Taijiquan im Chen-Stil - Chen-style taijiquan

Tai Chi Quan nach Chen-Art
(陳氏太極拳)

Praktizierende im Chen-Stil in Single Whip
Auch bekannt als
Datum gefunden	Ende des 16. Jahrhunderts
Ursprungsland	China
Gründer	Chen Wangting
Aktueller Kopf	Chen Xiaowang 11. Generation Chen
Kunst gelehrt	Tai Chi Quan
Ahnenkünste	Neijia
Nachkommende Künste	t'ai chi ch'uan im Yang-Stil, t'ai chi ch'uan im Wu (Hao)-Stil
Praktiker	Chen Fake , Chen Zhaokui (陈照奎), Chen Yu (陈瑜), Chen Zhaopi (陈照丕), Chen Zhenglei (陈正雷), Chen Xiaoxing (陈小星) Chen Boxiang (陈伯祥）)

Teil einer Serie über
Chinesische Kampfkunst (Wushu)
Stile der chinesischen Kampfkünste Liste der chinesischen Kampfkünste
Bedingungen Kinn Na Fa jin Kung-Fu (Begriff) Neigong Neijia Qi Qigong Schifu Yin und Yang
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Moderne Berühmtheiten Bruce Lee Bolo Yeung Sammo Hung Jackie Chan Jet Li Donnie Yen Vincent Zhao Zhang Jin (Schauspieler) Dennis To
Verwandt Action-Kino in Hongkong Kung-Fu-Film Vietnamesische Kampfkünste Wushu (Sport) Wuxia
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Der Chen- Familien-Stil (陳家、陳氏、陳式 太極拳) oder Chen-Stil Taijiquan ist eine nordchinesische Kampfkunst und die Urform des Taiji . Der Chen-Stil zeichnet sich durch Seidenrollen (纏絲勁; chán sī jìn), abwechselnde schnelle und langsame Bewegungen und Kraftausbrüche (發勁; fa jin ) aus.

Traditionell wird Taijiquan als Kampfkunst praktiziert, hat sich aber auf andere Übungsbereiche wie Gesundheit oder Darbietungen ausgeweitet. Einige argumentieren, dass das Chen-Stil-Taijiquan die kriegerische Wirksamkeit in größerem Maße bewahrt und betont hat.

Geschichte

Ursprungstheorien

Wie für den Ursprung und die Natur des modernen Chen-Stil Taijiquan, Dokumente aus dem 17. Jahrhundert zeigen die Chen Clan ließ sich in Chenjiagou (Chen Dorf,陳家溝), Provinz Henan , die im 13. Jahrhundert und zeigen die definierende Beitrag von Chen Wangting ( ; 1580-1660). Es ist daher nicht klar, wie die Familie Chen tatsächlich dazu kam, ihren einzigartigen Kampfstil zu praktizieren und widersprüchliche "Geschichten" im Überfluss zu haben. Bekannt ist, dass die anderen vier zeitgenössischen traditionellen Taijiquan-Stile (Yang, Sun, Wu und Wu (Hao)) ihre Lehren auf das Dorf Chen im frühen 19. Jahrhundert zurückführen.

Chen-Dorf (Chenjiagou)

Laut der Familiengeschichte von Chen Village war Chen Bu (陳仆; 陈卜) ein erfahrener Kampfkünstler, der die Kampfkunsttradition im Dorf Chen begründete. Die Familie Chen stammte ursprünglich aus Hong Dong (洪洞), Shanxi (山西). Chen Bu, der als Gründer des Dorfes gilt, zog 1374 von Shanxi in den Kreis Wen (溫县), Provinz Henan (河南), um. Das neue Gebiet war ursprünglich als Chang Yang Cun (常陽村) oder Sunshine Village bekannt und wuchs um eine große Anzahl von Chen-Nachkommen einzuschließen. Wegen der drei tiefen Schluchten (Gou) neben dem Dorf wurde es als Chen Jia Gou (陳家溝) oder Chen Family Creek / Bach bekannt. Über Generationen hinweg war das Dorf Chen für seine Kampfkünste bekannt.

Die besondere Natur der Tai Chi Chuan Praxis wurde Chen Wangting (陳王廷; 陈王庭; 1580–1660), dem Leiter des Chen-Dorfes in der neunten Generation, zugeschrieben . Er kodifizierte bereits bestehende Chen-Trainingspraktiken in einen Korpus von sieben Routinen. Dazu gehörten fünf Übungen Tai Chi Chuan (太極拳五路), 108 Form Long Fist (一百零八勢長拳) und eine strengere Routine, die als Cannon Fist (炮捶一路) bekannt ist. Chen Wangting integrierte verschiedene Elemente der chinesischen Philosophie in das Kampfkunsttraining, um einen neuen Ansatz zu schaffen, den wir heute als innere Kampfkunst erkennen . Er fügte die Prinzipien der Yin-Yang-Theorie (阴阳; das universelle Prinzip der komplementären Gegensätze), die Techniken des Daoyin (Energie führen und lenken), Tui na (Energie ausstoßen und ziehen), die chinesische medizinische Energietheorie (气功) und . hinzu Chinesische medizinische Theorie der Meridiane (经络). Diese Theorien, die in der klassischen chinesischen Medizin vorkommen und in Texten wie dem Huang Di Nei Jing (《黃帝內經》; Kanon der chinesischen Medizin des Gelben Kaisers) beschrieben werden. Darüber hinaus integrierte Wangting die Boxtheorien aus sechzehn verschiedenen Kampfkunststilen, wie sie in dem klassischen Text Ji Xiao Xin Shu (繼效新書; "Neue Buchaufzeichnungs-Effektive Techniken"; ~ 1559–1561) von Ming General Qi Jiguang . beschrieben sind (戚繼光; 1528–1588).

Chen Changxing (陳長興 Chén Chángxīng, Ch'en Chang-hsing, 1771–1853), Kampfkünstler aus dem Dorf Chen der 14. ; lao jia). Diese beiden Routinen werden einzeln als Erste Form (Yilu; 一路) und Zweite Form (Erlu; 二路, besser bekannt als Kanonenfaust 炮捶) bezeichnet. Chen Changxing nahm im Gegensatz zur Chen-Familientradition auch das erste aufgezeichnete Nicht-Familienmitglied als Schüler, Yang Luchan (1799–1871), der die Kunst in ganz China populär machte, aber als seine eigene Familientradition, bekannt als Yang- Tai-Ji-Quan-Stil . Das Chen-Familiensystem wurde bis 1928 nur innerhalb der Chen-Dorfregion gelehrt.

Chen Youben (陳有本; 1780–1858), ebenfalls aus der 14. Chen-Generation, wird der Beginn einer weiteren Chen-Trainingstradition zugeschrieben. Dieses ebenfalls auf zwei Routinen basierende System ist als "Small Frame" (xiao jia; 小架) bekannt. Das Small Frame-Trainingssystem führte schließlich zur Bildung von zwei anderen Stilen des Tai Chi Chuan, die starke Einflüsse der Chen-Familie zeigen, Zhaobao Jia (趙堡架) und Hulei Jia (Donnerstil; 忽雷架). Sie werden jedoch nicht als Teil der Chen-Familienlinie betrachtet.

Andere Herkunftsgeschichten

Einige Legenden behaupten, dass ein Schüler von Zhang Sanfeng namens Wang Zongyue (王宗岳) der Chen-Familie die Kampfkunst beibrachte, die später als Taijiquan bekannt wurde.

Andere Legenden sprechen von Jiang Fa (蔣發 Jiǎng Fā; 1574-1655), angeblich ein Mönch vom Berg Wudang, der in das Dorf Chen kam. Er soll mit Chen Wangting (1580-1660) dazu beigetragen haben, die Kunst der Chen-Familie zu verändern, indem er interne Kampfpraktiken betonte. Bei dieser Erklärung gibt es jedoch erhebliche Schwierigkeiten, da nicht mehr klar ist, ob es sich um eine Lehrer-Schüler-Beziehung handelte oder sogar wer wen unterrichtete.

Aktuelle Geschichte

Die Verfügbarkeit und Popularität des Taijiquan im Chen-Stil spiegelt die radikalen Veränderungen wider, die im 20. Jahrhundert in der chinesischen Gesellschaft stattfanden. Mit dem Niedergang der Qing-Dynastie , der Entstehung einer republikanischen Regierung und der Politik der Volksrepublik China erlebte Chen Tai Ji Quan eine Zeit der Entdeckung, Popularisierung und schließlich Internationalisierung.

In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts begründeten Yang Luchan (杨露禅; 1799–1872) und seine Familie im gesamten Qing-Reich den Ruf des Yang-Stil-T'ai-Chi-Ch'uan . Nur wenige Menschen wussten, dass Yang Luchan seine Kampfkünste zuerst von Chen Changxing im Dorf Chen erlernte. Noch immer besuchten weniger Menschen das Dorf Chen, um ihr Verständnis von Tai Chi Chuan zu verbessern. Nur Wu Yu-hsiang (武禹襄; 1812-1880), ein Schüler von Yang Luchan und der spätere Begründer des t'ai chi ch'uan (武/郝氏) im Wu (Hao) -Stil, war bekannt dafür, dass er kurz die Kleinrahmensystem der Chen-Familie unter Chen Qingping (陳清平 1795–1868). Diese Situation änderte sich mit dem Fall des Qing-Reiches, als die Chinesen versuchten, ihr Verständnis traditioneller Philosophien und Methoden zu entdecken und zu verbessern.

1928 zogen Chen Zhaopei (陈照丕; 1893–1972) und später sein Onkel Chen Fake (陳發科, 陈发科, Chén Fākē, 1887–1957) aus dem Dorf Chen, um in Peking zu unterrichten . Ihre Praxis im Chen-Stil wurde zunächst als radikal anders wahrgenommen als andere vorherrschende Kampfkunstschulen (einschließlich etablierter Tai-Chi-"Traditionen") der Zeit. Chen Fake bewies die Wirksamkeit von T'ai Chi Ch'uan im Chen-Stil durch verschiedene private Herausforderungen und sogar eine Reihe von Lei Tai- Matches. Innerhalb kurzer Zeit war die Pekinger Kampfkunst-Community von der Wirksamkeit des T'ai Chi Chuan im Chen-Stil überzeugt und eine große Gruppe von Kampfbegeisterten begann, es zu trainieren und öffentlich zu bewerben.

Das gestiegene Interesse an t'ai chi ch'uan im Chen-Stil veranlasste Tang Hao (唐豪; 1887-1959), einen der ersten modernen chinesischen Kampfkunsthistoriker, 1930 mit Chen . die kriegerische Abstammung im Dorf Chen zu besuchen und zu dokumentieren Ziming. Während seiner Recherchen konsultierte er ein Manuskript des Familienmitglieds Chen Xin (陳鑫; Ch'en Hsin; 1849–1929), das in der 16. Chen Xins Neffe, Chen Chunyuan , zusammen mit Chen Panling (Präsident der Kampfkunstakademie der Provinz Henan ), Han Zibu (Präsident des Henan Archivbüros), Wang Zemin, Bai Yusheng vom Kaiming Verlag, Guan Baiyi (Direktor des Henan Provinzmuseums) und Zhang Jiamou half bei der posthumen Veröffentlichung von Chen Xins Werk. Das Buch mit dem Titel Chen Style Taijiquan Illustrated and Explained (太極拳圖說 siehe klassisches Buch ) erschien 1933 in der ersten Auflage von tausend Exemplaren.

Fast dreißig Jahre lang, bis zu seinem Tod im Jahr 1958, lehrte Chen Fake einer ausgewählten Gruppe von Schülern gewissenhaft die Kunst des T'ai Chi Chuan im Chen-Stil. Infolgedessen überlebte nach seinem Tod eine starke Tradition im Pekinger Chen-Stil, die sich um seine "New Frame"-Variante von Chen Village "Old Frame" drehte. Sein Vermächtnis wurde durch die Bemühungen seiner älteren Studenten in ganz China verbreitet .

Die Kulturrevolution (1966–1976) führte zu einer Phase des Niedergangs des T'ai Chi Chuan im Chen-Stil. Die chinesische Regierung verfolgte eine aktive Politik, um alle traditionellen Lehren, einschließlich der Ausübung der Kampfkünste, zu unterdrücken. Trainingseinrichtungen wurden geschlossen und Praktizierende wurden strafrechtlich verfolgt. Viele Chen-Meister wurden öffentlich denunziert. Zum Beispiel wurde Chen Zhao Pei bis zum Selbstmordversuch gedrängt, und Hong Junsheng blieb unterernährt. Zum großen Verdienst der damaligen Praktizierenden im Chen-Stil wurde die Ausbildung im Geheimen und unter großem persönlichen Risiko fortgesetzt, um die Fortsetzung der Tradition zu gewährleisten.

Während der Ära des Wiederaufbaus (1976–1989) wurde die Politik der Unterdrückung der traditionellen chinesischen Kultur umgekehrt. Unter diesem neuen Klima durfte Chen Tai Chi Chuan wieder offen praktiziert werden. Durch eine Reihe von von der Regierung gesponserten Treffen und verschiedene provinzielle und nationale Turniere gewann das Taiji im Chen-Stil seinen Ruf als wichtiger Zweig der chinesischen Kampfkünste zurück. Darüber hinaus schufen diese Treffen eine neue Generation von Lehrern im Chen-Stil.

Der Beginn der Internationalisierung des Chen-Stils lässt sich auf das Jahr 1981 zurückverfolgen. Ein t'ai chi ch'uan-Verband aus Japan unternahm eine Werbetour in das Dorf Chen. Der Erfolg dieser Reise weckte sowohl national als auch international Interesse an T'ai Chi Chuan im Chen-Stil. Schon bald begannen t'ai chi ch'uan-Enthusiasten aus anderen Ländern ihre Pilgerfahrt nach Chenjiagou. Das zunehmende Interesse veranlasste alle Ebenen der chinesischen Regierungen, die Infrastruktur und Unterstützung von Chen Jia Gou zu verbessern, einschließlich der Einrichtung von Kampfkunstschulen, Hotels und Tourismusverbänden.

1983 erhielten Kampfkünstler aus dem Dorf Chen die volle staatliche Unterstützung, um Chen Tai Chi Chuan im Ausland zu fördern. Einige der besten Chen-Stylisten wurden zu internationalen "umherziehenden Botschaftern", die als "Vier Buddha Warrior Attendants" bekannt sind. Diese vier Chen-Stylisten, darunter Chen Xiaowang (陳小旺; Chen Fakes direkter Enkel), Chen Zhenglei (陈正雷; 1949–), Wang Xian (王西安) und Zhu Tiancai (朱天才), reisten unermüdlich, gaben globale Workshops und gründeten eine internationale Gruppe von Chen -Stil Praktiker.

Andere bekannte Chen-Lehrer, die in China oder im Ausland tätig sind, sind:

• Dr. Wang Xiaojun (王晓军, 1968). Er ist Schüler der Meister Tian Qiutian, Dr. Li Yongchang und Mei Mosheng. Dr. Wang ist Lehrer für Taiji Quan, Qigong und TCM an der Pekinger Sportuniversität und anderen Städten der Welt, und er ist einer der repräsentativsten Meister der Pekinger Zweigstelle.
• Félix Castellanos (Schüler von Dr. Wang Xiaojun). Er ist eine Referenz der Niederlassung von Chen Beijing in Spanien.
• Chen Yu (陳瑜; Enkel von Chen Fake)
• Tian Jianhua (田剑华; der letzte lebende Schüler von Chen Fake, dem jüngeren Bruder von Tian Xiuchen, der in Peking unterrichtet)
• Li Enjiu (李恩久; Schüler von Hong Junsheng)
• Zhang Xuexin (張學信; Schüler von Feng Zhiqiang; Lehre in den USA),
• Zhang Zhijun (張志俊),
• Cheng Jincai (程進才; Schüler von Chen Zhaokui; Gründer des International Chen Style Tai Chi Development Center, Houston, TX),
• Joseph Chen Zhonghua (陳中華; Schüler von Hong Junsheng und Feng Zhiqiang; lehrt in ganz Nordamerika),
• Wu (Peter) Shi-zeng (吴仕增; ein Schüler von Hong Junsheng in Australien)
• Chen Bing (陳炳; Dorf Chen)
• Chen Xiaoxing (陳小星; Dorf Chen)
• Chen Peishan (陳沛山) und Chen Peiju (陳沛匊) waren einflussreich bei der Förderung der weniger bekannten Chen Village Small Frame-Tradition
• Chen Huixian (陈会贤; Schüler der Chen Zhenglei-Lehre in den USA)
• Chou Wenpei (周文沛; Berkeley, Kalifornien ): Schüler von 潘詠周. Förderung und Dokumentation des Taijiquan im Chen-Stil seit 1996
• Chen Wencheng (陈文城; Schüler von Chen Zhenglei unterrichten in Los Angeles, USA)
• Jesse Tsao (曹鳳山; Schüler von Chen Zhenglei, mit Sitz in San Diego, USA, unterrichtet international. Seit 1999 Gastgeber und Assistenz von Workshops von Chen Xiaowang, Chen Zhenlei, Zhu Tiancai, Chen Xiaoxing. http://www.taichihealthways.com/ )
• Chen Boxiang (陈伯祥; Dorf Chen)

In den letzten Jahrzehnten hat sich das Taijiquan im Chen-Stil als einer der wichtigsten Kampfkunststile in China etabliert. In westlichen Ländern wird der Chen-Stil entweder aus Gründen der Kampfkunst (Interesse an seinen Neijia- Fähigkeiten) oder aus Gründen eines gesunden Lebensstils (lebendiger als der Yang-Stil) immer beliebter .

Schulen im Chen-Stil mit Verbindungen zurück zum Dorf Chen und Peking haben sich in den letzten zwanzig Jahren in westlichen Ländern rasant entwickelt und bieten eine deutlich andere Alternative zum Yang-Familienstil (tatsächlich das einzige Tai Chi, das vor dieser Zeit im Westen bekannt war). Zu diesen Ländern mit starken Verbindungen zu Chen Village gehören die USA, Kanada, Großbritannien, Neuseeland, Deutschland, Italien, die Tschechische Republik, Japan, Singapur und Malaysia.

Tai Ji Quan Stammbaum mit Fokus im Chen-Stil

Die Geschichte des Taiji im Chen-Stil ist reich und komplex. Der Stammbaum ist eine prägnante Zusammenfassung und hebt einige der wichtigen Persönlichkeiten hervor, die zu seiner Geschichte beigetragen haben. Es fehlen jedoch einige Details, die einen Einblick in das aktuelle Verständnis dieser Kunst geben können.

Chen Xin (1849-1929), ein Mitglied der Chen-Familie in der 8. Generation, lieferte eine der wichtigsten schriftlichen Beschreibungen des Chen-Stils. Er war der Enkel von Chen Youshen (陈有恒), einem Mitglied der Chen-Familie in der 6. Generation. Chen Youshen war der Bruder von Chen Youben (陈有本), dem Schöpfer von Small Frame. Chen Xins Vater war Chen Zhongshen und Chen Xins Onkel Chen Jishen waren Zwillinge. In dieser Chen-Familie der 7. Uan) waren alle Kampfkünstler mit außergewöhnlichen Fähigkeiten.

Chen Xin trainierte zunächst bei seinem Vater, aber sein Vater befahl ihm, Literatur statt Kampfkunst zu studieren. Erst später beschloss er, seine literarischen Fähigkeiten zu nutzen, um sein Verständnis der Geheimnisse des Chen-Stils zu beschreiben. In Chen Xins Generation galten sein älterer Bruder Chen Yao und sein Cousin Chen Yanxi (陈延熙, Vater von Chen Fake) als Meister des Chen-Stils. Chen Xins Vermächtnis ist sein Buch und sein Schüler Chen Ziming (陈子明). Chen Ziming, fuhr fort, den kleinen Rahmen im Chen-Stil in ganz China zu fördern und schrieb Bücher, die die Kunst förderten. Chen Ziming gehörte zur gleichen Generation wie Chen Fake.

Formen

Formen , auch Taolu genannt (chinesisch: 套路, tàolù: Routine, Muster, Standardmethode), abgeleitet vom chinesischen Begriff für "Übungsset" im wushu, sind Abfolgen von choreografierten Bewegungen, die als Aufbewahrungsort für verschiedene Methoden, Techniken, Haltungen, und Arten der Energie- und Krafterzeugung. Sie sind eine wichtige Trainingsmethode in den traditionellen chinesischen Kampfkünsten . Alle Taijiquan-Traditionen im Chen-Stil haben mindestens zwei Formen: Yi Lu (Erste Straße) und Er Lu (Zweite Straße).

Unter dem Dach des Chen-Stil-Taijiquan gibt es verschiedene Lehrtraditionen, und ihre Praktiken können oft etwas voneinander abweichen - oft aufgrund der Unterschiede in der Art und Weise, wie sie ihre Fähigkeiten während ihrer jahrzehntelangen Praxis kultiviert haben. Chen Ziming schrieb: „Am Anfang des Trainings halte dich an Muster. Auf einer mittleren Stufe kannst du Muster ändern. Dann schließlich werden Muster vom Geist getrieben.“ Im Laufe der Zeit und Distanz innerhalb des Chen-Stils schufen die resultierenden Interpretationen Unterteilungen. Jede Variation ist auf ihre Geschichte und die besonderen Ausbildungseinsichten der Meisterlehrer zurückzuführen. Derzeit umfassen die Unterteilungen des Chen-Stils Taijiquan: Historische Trainingsmethoden aus dem Dorf Chen; Formen abgeleitet von die Abstammung von Chen Fake, allgemein bekannt als Big oder Large, Frame: Old Frame und New Frame; Chen Family Small Frame; Trainingsmethoden von Chen Fakes Schülern wie Tian Xiuchen, Feng Zhiqiang und Hong Junsheng ; und eng verwandte Traditionen, wie z als Zhaobao Taijiquan (趙堡太極拳).

In der Vergangenheit wurde die Wirksamkeit einer Trainingsmethode durch den tatsächlichen Kampf bestimmt. In der Neuzeit finden solche Geschicklichkeitsprüfungen nicht mehr statt. Es gibt auch keine anerkannten zentralen Behörden für Taijiquan. Dies führte zur Bestimmung der Authentizität für jeden Stil, abhängig von anekdotischen Geschichten oder Berufung auf historische Abstammung. Auch Chen Taijiquan folgt weitgehend diesem Trend.

Der Praktiker des Chen-Stils folgt jedoch einer strengeren Anforderung. Laut Chen Fake (1887-1957), dem letzten großen Verfechter des Chen-Stils in der Neuzeit, ist die äußere Erscheinung der Form nicht wichtig. Jede Bewegung basiert auf komplizierten Theorien, die für dieses System einzigartig sind. Eine korrekte Taijiquan-Form im Chen-Stil sollte auf demselben Grundprinzip basieren und jedes Element einer Form sollte einen Zweck haben. In Chen Fakes Worten: "Dieses Taijiquan-Set hat nicht eine nutzlose Technik. Alles wurde sorgfältig für einen bestimmten Zweck entwickelt." ("这套拳没有一个 动作是空的, 都是有用的") Das Verständnis jeder Unterteilung sollte unter Berücksichtigung dieser Ideen interpretiert werden.

Die Grundprinzipien des Taijiquan im Chen-Stil sind wie folgt zusammengefasst:

• Halten Sie den Kopf von oben hängend (虚领顶劲, xū lǐng dǐng jìn)
• Halte den Körper zentriert und aufrecht (立身中正, lìshēn zhōngzhèng)
• Lockern Sie die Schultern und senken Sie die Ellbogen (松肩沉肘, Sing jiān chén zhǒu)
• Die Brust aushöhlen und die Taille beruhigen (含胸塌腰, hán xiōng tā yāo)
• Lass die Herz-/Geist-Energie [zum Dantian] fallen (心气下降, xīn qì xià jiàng)
• Natürlich atmen (呼吸自然, hū xī zì rán)
• Hüfte lockern und Knie gebeugt halten (松胯屈膝, sing kuà qū xī)
• Der Schritt ist bogenförmig (裆劲开圆, dāng jìn kāi yuán)
• Leer und fest trennen sich deutlich (虚实分明, xū shí fēn míng)
• Die obere und untere Koordinate (上下相随. shàng xià xiāng suí)
• Härte und Weichheit begünstigen sich gegenseitig (刚柔相济, gāng róu xiāng jì)
• Schnell und langsam abwechselnd (快慢相间, (kuài màn xiāng jiàn)
• Die äußere Form durchläuft eine Kurve; (外形走弧线, wài xíng zǒu hú xiàn)
• Die innere Energie wandert spiralförmig (内劲走螺旋, nèi jìn zǒu luó xuán)
• Der Körper führt die Hand (以身领手, yǐ shēn lǐng shǒu)
• Die hintere Taille ist eine Achse (以腰为轴, yǐ yāo wèi zhóu)

Historische Formen aus dem Dorf Chen

Historische Formen beziehen sich auf Trainingsmethoden, die in traditionellen Boxhandbüchern aus dem Dorf Chen oder durch mündliche Erinnerungen oder verbale Geschichten beschrieben werden.

Chen Wangting (陳王廷; 陈王庭; 1580–1660), Chen-Dorfführer in der neunten Generation, wurde mit der Entwicklung von sieben Routinen gutgeschrieben. Diese Routinen waren:

• Der erste Satz von dreizehn Sätzen mit 66 Formen (头套十三式 66式)
• Das zweite Set mit 27 Formen (二套 27式)
• Das dritte Set mit 24 Formen, auch bekannt als das Four Big Hammer Set (三套24式 又称大四套捶)
• Rote Faust mit 23 Formen (红拳 23式)
• Das fünfte Set mit 29 Formen (五套29式)
• Die lange Faust mit 108 Formen (长拳 108式)
• Die Kanonenfaust mit 71 Formen, die jetzt allgemein als Zweite Form bekannt ist, Erlu (炮捶 俗称二路71式)
• Waffenformen einschließlich Breitschwert, Schwert, Stab und Haken (器械 刀, 枪, 棍, 钩等多种)
• Zwei-Mann-Trainingsroutinen (对练套路)

Die ersten fünf Sätze waren ein Lehrplan, der als die fünf Routinen des Taijiquan (太極拳五路) bekannt ist. Die 108-Form Long Fist (Boxen) (一百零八勢長拳, Yībǎi líng bā shì zhǎngquán) und eine Form, die als Cannon Fist (Pounding) (炮捶, Pào chuí) bekannt ist, wurden als separater Lehrplan angesehen.

Die meisten dieser Formen wurden nach der Zeit von Chen Changxing (陳長興, 1771–1853) und Chen Youben (陳有本, 1780–1858) der 14. Generation nicht mehr praktiziert. Ungefähr zu dieser Zeit wurde der Lehrplan in zwei Formen gestrafft, die die beiden Lehrpläne repräsentierten, den Yilu, den Ersten Pfad oder die Straße, der durch die Form der Dreizehn Bewegungen (十三势, Shísān shì) trainiert wurde, und den Erlu, den zweiten Pfad , trainiert von der Kanonenfaust (炮捶, Pào chuí) Form.

Um es zu bewahren, zeichnete Chen Xin (1849-1929) die 66-sätzige Form der Dreizehn Haltungen (十三势) auf, wie sie ihm in seinem Buch Chen Family Taijiquan Illustrated and Explained (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō).

Push Hands als Trainingsmittel wurde in den historischen Handbüchern von Chen nicht erwähnt, sondern als eine Form des Paartrainings beschrieben. Aus militärischer Sicht war das Training mit leeren Händen eine Grundlage für das Waffentraining und das Training der Push-Hands war eine Methode, um sich im Binden (zwei Waffen verriegelt oder gegeneinander gepresst) durchzusetzen. In Bezug auf Waffen beschreiben die Schriften des Chen-Clans eine Vielzahl von Waffentrainings, darunter: Speer, Stab, Schwerter, Hellebarde, Streitkolben und Sicheln, aber die Handbücher beschreiben speziell das Training für Speer (枪, qiāng), Stab (棍, gùn). , Breitschwert (Säbel) (刀, dāo) und gerades Schwert (剑, jiàn).

Bestehende Chen Village Formulare

Zwei-Pfad-Lehrplan

Heute ist der Zwei-Pfad-Lehrplan die Grundlage der Ausbildung für alle Zweige des Taijiquan im Chen-Stil. Jeder Pfad wird im Allgemeinen von einer einzigen Form trainiert, die einfach als die Erste Form ( Yi Lu ), weniger gebräuchlich die Dreizehn Bewegungen (十三势, Shísān shì) bekannt ist, und die Zweite Form ( Er Lu ), auch Kanonenfaust genannt (炮捶, Pào Chuí). Jeder Weg verfolgt einen gegensätzlichen Trainingsansatz.

Der Yilu beginnt, den Schüler in den für das Taijiquan spezifischen Prinzipien zu schulen. Es konzentriert sich auf das Wesentliche von Schritten, Haltungen und Bewegungen; interne Entwicklung einschließlich Seidenaufrolltraining; wie man den Geist nutzt, um den Körper zu aktivieren, um sich nach den Prinzipien des Taijiquan zu bewegen. Die Methode der Trainingsanwendung auf diesem Weg, Push Hands, lehrt, wie man einen Gegner durch Nachgeben, Anhängen, Umleiten, Manipulieren, Grappling, Brechen von Strukturen und anderen Fähigkeiten kontrolliert, um den Gegner nicht in der Lage zu sein, effektiv zu kontern, wenn Kampf- und Waffentechniken später verwendet werden in der Ausbildung. Push Hands hat sich im Laufe der Zeit vom Training zum Testen und Verbessern des richtigen Gebrauchs von Taijiquan zu einem Wettbewerb zwischen Praktizierenden zu einer Form des Kampfsports entwickelt, die hauptsächlich von ihren Wurzeln im Taijiquan getrennt ist.

Das Erlu-Training (Zweiter Pfad) beginnt normalerweise, nachdem der Schüler Yilu beherrscht. Erlu konzentriert sich darauf, die während des Yilu-Trainings kultivierten internen Fähigkeiten zum Ausdruck zu bringen; seine Anwendungen umfassen Schlag-, Sprung-, Ausfall- und athletischere Bewegungen. Während in Yilu der Körper verwendet wurde, um die Hand zu führen (以身领手, yǐ shēn lng shǒu), wird in Erlu die Hand verwendet, um den Körper zu führen (以手领身, yǐ shǒu lǐng shēn). Im Aussehen wird die Erlu-Form oft schneller ausgeführt und ist explosiver als die Yilu. Die Absicht ist darauf ausgerichtet, das eigene Leben zu verteidigen, so dass jede Haltung eher für einen Schlag oder eine Pause als für einen Greifer trainiert und die Technik die Energien kleinerer und kleinerer Kreise nutzt. Obwohl die Kanonenfaust-Form in vielen Traditionen genau gelehrt wird, lehren nur sehr wenige Erlu-Selbstverteidigungsfähigkeiten und dann normalerweise nur einigen wenigen vertrauenswürdigen Schülern. In einigen Ausbildungstraditionen können heute beide Formen verwendet werden, um jeden Lehrplanpfad zu trainieren.

Rahmen – groß und klein, alt und neu

Innerhalb der Chen-Familie gibt es drei Hauptvarianten (Frames) von Chen-Formen, die heute praktiziert werden. Jedes ist eine Perspektive der Chen Taijiquan-Tradition. Das Kampfkunstkonzept der Rahmen (架, jià, Rahmen, Gestell, Rahmen) bezog sich auf die allgemeine Breite der Haltungen und den Bewegungsumfang innerhalb der Form. Angewandt auf Chen Taijiquan, zum Beispiel Large Frame (大架, Dà jià), ist die Standardhaltung des Pferdes mindestens zweieinhalb Schulterbreiten breit und die Handtechniken wirken groß und ausladend. Im Gegensatz dazu ist beim Small Frame (小架, Xiǎo jià) die Standardpferdehaltung zwei Schultern breit und die Handtechniken werden allgemein als kürzer und kompakter wahrgenommen. Tatsächlich hat jeder Frame im Chen Taijiquan seine eigene, eindeutige Linie und entwickelt seine eigenen Trainingsideen. Trotz deutlicher Unterschiede haben die Rahmen des Chen Taijiquan mehr Gemeinsamkeiten als Unterschiede, aber die Unterschiede sind informativ. Large Frame kann weiter unterteilt werden: Old Frame (老架, Lǎo jia), unterrichtet im Chen-Dorf von Chen Zhaopei und New Frame (新架, Xīn jià), unterrichtet im Chen-Dorf von Chen Zhaokui. Beide Lehrer von Large Frame waren Schüler von Chen Fake.

Unterteilungen im Chen Taijiquan sind eine relativ neue Entwicklung. Vor 1958 gab es Unterschiede in der Art und Weise, wie Lehrer verschiedener Abstammungslinien unterrichteten, aber es gab keine formalen Unterteilungen oder Rahmen. Trotz ordentlicher, diskreter Abstammungsdiagramme gibt es eine Reihe von Schülern, von denen bekannt ist, dass sie mit mehreren Lehrern oft ohne Rücksicht auf die Abstammung trainiert haben. Chen Zhaopei, als nur ein Beispiel, studierte bei seinem Vater Chen Dengke, dem Onkel seines Vaters, Chen Yanxi, und Yanxis Sohn Chen Fake, die jetzt alle als Praktiker des Large Frame angesehen werden, aber er studierte auch Theorie bei Chen Xin, der jetzt als Small angesehen wird Rahmen Praktiker.

Großer Rahmen: Old Frame (Laojia) Tradition

1958 kehrte Chen Zhaopei (陈照丕, 1893-1972) zurück, um das Dorf Chen zu besuchen. Dort stellte er fest, dass Krieg, Not und Migration die Praktizierenden des Chen-Stils, die noch im Dorf unterrichten, auf ein paar alternde Lehrer mit einer Handvoll Schülern reduziert hatten. Er ging sofort in den Vorruhestand und kehrte in die Härten des Dorflebens zurück, um das Überleben seiner Familienkampfkunst zu sichern. Seine Lehren sind heute als Laojia (Alter Rahmen) bekannt.

In Laojia gibt es 72 Züge in der ersten Form und 42 Züge in der zweiten Form. Chen Zhaopei nahm Fotos seiner ersten Form mit Anweisungen in einem Buch auf, General Explanations of Taiji Boxing Fundamentals (太極拳學入門總解, Tàijí quán xué rùmén zǒng jiě ), das 1930 veröffentlicht wurde.

Die Beschreibung von Yilu im Chen-Stil lautet: Bewegungen sind groß und dehnend, Beinarbeit ist zügig und gleichmäßig, der Körper ist von Natur aus gerade, der gesamte Körper wird durch innere Energie gesteuert. (拳架舒展大方，步法轻灵稳健，身法中正自然，内劲统领全身。) Die Übung erfordert die enge Koordination zwischen Geistesabsicht, innerer Energie und Körper; die äußere Erscheinung ist ein Bogen und die innere Energie bewegt sich entlang einer Spirale; die Energie windet sich herum, so dass die äußere Wirkung weich erscheint, die entsprechende innere Aktion jedoch hart ist. (练习时，要求意、气、身密切配合，外形走弧线，内劲走螺旋，缠绕圆转，外柔内刚。) In Chenjiagou gilt das Laojia als Gründungsform. Weil es stetig, flüssig und leicht verständlich ist, wird es immer zuerst gelehrt.

Großer Rahmen: Neuer Rahmen (Xinjia) Tradition

Nach dem Tod von Chen Zhaopei baten Taijiquan-Praktizierende im Dorf Chen Chen Zhaokui (陈照奎, 1928 – 1981), Chen Fakes einziger lebender Sohn, zu kommen und ihre Ausbildung in der Kunst fortzusetzen. Als Chen Zhaokui das Dorf Chen besuchte, um Chen Zhaopei bei der Ausbildung einer neuen Generation von Praktizierenden zu helfen und sie später nachzufolgen (z 'an (王西安) und Zhu Tiancai (朱天才)), lehrte er Chen Fakes Übungsmethoden, die ihnen unbekannt waren. Er machte drei separate Besuche, insgesamt weniger als zwei Jahre. Zhu Tian Cai, der damals ein junger Mann war, behauptete, dass sie alle anfingen, es "Xinjia" (Neuer Rahmen) zu nennen, weil es aus den Lehren, die sie zuvor von Chen Zhaopei gelernt hatten, die sie "Laojia" (Old Rahmen).

Jetzt heißt es offiziell Xinjia (新架, New Frame), was darstellt, was die Schüler von Chen Zhaopei von den drei verschiedenen Besuchen von Chen Zhaokui lernen konnten.

In Xinjia gibt es 83 Züge in der ersten Form und 71 Züge in der zweiten Form. Chen Xiaoxing, Chen Xiaowangs Bruder und ein Schüler von Chen Zhaokui, sagte, die Hauptunterschiede zwischen den Xinjia und Laojia seien die kleinen Kreise, die die Drehung der Handgelenke hervorheben und die Faltung von Brust und Taille sichtbar machen. Xiongyao Zhedie (Brust- und Taillenfaltung ) ist das koordinierte Öffnen und Schließen von Rücken und Brust zusammen mit einer Art von wellenförmiger Welle (Faltung), die vertikal im Dantian-/Taillenbereich nach oben und unten verläuft, verbunden mit einer Drehung der Taille / des Rumpfes. Drehungen von Taille und Dantian werden in Xinjia deutlicher.

Es wurde auch erzählt, dass das Dorf Chen zur Zeit der Kulturrevolution qualifizierte Taijiquan-Lehrer verlor und die ansässigen Schüler, die heute die berühmteren Vertreter dieses Stils sind, in den Gebieten von Tuishou (Push Hände) noch kriegerische Anwendungsmethoden. Erst nach der Rückkehr von Chen Zhaokui wurden diese Methoden bei einer Reihe von Besuchen ausführlich behandelt. Chen Zhaokuis Lehre des Xinjia wurde ausdrücklich mit dem Ziel praktiziert, greifbare und effektive Kampfkunstmethoden und -stärken zu entwickeln. Auch deshalb soll es für jüngere Schüler spannend sein. Da sich Xinjia auf Anwendungen konzentriert, werden spiralförmige Energienutzung, Fajin (Energiefreisetzung) und Qinna (Gelenkverriegelung) Bewegungen entwickelt. Die Stances sind tendenziell kompakter mit dem Ziel einer besseren Mobilität für Kampfanwendungen, während sie immer noch recht niedrig bleiben. Dazu gehören dynamischere, federnde und springende Bewegungen. Diese Form neigt dazu, Manipulation, Greifen und Grappling ( qin na ) und eine enge Methode der Spiralwicklung sowohl für lange als auch für kürzere Distanzen zu betonen . Zhu Tian Cai hat bemerkt, dass die Xinjia die Bewegungen des Seidenrollens (纏絲; chán sī) betont , um Anfängern zu helfen, die inneren Prinzipien der Form leichter zu erlernen und die Anwendung in Bezug auf die Formen des Alten Rahmens offensichtlicher zu machen. Die New Frame Cannon Fist wird im Allgemeinen schneller ausgeführt als andere leere Handformen.

Chen Xiaoxing betonte auch, dass „die Grundprinzipien der beiden Rahmen (Laojia und Xinjia) in Bezug auf Haltungsanforderungen und Bewegungsprinzipien gleich sind Abschnitt für Abschnitt und enge Synchronisierung der Aktionen des Ober- und Unterkörpers....Der Alte und der Neue Rahmen sollten nicht als unterschiedliche Einheiten betrachtet werden, da beide Grundformen sind. Wenn Sie über die oberflächlichen Unterschiede hinausblicken, sind der Alte und der Neue Rahmen haben den gleichen Stil, teilen den gleichen Ursprung und die gleichen Leitprinzipien. In Chenjiagou haben die Leute den Vorteil, dass sie beide ersten Routinen kennen." Aufgrund der gemeinsamen Grundlagen und Trainingsmethoden kann jedoch entweder Frame, Laojia oder Xinjia, als komplettes Curriculum trainiert werden.

Da Laojia und Xinjia unter den Schülern von Chen Zhaopei geprägt wurden, werden sie in anderen Linien nicht oft verwendet.

Kleine Rahmentradition

Obwohl der Small Frame (小架, Xiǎo jià) die letzte Unterteilung der Kampfkunst der Chen-Familie war, die international bekannt wurde, ist es der Rahmen, der sowohl der 66-Bewegungsform von Chen Xin (陈鑫, 1849-1929 .) am ähnlichsten ist ) Wälzer über Theorie und Praxis des Taijiquan , Chen Family Taijiquan Illustrated and Explained (陳氏太極拳圖說, Chén shì tàijí quán túshuō), der 1933 posthum veröffentlicht wurde, und die fotografierte Form seines Schülers Chen Ziming (陳子明, gest.:1951), in Inherited Chen Family Taiji Boxing Art' ' (1932) .

Der Name, die Natur und die Lehren dieser Chen-Unterteilung sind seit fast einem Jahrhundert voller Verwirrung. Chen Ziming beschrieb die Abstammung seiner Kunst von Chen Wangting für sich selbst und bezog sich auf Änderungen in der Praxis im Dorf Chen, die die Kunst in "alten Rahmen" (laojia) und "neuen Rahmen" (xinjia) trennten. Er sagte, sein Buch präsentiere den neuen Rahmen von Chen Taijiquan. Dies war die erste veröffentlichte Referenz, die Chen Taijiquan in Rahmen unterteilte, und zeitgenössische Bücher, sogar eines seines Lehrers Chen Xin, erwähnten keine Rahmen. Obwohl die Kunst pragmatisch dazu neigte, von nahen Verwandten gelehrt zu werden, gab es innerhalb des Dorfes Chen kaum oder keine formale Unterscheidung zwischen Abstammungslinien oder Zweigen der Lehrmethoden, vielmehr stimmen Chen Zimings Beschreibungen mit der historischen Verdichtung von Chen Wangtings siebenteiligem Lehrplan in die zwei- Formlehrmethode, die im vorigen Jahrhundert begonnen wurde. Tang Hao bekräftigte ausführlich im Nachwort desselben Buches, dass sich Chen mit „altem Rahmen“ auf den ursprünglichen Lehrplan von Chen Wangting bezog .

Tang und Chen sorgten jedoch auch für Verwirrung. Tang bestätigte Chen Wangting als den Schöpfer der ursprünglichen, alten Rahmenformen, und er fand sogar Erwähnungen von drei „vergessenen“ alten Rahmenformen, die in einem Chen-Familienhandbuch verzeichnet sind. Trotzdem musste er die Natur des Paradigmenwechsels darin noch begreifen die Familie Chen, die dazu führte, dass diese alten Formen zurückgelassen wurden, während sie Chen Wangtings Lehren durch die Praxis von nur zwei alten, vielleicht aktualisierten Formen, der Dreizehnten Haltung und der Kanonenfaust, bewahrte.Außerdem beobachtete Tang Unterschiede zwischen Chen Zimings Yilu und dem Yilu Tang von Chen Fake gelernt hatte und mit seinen prägenden Informationen vermutete, dass diese Unterschiede archaischen Ursprungs seien.Da Ziming seine Kunst "neuen Rahmen" nannte und Chen Fake nicht, muss es sich um einen "alten Rahmen" gehandelt haben. Tang kam weiter zu dem Schluss, dass der "neue Rahmen" von Chen Youben , dem Vorfahren von Ziming, geschaffen worden sein muss . Chen Fakes Vorfahre, Chen Changxing, muss den "alten Rahmen" geübt und Yang Luchan beigebracht haben. Ungeachtet der Richtigkeit seiner Annahmen oder Argumentation teilte Tang die Kampfkunst der Chen-Familie und schuf drei aus zwei Rahmen. Seitdem haben zwingende Beweise zu vollständigeren Theorien geführt, aber Verwirrung bleibt bestehen.

Darüber hinaus verwendet Chen Ziming die Begriffe "alter Rahmen" und "neuer Rahmen", gepaart mit der modernen Verwendung von "Old Frame" und "New Frame" in der Chen-Familie, um die Formen zu beschreiben, die im Chen-Dorf von Chen Zhaopei und Chen Zhaokui ist dies zu einer weiteren Quelle der Verwirrung für moderne Studenten, Schriftsteller und sogar einige Geschichtswissenschaftler geworden. Noch heute verwechseln einige Leute Chen Zhaopeis Formen, die von seinen Schülern Old Frame (Laojia) genannt werden, mit Chen Wangtings System und Chen Fakes Routinen, die von seinem Sohn Chen Zhaokui, New Frame (Xinjia), unterrichtet werden, mit der Small-Frame-Tradition und glauben Chen Fake enthüllte auch die geheime Lehre der Small-Frame-Tradition.

Die Verwendung von „Rahmen“ war ein Versuch von Gelehrten in den späten 1930er Jahren, die wachsende Zahl von Taijiquan-Stilen nach Größe der Haltung und anderen Kriterien zu klassifizieren. und dies wurde in den 1950er Jahren gängige Praxis. Sie klassifizierten zwei bekannte Traditionen, Chen Fakes Taijiquan als Large Frame und Wu Yuxiangs als Small Frame. So erhielt die Chen Small Frame (Xiaojia) Tradition ihren Namen teilweise dadurch, dass sie sich de facto von den öffentlich bekannten Chen-Formen unterscheidet. Und zum Teil, weil Chen Qingping einer von Wu Yuxiangs Lehrern war, so muss auch seine Abstammungslinie klein sein. Um die Verwirrung bei den neuen Schülern zu lindern, teilte die Familie Chen ihr Taijiquan in Large Frame (大架, Dà jià) und Small Frame (小架, Xiǎo jià) ein, und andere historische Veränderungen wurden so gut wie vergessen.

Im Xiaojia gibt es 78 Züge in der ersten Form und 50 Züge in der zweiten Form. Und einige Überlieferungslinien lehren zusätzliche Formen, die möglicherweise auf Chen Wangtings ursprüngliches System zurückgehen. Xiaojia ist hauptsächlich dafür bekannt, dass sie Schüler ermutigt, spiralförmige Bewegungen zu verinnerlichen, während sie die Form üben. Die meisten spiralförmigen „ Seidenrollen “ (纏絲; chán sī) Aktionen finden innerhalb des Körpers statt. Die Gliedmaßen sind der letzte Ort, an dem die Bewegung stattfindet darf sich falten und das Becken wird nicht nach vorne gedrückt. Die Handflächen müssen unter den Augenbrauen bleiben und dürfen die Mittellinie des Rumpfes nicht überqueren. Der Körper ist daran gehindert, sich horizontal nach links und rechts zu bewegen, außer beim Treten. Fajin kann ausgedrückt werden, aber es ist ruhiger.

Zhu Tian Cai kommentierte, dass die traditionellen Routinen in kleinen Rahmen auch von den "pensionierten" Chen-Dorfbewohnern praktiziert wurden. Die Xiaojia-Formen können mit weniger anspruchsvollen Sprüngen, Stampfen, niedrigen Haltungen und intensivem Fajing der fortgeschrittenen Big Frame-Traditionsroutinen geübt werden. Formbewegungen betonten die Verwendung der subtileren inneren Fähigkeiten, die für den Körper älterer Praktizierender eine angemessenere Behandlung darstellten. Er beobachtete auch, dass kleine Kinder Small Frame-Routinen nachahmten, indem sie älteren Dorfbewohnern beim Üben zusahen, und dies wurde aus gesundheitlichen Gründen ermutigt.

Trotz seiner wachsenden internationalen Anerkennung sind authentische Xiaojia-Lehrer immer noch selten, insbesondere international. Dies beginnt sich jedoch zu ändern, und es steht immer mehr Online- und Videomaterial zur Verfügung.

Eng verwandte Chen-Traditionen

Chen Taijiquan Niederlassung Peking

Nach Chen Fakes Tod begannen seine Schüler, das Gelernte an ihre eigenen Schüler weiterzugeben. Diese „Lehrer“ und ihre Schüler werden zusammen als Zweigstelle Peking bezeichnet. Die Pekinger Formen ähneln denen, die von Chen Zhaokuis Schülern im Dorf Chen Xinjia (Neuer Rahmen, 新架) genannt wurden. Sie werden Chen Fake zugeschrieben, und einige betrachten ihn als den Begründer des Zweigs.

Als Chen Zhaokui nach Chenjiagou (Dorf Chen) zurückkehrte, lehrte er Chen Fakes Form. Die unbekannten Lehren wurden als "Xinjia" (Neuer Rahmen) geprägt, weil sie aus dem früheren Rahmen, den sie gelernt hatten, übernommen zu sein schienen, den sie dann Old Frame (Laojia) nannten. Aufgrund dieser Unterscheidung beschlossen die Schüler von Chen Fake in Peking, den Stil ihres Meisters "Beijing Chen Style" zu nennen, um ihn von Chenjiagou Xinjia zu unterscheiden, und sie betrachteten die 1. Generation als Chen Fake. Dies bedeutet, dass die Pekinger Schüler von Chen Fake die Chen-Linie (18., 19., 20., 21. Generation usw.)

Wichtig für die Verbreitung dieses Stils war Tian Xiuchen (18 Generation Chen-Stil und 2. Generation Beijing Chen-Stil), der Schüler, der den Chen-Stil mit Chen Fake am längsten ununterbrochen lernte. Er führte den Taijiquan-Unterricht an chinesischen Universitäten ein. Die Linie dieses Zweiges wurde mit den Meistern Tian Qiutian, Tian Qiumao und Tian Qiuxin (19. Generation Chen-Stil und 3. Generation Beijing Chen-Stil) fortgesetzt.

Heute kennen wir die Schüler von Tian Qiutian: Pan Ying, Bai Shuping und Wang Xiaojun (4. Generation). Wang Xiaojun ist nationaler Wushu-Schiedsrichter Chinas und Absolvent der Pekinger Sportuniversität (BSU). Er hat einen Doktortitel in Taiji Quan-Studien und ist Präsident des National Traditional Chinese Exercise Medicine Institute, nachdem er als Direktor der Wushu-Abteilung der BSU tätig war. Er ist außerdem Mitglied der Chinese Wushu Association und Direktor der China Association of Research and Development on Traditional Chinese Medicine.

Ein weiterer bemerkenswerter Pekinger Meister ist Chen Yu, der Sohn von Chen Zhaokui, der ab sieben Jahren unter der Aufsicht seines Vaters studierte. Oft wird sein Stil "Chen Taijiquan Gongfu" oder "Gongfujia" genannt, da Chen Yu die Idee widerlegt, dass entweder sein Vater oder Großvater (dh Chen Fake) ihren Stil jemals "Xinjia" nannte oder glaubte, dass das, was sie praktizierten, neuer war als andere Zweige des Chen Taijiquan.

Hunyuan Xinyi Taijiquan nach Chen-Art

Chen-Stil Hunyuan Xinyi Taijiquan (陈式心意混元太极), kurz Hunyuan Taijiquan genannt, wurde von Feng Zhiqiang 馮志強, einem der älteren Schüler von Chen Fake und einem Schüler von Hu Yaozhen, geschaffen. Es ist ähnlich wie die traditionellen Formen der Pekinger Zweige des Taijiquan im Chen-Stil mit einem Einfluss von Xinyi Liuhe Quan , erlernt von Hu Yaoshen und Tongbeiquan , die er in seiner Jugend erlernte. Feng, der am 5. Mai 2012 starb, galt weithin als der bedeutendste lebende Kampfkünstler der Chen-Tradition.

"Hun Yuan" bezieht sich auf die starke Betonung von kreisförmigen, "orbitalen" oder spiralförmigen inneren Prinzipien im Herzen dieser weiterentwickelten Chen-Tradition. Während solche Prinzipien im Mainstream-Chen-Stil bereits existieren, entwickelt die Hun-Yuan-Tradition das Thema weiter. Sein Lehrsystem achtet auf spiralförmige Techniken in Körper und Gliedmaßen und wie sie harmonisch aufeinander abgestimmt werden können.

Insbesondere synthetisiert der Stil Chen Taijiquan, Xinyi und Tongbeiquan (sowohl Qigong als auch in geringerem Maße Kampfbewegungen), die von Feng Zhiqiang zu verschiedenen Zeiten studierten Stile. Äußerlich ähnelt es den New Frame Chen-Formen und lehrt Anfänger/Senioren eine 24er-Faust-Form sowie ein 24er-Qigong-System.

Der Lehrplan umfasst neben Chen Fakes (modifizierten) Big Frame-Formen (87 und 73) auch 35 Chen Silk-Reeling und komprimierte 38 und 48 Open-Fist-Formen.

Die Hunyuan-Tradition ist international gut organisiert und wird von Fengs Töchtern und seinen langjährigen Schülern geleitet. Jährlich finden systematische und umfassende Theorie/Praxis internationale Lehrkongresse statt. Intern ausgebildete Instruktoren unterrichten Tai Chi aus gesundheitlichen Gründen und viele unterrichten auch Chen-Kampfkunstanwendungen. Die speziell ausgebildeten „Jüngerlehrer“ von Feng vermitteln Chen innere Kampfkünste auf höchstem Niveau.

Großmeister Feng unterrichtete in seinen späten Jahren selten öffentlich, sondern widmete seine Energie der Ausbildung von Hun Yuan-Lehrern und einem inneren Kern von neun „Jüngern“, zu denen Cao Zhilin, Chen Xiang, Pan Houcheng, Wang Fengming und Zhang Xuexin gehörten.

Praktische Methode des Chen-Stils des Taijiquan

Dieser Zweig des Chen Taijiquan geht auf die Schüler von Hong Junsheng (洪均生, 1907-1996) zurück, einem älteren Schüler von Chen Fake , der 1930 ein Schüler wurde und bis 1944 täglich lernte, als Hong in sein angestammtes Haus in Jinan, Shandong zog. Hong praktizierte weiter und kehrte 1956 zurück, um bei Chen Fake zu studieren . Während dieses Besuchs wurden Modifikationen an den ursprünglichen Formen vorgenommen, die Chen Fake an Hong gelehrt und später in der Praktischen Methode verwendet wurde.

Hong fügte seiner Lehrmethode den Begriff "Praktische Methode" (实用拳法, shí yòng quán fǎ) hinzu, um die kriegerischen Aspekte seines Studiums und Trainings hervorzuheben, sowie den harmonisierten Ausbildungslehrplan, der gōng (功) und fǎ (法) Aspekte der Ausbildung innerhalb des Yilu (erster Weg). Einige begannen, das System Hong-Style-Taijiquan zu nennen, aber Hong Junsheng lehnte diese Bezeichnung ab. Er behauptete, er sei nicht der Schöpfer von irgendetwas. Alles, was er lehrte, war Taijiquan im Chen-Stil, wie es ihm sein Lehrer Chen Fake beigebracht hatte.

Hong lehrte im traditionellen Chen Taijiquan, der Erste Pfad (Yilu) verwendete die Erste Form, ohne explosives ''fajin'' (发劲, Stärke aussenden) und verwandte Grundübungen als Lehrplan, der sich darauf konzentrierte, zu lernen, sich selbst zu kontrollieren und bewegen Sie sich auf Taiji-Manier. Push Hands war die Methode, um zu lernen, wie man die Bewegungen der First Form nutzt, um Gegner zu kontrollieren. Mit diesen situativen Kontrollfähigkeiten könnte der Zweite Pfad (Erlu) als Selbstverteidigung mit dem Ziel erlernt werden, einen Angreifer so schnell wie möglich zu verletzen und kampfunfähig zu machen. Für diesen Lehrplan wurde die Erste Form umfunktioniert, um Fajin aufzunehmen, und die Zweite Form wurde hinzugefügt. Trainingsmethoden umfassten auch Sparring (散手, sǎn shǒu), Kampftechnik (拳法, quán fǎ: ) und Waffentraining. Heutzutage werden Yilu und Erlu jedoch im Allgemeinen verwendet, um sich auf die Erste und Zweite Form zu beziehen, und Lehrer verwenden oft die Fähigkeiten des Zweiten Pfads, um kriegerische Wirksamkeit zu demonstrieren, während sie die Erste Form unterrichten.

Bei der Praktischen Methode gibt es 81 Züge in der ersten Form und 64 Züge in der zweiten Form, die miteinander verbunden werden können, ohne die Verbindungsbewegung zu wiederholen, für eine Form von 144 Zügen. Die Reihenfolge und die Namen der Bewegungen ähneln den Xinjia- und Peking-Formen. Die Zweite Form wurde reduziert, indem weniger Züge benannt, aber nicht gelöscht wurden. Die manifesten kleinen Kreise und Drehungen der Handgelenke, die für Xinjia charakteristisch sind, werden jedoch auf Spiralen und Helices reduziert und verinnerlicht. Dies verleiht den Formen der Praktischen Methode mehr das Aussehen von Laojia.

Hong sagte, Chen Fake habe gelehrt: "Taijiquan wird nach den Regeln (规矩, gui ju) gelernt." In dieser Hinsicht orientiert sich die Praktische Methode theoretisch eng an den Schriften von Chen Xin und damit Xiaojia, mit der Ausnahme, dass ein Fuß um 45° nach außen gedreht werden darf, damit beide Hüften (kua, 胯) offen bleiben können, um den Schritt zu runden . Pragmatische mündliche Anweisungen wurden von Chen Fake weitergegeben, um theoretische Prinzipien zu beleuchten, wie zum Beispiel: Führen Sie mit dem Ellbogen nach innen, führen Sie nicht mit der Hand nach innen; Mit der Hand rausgehen, nicht mit dem Ellbogen rausgehen. (收肘不收手，出手不出, Shōu zhǒu bù shōu shǒu, chū shǒu bù chū zhǒu.); Nur drehen, nicht bewegen. (只转不动, Zhǐ zhuǎn bù dòng); Es ist besser, ein Haar vorzurücken, als einen Fuß zurückzuziehen. (宁进一毫，不退一尺, Níng jìn yī háo, bù tuì yī chǐ); und viele andere.

Eine Innovation von Hong Junsheng für das Lehren von Bewegung in der Form war die Nomenklatur, "positive" und "negative" Kreise. Zuvor wurden shùn chán (顺缠, nach dem Wickeln) und ''nì chán'' (逆缠, entgegengesetztes Wickeln) verwendet, um Seidenrollen (纏絲; chán sī) Rotationen und innere und äußere Bögen und Kreise der Extremitäten zu beschreiben . Dies funktionierte gut, um die Längsrotationen der Arme und Beine zu beschreiben, aber Bögen und Kreise enthielten oft sowohl Meiden- als auch Ni- Rotationen. Hong fand es für Studenten verwirrend, vollständige Revolutionen zu beschreiben. Ein positiver (früher shùn ) Kreis dreht sich unten nach innen ( shùn chán ) und oben nach außen ( nì chán ), und ein negativer (früher nì ) Kreis dreht sich nach innen ( shùn chán ) oben und nach außen ( nì chán ) at der untere. Diese Terminologie wurde von Lehrern vieler Kampfkünste übernommen.

Derzeit ist Li Enjiu der Standartenträger und Chen Zhonghua ist der internationale Standartenträger der praktischen Taijiquan-Methode im Chen-Stil. Die praktische Methode des Chen Style Taijiquan wird von Lehrern auf der ganzen Welt gelehrt.

Zhaobao Taijiquan und Taijiquan-Formen im Chen-Stil

Das Dorf Zhaobao (Zhaopucun 赵堡村) liegt etwa 3 km nordöstlich von Chenjiagou. Da das Dorf ein lokales Handelszentrum war und nicht von einer einzigen Familie besiedelt wurde, ist Zhaobao Taijiquan eine echte Dorfkampfkunst, und der Stil wurde unter den Dorfbewohnern an die Schüler weitergegeben. Dorfkampfkünste, die als Fähigkeiten entwickelt wurden, konnten in ein Dorf gebracht werden. Dort wurden sie mit Vorwissen zusammengeführt und weiterentwickelt und vor allem zur gemeinsamen Verteidigung gelehrt. Zhaobao Taijiquan bezeichnet mehrere Linien und Traditionen und nicht eine einzelne. Auch Taijiquan-Formen aus anderen nahe gelegenen Dörfern werden mit Zhaobao gruppiert, wie Huleijia (Plötzlicher Donnerrahmen), obwohl sie nicht direkt verwandt sind.

Die Nähe des Dorfes ermöglichte es den Bewohnern des Dorfes Chen, untereinander zu heiraten oder nach Zhaobao zu ziehen, so dass es seit Jahrhunderten einen Einfluss von Chen Taijiquan gibt. Mehrere Zhaobao-Linien gehen auf Jiang Fa (1574-1655) zurück, einen Diener von Chen Wangting (1580-1660). Sie behaupten, Jiang Fa sei in das Dorf Zhaobao gezogen und habe dort mehrere Jahre lang Taijiquan unterrichtet.

Mehrere andere bemerkenswerte Mitglieder der Familie Chen lebten ebenfalls in Zhaobao. Am besten dokumentiert ist Chen Qingping (1795-1868), der dorthin zog und lehrte. Einige Zhaobao-Linien umfassen Chen Qingping. So Zhaobao Taijiquan teilt viele stilistische Ähnlichkeiten mit Chen-Stil Taijiquan, particulaly Xiaojia, da sie von der Familie Chen Stylisten beeinflusst wurde. Seine Schüler wie He Zhaoyuan und Wu Yuxiang förderten diesen einzigartigen Stil.

Zhaobao Taijiquan ist eher ein Dorfstil als einer der Taijiquan-„Familien“-Stile und entsteht nicht durch die lehrende Interaktion von Chen Changxing mit Yang Luchan wie andere Taijiquan-Stile. Trotz der Ähnlichkeiten im Aussehen mit Chen Taijiquan hat dieser Stil seine eigene Theorie, Philosophie und lange Geschichte. Es ist wirklich ein anderer "Stil" des Taijiquan. Einige halten es für eine eigenständige und eigenständige traditionelle chinesische Kampfkunst.

Moderne Chen-Formen

Ähnlich wie bei anderen Familienstilen des Taijiquan wurde der Rahmen des Chen-Stils von Konkurrenten angepasst, um in den Rahmen des Wushu- Wettbewerbs zu passen . Ein prominentes Beispiel ist die 56 Chen Competition Form (entwickelt von Professor Kan Gui Xiang vom Beijing Institute of Sport unter der Schirmherrschaft der Chinese National Wushu Association. Sie basiert auf den Lao Jia-Routinen (klassischen Sets) in geringerem Maße die 48/42 Combined Competition Form (1976/1989 vom Chinesischen Sportkomitee, entwickelt aus Chen und drei anderen traditionellen Stilen).

In den letzten zehn Jahren haben sogar angesehene Großmeister traditioneller Stile begonnen, diesem zeitgenössischen Trend zu verkürzten Formen, die weniger Zeit zum Erlernen und Aufführen benötigen, Rechnung zu tragen. Anfänger in Großstädten haben nicht immer die Zeit, den Raum oder die Konzentration, um sofort mit dem Erlernen des alten Rahmens (75 Bewegungen) zu beginnen. Dies zeigt sich umso mehr bei Workshops von Gast-Großmeistern. Folglich wurden sogar von den "Vier Buddhas Kriegern" verkürzte Versionen der traditionellen Formen entwickelt. Anfänger können aus den Haltungen 38 (von Chen Xiaowang aus Lao und Xin Jia synthetisiert), 19 (1995 Chen Xiaowang ), 18 (Chen Zhenglei) und 13 (1997 Zhu Tiancai) wählen. Es gibt sogar eine 4-Schritte-Routine (4-mal in einem kreisförmigen Verlauf wiederholt, zurück zum Start), die für beengte Räume nützlich ist (Zhu Tiancai).

In gewisser Weise modernisieren kürzere und gut komponierte Formensätze das Tai Chi, um den modernen Bedürfnissen und dem Lebensstil gerecht zu werden. Darüber hinaus haben einige Komponisten aktuelles medizinisches Wissen integriert, um die Wirksamkeit des Tai Chi für Gesundheit und Wohlbefinden zu verbessern.

Eine umfassende Liste der alten und neuen Formulare finden Sie hier.

Waffenformen

Chen Tai Chi hat mehrere einzigartige Waffenformen.

• die 49 Haltung Straight Sword ( Jian ) Form
• die 13 Haltung Breitschwert ( Dao ) Form
• Speer ( Qiang ) Solo- und Partnerformen
• 3, 8 und 13 Haltungspistolen (Personal) Formulare
• 30 Haltung Hellebarde (Da Dao / Kwan Dao ) Form
• mehrere Doppelwaffenformen mit den oben genannten Gegenständen

Zusätzliches Training

Vor dem Unterrichten der Formen kann der Lehrer die Schüler veranlassen, Haltungsübungen wie Zhan Zhuang und verschiedene Qigong- Routinen wie Seidenaufrollübungen durchzuführen.

Andere Trainingsmethoden für den Chen-Stil unter Verwendung von Trainingshilfen, einschließlich Stangen-/Speer-Schüttelübungen, die einem Praktizierenden beibringen, wie er seine Seidenaufroll- und Fa jing-Fähigkeit in eine Waffe ausdehnen kann.

Zusätzlich zu den oben aufgeführten Soloübungen gibt es Partnerübungen, die als Pushing Hands bekannt sind und den Schülern helfen sollen, die richtige Körperstruktur bei Widerstand zu bewahren. Es gibt fünf Methoden von Push Hands, die die Schüler lernen, bevor sie zu einer freieren Push-Hands-Struktur übergehen können, die an Sparring zu ähneln beginnt.

Kampfanwendung

Die überwiegende Mehrheit der Chen-Stylisten glaubt, dass Tai Chi in erster Linie eine Kampfkunst ist; dass ein Studium des Selbstverteidigungsaspekts von Tai-Chi der beste Test für die Fähigkeiten und das Wissen eines Schülers über die Tai-Chi-Prinzipien ist, die einen gesundheitlichen Nutzen bringen. In Übereinstimmung mit diesem Prinzip behalten alle Chen-Formen einen gewissen Grad an offenem Fajing-Ausdruck.

In der Kampfanwendung verwendet das T'ai Chi Chuan im Chen-Stil eine Vielzahl von Techniken, die mit allen Extremitäten angewendet werden, die sich um die Verwendung der acht Tore des Tai Chi Chuan drehen, um entweder kai (expansive Kraft) oder er (kontrahierende ) zu manifestieren Kraft) durch die Körperhaltungen der Chen-Formen. Die Einzelheiten der Außentechnik können je nach Lehrer und Form variieren. Wie alle Neijia zielt der Chen-Stil darauf ab, innere Kraft für die Ausführung von Kampftechniken zu entwickeln, aber im Gegensatz zu einigen Tai-Chi-Stilen und Lehrern beinhaltet er die Kultivierung der Fa-Jing-Fähigkeit. Chen-Familienmitglied Chen Zhenglei hat kommentiert, dass zwischen der neuen und der alten Rahmentradition 105 grundlegende Fajin-Methoden und 72 grundlegende Qinna- Methoden in den Formularen vorhanden sind.

Verweise

Weiterlesen

• Chen, Zhenglei (2003). Chen Style Taijiquan, Schwert und Breitschwert . Zhengzhou, China: Tai-Chi-Zentrum. ISBN 7-5348-2321-8.