Dora Marsden- Dora Marsden

Dora Marsden
Marsden im Jahr 1912
Marsden im Jahr 1912
Geboren Dora Marsden
5. März 1882
Marsden, Yorkshire , England
Ist gestorben 13. Dezember 1960 (im Alter von 78)
Dumfries , Schottland
Beruf Herausgeberin, Essayistin, Suffragistin, Philosophin, Feministin
Staatsangehörigkeit Englisch
Literarische Bewegung Frauenwahlrecht, Feminismus, Anarchismus, Modernismus
Nennenswerte Werke Die Freewoman Die neue Freewoman
Die Egoistin

Dora Marsden (5. März 1882 - 13. Dezember 1960) war eine englische Frauenrechtlerin , Herausgeberin von Literaturzeitschriften und Sprachphilosophin. Marsden begann ihre Karriere als Aktivistin in der sozialen und politischen Union der Frauen und brach schließlich von der Suffragistenorganisation ab, um eine Zeitschrift zu gründen, die radikaleren Stimmen in der Bewegung einen Raum bieten sollte. Ihre größte Bedeutung liegt in ihren Beiträgen zur Wahlrechtsbewegung, ihrer Kritik an der WSPU der Pankhursts und ihrem radikalen Feminismus über The Freewoman. Manche behaupten auch, sie habe Relevanz für die Entstehung der literarischen Moderne, andere schätzen ihren Beitrag zum Verständnis des Egoismus.

Frühen Lebensjahren

Dora Marsden wurde am 5. März 1882 als Tochter der Eltern Fred und Hannah aus der Arbeiterklasse in Marsden , Yorkshire, geboren. Wirtschaftliche Rückschläge in Freds Geschäft zwangen ihn 1890 in die USA auszuwandern und sich mit seinem ältesten Sohn in Philadelphia niederzulassen . Hannah arbeitete als Näherin, um ihre verbleibenden Kinder zu unterstützen, wodurch die Familie in Armut lebte, als Marsden noch ein Kind war. Als eine der ersten Generationen, die vom Elementary Education Act von 1870 profitierten , konnte Marsden trotz ihrer verarmten Verhältnisse als Kind die Schule besuchen. Sie erwies sich als erfolgreiche Studentin und arbeitete als Tutorin im Alter von dreizehn Jahren, bevor sie im Alter von achtzehn Jahren ein Queen's Scholarship erhielt, das es ihr ermöglichte, das Owens College in Manchester (später die Victoria University of Manchester ) zu besuchen . Im Jahr 1903 schloss Marsden das College ab und unterrichtete mehrere Jahre lang an der Schule, bis sie 1908 schließlich Schulleiterin des Altrincham Teacher-Schüler-Zentrums wurde. Während ihrer Zeit am Owens College machte Marsden die Bekanntschaft von Christabel Pankhurst , Teresa Billington-Greig und anderen prominenten frühe Feministinnen, und sie engagierte sich in der Frauenwahlrechtsbewegung, die dann in Manchester an Fahrt gewann . Marsden machte sich beim militanten Flügel der Bewegung einen Ruf für seine leidenschaftliche Hingabe an die Sache, was dazu führte, dass ein Zeitgenosse sie "eine tapfere und schöne Seele" nannte, ein Ausdruck, auf den sich der Titel von Les Garners Biographie über Marsden bezieht. Diese Hingabe erstreckte sich mehr als einmal auf außergesetzliche Sabotageakte.

Die Verhaftung von Miss Dora Marsden, 30. März 1909

Im Oktober 1909 wurde Marsden zusammen mit mehreren anderen Mitgliedern der Women's Social and Political Union (WSPU) verhaftet, weil sie sich in vollem akademischen Ornat gekleidet und eine Rede des Kanzlers ihrer Alma Mater unterbrochen hatten, in der er verlangte, dass er sich gegen die Zwangsernährung von . ausspricht inhaftierte Suffragisten- Alumni, die sich im Hungerstreik befanden. Ein paar Monate später brach sie in das Southport Empire Theatre ein und hievte sich in die Kuppel, wo sie 15 Stunden wartete, um Winston Churchill , der bald Innenminister werden sollte, während einer Wahlveranstaltung zu stören . Marsden wurde mit einer Parlamentsdeputation festgenommen, über die damals viel berichtet wurde.

Marsdens Engagement für die Sache brachte ihr eine administrative Position in der WSPU von Christabel und Emmeline Pankhurst ein, für die sie 1909 ihre Lehrtätigkeit aufgab. Obwohl sie sich der frühen feministischen Bewegung verschrieben hatte, brachten Marsdens starke theoretische Prinzipien und ihre unabhängige Einstellung sie oft in die Konflikt mit der WSPU-Führung, die sie für unüberschaubar hielt. 1911 vereinbarte Marsden einvernehmlich mit den Pankhursts, ihre Position bei der WSPU aufzugeben. Unbeeindruckt von der Organisation, aber immer noch der Frauenbewegung verpflichtet, war sie entschlossen, Wege zu finden, alternative Stimmen zu unterstützen, die für die Sache relevant sind.

Als Redakteur arbeiten

Marsden war nicht die einzige englische Suffragette, die sich gegen die starre Hierarchie der WSPU unter den Pankhursts sträubte, und sie beschloss, mit der Veröffentlichung einer Zeitschrift namens The Freewoman zu beginnen , die zunächst eine breite Palette abweichender Stimmen aus der Frauenbewegung und schließlich aus der Frauenbewegung präsentieren sollte auch andere radikale Bewegungen. Dies war die erste von drei aufeinanderfolgenden Zeitschriften, die Marsden zwischen 1911 und 1918 herausbrachte, wobei die Veröffentlichungsdaten jeder Zeitschrift wie folgt liefen: The Freewoman , November 1911 – Oktober 1912; Die neue Freewoman , Juni 1913 – Dezember 1913; The Egoist , Januar 1914 – Dezember 1919. Da die Veröffentlichungen zwischen der zweiten und der dritten und nur einer kurzen Pause zwischen der ersten und der zweiten veröffentlicht wurden, hatten Kritiker Schwierigkeiten zu entscheiden, inwieweit die Zeitschriften als Teil desselben intellektuellen Projekts betrachtet werden sollten. Der Konsens scheint auf dem Gefühl zu beruhen, dass die Zeitschriften Marsdens wechselnde politische und ästhetische Interessen widerspiegeln, so dass die drei Zeitschriften eng verwandt, aber nicht identische Projekte sind, wobei The New Freewoman im Geiste The Egoist näher steht als beide der ursprünglichen Zeitschrift.

Im Jahr 1911 interessierte sich Marsden zunehmend für Egoismus und individualistischen Anarchismus , ein intellektueller Wandel, dessen Entwicklung in ihren redaktionellen Kolumnen deutlich sichtbar wird, wo sich der Diskussionsraum im Laufe der Themen auf ein breites Spektrum an Themen ausdehnt, die für anarchistische Theoretiker relevant sind der ganzen Zeit. Viele anarchistische Denker dieser Zeit fühlten sich von aufstrebenden Avantgarde-Bewegungen angezogen, die später unter dem Begriff "Modernismus" zusammengefasst wurden, und Marsden war keine Ausnahme. Während in The Freewoman gelegentlich literarische Rezensionen und Zuschreibungen kultureller Ereignisse auftraten , veröffentlichten Marsdens Zeitschriften 1913 aktiv neues literarisches Material und veröffentlichten es. Die später zwei Magazine würden seriell veröffentlichen James Joyce ‚s Ein Porträt des Künstlers als jungen Mann , Wyndham Lewis ‘ s Tarr , einige frühen Versionen von Episoden aus Joyces Ulysses , und einer Reihe von wichtigen frühen Arbeiten von, unter anderem, Ezra Pound , HD , William Carlos Williams , Richard Aldington , Amy Lowell , DH Lawrence und TS Eliot .

Die freie Frau

Die Freewoman war ein kurzlebiges Magazin, das Marsden gründete, um ihre Gedanken und Kritik an der WSPU unter Pankhurst zu äußern. Sie argumentierte, dass die Organisation viel zu eng auf Frauen der Mittelschicht ausgerichtet sei. Die Zeitschrift untersuchte auch den literarischen Hintergrund Londons und bot ein Medium für die kulturelle Debatte zwischen Feministinnen und anderen meinungsstarken Gruppen. Diese Zeitschrift war berühmt für ihre offen feministischen Anzeigen, die über die Seiten verstreut waren. Zu Beginn der Veröffentlichungen gab es Anzeigen für Unternehmen wie Patentagenturen, die auf "Women Patentees" ausgerichtet waren, eine Bank, die sich um das "Going Stock Business" kümmerte, und der International Suffrage Shop.

Das Magazin befasste sich mit kontroversen Themen wie Ehe und freie Liebe , wobei Marsden und andere Autoren für letzteres schrieben. Marsden vertrat die Ansicht, dass Monogamie vier Eckpfeiler habe: die Heuchelei der Männer; die dumme Resignation der Jungfer; die unansehnliche Erniedrigung der Prostituierten; und das Monopol der verheirateten Frau. Schriftsteller wie Rebecca West schrieben, dass eine Frau ein schändliches „Schnäppchen“ macht, indem sie ihren Körper einem Mann gibt, der ihm für den Rest ihres Lebens gehört, während sie den Mann dazu verpflichtet, sie für den Rest ihres Lebens zu unterstützen.

Dieses Magazin gab auch eine fünfteilige Serie über Moral heraus, die von Marsden geschrieben wurde. Sie erforschte die Idee, dass Frauen beigebracht wurden, ihre Leidenschaft für das Leben zu zügeln, was zu einer Existenz führte, die nur der Fortpflanzung diente. Dies brachte sie zurück zu ihrer Kritik an der Wahlrechtsbewegung und ihrem Bild von Reinheit und der bürgerlichen Frau. Nach ihrem finanziellen Zusammenbruch entwickelte sie sich bald zur New Freewoman.

Die neue Freewoman

The New Freewoman verlagerte die Sicht von The Freewoman , die eine radikale feministische Sichtweise war, zu einem idealistischen Anarchismus und literarischen Experimentalismus. Die fett gedruckten Anzeigen wurden in reine Textanzeigen geändert, und das Magazin verfolgte einen ganz anderen Ansatz. Daraus entwickelte sich Marsdens Auffassung von Egoismus als Philosophie, die stark von Ezra Pound beeinflusst wurde.

Diese beiden Zeitschriften wurden stark von Rebecca West und Mary Gawthorpe beeinflusst . Die beiden Frauen machten sich daran, das Publikum von The New Freewoman zu vergrößern , indem sie ihren literarischen Inhalt erweiterten. Dies würde dazu führen, dass mehr Autoren Interesse an der Zeitschrift bekunden und mehr Leser gewinnen. Obwohl The New Freewoman selbst nicht sehr lange hielt, entwickelte es sich zu einer sehr beliebten Zeitschrift The Egoist .

Der Egoist

Der Egoist wurde teilweise vom philosophischen Egoisten Max Stirner des neunzehnten Jahrhunderts inspiriert. Obwohl viele davon ausgehen, dass der neue Titel des Magazins von Ezra Pound vorgeschlagen wurde, war es tatsächlich Marsdens Erfindung, die von Pound in gedruckter Form unterstützt wurde. Pounds frühe Verbindung mit Marsden und The Egoist förderte Pounds aufkommendes Interesse an der Beziehung zwischen Poesie und Politik. Der Begriff "Egoist" war zu dieser Zeit im Umlauf und wurde mit Schriftstellern wie Friedrich Nietzsche und Maurice Barrès in Verbindung gebracht . Als Stirners Buch The Ego and its Own veröffentlicht wurde, hat Marsden es nie vollständig rezensiert. Sie lobte jedoch Stirners Arbeit und schrieb mindestens zwei Leitartikel nach Stirners Ideen. In der Septemberausgabe 1913 von The New Freewoman verkündete Marsden Stirners Buch "das mächtigste Werk, das je aus einem einzigen menschlichen Geist hervorgegangen ist". Später jedoch verwarf sie es teilweise, meist mit der Begründung, dass sie mit Stirner über das Wesen Gottes nicht einverstanden sei: Stirner sah Gott als repressive Idee, die von außen, von der Gesellschaft aufgezwungen wurde, um das Individuum zu kontrollieren. Alternativ behauptete Marsden, dass Gott eine Erfindung des Selbst sei, um die Welt zu umfassen und über sie zu herrschen, daher eine positive, befreiende Idee.

Marsdens philosophisches Erbe

1920 zog sich Marsden aus der literarischen und politischen Szene zurück und verbrachte fünfzehn Jahre in Abgeschiedenheit, wo er ein „ Magnum opus “ aus Philosophie, Mathematik, Physik , Biologie und Theologie fertigstellte . Es wurde schließlich von Harriet Shaw Weaver in zwei Bänden als The Definition of the Godhead im Jahr 1928 und Mysteries of Christentum im Jahr 1930 veröffentlicht.

Dieses umfangreiche Werk von Marsden wurde nicht gut aufgenommen (nicht einmal von ihren ehemaligen Unterstützern) und sie erlitt 1930 einen psychischen Zusammenbruch, der durch den Tod ihrer Mutter 1935 noch verschärft wurde sehr optimistische oder pessimistische Ansichten über ihre Arbeit und dass sie wahnhafte Überzeugungen entwickelt hat. 1935 wurde Marsden in das Crichton Royal Hospital in Dumfries eingeliefert, wo sie den Rest ihres Lebens verbrachte. Das Krankenhaus stufte sie als schwer depressiv ein. Marsden starb am 13. Dezember 1960 an einem Herzinfarkt.

Siehe auch

Verweise

Externe Links