Donatus Magnus- Donatus Magnus
Donatus Magnus , auch bekannt als Donatus von Casae Nigrae , wurde Anführer einer schismatischen Sekte, die als Donatisten in Nordafrika bekannt ist. Er soll um 355 im Exil gestorben sein.
Leben
Über sein frühes Leben ist aufgrund des vollständigen Verlusts seiner Korrespondenz und schriftlichen Werke wenig bekannt. Er erscheint erstmals in den Kirchenbüchern als Donatus von Casae Nigrae im Oktober 313, als Papst Miltiades ihn für schuldig befunden hatte, abgefallene Geistliche wiederzutaufen und innerhalb der Kirche eine Spaltung zu bilden . Casae war eine Siedlung am äußersten südlichen Rand der Ebene von Numidien , südlich von Theveste , einem Gebiet, das von Menschen überwiegend berberischer Abstammung besiedelt wurde.
Das Schisma
Während der Christenverfolgungswelle durch den römischen Kaiser Diokletian übergaben einige Kirchenführer ihre heiligen Schriften, liturgischen Bücher und andere kirchliche Güter an die kaiserlichen Behörden, um Folter, Exil oder Tod zu vermeiden. Solche Menschen wurde bekannt als traditors ( „surrenderers“).
Das Schisma zwischen den beiden christlichen Flügeln konzentrierte sich auf den Status des traditionellen Klerus. Die Donatisten behaupteten, dass traditores nicht wieder eingesetzt werden könnten, ohne neu getauft und zum Amtsantritt neu ordiniert zu werden. Sie behaupteten auch, dass kirchliche Rituale, die von Überlieferungen durchgeführt wurden, ungültig seien. Daher sollten Personen, die getauft, ordiniert oder geweiht wurden, von der Kirche nicht anerkannt werden. Das donatistische Denken stimmte relativ mit dem des heiligen Cyprian überein, der mehr als ein halbes Jahrhundert zuvor während einer früheren Verfolgungswelle als Märtyrer starb.
Während der Diokletianverfolgung in Karthago gab es viele Gefangene, von denen einige freiwillige Märtyrer waren . Diese Leute behaupteten fälschlicherweise, im Besitz von Kircheneigentum zu sein, das sie sich weigerten, den Beamten abzugeben. Der Bischof von Karthago , Mensurius , der sehr viel war im Gegensatz zu dem, was er dem Fanatismus der freiwilligen Märtyrer betrachtet, schickte seinen Erzdiakon , Caecilian , in das Gefängnis zu disperse gewaltsam den militanten Massen zur Unterstützung der freiwilligen Märtyrer versammelt. Diese Aktion Caecilians schuf viele Feinde in Karthago, die sich ihm entschieden entgegenstellten.
Nach dem Tod von Bischof Mensurius von Karthago im Jahr 311 wurde Caecilian zu seinem Nachfolger gewählt. Caecilian wurde von Bischof Felix von Aptungi zum Bischof von Karthago und zum Primas von Nordafrika geweiht . Es gab diejenigen, die glaubten, Felix sei ein Überläufer . Secundus von Tigisis , Primas von Numidien, hielt in Cirta einen Rat von 70 Bischöfen ab, der die Weihe von Caecilian für ungültig erklärte, da sie von einem Überlieferungstäter durchgeführt wurde . Caecilian, der inzwischen die Basilika innehatte , nahm nicht am Konzil teil, schickte aber eine Nachricht, dass, wenn seine Weihe als Bischof nicht gültig sei, dies wieder geschehen soll. In Karthago war bekannt, dass Caecilian die Wahl des Volkes war, und man glaubte nicht, dass Felix von Aptonga die Heiligen Bücher aufgegeben hatte.
Das Konzil entschied dann, dass Majorinus zum Bischof geweiht werden sollte. Bald gab es viele Städte mit zwei Bischöfen, einer in Gemeinschaft mit Caecilian, der andere mit Majorinus. Majorinus starb kurz darauf und Donatus wurde ausgewählt, um seinen Platz einzunehmen. Donatus wurde 313 n. Chr. als Bischof von Karthago und Primas von Nordafrika geweiht , dem Führer der christlichen Sekte, die als Donatisten- Sekte bekannt wurde.
Die Anhänger des Donatus wandten sich an den Kaiser und verlangten, dass die Angelegenheit von den gallischen Bischöfen beurteilt werde, da es unter Konstantins Vater keine Verfolgung in Gallien und damit keine Überlieferung gegeben habe . Stattdessen verwies er die Angelegenheit an Papst Miltiades , der selbst berberischer Abstammung war.
Laterankonzil
Miltiades berief Caecilian mit zehn Bischöfen seiner Ankläger und zehn seiner eigenen Gemeinschaft zum Lateran . Er berief daraufhin eine Synode ein und ernannte weitere 15 italienische Bischöfe sowie drei der gallischen Oberbischöfe Reticius von Autun, Maternus von Köln und Marinus von Arles.
Das Laterankonzil fand vom 2. bis 4. Oktober 313 drei Tage lang statt. Der Prozess orientierte sich am römischen Zivilprozess, wobei Miltiades auf strengen Beweis- und Argumentationsregeln bestand. Die schriftlichen Anschuldigungen gegen Caecilian wurden als anonym und unbewiesen ignoriert. Dies frustrierte die Donatisten, die den Rat verließen, ohne ihren Fall vorzutragen, was dazu führte, dass Miltiades standardmäßig zugunsten von Caecilian regierte. Der Rat endete nach nur drei Sitzungen. Der Papst behielt Caecilian als Bischof von Karthago und verurteilte Donatus' Lehren der Wiedertaufe von Bischöfen und Priestern.
Die Donatisten wandten sich erneut an den Kaiser, der 314 mit der Einberufung des Konzils von Arles reagierte, aber auch gegen die Donatisten entschied. Die ablehnenden Urteile konnten die anhaltende Ausbreitung des Donatismus in Nordafrika nicht stoppen. Um 400 der Donatistenbischof Petilianus von Konstantin behauptete, Miltiades, sein Nachfolger Sylvester I. und andere hätten heilige Texte preisgegeben und römischen Gottheiten Weihrauch angeboten.
Nachwirkungen
Während seiner rund 40-jährigen Amtszeit beaufsichtigte Donatus die Expansion der christlichen Donatisten-Sekte, kämpfte jedoch erfolglos gegen den römisch-christlichen Flügel, um die kirchliche Anerkennung als legitimer Primas Nordafrikas zu erlangen . Dieser Versuch scheiterte , weil die Donatisten einer Reihe von Konzilien nicht nachweisen konnten , die den Fall prüften , dass Caecilian ein Überlieferungsgläubiger war oder dass seine Weihe ungültig war , weil er von einem Überlieferungsgläubigen zum Bischof geweiht wurde .
Die Sache war kompliziert, weil dort nicht nur katholische Bischöfe der Überlieferung verdächtigt wurden; auch einige donatistische Bischöfe wurden im Widerspruch zur Grundlehre ihrer Sekte verdächtigt. Außerdem weigerten sich Bischöfe, die der Überlieferung verdächtigt wurden, herausgefordert zu werden.
Donatus gelang es, die Donatisten-Sekte auszubauen, obwohl es nicht gelungen war, Caecilian aus dem Amt zu entfernen, was zum großen Teil auf die Unbeliebtheit von Caecilian und der römischen Verwaltung - insbesondere bei der Landbevölkerung - zurückzuführen war. Donatistische Priester und Bischöfe standen der bäuerlichen Landbevölkerung viel näher, die aus römischen Bauern und den berberischen und phönizischen Nachkommen der Ureinwohner bestand, die dort lebten, bevor die Römer Nordafrika eroberten.
Die meisten donatistischen Geistlichen im ländlichen Numidien sprachen die Volkssprachen ( Libyisch oder Punisch ) sowie Latein , während die katholischen Geistlichen meist nur Latein sprachen.
Donatismus nach Donatus
347 wurde Donatus bis zu seinem Tod c. nach Gallien verbannt . 355. Als Donatus' Amtszeit endete, war die Donatistische Kirche die dominierende christliche Kirche in Nordafrika – litt jedoch unter internen Meinungsverschiedenheiten sowie unter den Maßnahmen der katholischen Kirche, die darauf abzielten, die Sekte wieder einzugliedern und so das nordafrikanische Christentum zu vereinen.
Die Circumcellions waren Banden nomadischer antirömischer Rebellen, punischsprachige Banditen aus den unteren Gesellschaftsschichten, die den Donatismus unterstützten und manchmal von donatistischen Geistlichen angeführt wurden. Sie brachen jedoch außer Kontrolle, griffen römische Grundbesitzer und Kolonisten an und verteilten Waren neu. Ihre Unterstützung für die Donatisten führte dazu, dass die Donatisten mit ihnen identifiziert wurden, was dazu führte, dass Beamte Strafmaßnahmen gegen die Donatistenkirche ergriffen.
Darüber hinaus spaltete sich die donatistische Kirche in zwei Hauptgruppen auf, was ihre Wirksamkeit als Kirche verringerte.
Späteres theologisches Denken
Protestantische Historiker haben die Parallele zwischen den donatistischen Debatten und Reformationsdebatten festgestellt, die über ein Jahrtausend später in Europa ausbrachen und zur Bildung protestantischer Kirchen führten.
Siehe auch
Verweise
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Donatisten". Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.
Quellen
- Beaver, R. Pierce, „The Donatist Circumcellions“. ( Kirchengeschichte , Bd. 4, Nr. 2, Juni 1935) S. 123–133.
- Edwards, Mark ed. trans. Optatus: Gegen die Donatisten . Liverpool: Liverpool University Press, 1997.
- Frend, WHC , Die Donatistische Kirche . Oxford: Clarendon Press, 1971.
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- Tilley, Maureen A. trans., Donatist Martyr Stories – The Church in Conflict in Roman North Africa . Liverpool: Liverpool University Press: 1996.
- Tilley, Maureen A., „Dilatory Donatists or Procrastinating Catholics: The Trial at the Conference of Carthage“ ( Kirchengeschichte , Bd. 60, Nr. 1 März 1991), S. 11 – 19.
- Donatus und das Donatisten-Schisma. http://www.earlychurch.org.uk/donatism.php