgeschichte Jesu zu zeichnen.

Genealogie und Geburt

Jesus war Jude, geboren als Sohn von Maria , der Frau von Joseph . Die Evangelien von Matthäus und Lukas bieten zwei Berichte über seine Genealogie . Matthäus verfolgt die Abstammung Jesu über David bis zu Abraham . Lukas verfolgt die Abstammung Jesu über Adam bis zu Gott. Die Listen sind bei Abraham und David identisch, unterscheiden sich aber radikal von diesem Punkt. Matthäus hat 27 Generationen von David bis Joseph, während Lukas 42 hat, wobei sich die Namen auf den beiden Listen fast nicht überschneiden. Es wurden verschiedene Theorien aufgestellt, um zu erklären, warum die beiden Genealogien so unterschiedlich sind.

Eine Krippe;  Menschen und Tiere umgeben Maria und den neugeborenen Jesus, die in Licht gehüllt sind
Anbetung der Hirten von Gerard van Honthorst , 1622

Matthäus und Lukas beschreiben jeweils die Geburt Jesu, insbesondere, dass Jesus in Erfüllung einer Prophezeiung von einer Jungfrau namens Maria in Bethlehem geboren wurde . Der Bericht von Lukas betont Ereignisse vor der Geburt Jesu und konzentriert sich auf Maria, während der Bericht von Matthäus hauptsächlich die nach der Geburt abdeckt und sich auf Joseph konzentriert. Beide Berichte besagen, dass Jesus von Joseph und Maria, seiner Verlobten , in Bethlehem geboren wurde , und beide unterstützen die Lehre von der jungfräulichen Geburt Jesu , wonach Jesus auf wundersame Weise vom Heiligen Geist im Schoß Marias empfangen wurde, als sie noch Jungfrau war . Gleichzeitig gibt es Hinweise, zumindest in der Lukas- Apostelgeschichte , dass Jesus, wie viele Figuren in der Antike, eine doppelte Vaterschaft gehabt haben soll, da dort angegeben wird, dass er von den Samen oder Lenden von abstammte David. Indem Joseph ihn zu sich nimmt, wird er ihm die notwendige davidische Abstammung geben.

74,9 x 102,2 cm
Die Beschneidung von Giovanni Bellini , ~1500. Das Werk zeigt die Beschneidung Jesu .

In Matthäus ist Joseph beunruhigt, weil Maria, seine Verlobte, schwanger ist, aber im ersten von Josephs vier Träumen versichert ihm ein Engel, er solle keine Angst haben, Maria zur Frau zu nehmen, weil ihr Kind vom Heiligen Geist gezeugt wurde. In Matthäus 2,1-12 bringen Weise oder Sterndeuter aus dem Osten dem jungen Jesus als König der Juden Geschenke . Sie finden ihn in einem Haus in Bethlehem. Matthäus konzentriert sich auf ein Ereignis nach der Lukas-Geburt, wo Jesus ein Säugling war. In Matthäus hört Herodes der Große von der Geburt Jesu und befiehlt, weil er ihn töten will, die Ermordung männlicher Säuglinge unter 2 Jahren in Bethlehem. Aber ein Engel warnt Joseph in seinem zweiten Traum, und die Familie flieht nach Ägypten – später, um zurückzukehren sich in Nazareth niederlassen .

In Lukas 1:31–38 erfährt Maria vom Engel Gabriel , dass sie durch das Wirken des Heiligen Geistes ein Kind namens Jesus empfangen und gebären wird. Als Maria gebären soll, reisen sie und Joseph von Nazareth zu Josephs Stammsitz in Bethlehem, um sich in die von Caesar Augustus angeordnete Volkszählung eintragen zu lassen . Dort bringt Maria Jesus zur Welt, und da sie in der Herberge keinen Platz gefunden haben, legt sie das Neugeborene in eine Krippe . Ein Engel kündigt die Geburt einer Gruppe von Hirten an , die nach Bethlehem gehen, um Jesus zu sehen, und die Nachricht anschließend im Ausland verbreiten. Lukas 2:21 erzählt, wie Joseph und Maria ihr Baby am achten Tag nach der Geburt beschneiden lassen und ihm den Namen Jesus geben, wie Gabriel es Maria befohlen hatte.

Nach der Darstellung Jesu im Tempel kehren Josef, Maria und Jesus nach Nazareth zurück.

Frühes Leben, Familie und Beruf

Das Elternhaus von Jesus wird in den Evangelien von Lukas und Matthäus als die Stadt Nazareth in Galiläa identifiziert , wo er mit seiner Familie lebte. Obwohl Joseph in Beschreibungen der Kindheit Jesu vorkommt, wird er danach nicht mehr erwähnt. Seine anderen Familienmitglieder – seine Mutter Mary, seine Brüder James , Joses (oder Joseph) , Judas und Simon und seine namenlosen Schwestern – werden in den Evangelien und anderen Quellen erwähnt.

Das Markusevangelium berichtet, dass Jesus mit seinen Nachbarn und seiner Familie in Konflikt gerät. Die Mutter und die Brüder von Jesus holen ihn ab, weil die Leute sagen, er sei verrückt . Jesus antwortet, dass seine Nachfolger seine wahre Familie sind. In Johannes folgt Maria Jesus bis zu seiner Kreuzigung, und er drückt seine Sorge um ihr Wohlergehen aus.

Jesus wird in Markus 6:3 ein τέκτων ( tektōn ) genannt , der traditionell als Zimmermann verstanden wird , aber es könnte sich um Hersteller von Objekten aus verschiedenen Materialien handeln, einschließlich Baumeister. Die Evangelien weisen darauf hin, dass Jesus die heiligen Schriften lesen, paraphrasieren und debattieren konnte, aber das bedeutet nicht unbedingt, dass er eine formelle Schreibausbildung erhielt.

Als Jesus gemäß dem jüdischen Gesetz als Baby im Tempel präsentiert wird, sagt ein Mann namens Simeon zu Maria und Joseph, dass Jesus „als Zeichen des Widerspruchs dastehen wird, während ein Schwert deine eigene Seele durchbohren wird. Dann werden die geheimen Gedanken vieler es tun ans Licht kommen." Einige Jahre später, als Jesus bei einem Besuch in Jerusalem vermisst wird , finden ihn seine Eltern im Tempel , wie er unter den Lehrern sitzt, ihnen zuhört und Fragen stellt, und die Menschen sind erstaunt über sein Verständnis und seine Antworten; Maria schimpft mit Jesus, weil er verschwunden ist, worauf Jesus antwortet, dass er „im Haus seines Vaters sein“ muss.

Taufe und Versuchung

Den synoptischen Berichten über die Taufe Jesu gehen alle Informationen über Johannes den Täufer voraus . Sie zeigen Johannes, wie er Buße und Buße zur Vergebung der Sünden predigt und die Armen zum Almosen auffordert , während er Menschen in der Gegend des Jordans um Perea tauft und die Ankunft von jemandem voraussagt, der „stärker“ ist als er. Später identifiziert Jesus Johannes als "den Elia, der kommen sollte", den Propheten, von dem erwartet wurde, dass er vor dem "großen und schrecklichen Tag des Herrn" ankommt. Ebenso sagt Lukas , dass Johannes den Geist und die Kraft von Elia hatte .

Im Markusevangelium tauft Johannes der Täufer Jesus, und als er aus dem Wasser kommt, sieht er den Heiligen Geist wie eine Taube zu sich herabsteigen und er hört eine Stimme vom Himmel, die ihn zum Sohn Gottes erklärt. Dies ist eines von zwei Ereignissen, die in den Evangelien beschrieben werden, wo eine Stimme vom Himmel Jesus „Sohn“ nennt, das andere ist die Verklärung . Der Geist treibt ihn dann in die Wüste, wo er von Satan versucht wird . Jesus beginnt dann seinen Dienst nach der Verhaftung von Johannes. Die Taufe Jesu im Matthäusevangelium ist ähnlich. Hier, vor Jesu Taufe, protestiert Johannes und sagt: „Ich muss von dir getauft werden.“ Jesus weist ihn an, mit der Taufe fortzufahren, „um alle Gerechtigkeit zu erfüllen“. Matthäus beschreibt auch die drei Versuchungen , die Satan Jesus in der Wüste anbietet. Im Lukasevangelium kommt der Heilige Geist als Taube herab, nachdem alle getauft wurden und Jesus betet. Johannes erkennt Jesus implizit aus dem Gefängnis an, nachdem er seine Anhänger geschickt hat, um nach ihm zu fragen. Jesu Taufe und Versuchung dienen der Vorbereitung auf seinen öffentlichen Dienst.

Das Johannesevangelium lässt Jesu Taufe und Versuchung aus. Hier bezeugt Johannes der Täufer, dass er den Geist auf Jesus herabsteigen sah. Johannes verkündet Jesus öffentlich als das Opferlamm Gottes , und einige von Johannes' Nachfolgern werden Jünger Jesu. In diesem Evangelium leugnet Johannes, dass er Elia ist. Bevor Johannes inhaftiert wird, führt Jesus seine Anhänger dazu, auch Jünger zu taufen, und sie taufen mehr Menschen als Johannes.

Öffentlicher Dienst

Jesus sitzt auf einem Berg und predigt einer Menschenmenge
Die Bergpredigt von Carl Bloch aus dem Jahr 1877 zeigt die wichtige Ansprache Jesu .

Die Synoptiker zeigen zwei unterschiedliche geografische Schauplätze im Wirken Jesu. Die erste findet nördlich von Judäa in Galiläa statt , wo Jesus einen erfolgreichen Dienst durchführt, und die zweite zeigt, dass Jesus abgelehnt und getötet wurde, als er nach Jerusalem reist . Oft als „ Rabbi “ bezeichnet , predigt Jesus seine Botschaft mündlich. Insbesondere verbietet Jesus denen, die ihn als den Messias anerkennen, darüber zu sprechen, einschließlich Menschen, die er heilt, und Dämonen, die er austreibt (siehe Messianisches Geheimnis ).

Johannes stellt Jesu Wirken so dar, dass es größtenteils in und um Jerusalem stattfindet, und nicht in Galiläa; und die göttliche Identität Jesu wird offen verkündet und sofort anerkannt.

Gelehrte unterteilen den Dienst Jesu in mehrere Phasen. Der Dienst in Galiläa beginnt, als Jesus aus der Judäischen Wüste nach Galiläa zurückkehrt, nachdem er die Versuchung Satans zurückgewiesen hat . Jesus predigt in ganz Galiläa, und in Matthäus 4:18–20 begegnen ihm seine ersten Jünger , die schließlich den Kern der frühen Kirche bilden werden, und beginnen, mit ihm zu reisen. Diese Zeit umfasst die Bergpredigt , eine der Hauptreden Jesu, sowie die Beruhigung des Sturms , die Speisung der 5.000 , das Gehen auf dem Wasser und eine Reihe anderer Wunder und Gleichnisse . Es endet mit der Beichte des Petrus und der Verklärung.

Als Jesus im peräischen Dienst nach Jerusalem reist, kehrt er in das Gebiet zurück, in dem er getauft wurde, etwa ein Drittel des Weges vom See Genezareth entlang des Jordans . Der letzte Dienst in Jerusalem beginnt mit dem triumphalen Einzug Jesu in die Stadt am Palmsonntag . In den synoptischen Evangelien vertreibt Jesus während dieser Woche die Geldwechsler aus dem Zweiten Tempel und Judas verhandelt, um ihn zu verraten . Diese Zeit kulminiert im Letzten Abendmahl und der Abschiedsrede .

Jünger und Anhänger

Die Ermahnung an die Apostel von James Tissot zeigt Jesus im Gespräch mit seinen 12 Jüngern.

Kurz vor Beginn seines Wirkens ernennt Jesus zwölf Apostel . In Matthäus und Markus wird beschrieben, dass Jesu erste vier Apostel, die Fischer waren, sofort zustimmten und dafür ihre Netze und Boote verließen, obwohl Jesus sie nur kurz darum bat, sich ihm anzuschließen. Bei Johannes waren die ersten beiden Apostel Jesu Jünger von Johannes dem Täufer. Der Täufer sieht Jesus und nennt ihn das Lamm Gottes ; die beiden hören dies und folgen Jesus nach. Zusätzlich zu den Zwölf Aposteln identifiziert der Beginn der Passage der Predigt auf der Ebene eine viel größere Gruppe von Menschen als Jünger. Auch in Lukas 10:1–16 sendet Jesus 70 oder 72 seiner Nachfolger paarweise aus, um Städte für seinen voraussichtlichen Besuch vorzubereiten. Sie sind angewiesen, Gastfreundschaft anzunehmen, Kranke zu heilen und die Nachricht zu verbreiten, dass das Reich Gottes kommt.

Bei Markus sind die Jünger besonders stumpfsinnig. Sie verstehen die Wunder Jesu, seine Gleichnisse oder die Bedeutung von „Auferstehung von den Toten“ nicht. Als Jesus später verhaftet wird, verlassen sie ihn.

Lehren und Wunder

In den Synoptikern lehrt Jesus ausführlich, oft in Gleichnissen , über das Reich Gottes (oder bei Matthäus das Himmelreich ). Das Königreich wird im Wirken Jesu sowohl als unmittelbar bevorstehend als auch bereits gegenwärtig beschrieben. Jesus verspricht die Aufnahme in das Königreich für diejenigen, die seine Botschaft annehmen. Er spricht vom „ Menschensohn “, einer apokalyptischen Gestalt, die kommen wird, um die Auserwählten zu versammeln.

Jesus ruft die Menschen auf, ihre Sünden zu bereuen und sich ganz Gott hinzugeben. Er fordert seine Anhänger auf, sich an das jüdische Gesetz zu halten , obwohl er von manchen als Gesetzesbrecher angesehen wird, zum Beispiel in Bezug auf den Sabbat . Auf die Frage, was das größte Gebot sei, antwortet Jesus: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Gemüt … Und ein zweites ist ihm ähnlich: ‚Du sollst deinen lieben Nächsten wie du selbst. ' " Andere ethische Lehren von Jesus beinhalten, deine Feinde zu lieben , Hass und Begierde zu unterlassen, die andere Wange hinzuhalten und Menschen zu vergeben, die gegen dich gesündigt haben.

Das Johannesevangelium präsentiert die Lehren Jesu nicht nur als seine eigene Predigt, sondern als göttliche Offenbarung . Johannes der Täufer zum Beispiel sagt in Johannes 3,34 : „Wer Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes, denn er gibt den Geist ohne Maß.“ In Johannes 7:16 sagt Jesus: „Meine Lehre ist nicht meine, sondern seine, die mich gesandt hat.“ Dasselbe behauptet er in Johannes 14,10 : „Glaubt ihr nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist? Die Worte, die ich zu euch sage, rede ich nicht von mir aus, sondern der Vater, der in mir wohnt Ich verrichte seine Werke.“

Die Rückkehr des verlorenen Sohnes von Pompeo Batoni zeigt das Gleichnis vom verlorenen Sohn . Jesus erzählte während seines Wirkens viele Gleichnisse .

Ungefähr 30 Gleichnisse bilden etwa ein Drittel der aufgezeichneten Lehren Jesu. Die Gleichnisse tauchen in längeren Predigten und an anderen Stellen in der Erzählung auf. Sie enthalten oft Symbolik und bringen normalerweise die physische Welt mit der spirituellen in Verbindung . Gemeinsame Themen in diesen Geschichten sind die Freundlichkeit und Großzügigkeit Gottes und die Gefahren der Übertretung. Einige seiner Gleichnisse, wie etwa der verlorene Sohn , sind relativ einfach, während andere, wie etwa die wachsende Saat , anspruchsvoll, tiefgründig und abstrus sind. Auf die Frage seiner Jünger, warum er in Gleichnissen zu den Menschen spricht, antwortet Jesus, dass den auserwählten Jüngern im Gegensatz zum Rest ihres Volkes gegeben wurde, „die Geheimnisse des Himmelreichs zu kennen“, „denn wer hat, wird sein mehr gegeben, und er wird im Überfluss haben. Wer aber nicht hat, wird noch mehr beraubt", heißt es weiter, dass die Mehrheit ihrer Generation "stumpfe Herzen" entwickelt hat und daher nicht in der Lage ist zu verstehen.

Jesus, sein Haupt von einem Heiligenschein umgeben, legt seine Hände auf einen Aussätzigen und heilt ihn dadurch
Jesus reinigt einen Aussätzigen , mittelalterliches Mosaik aus der Kathedrale von Monreale , Ende des 12. bis Mitte des 13. Jahrhunderts

In den Evangelien widmet Jesus einen großen Teil seines Dienstes der Vollbringung von Wundern , insbesondere Heilungen. Die Wunder können in zwei Hauptkategorien eingeteilt werden: Heilungswunder und Naturwunder. Zu den Heilungswundern gehören Heilmittel für körperliche Leiden, Exorzismen und Auferstehungen der Toten . Die Naturwunder zeigen Jesu Macht über die Natur und umfassen unter anderem die Umwandlung von Wasser in Wein , das Gehen auf dem Wasser und das Beruhigen eines Sturms. Jesus sagt, dass seine Wunder aus einer göttlichen Quelle stammen. Als seine Gegner ihn plötzlich beschuldigen, Exorzismen durch die Macht von Beelzebul , dem Fürsten der Dämonen, durchzuführen, entgegnet Jesus, dass er sie durch den „Geist Gottes“ ( Matthäus 12:28 ) oder „Finger Gottes“ ausführt, und argumentiert, dass dies alles Logik sei schlägt vor, dass Satan nicht zulassen würde, dass seine Dämonen den Kindern Gottes helfen, weil dies Satans Haus teilen und sein Königreich in die Verwüstung bringen würde; außerdem fragt er seine Gegner, dass, wenn er von Beel'zebub exorziert , "von wem werden ihre Söhne sie austreiben?" In Matthäus 12:31-32 fährt er fort zu sagen, dass, während alle Arten von Sünden, „sogar Beleidigungen gegen Gott“ oder „Beleidigungen gegen den Menschensohn“, vergeben werden sollen, jeder, der das Gute (oder „den Heiligen Geist“) beleidigt . ) wird niemals vergeben; sie tragen die Schuld ihrer Sünde für immer.

Bei Johannes werden die Wunder Jesu als „Zeichen“ beschrieben, die ausgeführt werden, um seine Mission und Göttlichkeit zu beweisen. Als Jesus von einigen Gesetzeslehrern und einigen Pharisäern gebeten wurde, Wunderzeichen zu geben, um seine Autorität zu beweisen, weigerte sich Jesus in den Synoptikern und sagte, dass kein Zeichen zu korrupten und bösen Menschen kommen werde, außer dem Zeichen des Propheten Jona . Auch in den synoptischen Evangelien reagiert die Menge regelmäßig mit Ehrfurcht auf Jesu Wunder und drängt ihn, ihre Kranken zu heilen. Im Johannesevangelium wird Jesus von der Menge als unbedrängt dargestellt, die oft mit Vertrauen und Glauben auf seine Wunder reagiert. Ein gemeinsames Merkmal aller Wunder Jesu in den Evangelienberichten ist, dass er sie freiwillig vollbrachte und niemals irgendeine Form von Zahlung verlangte oder akzeptierte. Die Evangeliumsepisoden, die Beschreibungen der Wunder Jesu enthalten, enthalten oft auch Lehren, und die Wunder selbst beinhalten ein Element der Lehre. Viele der Wunder lehren die Wichtigkeit des Glaubens. Bei der Reinigung von zehn Aussätzigen und der Auferweckung der Tochter des Jairus zum Beispiel wird den Begünstigten gesagt, dass ihre Heilung ihrem Glauben zu verdanken sei.

Verkündigung als Christus und Verklärung

Die Verklärung Jesu , dargestellt von Carl Bloch , 19. Jahrhundert

Ungefähr in der Mitte jedes der drei synoptischen Evangelien befinden sich zwei bedeutende Ereignisse: das Bekenntnis des Petrus und die Verklärung Jesu. Diese beiden Ereignisse werden im Johannesevangelium nicht erwähnt.

In seinem Bekenntnis sagt Petrus zu Jesus: „Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes.“ Jesus bekräftigt, dass das Bekenntnis des Petrus eine göttlich offenbarte Wahrheit ist. Nach der Beichte erzählt Jesus seinen Jüngern von seinem bevorstehenden Tod und seiner Auferstehung.

In der Verklärung nimmt Jesus Petrus und zwei andere Apostel mit auf einen unbenannten Berg, wo „er vor ihnen verklärt wurde und sein Gesicht wie die Sonne leuchtete und seine Kleider blendend weiß wurden“. Eine helle Wolke erscheint um sie herum, und eine Stimme aus der Wolke sagt: "Dies ist mein Sohn, der Geliebte; an ihm habe ich Wohlgefallen; höre auf ihn."

Leidenschaftswoche

Die Beschreibung der letzten Lebenswoche Jesu (oft Passionswoche genannt ) nimmt etwa ein Drittel der Erzählung in den kanonischen Evangelien ein, beginnend mit Jesu triumphalem Einzug in Jerusalem und endend mit seiner Kreuzigung.

Aktivitäten in Jerusalem

In den Synoptikern ist die letzte Woche in Jerusalem der Abschluss der Reise durch Peräa und Judäa , die Jesus in Galiläa begann. Jesus reitet auf einem jungen Esel nach Jerusalem, was die Geschichte vom Esel des Messias widerspiegelt , ein Orakel aus dem Buch Sacharja, in dem der demütige König der Juden Jerusalem auf diese Weise betritt. Menschen entlang des Weges legen Mäntel und kleine Äste (bekannt als Palmwedel) vor ihn und singen einen Teil der Psalmen 118:25-26.

Als nächstes vertreibt Jesus die Geldwechsler aus dem Zweiten Tempel und beschuldigt sie, ihn durch ihre kommerziellen Aktivitäten in eine Räuberhöhle zu verwandeln. Dann prophezeit er über die kommende Zerstörung, einschließlich falscher Propheten, Kriege, Erdbeben, himmlische Unruhen, Verfolgung der Gläubigen, das Erscheinen eines „Greuels der Verwüstung“ und unerträgliche Drangsale. Der mysteriöse „Menschensohn“, sagt er, werde Engel aussenden, um die Gläubigen aus allen Teilen der Erde zu versammeln. Jesus warnt davor, dass diese Wunder noch zu Lebzeiten der Zuhörer geschehen werden. Bei Johannes findet die Reinigung des Tempels zu Beginn des Wirkens Jesu statt am Ende.

Jesus gerät in Konflikt mit den jüdischen Ältesten, etwa wenn sie seine Autorität in Frage stellen und wenn er sie kritisiert und sie Heuchler nennt . Judas Iskariot , einer der zwölf Apostel , geht heimlich einen Handel mit den jüdischen Ältesten ein und stimmt zu, Jesus für 30 Silbermünzen an sie zu verraten .

Das Johannesevangelium berichtet von zwei weiteren Festen, an denen Jesus vor der Passionswoche in Jerusalem lehrte. In Bethanien , einem Dorf in der Nähe von Jerusalem, erweckt Jesus Lazarus von den Toten . Dieses starke Zeichen erhöht die Spannung mit den Behörden, die sich verschwören, ihn zu töten. Maria von Bethanien salbt die Füße Jesu und kündigt seine Grablegung an. Jesus macht dann seinen messianischen Einzug in Jerusalem. Die jubelnde Menge, die Jesus begrüßt, als er Jerusalem betritt, verstärkt die Feindseligkeit zwischen ihm und dem Establishment. Bei Johannes hat Jesus bereits bei einem früheren Pessach-Besuch in Jerusalem den zweiten Tempel gereinigt. Als nächstes erzählt Johannes das letzte Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern.

Das letzte Abendmahl

Eine Darstellung des Letzten Abendmahls.  Jesus sitzt in der Mitte, seine Apostel haben sich zu beiden Seiten um ihn versammelt.
Das letzte Abendmahl , dargestellt von Juan de Juanes , c.  1562

Das Letzte Abendmahl ist das letzte Mahl, das Jesus mit seinen zwölf Aposteln in Jerusalem vor seiner Kreuzigung teilt. Das letzte Abendmahl wird in allen vier kanonischen Evangelien erwähnt; Der erste Brief des Paulus an die Korinther bezieht sich ebenfalls darauf. Während des Essens sagt Jesus voraus , dass einer seiner Apostel ihn verraten wird. Trotz der Behauptung jedes Apostels, dass er ihn nicht verraten würde, wiederholt Jesus, dass der Verräter einer der Anwesenden sein würde. Matthäus 26:23–25 und Johannes 13:26–27 identifizieren Judas ausdrücklich als den Verräter.

In den Synoptikern nimmt Jesus Brot, bricht es und gibt es den Jüngern mit den Worten: „Das ist mein Leib, der für euch gegeben ist“. Dann lässt er sie alle aus einem Kelch trinken und sagt: „Dieser Kelch, der für euch ausgegossen wird, ist der neue Bund in meinem Blut.“ Das christliche Sakrament oder die Verordnung der Eucharistie basiert auf diesen Ereignissen. Obwohl das Johannesevangelium keine Beschreibung des Brot-und-Wein-Rituals während des Letzten Abendmahls enthält, stimmen die meisten Gelehrten darin überein, dass Johannes 6:22–59 (die Rede vom Brot des Lebens) einen eucharistischen Charakter hat und mit den Institutionserzählungen in Resonanz steht in den synoptischen Evangelien und in den paulinischen Abendmahlsschriften.

In allen vier Evangelien sagt Jesus voraus, dass Petrus dreimal leugnen wird, ihn zu kennen, bevor der Hahn am nächsten Morgen kräht. Bei Lukas und Johannes wird die Vorhersage während des Abendmahls gemacht. Bei Matthäus und Markus wird die Vorhersage nach dem Abendmahl gemacht; Jesus sagt auch voraus, dass alle seine Jünger ihn verlassen werden. Das Johannesevangelium liefert den einzigen Bericht darüber, wie Jesus seinen Jüngern nach dem Essen die Füße wusch. Johannes enthält auch eine lange Predigt von Jesus, in der er seine Jünger (jetzt ohne Judas) auf seine Abreise vorbereitet. Die Kapitel 14–17 des Johannesevangeliums sind als Abschiedsrede bekannt und eine bedeutende Quelle christologischer Inhalte.

Agonie im Garten, Verrat und Verhaftung

Judas küsst Jesus und Soldaten beeilen sich, ihn festzunehmen.
Eine Darstellung des Kusses von Judas und der Verhaftung von Jesus , von Caravaggio , c.  1602

In den Synoptikern gehen Jesus und seine Jünger in den Garten Gethsemane , wo Jesus betet, dass ihm seine kommende Tortur erspart bleibt. Dann kommt Judas mit einem bewaffneten Pöbel, gesandt von den Hohenpriestern, Schriftgelehrten und Ältesten. Er küsst Jesus, um ihn vor der Menge zu identifizieren, die Jesus daraufhin festnimmt . Um sie aufzuhalten, benutzt ein namenloser Jünger Jesu ein Schwert, um einem Mann in der Menge das Ohr abzuschneiden. Nach der Verhaftung Jesu verstecken sich seine Jünger, und Petrus bestreitet auf Nachfrage dreimal, Jesus zu kennen. Nach der dritten Verleugnung hört Petrus den Hahn krähen und erinnert sich an Jesu Vorhersage über seine Verleugnung. Peter weint dann bitterlich.

In Johannes 18:1–11 betet Jesus nicht darum, dass ihm seine Kreuzigung erspart bleibt, da das Evangelium ihn als kaum von solch einer menschlichen Schwäche berührt darstellt. Die Leute, die ihn verhaften, sind römische Soldaten und Tempelwächter. Anstatt durch einen Kuss verraten zu werden, verkündet Jesus seine Identität, und als er dies tut, stürzen die Soldaten und Offiziere zu Boden. Das Evangelium identifiziert Petrus als den Jünger, der das Schwert benutzte, und Jesus tadelt ihn dafür.

Prozesse durch den Sanhedrin, Herodes und Pilatus

Nach seiner Verhaftung wird Jesus spät in der Nacht in die Privatresidenz des Hohepriesters Kaiphas gebracht , der von Pilatus' Vorgänger, dem römischen Prokurator Valerius Gratus , eingesetzt worden war . Der Sanhedrin war eine jüdische Justizbehörde. Die Berichte der Evangelien unterscheiden sich in den Einzelheiten der Prozesse . In Matthäus 26:57, Markus 14:53 und Lukas 22:54 wird Jesus in das Haus des Hohenpriesters Kaiphas gebracht , wo er in dieser Nacht verspottet und geschlagen wird. Früh am nächsten Morgen führen die Hohenpriester und Schriftgelehrten Jesus in ihren Rat ab. Johannes 18:12-14 besagt, dass Jesus zuerst zu Hannas , dem Schwiegervater von Kaiphas, und dann zum Hohepriester gebracht wird.

Eine Darstellung des öffentlichen Prozesses Jesu
Ecce homo! Antonio Ciseris Darstellung von Pontius Pilatus aus dem Jahr 1871 , der Jesus der Öffentlichkeit vorstellt

Während der Prozesse spricht Jesus sehr wenig, verteidigt sich nicht und gibt sehr seltene und indirekte Antworten auf die Fragen der Priester, was einen Beamten dazu veranlasst, ihn zu schlagen. In Matthäus 26:62 führt Jesu Nichtreagieren dazu, dass Kaiphas ihn fragt: „Hast du keine Antwort?“ In Markus 14,61 fragt der Hohepriester dann Jesus: „Bist du der Messias, der Sohn des Gesegneten?“ Jesus antwortet: „Ich bin“, und sagt dann das Kommen des Menschensohnes voraus . Dies provoziert Kaiphas, sich vor Wut das eigene Gewand zu zerreißen und Jesus der Gotteslästerung zu bezichtigen. Bei Matthäus und Lukas ist die Antwort Jesu zweideutiger: In Matthäus 26:64 antwortet er: „Du hast es gesagt“, und in Lukas 22:70 sagt er: „Du sagst, dass ich es bin“.

Die jüdischen Ältesten bringen Jesus zum Gericht des Pilatus und bitten den römischen Statthalter Pontius Pilatus , Jesus wegen verschiedener Anschuldigungen zu richten und zu verurteilen: Untergrabung der Nation, Widerstand gegen die Zahlung von Tributen, Behauptung, Christus, ein König zu sein, und Behauptung, der Sohn zu sein von Gott. Die Verwendung des Wortes „König“ steht im Mittelpunkt der Diskussion zwischen Jesus und Pilatus. In Johannes 18,36 sagt Jesus: „Mein Königreich ist nicht von dieser Welt“, aber er leugnet nicht eindeutig, der König der Juden zu sein. In Lukas 23:7–15 erkennt Pilatus, dass Jesus ein Galiläer ist und somit unter die Gerichtsbarkeit von Herodes Antipas , dem Tetrarchen von Galiläa und Peräa, fällt. Pilatus schickt Jesus zu Herodes, um ihn vor Gericht zu stellen, aber Jesus sagt fast nichts als Antwort auf Herodes' Fragen. Herodes und seine Soldaten verspotten Jesus, legen ihm ein teures Gewand um, damit er wie ein König aussieht, und bringen ihn zu Pilatus zurück, der dann die jüdischen Ältesten zusammenruft und verkündet, dass er „diesen Mann nicht für schuldig befunden“ habe.

Pilatus hält sich an einen Pessach- Brauch der damaligen Zeit und lässt zu, dass ein von der Menge ausgewählter Gefangener freigelassen wird. Er lässt dem Volk die Wahl zwischen Jesus und einem Mörder namens Barabbas ( בר-אבא oder Bar-abbâ , „Sohn des Vaters“, vom gebräuchlichen Vornamen Abba : „Vater“). Von den Ältesten überredet, beschließt der Mob, Barabbas freizulassen und Jesus zu kreuzigen. Pilatus schreibt auf Hebräisch, Latein und Griechisch ein Schild mit der Aufschrift „Jesus von Nazareth, der König der Juden“ (in Darstellungen als INRI abgekürzt), das an Jesu Kreuz angebracht werden soll, dann geißelt Jesus und schickt ihn zur Kreuzigung. Die Soldaten setzen Jesus eine Dornenkrone auf und verspotten ihn als König der Juden. Sie schlagen und verspotten ihn, bevor sie ihn zur Kreuzigung nach Golgatha, auch Golgatha genannt, bringen .

Kreuzigung und Grablegung

Eine Darstellung von Jesus am Kreuz
Pietro Peruginos Darstellung der Kreuzigung als Stabat Mater , 1482

Die Kreuzigung Jesu wird in allen vier kanonischen Evangelien beschrieben. Nach den Prüfungen wird Jesus mit seinem Kreuz nach Golgatha geführt ; die Route, von der traditionell angenommen wird, dass sie eingeschlagen wurde, ist als Via Dolorosa bekannt . Die drei synoptischen Evangelien weisen darauf hin, dass Simon von Cyrene ihm hilft, nachdem er von den Römern dazu gezwungen worden war. In Lukas 23:27-28 sagt Jesus den Frauen in der Menge der Menschen, die ihm folgen, nicht um ihn zu weinen, sondern um sich selbst und ihre Kinder. Auf Golgatha wird Jesus ein Schwamm angeboten, der mit einer Zubereitung getränkt ist, die normalerweise als Schmerzmittel angeboten wird . Laut Matthew und Mark lehnt er es ab.

Die Soldaten kreuzigen dann Jesus und werfen das Los um seine Kleidung. Über dem Kopf Jesu am Kreuz befindet sich die Inschrift von Pilatus „Jesus von Nazareth, der König der Juden“. Soldaten und Passanten verspotten ihn deswegen. Zwei verurteilte Diebe werden zusammen mit Jesus gekreuzigt. In Matthäus und Markus verspotten beide Diebe Jesus. Bei Lukas tadelt einer von ihnen Jesus, während der andere ihn verteidigt. Jesus sagt zu letzterem: "Heute wirst du mit mir im Paradies sein." Bei Johannes waren Maria, die Mutter Jesu, und der geliebte Jünger bei der Kreuzigung. Jesus fordert den geliebten Jünger auf, sich um seine Mutter zu kümmern.

Die römischen Soldaten brechen den beiden Dieben die Beine (ein Verfahren, das den Tod bei einer Kreuzigung beschleunigen soll), aber sie brechen nicht die von Jesus, da er bereits tot ist (Johannes 19:33). In Johannes 19:34 durchbohrt ein Soldat Jesus mit einer Lanze in die Seite , und Blut und Wasser fließen heraus. In den Synoptikern wird der schwere Vorhang des Tempels zerrissen, als Jesus stirbt. In Matthäus 27:51-54 bricht ein Erdbeben Gräber auf . In Matthäus und Markus erklärt ein römischer Hauptmann , der von den Ereignissen erschreckt ist, dass Jesus der Sohn Gottes war .

Am selben Tag nimmt Joseph von Arimathäa mit der Erlaubnis von Pilatus und mit der Hilfe von Nikodemus den Leichnam Jesu vom Kreuz , wickelt ihn in ein sauberes Tuch und begräbt ihn in seinem neuen Felsengrab . In Matthäus 27: 62–66 bitten die obersten jüdischen Priester am folgenden Tag Pilatus, das Grab zu sichern, und mit Pilatus Erlaubnis bringen die Priester Siegel auf dem großen Stein an, der den Eingang bedeckt.

Auferstehung und Himmelfahrt

Jesus erscheint Maria Magdalena nach seiner Auferstehung von den Toten, dargestellt von Alexander Andrejewitsch Iwanow.
Erscheinung Jesu Christi an Maria Magdalena von Alexander Andrejewitsch Iwanow , 1835

Maria Magdalena (allein im Johannesevangelium, aber in Begleitung anderer Frauen in den Synoptikern) geht am Sonntagmorgen zum Grab Jesu und ist überrascht, es leer vorzufinden. Trotz Jesu Lehre hatten die Jünger nicht verstanden, dass Jesus wieder auferstehen würde.

  • In Matthäus 28 gibt es Wächter am Grab. Ein Engel steigt vom Himmel herab und öffnet das Grab. Die Wachen fallen vor Angst in Ohnmacht. Jesus erscheint Maria Magdalena und „der anderen Maria“, nachdem sie das Grab besucht haben. Dann erscheint Jesus den elf verbleibenden Jüngern in Galiläa und beauftragt sie , alle Nationen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen , „und sie zu lehren, alles zu befolgen, was ich euch befohlen habe“.
  • In Markus 16 sind Salome und Maria, die Mutter des Jakobus, bei Maria Magdalena. Im Grab sagt ihnen ein junger Mann in einem weißen Gewand (ein Engel), dass Jesus seine Jünger in Galiläa treffen wird, wie er es ihnen gesagt hatte (unter Bezugnahme auf Markus 14:28).
  • In Lukas treffen Maria und verschiedene andere Frauen zwei Engel am Grab, aber die elf Jünger glauben ihre Geschichte nicht. Jesus erscheint zwei seiner Anhänger in Emmaus. Er erscheint auch Peter. Jesus erscheint dann am selben Tag seinen Jüngern in Jerusalem. Obwohl er auf mysteriöse Weise erscheint und verschwindet, isst er auch und lässt sich von ihnen berühren, um zu beweisen, dass er kein Geist ist. Er wiederholt seinen Befehl, seine Lehre allen Nationen zu bringen.
  • Bei Johannes ist Maria zunächst allein, aber auch Petrus und der geliebte Jünger kommen und sehen sich das Grab an. Dann erscheint Jesus Maria am Grab. Später erscheint er den Jüngern, haucht sie an und gibt ihnen die Macht, Sünden zu vergeben und zu behalten. Bei einem zweiten Jüngerbesuch beweist er einem zweifelnden Jünger („ Doubting Thomas “), dass er aus Fleisch und Blut ist. Die Jünger kehren nach Galiläa zurück, wo Jesus erneut erscheint. Er vollbringt ein Wunder, das als Fang von 153 Fischen im See Genezareth bekannt ist , woraufhin Jesus Petrus ermutigt, seinen Anhängern zu dienen.

Jesu Himmelfahrt wird in Lukas 24:50–53, Apostelgeschichte 1:1–11 beschrieben und in 1. Timotheus 3:16 erwähnt. In der Apostelgeschichte wurde er vierzig Tage nach der Auferstehung, wie die Jünger zusehen, „erhöht, und eine Wolke entrückte ihn“. 1. Petrus 3:22 sagt, dass Jesus „in den Himmel gegangen ist und zur Rechten Gottes ist“.

Die Apostelgeschichte beschreibt mehrere Erscheinungen Jesu nach seiner Himmelfahrt. In Apostelgeschichte 7,55 blickt Stephanus in den Himmel und sieht kurz vor seinem Tod „Jesus zur Rechten Gottes stehen“. Auf der Straße nach Damaskus bekehrt sich der Apostel Paulus zum Christentum, nachdem er ein blendendes Licht gesehen und eine Stimme gehört hat, die sagt: „Ich bin Jesus, den du verfolgst.“ In Apostelgeschichte 9:10–18 weist Jesus Ananias von Damaskus in einer Vision an, Paulus zu heilen. Das Buch der Offenbarung enthält eine Offenbarung von Jesus über die letzten Tage der Erde .

Frühes Christentum

Eine Darstellung von Jesus als dem Guten Hirten aus dem 3. Jahrhundert

Nach Jesu Leben waren seine Nachfolger, wie in den ersten Kapiteln der Apostelgeschichte beschrieben , alle Juden entweder durch Geburt oder Bekehrung , für die der biblische Begriff „ Proselyten “ verwendet wird, und von Historikern als Judenchristen bezeichnet . Die Botschaft des frühen Evangeliums wurde mündlich verbreitet , wahrscheinlich auf Aramäisch , aber fast sofort auch auf Griechisch . Die Apostelgeschichte und der Brief an die Galater des Neuen Testaments berichten, dass die erste christliche Gemeinde ihren Mittelpunkt in Jerusalem hatte und zu ihren Führern Petrus , Jakobus, der Bruder Jesu , und Johannes der Apostel gehörten .

Nach der Bekehrung des Apostels Paulus beanspruchte er den Titel „Apostel der Heiden“. Der Einfluss von Paulus auf das christliche Denken soll bedeutender sein als der jedes anderen neutestamentlichen Autors . Gegen Ende des 1. Jahrhunderts wurde das Christentum intern und extern als eine vom Judentum getrennte Religion anerkannt, die ihrerseits in den Jahrhunderten nach der Zerstörung des Zweiten Tempels verfeinert und weiterentwickelt wurde .

Zahlreiche Zitate im Neuen Testament und anderen christlichen Schriften der ersten Jahrhunderte weisen darauf hin, dass frühe Christen die hebräische Bibel (den Tanach ) im Allgemeinen als religiösen Text benutzten und verehrten , meist in der griechischen ( Septuaginta ) oder aramäischen ( Targum ) Übersetzung.

Frühe Christen schrieben viele religiöse Werke, einschließlich derjenigen, die in den Kanon des Neuen Testaments aufgenommen wurden . Die kanonischen Texte, die zu den Hauptquellen geworden sind, die von Historikern verwendet werden, um zu versuchen, den historischen Jesus und die heiligen Texte innerhalb des Christentums zu verstehen, wurden wahrscheinlich zwischen 50 und 120 n. Chr. Geschrieben.

Historische Ansichten

Vor der Aufklärung wurden die Evangelien normalerweise als genaue historische Berichte angesehen, aber seitdem sind Gelehrte aufgetaucht, die die Zuverlässigkeit der Evangelien in Frage stellen und einen Unterschied zwischen dem in den Evangelien beschriebenen Jesus und dem Jesus der Geschichte machen. Seit dem 18. Jahrhundert fanden drei getrennte wissenschaftliche Suchen nach dem historischen Jesus statt, jede mit unterschiedlichen Merkmalen und basierend auf unterschiedlichen Forschungskriterien, die oft während der Suche entwickelt wurden, die sie anwandte. Während es eine weit verbreitete wissenschaftliche Einigkeit über die Existenz Jesu und einen grundlegenden Konsens über die allgemeinen Umrisse seines Lebens gibt, unterscheiden sich die von verschiedenen Gelehrten erstellten Porträts von Jesus oft voneinander und von dem Bild, das in den Evangelien dargestellt wird.

Die Herangehensweisen an die historische Rekonstruktion des Lebens Jesu reichten von den "maximalistischen" Ansätzen des 19. wo kaum etwas über Jesus als historisch akzeptiert wurde. In den 1950er Jahren, als die zweite Suche nach dem historischen Jesus Fahrt aufnahm, verschwanden die minimalistischen Ansätze, und im 21. Jahrhundert sind Minimalisten wie Price eine sehr kleine Minderheit. Obwohl der Glaube an die Unfehlbarkeit der Evangelien historisch nicht gestützt werden kann, sind viele Gelehrte seit den 1980er Jahren der Ansicht, dass neben den wenigen Tatsachen, die als historisch sicher gelten, bestimmte andere Elemente des Lebens Jesu "historisch wahrscheinlich" sind. Die moderne wissenschaftliche Erforschung des historischen Jesus konzentriert sich daher darauf, die wahrscheinlichsten Elemente zu identifizieren.

Judäa und Galiläa im 1. Jahrhundert

Eine Karte.  Siehe Artikelbeschreibung
Judäa , Galiläa und angrenzende Gebiete zur Zeit Jesu

Im Jahr 6 n. Chr. wurden Judäa , Idumäa und Samaria von einem herodianischen Untertanenreich des Römischen Reiches in eine kaiserliche Provinz, auch Judäa genannt, umgewandelt . Ein römischer Präfekt und kein Vasallenkönig regierte das Land. Der Präfekt regierte von Caesarea Maritima aus und überließ Jerusalem dem Hohepriester Israels . Ausnahmsweise kam der Präfekt während religiöser Feste nach Jerusalem, wenn religiöse und patriotische Begeisterung manchmal zu Unruhen oder Aufständen führte. Nichtjüdische Länder umgaben die jüdischen Gebiete Judäa und Galiläa , aber das römische Gesetz und die römische Praxis erlaubten es den Juden, rechtlich und kulturell getrennt zu bleiben. Galiläa war offensichtlich wohlhabend, und die Armut war so begrenzt, dass sie die soziale Ordnung nicht bedrohte.

Dies war die Ära des hellenistischen Judentums , das die jüdische religiöse Tradition mit Elementen der hellenistischen griechischen Kultur verband. Bis zum Untergang des Weströmischen Reiches und den muslimischen Eroberungen des östlichen Mittelmeerraums waren die Hauptzentren des hellenistischen Judentums Alexandria (Ägypten) und Antiochia (heute Südtürkei), die beiden wichtigsten griechischen städtischen Siedlungen im Nahen Osten und in Nordafrika , die beide Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. im Gefolge der Eroberungen Alexanders des Großen gegründet wurden . Hellenistisches Judentum existierte auch in Jerusalem während der Zeit des Zweiten Tempels , wo es zu Konflikten zwischen Hellenisierern und Traditionalisten (manchmal Judaisierer genannt ) kam. Die hebräische Bibel wurde aus dem biblischen Hebräisch und dem biblischen Aramäisch ins jüdische Koine-Griechisch übersetzt ; Die Targum- Übersetzungen ins Aramäische wurden ebenfalls in dieser Zeit erstellt, beides aufgrund des Rückgangs der Hebräischkenntnisse.

Juden gründeten ihren Glauben und ihre religiöse Praxis auf der Thora , fünf Büchern, die Mose angeblich von Gott gegeben wurden . Die drei prominenten religiösen Parteien waren die Pharisäer , die Essener und die Sadduzäer . Zusammen repräsentierten diese Parteien nur einen kleinen Bruchteil der Bevölkerung. Die meisten Juden freuten sich auf eine Zeit, in der Gott sie von ihren heidnischen Herrschern befreien würde, möglicherweise durch einen Krieg gegen die Römer.

Quellen

Eine Ausgabe von 1640 der Werke von Josephus, einem römisch-jüdischen Historiker des 1. Jahrhunderts, der sich auf Jesus bezog

Gelehrte des Neuen Testaments stehen vor einer gewaltigen Herausforderung, wenn sie die kanonischen Evangelien analysieren. Die Evangelien sind keine Biographien im modernen Sinne, und die Autoren erklären die theologische Bedeutung Jesu und erzählen von seinem öffentlichen Wirken, während sie viele Details seines Lebens auslassen. Die Berichte über übernatürliche Ereignisse im Zusammenhang mit Jesu Tod und Auferstehung machen die Herausforderung noch schwieriger. Gelehrte betrachten die Evangelien als kompromittierte Informationsquellen, weil die Schreiber versuchten, Jesus zu verherrlichen. Trotzdem sind die Quellen für das Leben Jesu besser als Quellen, die Gelehrte für das Leben von Alexander dem Großen haben . Wissenschaftler verwenden eine Reihe von Kriterien, wie das Kriterium der unabhängigen Bestätigung , das Kriterium der Kohärenz und das Kriterium der Diskontinuität , um die Historizität von Ereignissen zu beurteilen. Die Geschichtlichkeit eines Ereignisses hängt auch von der Verlässlichkeit der Quelle ab; Tatsächlich sind die Evangelien weder unabhängige noch konsistente Aufzeichnungen über das Leben Jesu. Markus, das höchstwahrscheinlich das früheste geschriebene Evangelium ist, gilt seit vielen Jahrzehnten als das historisch genaueste. Johannes, das neueste geschriebene Evangelium, unterscheidet sich erheblich von den synoptischen Evangelien und wird daher allgemein als weniger zuverlässig angesehen, obwohl immer mehr Gelehrte jetzt auch erkennen, dass es einen Kern älteren Materials enthalten kann, das historisch ebenso wertvoll ist wie die synoptische Tradition oder sogar noch wertvoller .

Einige Gelehrte (insbesondere das Jesus-Seminar ) glauben, dass das nicht-kanonische Thomas-Evangelium ein unabhängiges Zeugnis für viele Gleichnisse und Aphorismen Jesu sein könnte. Zum Beispiel bestätigt Thomas, dass Jesus die Armen segnete und dass dieses Sprichwort unabhängig voneinander zirkulierte, bevor es mit ähnlichen Sprichwörtern in der Q-Quelle kombiniert wurde . Die Mehrheit der Gelehrten steht diesem Text jedoch skeptisch gegenüber und glaubt, dass er stattdessen auf das 2. Jahrhundert n. Chr. Datiert werden sollte.

Andere ausgewählte nicht-kanonische christliche Texte können ebenfalls von Wert für die historische Jesusforschung sein.

Zu den frühen nichtchristlichen Quellen, die die historische Existenz Jesu bezeugen, gehören die Werke der Historiker Josephus und Tacitus . Der Josephus-Gelehrte Louis Feldman hat erklärt, dass "wenige die Echtheit" von Josephus 'Bezug auf Jesus in Buch 20 der Altertümer der Juden bezweifelt haben , und dies wird nur von einer kleinen Anzahl von Gelehrten bestritten. Tacitus bezog sich in Buch 15 seines Werkes Annalen auf Christus und seine Hinrichtung durch Pilatus . Gelehrte betrachten Tacitus' Hinweis auf die Hinrichtung Jesu im Allgemeinen als authentisch und als unabhängige römische Quelle von historischem Wert.

Nichtchristliche Quellen sind in zweierlei Hinsicht wertvoll. Erstens zeigen sie, dass selbst neutrale oder feindliche Parteien niemals Zweifel daran hegen, dass Jesus tatsächlich existiert hat. Zweitens zeichnen sie ein grobes Bild von Jesus, das mit dem übereinstimmt, was in den christlichen Quellen zu finden ist: dass Jesus ein Lehrer war, einen Ruf als Wundertäter hatte, einen Bruder Jakobus hatte und eines gewaltsamen Todes starb.

Die Archäologie hilft Gelehrten, die soziale Welt Jesu besser zu verstehen. Jüngste archäologische Arbeiten weisen zum Beispiel darauf hin, dass Kapernaum , eine für Jesu Wirken wichtige Stadt, arm und klein war, nicht einmal ein Forum oder eine Agora . Diese archäologische Entdeckung stimmt gut mit der wissenschaftlichen Ansicht überein, dass Jesus das gegenseitige Teilen unter den Mittellosen in diesem Gebiet von Galiläa befürwortete.

Chronologie

Jesus war ein galiläischer Jude, geboren um den Anfang des 1. Jahrhunderts, der 30 oder 33 n. Chr. in Judäa starb . Der allgemeine wissenschaftliche Konsens ist, dass Jesus ein Zeitgenosse von Johannes dem Täufer war und auf Befehl des römischen Statthalters Pontius Pilatus , der von 26 bis 36 n. Chr. im Amt war, gekreuzigt wurde.

Die Evangelien bieten mehrere Hinweise auf das Geburtsjahr Jesu. Matthäus 2:1 verbindet die Geburt Jesu mit der Herrschaft von Herodes dem Großen , der um 4 v die Volkszählung von Quirinius , die zehn Jahre später stattfand. Lukas 3:23 besagt, dass Jesus zu Beginn seines Dienstes „ungefähr dreißig Jahre alt“ war , dem gemäß Apostelgeschichte 10:37–38 der Dienst von Johannes dem Täufer vorausging, der in Lukas 3:1–2 aufgezeichnet wurde begonnen im 15. Regierungsjahr des Tiberius (28 oder 29 n. Chr.). Indem sie die Evangelienberichte mit historischen Daten vergleichen und verschiedene andere Methoden anwenden, kommen die meisten Gelehrten zu einem Geburtsdatum für Jesus zwischen 6 und 4 v. Chr., aber einige schlagen Schätzungen vor, die einen größeren Bereich umfassen.

Der Datumsbereich für das Wirken Jesu wurde mit mehreren unterschiedlichen Ansätzen geschätzt. Einer davon wendet den Verweis in Lukas 3:1-2, Apostelgeschichte 10:37-38 und die Daten von Tiberius' Herrschaft, die gut bekannt sind, an, um ein Datum von etwa 28-29 n. Chr. für den Beginn des Wirkens Jesu anzugeben . Ein anderer Ansatz schätzt ein Datum auf etwa 27–29 n. Chr., indem er die Aussage über den Tempel in Johannes 2: 13–20 verwendet, die behauptet, dass der Tempel in Jerusalem zu Beginn des Wirkens Jesu zusammen mit dem von Josephus im 46. Jahr seines Baus war Aussage, dass der Wiederaufbau des Tempels von Herodes dem Großen im 18. Jahr seiner Herrschaft begonnen wurde. Eine weitere Methode verwendet das Datum des Todes von Johannes dem Täufer und der Hochzeit von Herodes Antipas mit Herodias , basierend auf den Schriften von Josephus, und korreliert es mit Matthäus 14:4 und Markus 6:18. Angesichts der Tatsache, dass die meisten Gelehrten die Hochzeit von Herodes und Herodias auf 28–35 n. Chr. Datieren, ergibt dies ein Datum von etwa 28–29 n. Chr.

Eine Reihe von Ansätzen wurde verwendet, um das Jahr der Kreuzigung Jesu zu schätzen. Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass er 30 oder 33 n. Chr. starb. Die Evangelien besagen, dass sich das Ereignis während der Präfektur von Pilatus ereignete, dem römischen Gouverneur von Judäa von 26 bis 36 n. Chr. Das Datum für die Bekehrung des Paulus (geschätzt auf 33–36 n. Chr.) dient als Obergrenze für das Datum der Kreuzigung. Die Daten für die Bekehrung und den Dienst des Paulus können durch Analyse der Paulusbriefe und der Apostelgeschichte bestimmt werden . Astronomen haben versucht , das genaue Datum der Kreuzigung abzuschätzen , indem sie die Mondbewegung analysierten und die historischen Daten des Pessachfestes berechneten , eines Festes , das auf dem hebräischen Mondkalender basiert . Die am weitesten verbreiteten Daten, die von dieser Methode abgeleitet werden, sind der 7. April 30 n. Chr. Und der 3. April 33 n. Chr. (beide Julian ).

Geschichtlichkeit der Ereignisse

Eine weiße Statue eines Mannes
Ein anscheinend altes Dokument
Der römische Senator und Historiker Tacitus (Bild links) erwähnte die Hinrichtung von „Christus“ (Jesus) durch Pilatus in einer Passage, die den Großen Brand von Rom und Neros Christenverfolgung in den Annalen , einer Geschichte des Römischen Reiches während des 1 Jahrhundert.

Fast alle Geschichtswissenschaftler stimmen darin überein, dass Jesus eine reale Person war, die historisch existierte. Gelehrte haben einen begrenzten Konsens über die Grundlagen des Lebens Jesu erreicht.

Familie

Viele Gelehrte stimmen darin überein, dass Joseph, der Vater von Jesus, starb, bevor Jesus sein Wirken begann. Joseph wird in den Evangelien während Jesu Wirkens überhaupt nicht erwähnt. Josephs Tod würde erklären, warum Jesu Nachbarn in Markus 6:3 auf Jesus als den „Sohn der Maria“ verweisen (Söhne wurden normalerweise von ihren Vätern identifiziert).

Laut Theissen und Merz ist es üblich, dass außergewöhnliche charismatische Führer wie Jesus in Konflikt mit ihren gewöhnlichen Familien geraten. In Markus kommt die Familie Jesu, um ihn zu holen, weil sie befürchtet, dass er verrückt ist (Markus 3: 20-34), und dieser Bericht wird als historisch angesehen, weil frühe Christen ihn wahrscheinlich nicht erfunden hätten. Nach Jesu Tod schlossen sich viele Mitglieder seiner Familie der christlichen Bewegung an. Jesu Bruder Jakobus wurde ein Leiter der Jerusalemer Kirche.

Géza Vermes sagt, dass die Lehre von der jungfräulichen Geburt Jesu eher aus der theologischen Entwicklung als aus historischen Ereignissen entstanden ist. Trotz der weit verbreiteten Ansicht, dass die Autoren der synoptischen Evangelien sich aufeinander stützten (das sogenannte synoptische Problem ), halten es andere Gelehrte für bedeutsam, dass die jungfräuliche Geburt von zwei getrennten Evangelien, Matthäus und Lukas, bezeugt wird.

Laut EP Sanders sind die Geburtserzählungen im Matthäus- und im Lukasevangelium der klarste Fall von Erfindung in den Evangelienerzählungen über das Leben Jesu. Beide Berichte haben Jesus in Bethlehem geboren , in Übereinstimmung mit der jüdischen Heilsgeschichte, und beide haben ihn in Nazareth aufwachsen lassen. Aber Sanders weist darauf hin, dass die beiden Evangelien völlig unterschiedliche und unvereinbare Erklärungen dafür liefern, wie das passiert ist. Lukas' Bericht über eine Volkszählung, bei der alle in ihre angestammten Städte zurückkehrten, ist nicht plausibel. Matthäus' Bericht ist plausibler, aber die Geschichte liest sich, als wäre sie erfunden worden, um Jesus als einen neuen Moses zu identifizieren , und der Historiker Josephus berichtet über die Brutalität von Herodes dem Großen, ohne jemals zu erwähnen, dass er kleine Jungen massakrierte . Die Widersprüche zwischen den beiden Evangelien waren wahrscheinlich schon den frühen Christen offensichtlich, da Versuche, die beiden Erzählungen zu harmonisieren, bereits in den früheren apokryphen Kindheitsevangelien ( Thomas-Evangelium und Jakobus-Evangelium ) vorhanden sind, die auf das 2. datiert sind Jahrhundert n. Chr.

Sanders sagt, dass die Genealogien von Jesus nicht auf historischen Informationen beruhen, sondern auf dem Wunsch der Autoren, zu zeigen, dass Jesus der universelle jüdische Retter war. Als die Lehre von der jungfräulichen Geburt Jesu etabliert war, ersetzte diese Überlieferung auf jeden Fall die frühere Überlieferung, dass er durch Joseph von David abstammte . Das Lukasevangelium berichtet, dass Jesus ein Blutsverwandter von Johannes dem Täufer war , aber Gelehrte betrachten diese Verbindung im Allgemeinen als erfunden.

Taufe

Taufe im Jordan, dem Fluss, in dem Jesus getauft wurde

Die meisten modernen Gelehrten betrachten die Taufe Jesu zusammen mit seiner Kreuzigung als eine eindeutige historische Tatsache. Der Theologe James DG Dunn erklärt, dass sie „nahezu universelle Zustimmung erlangen“ und „auf der Skala historischer Fakten, die kaum zu bezweifeln oder zu leugnen sind, einen so hohen Rang einnehmen“, dass sie oft Ausgangspunkte für das Studium des historischen Jesus sind. Gelehrte führen das Kriterium der Verlegenheit an und sagen, dass frühe Christen keine Taufe erfunden hätten, die implizieren könnte, dass Jesus Sünden begangen und Buße tun wollte . Laut Theissen und Merz wurde Jesus von Johannes dem Täufer inspiriert und übernahm von ihm viele Elemente seiner Lehre.

Dienst in Galiläa

Die meisten Gelehrten sind der Meinung, dass Jesus in Galiläa und Judäa lebte und woanders nicht predigte oder studierte. Sie stimmen darin überein, dass Jesus mit jüdischen Autoritäten über das Thema Gott debattierte, einige Heilungen durchführte, in Gleichnissen lehrte und Anhänger versammelte. Die jüdischen Kritiker von Jesus betrachteten seinen Dienst als skandalös, weil er mit Sündern speiste, sich mit Frauen verbrüderte und seinen Anhängern erlaubte, am Sabbat Getreide zu pflücken. Laut Sanders ist es nicht plausibel, dass Meinungsverschiedenheiten über die Auslegung des mosaischen Gesetzes und des Sabbats die jüdischen Behörden dazu veranlasst hätten, Jesus töten zu wollen.

Laut Ehrman lehrte Jesus, dass ein kommendes Königreich der eigentliche Fokus aller sei, nicht irgendetwas in diesem Leben. Er lehrte über das jüdische Gesetz und suchte nach seiner wahren Bedeutung, manchmal im Gegensatz zu anderen Traditionen. Jesus stellte die Liebe in den Mittelpunkt des Gesetzes, und die Befolgung dieses Gesetzes war eine apokalyptische Notwendigkeit. Seine ethischen Lehren forderten Vergebung, andere nicht zu verurteilen, Feinde zu lieben und sich um die Armen zu kümmern. Funk und Hoover stellen fest, dass paradoxe oder überraschende Wendungen typisch für Jesus waren, wie zum Beispiel der Ratschlag, dass man, wenn man auf die Wange schlägt, auch die andere Wange zum Schlagen anbietet .

Die Evangelien zeigen die Lehren Jesu in genau definierten Sitzungen, wie die Bergpredigt im Matthäusevangelium oder die parallele Predigt auf der Ebene im Lukasevangelium. Laut Gerd Theissen und Annette Merz enthalten diese Lehrveranstaltungen authentische Lehren Jesu, aber die Szenen wurden von den jeweiligen Evangelisten erfunden, um diese Lehren zu umrahmen, die ursprünglich ohne Kontext aufgezeichnet worden waren. Während Jesu Wunder in den sozialen Kontext der Antike passten , definierte er sie anders. Erstens führte er sie auf den Glauben der Geheilten zurück. Zweitens verband er sie mit der Prophezeiung der Endzeit .

Jesus wählte zwölf Jünger (die „Zwölf“) aus, offenbar als apokalyptische Botschaft. Alle drei Synoptiker erwähnen die Zwölf, obwohl die Namen auf der Liste von Lukas von denen in Markus und Matthäus abweichen, was darauf hindeutet, dass die Christen nicht sicher waren, wer alle Jünger waren. Die zwölf Jünger könnten die zwölf ursprünglichen Stämme Israels repräsentiert haben , die wiederhergestellt werden würden, sobald Gottes Herrschaft eingeführt wurde. Berichten zufolge sollten die Jünger die Herrscher der Stämme im kommenden Königreich sein. Laut Bart Ehrman ist das Versprechen Jesu, dass die Zwölf herrschen würden, historisch, weil zu den Zwölf auch Judas Iskariot gehörte . Nach Ansicht von Ehrman hätte kein Christ eine Zeile von Jesus erfunden, die dem Jünger, der ihn verriet, die Herrschaft versprach. Bei Markus spielen die Jünger kaum eine andere als eine negative Rolle. Während andere Jesus manchmal mit vollkommenem Glauben begegnen, sind seine Jünger verwirrt und zweifeln. Sie dienen Jesus und anderen Charakteren als Folie . Die Fehler der Jünger werden wahrscheinlich bei Markus übertrieben, und die Jünger kommen bei Matthäus und Lukas besser zur Geltung.

Sanders sagt, dass es bei Jesu Mission nicht um Buße ging , obwohl er anerkennt, dass diese Meinung unpopulär ist. Er argumentiert, dass Reue nur bei Lukas ein starkes Thema ist, dass Reue die Botschaft von Johannes dem Täufer war und dass Jesu Dienst nicht skandalös gewesen wäre, wenn die Sünder, mit denen er aß, reuig gewesen wären. Laut Theissen und Merz lehrte Jesus, dass Gott den Menschen großzügig die Gelegenheit zur Buße gibt.

Rolle

Jesus lehrte, dass eine apokalyptische Gestalt, der „ Menschensohn “, bald auf Wolken der Herrlichkeit kommen würde, um die Auserwählten oder Auserwählten zu sammeln. Er bezeichnete sich selbst als „ Menschensohn “ im umgangssprachlichen Sinne von „einer Person“, aber die Gelehrten wissen nicht, ob er auch sich selbst meinte, als er den himmlischen „Menschensohn“ bezeichnete. Paulus der Apostel und andere frühe Christen interpretierten den „Menschensohn“ als den auferstandenen Jesus.

Die Evangelien bezeichnen Jesus nicht nur als Messias, sondern in absoluter Form als „den Messias“ oder äquivalent „den Christus“. Im frühen Judentum findet sich diese absolute Form des Titels nicht, sondern nur Wendungen wie „sein Messias“. Die Überlieferung ist mehrdeutig genug, um Raum für Diskussionen darüber zu lassen, ob Jesus seine eschatologische Rolle als die des Messias definiert hat. Die jüdische messianische Tradition umfasste viele verschiedene Formen, von denen sich einige auf eine Messiasfigur konzentrierten und andere nicht. Ausgehend von der christlichen Tradition vertritt Gerd Theissen die Hypothese, dass Jesus sich zwar messianisch gesehen, aber den Titel „Messias“ nicht beansprucht habe. Bart Ehrman argumentiert, dass Jesus sich selbst für den Messias hielt, allerdings in dem Sinne, dass er der König der neuen politischen Ordnung sein würde, die Gott einführen würde, nicht in dem Sinne, wie die meisten Menschen heute an diesen Begriff denken.

Pessach und Kreuzigung in Jerusalem

Um 30 n. Chr. reisten Jesus und seine Anhänger von Galiläa nach Jerusalem , um Pessach zu feiern . Jesus verursachte eine Störung im Zweiten Tempel , der das Zentrum der jüdischen religiösen und zivilen Autorität war. Sanders bringt es mit Jesu Prophezeiung in Verbindung, dass der Tempel vollständig zerstört werden würde. Jesus hielt mit seinen Jüngern ein letztes Mahl ab, das der Ursprung des christlichen Sakramentes von Brot und Wein ist. Seine Worte, wie sie in den synoptischen Evangelien und im ersten Brief des Paulus an die Korinther aufgezeichnet sind, stimmen nicht ganz überein, aber dieses symbolische Mahl scheint auf Jesu Platz im kommenden Reich Gottes hingewiesen zu haben, als Jesus sehr wahrscheinlich wusste, dass er kurz davor war, getötet zu werden. obwohl er vielleicht noch gehofft hat, dass Gott doch eingreifen könnte.

Die Evangelien besagen, dass Jesus von einem Jünger an die Behörden verraten wurde, und viele Gelehrte halten diesen Bericht für sehr zuverlässig. Er wurde auf Befehl von Pontius Pilatus , dem römischen Präfekten von Judäa, hingerichtet . Pilatus sah Jesu Hinweis auf das Reich Gottes höchstwahrscheinlich als Bedrohung der römischen Autorität und arbeitete mit den Tempeleliten zusammen, um Jesus hinrichten zu lassen. Die sadduzäischen Hohepriesterführer des Tempels ließen Jesus eher aus politischen Gründen als wegen seiner Lehre hinrichten. Sie haben ihn möglicherweise als Bedrohung für die Stabilität angesehen, insbesondere nachdem er im Zweiten Tempel eine Störung verursacht hatte. Andere Faktoren, wie der triumphale Einzug Jesu in Jerusalem, mögen zu dieser Entscheidung beigetragen haben. Die meisten Gelehrten betrachten die Kreuzigung Jesu als Tatsache, weil frühe Christen den qualvollen Tod ihres Führers nicht erfunden hätten.

Nach der Kreuzigung

Die Auferstehung Christi aus einem Manuskript von La Passion de Nostre Seigneur aus dem 16. Jahrhundert

Nach Jesu Tod sagten seine Anhänger, er sei wieder zum Leben erweckt worden, obwohl die genauen Einzelheiten ihrer Erfahrungen unklar sind. Die Evangeliumsberichte widersprechen einander und deuten möglicherweise eher auf Konkurrenz unter denen hin, die behaupten, ihn zuerst gesehen zu haben, als auf vorsätzlichen Betrug. Auf der anderen Seite schlägt L. Michael White vor, dass Widersprüchlichkeiten in den Evangelien Unterschiede in den Agenden ihrer unbekannten Autoren widerspiegeln. Die Nachfolger Jesu bildeten eine Gemeinschaft, um auf seine Rückkehr und die Gründung seines Reiches zu warten.

Porträts von Jesus

Die moderne Forschung zum historischen Jesus hat nicht zu einem einheitlichen Bild der historischen Figur geführt, auch wegen der Vielfalt der von den Gelehrten vertretenen akademischen Traditionen. Angesichts des Mangels an historischen Quellen ist es für jeden Gelehrten im Allgemeinen schwierig, ein Porträt von Jesus zu erstellen, das über die Grundelemente seines Lebens hinaus als historisch gültig angesehen werden kann. Die bei diesen Suchen konstruierten Porträts von Jesus unterscheiden sich oft voneinander und von dem Bild, das in den Evangelien dargestellt wird.

Jesus gilt als Begründer einer, wie Sanders sagt, „Erneuerungsbewegung innerhalb des Judentums“. Eines der Kriterien, die verwendet werden, um historische Details in der "dritten Suche" zu erkennen, ist das Kriterium der Plausibilität in Bezug auf Jesu jüdischen Kontext und seinen Einfluss auf das Christentum. Eine Meinungsverschiedenheit in der zeitgenössischen Forschung ist, ob Jesus apokalyptisch war . Die meisten Gelehrten kommen zu dem Schluss, dass er ein apokalyptischer Prediger war, wie Johannes der Täufer und Paulus der Apostel . Im Gegensatz dazu treten bestimmte prominente nordamerikanische Gelehrte wie Burton Mack und John Dominic Crossan für einen nicht- eschatologischen Jesus ein, der eher ein zynischer Weiser als ein apokalyptischer Prediger ist. Einige Gelehrte stellen Jesus nicht nur als apokalyptischen Propheten, charismatischen Heiler oder zynischen Philosophen dar, sondern auch als den wahren Messias oder einen egalitären Propheten des sozialen Wandels . Die in den Porträts beschriebenen Attribute überschneiden sich jedoch manchmal, und Gelehrte, die sich in einigen Attributen unterscheiden, stimmen manchmal über andere überein.

Seit dem 18. Jahrhundert haben Gelehrte gelegentlich behauptet, Jesus sei ein politischer nationaler Messias gewesen, aber die Beweise für dieses Porträt sind vernachlässigbar. Ebenso passt die Annahme, dass Jesus ein Zelot war , nicht zu den frühesten Schichten der synoptischen Tradition.

Sprache, Ethnizität und Aussehen

Zwölf Darstellungen von Jesus aus aller Welt
Die ethnische Zugehörigkeit Jesu in der Kunst wurde durch kulturelle Einstellungen beeinflusst.

Jesus wuchs in Galiläa auf und ein Großteil seines Dienstes fand dort statt. Zu den Sprachen, die im 1. Jahrhundert n. Chr. in Galiläa und Judäa gesprochen wurden, gehören das jüdisch-palästinensische Aramäisch , Hebräisch und Griechisch , wobei Aramäisch vorherrschend ist. Es besteht weitgehend Einigkeit darüber, dass Jesus die meisten seiner Lehren auf Aramäisch im galiläischen Dialekt gab .

Moderne Gelehrte sind sich einig, dass Jesus ein Jude aus Palästina im 1. Jahrhundert war . Ioudaios im neutestamentlichen Griechisch ist ein Begriff, der sich im zeitgenössischen Kontext auf Religion ( Judentum des zweiten Tempels ), Ethnizität (von Judäa) oder beides beziehen kann. In einem Überblick über den Stand der modernen Wissenschaft schreibt Amy-Jill Levine , dass die gesamte Frage der ethnischen Zugehörigkeit „mit Schwierigkeiten behaftet“ ist und dass „über die Erkenntnis hinaus, dass ‚Jesus jüdisch‘ war, die Wissenschaft selten anspricht, was ‚jüdisch‘ ist. bedeutet".

Das Neue Testament gibt keine Beschreibung der physischen Erscheinung Jesu vor seinem Tod – es ist im Allgemeinen gleichgültig gegenüber rassischen Erscheinungen und bezieht sich nicht auf die Merkmale der Menschen, die es erwähnt. Jesus sah wahrscheinlich aus wie ein typischer jüdischer Mann seiner Zeit und seines Ortes; etwa 166 cm (5 Fuß 5 Zoll) groß, dünn, aber fit, olivbraune Haut , braune Augen und kurzes, dunkles Haar. Er hatte wahrscheinlich auch einen Bart, der nicht besonders lang oder schwer war. Seine Kleidung könnte auf Armut hindeuten, bestehend aus einem Mantel (Schal) mit Quasten, einer knielangen Grundtunika und Sandalen.

Theorie des Christusmythos

Die Christus-Mythos-Theorie ist die Hypothese, dass Jesus von Nazareth nie existiert hat; oder wenn ja, dass er praktisch nichts mit der Gründung des Christentums und den Berichten in den Evangelien zu tun hatte . Geschichten über die Geburt Jesu, zusammen mit anderen Schlüsselereignissen, haben so viele mythische Elemente, dass einige Gelehrte vermuten, dass Jesus selbst ein Mythos war . Bruno Bauer (1809–1882) lehrte, dass das erste Evangelium ein literarisches Werk sei, das Geschichte hervorbringe, statt sie zu beschreiben. Laut Albert Kalthoff (1850–1906) brachte eine soziale Bewegung Jesus hervor, als sie jüdischen messianischen Erwartungen begegnete. Arthur Drews (1865–1935) sah in Jesus die konkrete Form eines Mythos, der vor dem Christentum existierte.

Trotz der Argumente, die von Autoren vorgebracht werden, die die Existenz eines historischen Jesus in Frage stellen , akzeptieren praktisch alle Gelehrten der Antike, dass Jesus eine historische Figur war, und betrachten die Christus-Mythos-Theorie als Randerscheinung.

Perspektiven

Abgesehen von seinen eigenen Jüngern und Anhängern lehnten die Juden zur Zeit Jesu ihn im Allgemeinen als den Messias ab, wie es die große Mehrheit der heutigen Juden tut. Christliche Theologen, ökumenische Konzilien , Reformatoren und andere haben im Laufe der Jahrhunderte ausführlich über Jesus geschrieben. Christliche Sekten und Spaltungen wurden oft durch ihre Beschreibungen von Jesus definiert oder charakterisiert. Inzwischen haben Manichäer , Gnostiker , Muslime, Drusen , der Baháʼí-Glaube und andere prominente Plätze für Jesus in ihren Religionen gefunden.

Christian

Die Trinität ist der Glaube im Christentum, dass Gott ein Gott in drei Personen ist: Gott der Vater , Gott der Sohn ( Jesus ) und Gott der Heilige Geist .
Jesus wird mit den Buchstaben Alpha und Omega in den Katakomben von Rom aus dem 4. Jahrhundert dargestellt .

Jesus ist die zentrale Figur des Christentums. Obwohl die christlichen Ansichten über Jesus unterschiedlich sind, ist es möglich, die wichtigsten Überzeugungen zusammenzufassen, die von den großen Konfessionen geteilt werden , wie in ihren katechetischen oder konfessionellen Texten angegeben. Christliche Ansichten über Jesus stammen aus verschiedenen Quellen, darunter die kanonischen Evangelien und neutestamentlichen Briefe wie die Paulusbriefe und die johanneischen Schriften . Diese Dokumente umreißen die wichtigsten Überzeugungen, die Christen über Jesus haben, einschließlich seiner Göttlichkeit, Menschlichkeit und seines irdischen Lebens, und dass er der Christus und der Sohn Gottes ist . Trotz ihrer vielen gemeinsamen Überzeugungen sind sich nicht alle christlichen Konfessionen in allen Lehren einig, und sowohl größere als auch kleinere Unterschiede in Lehren und Überzeugungen bestehen im gesamten Christentum seit Jahrhunderten.

Das Neue Testament sagt, dass die Auferstehung Jesu die Grundlage des christlichen Glaubens ist. Christen glauben, dass durch seinen Opfertod und seine Auferstehung die Menschen mit Gott versöhnt werden können und ihnen dadurch das Heil und die Verheißung des ewigen Lebens angeboten werden . Diese Lehren erinnern an die Worte von Johannes dem Täufer am Tag nach der Taufe Jesu und beziehen sich manchmal auf Jesus als das Lamm Gottes, das gekreuzigt wurde, um seine Rolle als Diener Gottes zu erfüllen. Jesus wird somit als der neue und letzte Adam angesehen , dessen Gehorsam im Gegensatz zu Adams Ungehorsam steht . Christen betrachten Jesus als Vorbild, dessen auf Gott ausgerichtetes Leben die Gläubigen zur Nachahmung ermutigt.

Gegenwärtig glauben die meisten Christen, dass Jesus sowohl ein Mensch als auch der Sohn Gottes ist. Während es eine theologische Debatte über seine Natur gegeben hat , glauben trinitarische Christen im Allgemeinen, dass Jesus der Logos ist, Gottes Inkarnation und Gott der Sohn , sowohl vollständig göttlich als auch vollständig menschlich. Die Lehre von der Dreieinigkeit wird jedoch unter Christen nicht allgemein akzeptiert. Mit der Reformation begannen Christen wie Michael Servetus und die Sozinianer , die alten Glaubensbekenntnisse in Frage zu stellen, die die zwei Naturen Jesu begründet hatten. Zu den nichttrinitarischen christlichen Gruppen gehören die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage , Unitarier und Zeugen Jehovas .

Christen verehren nicht nur Jesus selbst, sondern auch seinen Namen . Die Verehrung des heiligen Namens Jesu geht auf die frühesten Tage des Christentums zurück. Diese Andachten und Feste gibt es sowohl im östlichen als auch im westlichen Christentum .

jüdisch

Das Judentum lehnt die Idee ab, dass Jesus (oder irgendein zukünftiger jüdischer Messias) Gott oder ein Mittler zu Gott oder Teil einer Dreifaltigkeit ist. Es wird behauptet, dass Jesus nicht der Messias ist, und argumentiert, dass er weder die messianischen Prophezeiungen im Tanach erfüllt noch die persönlichen Qualifikationen des Messias verkörpert hat. Juden argumentieren, dass Jesus die Prophezeiungen nicht erfüllt hat, den Dritten Tempel zu bauen , die Juden nach Israel zurückzubringen, den Weltfrieden zu bringen und die Menschheit unter dem Gott Israels zu vereinen. Außerdem gab es nach jüdischer Tradition keine Propheten nach Maleachi , der seine Prophezeiungen im 5. Jahrhundert v. Chr. überbrachte.

Die jüdische Kritik an Jesus besteht seit langem und umfasst eine Reihe von Geschichten im Talmud , die vom 3. bis zum 5. Jahrhundert n. Chr. geschrieben und zusammengestellt wurden. In einer dieser Geschichten wird Yeshu HaNozri („Jesus der Nazarener“), ein unzüchtiger Abtrünniger, vom jüdischen Obersten Gericht hingerichtet, weil er Götzendienst verbreitet und Magie praktiziert. Einigen zufolge ist die Form Yeshu ein Akronym , das auf Hebräisch lautet: "Mögen sein Name und sein Andenken ausgelöscht werden." Die Mehrheit der zeitgenössischen Gelehrten ist der Ansicht, dass dieses Material keine Informationen über den historischen Jesus liefert. Die Mischne Tora , ein Werk des jüdischen Gesetzes aus dem späten 12. Jahrhundert , geschrieben von Moses Maimonides , stellt fest, dass Jesus ein „Stolperstein“ ist, der „die Mehrheit der Welt dazu bringt, sich zu irren und einem anderen Gott als dem Herrn zu dienen“.

Die mittelalterliche hebräische Literatur enthält die anekdotische „Episode von Jesus“ (auch bekannt als Toledot Yeshu ), in der Jesus als Sohn von Joseph, dem Sohn von Pandera , beschrieben wird (siehe: Episode von Jesus ). Der Bericht stellt Jesus als Betrüger dar.

Manichäismus

Der Manichäismus war die erste organisierte Religion außerhalb des Christentums, die Jesus verehrte. Er gilt neben Zoroaster , Gautama Buddha und Mani als einer der vier Propheten .

Islam

Der Name Jesus, Sohn der Maria, geschrieben in islamischer Kalligraphie, gefolgt von Friede sei mit ihm

Jesus , eine bedeutende Figur im Islam (oft mit seinem koranischen Namen ʿĪsā bezeichnet ), gilt als Gesandter Gottes ( Allāh ) und Messias ( al-Masīḥ ), der gesandt wurde, um die Kinder Israels ( Banī Isrāʾīl ) zu führen eine neue Schrift, das Evangelium (im Islam als Injīl bezeichnet ). Muslime betrachten die Evangelienberichte im Neuen Testament als teilweise authentisch und glauben, dass die ursprüngliche Botschaft Jesu verändert wurde ( taḥrīf ) und dass Mohammed später kam, um sie wiederzubeleben. Der Glaube an Jesus (und alle anderen Gesandten Gottes ) ist eine Voraussetzung dafür, ein Muslim zu sein . Der Koran erwähnt Jesus 25 Mal namentlich – häufiger als Muhammad – und betont, dass Jesus ein sterblicher Mensch war, der wie alle anderen Propheten von Gott auserwählt worden war, Gottes Botschaft zu verbreiten. Während der Koran die jungfräuliche Geburt Jesu bestätigt, wird er weder als Inkarnation noch als Sohn Gottes angesehen . Islamische Texte betonen eine strenge Vorstellung von Monotheismus ( tawḥīd ) und verbieten die Vereinigung von Partnern mit Gott, was Götzendienst wäre .

Der Koran beschreibt die Verkündigung an Maria ( Maryam ) durch den Heiligen Geist, dass sie Jesus gebären soll, während sie Jungfrau bleibt. Es nennt die jungfräuliche Geburt ein Wunder, das durch den Willen Gottes geschah. Der Koran ( Q21:91 und Q66:12 ) sagt aus, dass Gott Maria seinen Geist einhauchte, während sie keusch war. Jesus wird ein „Geist von Gott“ genannt, weil er durch das Wirken des Geistes geboren wurde, aber dieser Glaube impliziert nicht seine Präexistenz .

Um seinen Dienst am jüdischen Volk zu unterstützen, wurde Jesus die Fähigkeit gegeben, Wunder zu vollbringen , eher mit der Erlaubnis Gottes als durch seine eigene Kraft. Durch seinen Dienst wird Jesus als Vorläufer Mohammeds angesehen. Im Koran ( Q4 :157–159) heißt es, dass Jesus nicht getötet wurde, sondern nur dazu gebracht wurde, Ungläubigen so zu erscheinen, und dass er noch am Leben von Gott in den Himmel erhoben wurde. Gemäß den meisten klassischen sunnitischen und zwölfschiitischen Interpretationen dieser Verse wurde das Bild von Jesus auf einen Stellvertreter (meistens einen der Apostel) geworfen, der an Jesu Stelle gekreuzigt wurde. Einige mittelalterliche Muslime (unter anderem die Ghulāt , die unter dem Namen al-Mufaddal ibn Umar al-Ju'fi schreiben , die Brüder der Reinheit , verschiedene Isma'ili- Philosophen und der sunnitische Mystiker al-Ghazali ) bestätigten jedoch die Geschichtlichkeit von Jesu Kreuzigung. Diese Denker vertraten die doktische Ansicht, dass, obwohl Jesu menschliche Form (sein Körper) am Kreuz gestorben war, seine wahre göttliche Natur (sein Geist) überlebt hatte und in den Himmel aufgefahren war, so dass sein Tod nur eine Erscheinung war. Dennoch ist es für Muslime eher die Himmelfahrt als die Kreuzigung , die ein bedeutendes Ereignis im Leben Jesu darstellt. Seine Auferstehung am dritten Tag wird nicht erwähnt, und sein Tod spielt in den islamischen Heilstheorien keine besondere Rolle . Jesus ist jedoch eine zentrale Figur in der islamischen Eschatologie : Muslime glauben, dass er am Ende der Zeit auf die Erde zurückkehren und den Antichristen ( ad-Dajjal ) besiegen wird, indem er ihn tötet.

Gemäß dem Koran wurde das Kommen Mohammeds von Jesus vorhergesagt: „Und denkt daran, Jesus, der Sohn der Maria, sagte: ‚O Kinder Israels! und die frohe Botschaft eines Boten zu überbringen, der nach mir kommen wird, dessen Name Ahmad sein soll“ (Quran 61:6). Durch diesen Vers beanspruchten frühe arabische Muslime die Legitimität für ihren neuen Glauben an die bestehenden religiösen Traditionen und die angeblichen Vorhersagen von Jesus.

Islamischer Glaube

Laut Qadi al-Nu'man , einem berühmten muslimischen Juristen der Fatimidenzeit , wird Jesus im Koran als der Messias ( al-masīḥ ) bezeichnet, weil er zu den Menschen gesandt wurde, die ihm antworteten, um ( masaḥa ) ihre Unreinheiten, die Leiden ihres Glaubens; ob sichtbar ( ẓāhir ) oder verborgen ( bāṭin ). Qadi al-Nu'man spricht in seinem Werk Grundlagen der symbolischen Interpretation ( Asās al-ta'wīl ) über die geistige Geburt ( mīlād al-bāṭin ) von Jesus als Interpretation seiner Geschichte der physischen Geburt ( mīlād al- ẓāhir ) im Koran erwähnt . Er sagt, dass Maria , die Mutter von Jesus, eine Metapher für jemanden ist, der Jesus ( lāhiq ) genährt und belehrt hat, anstatt ihn physisch zu gebären. Qadi al-Nu'man erklärt, dass Jesus aus der reinen Nachkommenschaft Abrahams stammte , so wie Ali und seine Söhne durch Fatima aus der reinen Nachkommenschaft Mohammeds stammten .

Ahmadiyya-Islam

Die Ahmadiyya Muslim Jamaat hat mehrere unterschiedliche Lehren über Jesus. Ahmadis glauben, dass er ein sterblicher Mann war, der seine Kreuzigung überlebte und im Alter von 120 Jahren in Kaschmir , Indien , eines natürlichen Todes starb und in Roza Bal begraben ist .

Glauben der Drusen

Der drusische Maqam von Al-Masih (Jesus) im Gouvernement As-Suwayda

Im drusischen Glauben gilt Jesus als der Messias und einer der wichtigsten Propheten Gottes, da er zu den sieben Propheten gehört, die in verschiedenen Epochen der Geschichte erschienen sind. Die Drusen verehren Jesus „den Sohn von Joseph und Maria“ und seine vier Jünger , die die Evangelien geschrieben haben. In der drusischen Tradition ist Jesus unter drei Titeln bekannt: der wahre Messias ( al-Masih al-Haq ), der Messias aller Völker ( Masih al-Umam ) und der Messias der Sünder. Dies liegt an dem Glauben, dass Jesus die wahre Botschaft des Evangeliums übermittelt hat, dem Glauben, dass er der Retter aller Nationen war, und dem Glauben, dass er Vergebung anbietet.

Gemäß den drusischen Manuskripten ist Jesus der größte Imam und die Inkarnation der ultimativen Vernunft ( Akl ) auf Erden und das erste kosmische Prinzip ( Hadd ) und betrachtet Jesus und Hamza ibn Ali als die Inkarnationen einer der fünf großen himmlischen Mächte, die Teil ihres Systems sein. Die Drusen glauben, dass Hamza ibn Ali eine Reinkarnation von Jesus war und dass Hamza ibn Ali der wahre Messias ist, der die Taten des Messias Jesus "dem Sohn von Joseph und Maria" leitete, aber als Jesus "der Sohn von Joseph und Maria" Vom Weg des wahren Messias abgekommen, erfüllte Hamza die Herzen der Juden mit Hass auf ihn – und aus diesem Grund kreuzigten sie ihn laut den drusischen Manuskripten. Trotzdem nahm ihn Hamza ibn Ali vom Kreuz und erlaubte ihm, zu seiner Familie zurückzukehren, um die Männer auf das Predigen seiner Religion vorzubereiten.

In einem Brief, der einem der Begründer des Drusentums, Baha al-Din al-Muqtana , zugeschrieben wird und wahrscheinlich irgendwann zwischen 1027 und 1042 n. Chr. geschrieben wurde, beschuldigte er die Juden, Jesus gekreuzigt zu haben .

Baháʼí-Glaube

Die Lehre des Baháʼí-Glaubens betrachtet Jesus als eine Manifestation Gottes , ein Baháʼí-Konzept für Propheten – Vermittler zwischen Gott und der Menschheit, die als Boten dienen und Gottes Qualitäten und Attribute widerspiegeln. Das Bahá'í-Konzept betont die gleichzeitigen Qualitäten von Menschlichkeit und Göttlichkeit; damit ähnelt es dem christlichen Konzept der Inkarnation. Das Bahá'í-Denken akzeptiert Jesus als den Sohn Gottes. Im Baháʼí-Denken war Jesus eine perfekte Inkarnation der Eigenschaften Gottes, aber die Baháʼí-Lehren lehnen die Idee ab, dass die „unbeschreibliche Essenz“ der Göttlichkeit in einem einzigen menschlichen Körper enthalten war, weil sie an „ Allgegenwart und Transzendenz der Essenz Gottes“ glaubten.

Bahá'u'lláh , der Begründer des Baháʼí-Glaubens, schrieb, da jede Manifestation Gottes die gleichen göttlichen Eigenschaften hat, können sie als die spirituelle „Rückkehr“ aller früheren Manifestationen Gottes und als das Erscheinen jeder neuen Manifestation angesehen werden Gottes begründet eine Religion, die die früheren ersetzt, ein Konzept, das als progressive Offenbarung bekannt ist . Baháʼí glauben, dass sich Gottes Plan allmählich durch diesen Prozess entfaltet, während die Menschheit heranreift, und dass einige der Manifestationen in spezifischer Erfüllung der Missionen früherer eintreffen. Daher glauben die Baháʼí, dass Bahá'u'lláh die verheißene Wiederkunft Christi ist. Die Baháʼí-Lehren bestätigen viele, aber nicht alle Aspekte von Jesus, wie sie in den Evangelien dargestellt werden. Baháʼí glauben an die jungfräuliche Geburt und an die Kreuzigung, sehen die Auferstehung und die Wunder Jesu jedoch als symbolisch an.

Andere

Auf dem Impressum der abolitionistischen Zeitung The Liberator wird Jesus als Befreier der schwarzen Sklaven dargestellt
Thronendes Jesusbild auf einem manichäischen Tempelbanner von c. Qocho  aus dem 10. Jahrhundert

In der christlichen Gnosis (heute eine weitgehend ausgestorbene religiöse Bewegung) wurde Jesus aus dem göttlichen Reich gesandt und lieferte das für die Erlösung notwendige geheime Wissen ( Gnosis ). Die meisten Gnostiker glaubten, dass Jesus ein Mensch war, der bei seiner Taufe vom Geist „des Christus“ besessen wurde. Dieser Geist verließ den Körper Jesu während der Kreuzigung, wurde aber wieder mit ihm verbunden, als er von den Toten auferweckt wurde. Einige Gnostiker waren jedoch Doketiker und glaubten, dass Jesus keinen physischen Körper hatte, sondern nur scheinbar einen besaß.

Manche Hindus halten Jesus für einen Avatar oder Sadhu . Paramahansa Yogananda , ein indischer Guru , lehrte, dass Jesus die Reinkarnation von Elisha und ein Schüler von Johannes dem Täufer , die Reinkarnation von Elia , war . Einige Buddhisten , darunter Tenzin Gyatso, der 14. Dalai Lama , betrachten Jesus als einen Bodhisattva , der sein Leben dem Wohlergehen der Menschen widmete. Die New-Age -Bewegung hat eine Vielzahl von Ansichten über Jesus. Theosophen , von denen viele New-Age-Lehren stammen, beziehen sich auf Jesus als den Meister Jesus , einen spirituellen Reformer , und sie glauben, dass Christus nach verschiedenen Inkarnationen den Körper von Jesus bewohnte. Das Urantia-Buch lehrt, dass Jesus einer von mehr als 700.000 himmlischen Söhnen Gottes ist. Scientologen erkennen Jesus (zusammen mit anderen religiösen Persönlichkeiten wie Zarathustra, Mohammed und Buddha) als Teil ihres „religiösen Erbes“ an. Antony Theodore schreibt in dem Buch „Jesus Christ in Love“ , dass es eine grundlegende Einheit der Lehren Jesu mit den Botschaften gibt, die im Koran , den Veden , den Upanishaden , dem Talmud und dem Avesta enthalten sind . Atheisten lehnen die Göttlichkeit Jesu ab, haben aber unterschiedliche Ansichten über ihn – von der Herausforderung seiner geistigen Gesundheit bis hin zur Betonung seiner „moralischen Überlegenheit“ ( Richard Dawkins ).

Künstlerische Darstellungen

Eine alte Wandmalerei, die Jesus darstellt
Jesus heilt einen Gelähmten in einem der ersten bekannten Bilder von Jesus aus Dura Europos im 3. Jahrhundert.

Einige der frühesten Darstellungen von Jesus in der Dura-Europos-Kirche sind fest auf vor 256 datiert. Danach erschien trotz des Mangels an biblischen Referenzen oder historischen Aufzeichnungen in den letzten zwei Jahrtausenden eine breite Palette von Darstellungen von Jesus, die oft kulturell beeinflusst waren Einstellungen, politische Umstände und theologische Kontexte. Wie in anderer frühchristlicher Kunst stammen die frühesten Darstellungen aus dem späten 2. oder frühen 3. Jahrhundert, und überlebende Bilder finden sich besonders in den Katakomben von Rom .

Die Darstellung Christi in bildlicher Form war in der frühen Kirche höchst umstritten . Ab dem 5. Jahrhundert wurden flache gemalte Ikonen in der Ostkirche populär. Der byzantinische Bildersturm wirkte als Hindernis für die Entwicklung im Osten, aber im 9. Jahrhundert wurde die Kunst wieder erlaubt. Die protestantische Reformation brachte erneuten Widerstand gegen Bilder , aber ein totales Verbot war untypisch, und protestantische Einwände gegen Bilder sind seit dem 16. Jahrhundert tendenziell zurückgegangen. Obwohl große Bilder im Allgemeinen vermieden werden, lehnen heute nur wenige Protestanten Buchillustrationen ab, die Jesus darstellen. Die Verwendung von Darstellungen von Jesus wird von den Führern von Konfessionen wie Anglikanern und Katholiken befürwortet und ist ein Schlüsselelement der ostorthodoxen Tradition.

Die Verklärung war ein Hauptthema in der ostchristlichen Kunst, und jeder ostorthodoxe Mönch, der eine Ausbildung in der Ikonenmalerei gemacht hatte, musste sein Handwerk beweisen, indem er eine Ikone malte, die sie darstellte. Ikonen erhalten die äußeren Zeichen der Verehrung, wie Küsse und Niederwerfungen, und es wird angenommen, dass sie mächtige Kanäle göttlicher Gnade sind. Die Renaissance brachte eine Reihe von Künstlern hervor, die sich auf Darstellungen von Jesus konzentrierten; Fra Angelico und andere folgten Giotto in der systematischen Entwicklung übersichtlicher Bilder.

Vor der protestantischen Reformation war das Kruzifix im westlichen Christentum üblich. Es ist ein Modell des Kreuzes mit dem gekreuzigten Jesus. Das Kruzifix wurde im 13. Jahrhundert zum zentralen Ornament des Altars, eine Verwendung, die seitdem in römisch-katholischen Kirchen nahezu universell ist.

Jesus erscheint als Säugling in einer Krippe (Futtertrog) in Weihnachtskrippen, die die Krippe darstellen . Ihm gesellen sich typischerweise Maria, Josef, Tiere, Hirten, Engel und die Heiligen Drei Könige zu . Franz von Assisi (1181/82–1226) wird die Popularisierung der Krippe zugeschrieben, obwohl er sie wahrscheinlich nicht initiiert hat. Ihren Höhepunkt erreichte die Krippe im 17. und 18. Jahrhundert in Südeuropa.

Assoziierte Relikte

Das Grabtuch von Turin , Italien, ist die bekannteste behauptete Reliquie von Jesus und eines der am besten untersuchten Artefakte in der Menschheitsgeschichte.

Die totale Zerstörung, die auf die Belagerung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. folgte, machte das Überleben von Gegenständen aus dem Judäa des 1. Jahrhunderts sehr selten und es gibt fast keine direkten Aufzeichnungen über die Geschichte des Judentums von der letzten Hälfte des 1. Jahrhunderts bis zum 2. Jahrhundert Jahrhundert. Margaret M. Mitchell schreibt, dass, obwohl Eusebius berichtet ( Ecclesiastical History III 5.3), dass die frühen Christen Jerusalem nach Pella verließen , kurz bevor Jerusalem der endgültigen Sperrung unterzogen wurde, wir akzeptieren müssen, dass keine christlichen Artikel aus erster Hand von der frühen Jerusalemer Kirche erreicht wurden uns. Joe Nickell schreibt: „Wie eine Untersuchung nach der anderen gezeigt hat, existiert keine einzige zuverlässig authentifizierte Reliquie von Jesus.“

Im Laufe der Geschichte des Christentums wurde jedoch eine Reihe von Reliquien beansprucht, die Jesus zugeschrieben wurden, obwohl Zweifel an ihnen geäußert wurden. Der katholische Theologe Erasmus aus dem 16. Jahrhundert schrieb sarkastisch über die Verbreitung von Reliquien und die Anzahl von Gebäuden, die aus dem Holz gebaut worden sein könnten, von dem behauptet wird, dass es von dem Kreuz stammt, das bei der Kreuzigung verwendet wurde . Während Experten darüber debattieren, ob Jesus mit drei oder mit vier Nägeln gekreuzigt wurde, werden mindestens dreißig heilige Nägel weiterhin in ganz Europa als Reliquien verehrt.

Einige Reliquien, wie angebliche Überreste der Dornenkrone auf dem Haupt Jesu, erhalten nur eine bescheidene Anzahl von Pilgern , während das Grabtuch von Turin (das mit einer anerkannten katholischen Verehrung des Heiligen Antlitzes Jesu verbunden ist ) hat erhielt Millionen, darunter die Päpste Johannes Paul II. und Benedikt XVI .

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

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