Foy E. Wallace - Foy E. Wallace

Foy Esco (Foy E., Jr.) Wallace (30. September 1896 - 18. Dezember 1979) war eine einflussreiche Persönlichkeit unter den amerikanischen Kirchen Christi im frühen und mittleren 20. Jahrhundert. Durch sein Schreiben und Sprechen sammelte Wallace eine beträchtliche Anhängerschaft unter dieser autonomen Gruppe von Kirchen. Sein geschickter Umgang mit Logik, kombiniert mit seinem Charisma, brachte ihn an die Spitze von mindestens drei großen Kontroversen in den Kirchen Christi.

Biografie

Frühen Lebensjahren

Foy E. Wallace Jr. wurde am 30. September 1896 auf einer Farm südlich von Belcherville, Texas, im Montague County, Texas, geboren . Sein Vater, Foy Edwin (Foy E., Sr.) Wallace (1871–1949), war ein prominenter Prediger in den Kirchen Christi in Texas, nachdem er mit den Jüngern Christi über mechanische Instrumentalmusik im christlichen Gottesdienst an vorderster Front diskutiert hatte und Missionsgesellschaften. Charles Ready Nichol (1876–1961) und Robertson Lafayette Whiteside (1869–1951) hatten ebenso großen Einfluss auf Wallaces Denken wie sein älterer Bruder Cled Eugene Wallace (1892–1962).

Er wurde 1909 von seinem Vater getauft und predigte 1912 seine erste Predigt in Stephenville, Texas . Während seine ersten Ernennungen größtenteils von seinem gemeinsamen Namen abhingen, hatte er sich innerhalb kurzer Zeit als Wunderkind der Predigt einen Namen gemacht. Wallace würde den Spitznamen "The Boy Preacher" sogar bis ins frühe Erwachsenenalter tragen.

Wallace predigte sehr selten als lokaler Minister. Während er in einer Reihe von Städten in Texas lebte ( Lott , Temple , Vernon , Wichita Falls und Fort Worth ), dienten diese Städte ihm normalerweise nur als Basis für seine " Evangeliumstreffen " (allgemein als "Erweckungen" außerhalb der Kirchen Christi bezeichnet).

Eines der wenigen bedeutenden Werke von Wallace als lokaler Prediger entstand von 1928 bis Mitte 1930 in der Zentralkirche Christi in Los Angeles, Kalifornien .

Mitte 1930 wurde Wallace von Leon B. McQuiddy von Los Angeles, Kalifornien, nach Nashville, Tennessee, berufen, um als Herausgeber des Gospel Advocate Wallace zu fungieren. Er übernahm diese Rolle bis 1934, als schwere finanzielle Schwierigkeiten der Weltwirtschaftskrise mit einer Reihe von Familienmedizinische Probleme führten zu Wallaces Rücktritt als Herausgeber des Gospel Advocate , um sich finanziell zu erholen. Ende 1934 erklärte Wallace jedoch Insolvenz, während er seine Schulden bestätigte. 1937 kehrte Wallace nach Nashville zurück und beglichen mit Hilfe des langjährigen Familienfreundes John W. Akin (1873–1960) alle Schulden.

Premillennialismus

Am 11. Februar 1909 wurde Robert H. Boll (1875–1956) Herausgeber der Titelseite des Gospel Advocate . Nach mehreren Jahren der Arbeit weitgehend akzeptabel seine Leserschaft, seine premillennial wurden Ansichten innerhalb seiner Seiten zum Ausdruck gebracht, zum Entsetzen des meisten des Advokaten Managements, einschließlich JC McQuiddy (1858-1924). Nach erheblichen Reibereien wurde Boll 1915 entlassen, neu eingestellt und wieder entlassen. 1916 wurde Boll Herausgeber von The Word and Work , einem Papier, das früher von Stanford Chambers (1876–1969) in New Orleans, Louisiana, herausgegeben wurde . Die Zeitung Word and Work wurde 1908 vom Premillennialisten Dr. David Lipscomb Watson gegründet. Besonders unter Chambers 'Besitz nach 1913 vertrat Word and Work eine explizit vorjubiläumliche Sichtweise. Boll verlegte die Zeitschrift nach Louisville, Kentucky , wo sie weiterhin den Premillennialismus in den Kirchen Christi förderte.

Bolls Förderung des Premillennialismus führte von 1915 bis in die 1920er Jahre zu anhaltenden Kontroversen, die 1927 in einer schriftlichen Debatte mit H. Leo Boles gipfelten. Diese Debatte endete einvernehmlich, doch 1932 wandte sich der Anwalt unter Wallace wieder der Debatte zu mit einer Reihe kritischer Artikel zum Premillennialismus.

Wallace selbst führte 1933 in Winchester, Kentucky und Chattanooga, Tennessee, zwei bekannte Debatten über Premillennialismus mit Charles McKendree Neal (1878–1956) . Diese Debatten machten Wallace zum Führer derjenigen, die gegen die Premillennialisten innerhalb der Kirche waren.

Im November 1934 nahm Wallace an einer ebenso umstrittenen Debatte, ebenfalls über das Jahrtausend , mit dem texanischen Baptisten- Fundamentalisten J. Frank Norris in Fort Worth teil . Nach drei heftigen Debattenabenden holte sich jede Seite den Sieg. Für die Kirchen Christi wurde die Debatte besonders spaltend, als die Minister Frank M. Mullins und Jesse Wood von zwei Kirchen Christi in der Region Dallas zur Unterstützung von Norris ans Mikrofon gingen, eine Entwicklung, die Norris gefördert hatte. Walter Estal Brightwell (1893–1957), ein Anhänger von Wallace, schrieb über die Debatte:

Nach den Worten einiger Jungen, die nach dem Spätkrieg aus Frankreich zurückgekehrt waren, würde ich keine Million Dollar für die Debatte und das Privileg nehmen, daran teilzunehmen, aber ich würde keinen Cent für einen anderen geben, der genau so ist.

Im Oktober 1935 gründete Wallace den Gospel Guardian als Monatszeitschrift, um vor allem die Ansichten der Premillennialisten zu bekämpfen. Der Gospel Guardian endete im Juni 1936 und fusionierte mit der Firm Foundation . 1937 war Wallace der Autor der Titelseite der Firm Foundation . 1938 gründete Wallace das Bibelbanner , das sich zunächst auch der Niederlage der vorjubiläumlichen Lehre widmete. In den frühen 1940er Jahren nahm jede bedeutende Zeitung und Hochschule, die mit Kirchen Christi in Verbindung steht, die tausendjährige Position ein, oft wie Wallace, ohne die Begriffe Amillennial oder Amillennialismus zu verwenden . Bis 1949, als Wallace Veröffentlichung des aufhörte Bibel Banners , hatte diese Kampagne so effektiv , dass weniger als hundert Gemeinden in der premillennial Ansicht geklebt, und diejenigen , die allgemein von der Hauptlinie isoliert, wie sie seit Jahrzehnten geblieben sind.

Trotzdem verursachte Wallaces Widerstand gegen den Premillennialismus in einigen dieser Machtbasen Ärger. John Nelson Armstrong (1870–1944), Präsident des Harding College, hatte sich 1934 geweigert, den Premillennialismus zu verurteilen. Eine teilweise Ablehnung der Doktrin im Jahr 1935 brachte seine Kritiker, darunter auch den Chef von Wallace, wenig zum Schweigen. Es kam zu einem Wortkrieg zwischen den beiden Lagern, in dem Wallace und Earnest Rosenthal Harper (1897–1986) Harding beschuldigten, Premillennialisten und Premillennial-Sympathisanten zu schützen. Armstrong seinerseits verglich Harper mit den Nazis und Wallace mit einem Papst .

Pazifismus

Als Amerika in den Zweiten Weltkrieg eintrat, kam es unter den Kirchen Christi zu einer weiteren Kontroverse. Der christliche Pazifismus hatte in diesem Gremium eine lange Geschichte als bedeutende Minderheitsposition, insbesondere in der Umgebung von Nashville und unter denen, die die Bibelschulen von David Lipscomb , James A. Harding und ihren Schülern besuchten. An jedem größeren bewaffneten Konflikt nahm jedoch die Mehrheit der Mitglieder der Kirchen Christi als Soldaten teil. Wichtige Führer innerhalb der Kirchen Christi, darunter Daniel Sommer im Norden und GHP Showalter im Süden, waren gegen den Pazifismus. Im Zweiten Weltkrieg schwand der Pazifismus aufgrund des durch den Krieg ausgelösten Patriotismus , insbesondere nach dem Eintritt der USA nach dem Angriff auf Pearl Harbor . Eine bedeutende und einflussreiche Anzahl von Predigern in den Kirchen Christi waren jedoch immer noch Pazifisten. David Lipscomb hatte seine Argumente zur christlichen Beziehung zum Zivilstaat in seinem Buch Civil Government zusammengefasst , das nach und möglicherweise aufgrund von Lipscombs Erfahrung mit dem amerikanischen Bürgerkrieg entstand . Lipscombs Ansichten waren immer noch einflussreich, wurden aber von einigen als extrem angesehen. Zum Beispiel glaubte Lipscomb, dass ein Stimmzettel, der nicht von der Kugel unterstützt wurde, wertlos war. Lipscomb schrieb: "Der Mann, der für den Kampf anderer stimmt (und alle, die dafür stimmen), sollte selbst kämpfen - das heißt, wenn er gesetzlich verpflichtet ist, diese Pflicht zu erfüllen. Wer das Gesetz unterstützt, das andere zum Kampf verpflichtet, moralisch und rechtlich kämpft er sich. " Daher stimmte David Lipscomb nicht ab. Obwohl Wallace früher im Leben mit einigen Aspekten von Lipscombs Position einverstanden war, unterstützte sein Vater das Recht des Christen, als Polizist oder bei den Streitkräften der Vereinigten Staaten zu dienen. Er wurde von einigen als unerbittlicher Feind für Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen angesehen .

Als Teil dieser Bemühungen stellte das Bibelbanner unter Wallace die Schriften von Lipscomb in Bezug auf Pazifismus in Frage, die Wallace leitete. Wallaces Standpunkt triumphierte erneut weitgehend, und die meisten Männer im militärischen Alter der Kirchen Christi nahmen den Militärdienst an, einschließlich der Söhne vieler Pazifisten. Der Sieg brachte ihm jedoch wieder gut vernetzte Gegner ein. Der Chef unter diesen war BC Goodpasture , der jüngste Herausgeber des Gospel Advocate , der in der "Kriegsfrage" öffentlich still war, aber Geld für pazifistische Christen sammelte, die in Kriegsdienstverweigerungslagern untergebracht waren.

Rassismus

Wallaces Ansichten zur Rasse wurden in den letzten Jahren viel diskutiert. Wallace stammte aus dem tiefen Süden und wurde in einer Zeit geboren und aufgewachsen, in der Segregation das Gesetz war, obwohl dies frühere Zahlen nicht davon abgehalten hatte, einen sauberen Bruch mit rassistischen Ideen zu machen. ( David Lipscombs Ansichten über die Rasse waren anders gewesen als die der meisten seiner Zeitgenossen: Zum Beispiel hatte eine texanische Kirche 1878 die Mitgliedschaft eines afroamerikanischen Christen verweigert , und Lipscomb antwortete auf den Seiten des Gospel Advocate, indem er dies schrieb Eine Ablehnung war blasphemisch . Trotzdem waren getrennte Kirchen selbst zu Lebzeiten von Lipscomb die Norm im Jim Crow South.) Im Bible Banner (März 1941) schrieb Wallace einen Artikel mit dem Titel "Negro Meetings for White People", in dem Wallace argumentierte gegen die Vermischung der Rassen während der Versammlungen der Kirche, von denen er glaubte, dass sie "die Kirche in den Augen der Welt senken". Er erklärte weiter, dass es "eine Verletzung des Christentums selbst und allen üblichen Anstands" sei, wenn ein Weißer ein Zimmer mit einem Neger teile. Marshall Keeble , der bekannteste afroamerikanische Evangelist unter den Kirchen Christi, reagierte auf Wallaces segregationistischen Artikel, indem er Keebles eigenes Werk verteidigte, den Artikel jedoch als "lehrreich und ermutigend" bezeichnete. Weiter schrieb Keeble in den folgenden Jahren weiter an Wallace, um seine Unterstützung und Unterstützung aufrechtzuerhalten. Wie bei den meisten Mitgliedern der Kirchen Christi änderten sich Wallaces Ansichten über die Rasse im Laufe der Zeit und er hielt Versammlungen (Wiederbelebungen) für nicht getrennte Kirchen ab.

Institutionelle Debatte

Kurz vor dem Zweiten Weltkrieg wurde das Thema Institutionalismus - dh die Unterstützung externer Organisationen aus den Kirchenkassen - diskutiert. Einige Führer (vor allem GC Brewer ) hatten die kirchliche Finanzierung von Bibelschulen aktiv gefördert. Andere, wie Wallace, hatten in Opposition geschrieben und gesprochen.

Nach dem Krieg begannen pro-institutionelle Kirchenmitglieder, die kirchliche Unterstützung von Colleges mit der kirchlichen Unterstützung anderer Institutionen zu verknüpfen, wobei Waisenhäuser ein besonders umstrittenes Beispiel waren. Die Hinzufügung eines emotionalen Elements erwies sich als erfolgreich, um viele, die in den 1950er Jahren auf dem Zaun standen, von der institutionellen Seite zu überzeugen. Es führte jedoch auch zu Groll; Was zuvor eine von Logik geprägte Debatte gewesen war, brach in Namensnennung aus. Nicht-institutionelle Brüder wurden "Waisenhasser" und " Pharisäer " und dergleichen genannt; Nicht-Institutionelle wie Wallace gaben ihrerseits das rhetorische Feuer zurück (und initiierten es zeitweise).

1951 spaltete sich die Kirche Christi in Lufkin, Texas , in der Wallaces Bruder Cled predigte, über persönliche Streitigkeiten zwischen Nicht-Institutionellen. Danach hörte Foy Wallace, der die polarisierendste Figur in der Debatte gewesen war, auf, sich für die nicht-institutionelle Position einzusetzen. Mitte der 1960er Jahre verband er sich hauptsächlich mit institutionellen Kirchen. Ende der 1950er Jahre behauptete Wallace, die nicht-institutionelle Position sei radikalisiert worden (obwohl es bei denjenigen, mit denen er jetzt nicht einverstanden war, keine merklichen Positionsänderungen gegeben habe). Wallace lehnte Debatten unter Brüdern ab, "ob es für eine Gemeinde in der Schrift steht, einen humanitären Dienst für jemanden zu leisten, der nicht Mitglied der Kirche ist, oder ob es für eine fähige Kirche richtig ist, einem Schwachen zu helfen, einen Prediger unter ihnen zu unterhalten." "Wallace argumentierte, dass solche Debatten" die Kirche im Inneren demoralisieren und sie außerhalb degradieren. " Solche Debatten waren laut Wallace "ein trauriges Schauspiel".

Persönliches Leben

Wallace heiratete Virgie Brightwell am 29. November 1914. Walter E. Brightwell, Virgies Cousin, diente als Trauzeuge, und Wallaces älterer Bruder Cled E. Wallace führte die Hochzeitszeremonie durch. Zusammen hatten die Wallaces fünf Kinder. Während Wallace 1952 in Cushing, Oklahoma , ein Evangeliumstreffen predigte , erlitt seine Frau einen schweren Schlaganfall. Er kündigte seine Verlobungen, um an ihrer Seite zu bleiben, und brauchte mehr als ein Jahr, um sich wieder so weit wie möglich von ihrer früheren Gesundheit zu erholen. Der Freund der Familie, Roy J. Hearn (1911–2000), bemerkte, dass er sich um seine Frau kümmerte, "als wäre sie ein kleines Baby".

Spätere Jahre

Wallace lebte seine späteren Jahre aus, hielt Versammlungen ab, schrieb oder schrieb fast alle seine Bücher neu und schrieb gelegentlich für die religiöse Presse. In den letzten zwanzig Jahren seines Lebens schrieb Wallace einen Kommentar zur Offenbarung, zwei Bücher über die Zivilregierung, über die neuen Versionen der Bibel, über die nicht-institutionelle Bewegung und über die Moderne. Seine Entfremdung mit seinem Sohn William wurde 1975 durch ihre Versöhnung beendet.

1966 argumentierte Wallace in einer Reihe von Artikeln, die von der Firm Foundation veröffentlicht wurden, dass das, was der Heilige Geist tut, das Wort Gottes tut. Wallace betrachtete den Ausdruck "Gabe des Heiligen Geistes" aus Apostelgeschichte 2:38 als im besitzergreifenden Fall. Die "Gabe des Heiligen Geistes" bedeutete also nicht die persönliche Innewohnung des Heiligen Geistes, sondern die Gabe des Heiligen Geistes, von der er glaubte, dass sie "der Segen der Evangeliumszeit des Heiligen Geistes für den Juden und den Heiden" sei. Wallace glaubte, dass der Heilige Geist nicht persönlich im Christen wohnte, sondern repräsentativ durch das Wort Gottes, das in jedem Christen reich wohnen soll. Wallace widersetzte sich der Idee, dass es eine persönliche Innewohnung des Heiligen Geistes gab. Wallaces Arbeit über den Heiligen Geist wurde 1967 als 120-seitige Broschüre unter dem Titel Die Mission und das Medium des Heiligen Geistes veröffentlicht .

In den 1970er Jahren veröffentlichte er ein umfassendes 850-seitiges Buch, das sich mit modern-englischen Bibelübersetzungen befasste. Wallace schrieb diese Arbeit vor der Veröffentlichung der New International Version (NIV), aber die Tinte war kaum trocken, bevor er sich ebenfalls der NIV widersetzte.

Wallace entwickelte eine Blutkrankheit ähnlich der Hämophilie und erforderte häufige Bluttransfusionen ; Aus diesen Transfusionen entwickelte er eine Hepatitis . Sein Zustand erforderte einen Umzug nach Hereford, Texas , in die Nähe seines Sohnes Wilson. Er predigte eine Zeit lang weiter, aber nach zwei Wochen im Krankenhaus aufgrund seiner Krankheit erlitt er einen Schlaganfall und starb am 18. Dezember 1979.

Quellen

• Skizze über das Leben von Foy E. Wallace, Jr.
• Hughes, Richard. Wiederbelebung des alten Glaubens: Die Geschichte der Kirchen Christi in Amerika.
• Harrell, David Edwin, Jr. Die Kirchen Christi im 20. Jahrhundert: Homer Haileys persönliche Glaubensreise.
• Patterson, Noble und Terry J. Gardner, Foy E. Wallace, Jr., Soldat des Kreuzes .

Verweise

Bücher von Foy E. Wallace, Jr.

1. Die Neal-Wallace-Diskussion über die tausendjährige Herrschaft . Dieses Buch berichtet über die Diskussion moderner tausendjähriger Theorien, die 1933 in Winchester, Kentucky, und Chattanooga, Tennessee, abgehalten wurden. VORSCHLAG: "Die Bibel lehrt klar, dass es nach dem zweiten Kommen Christi und vor der endgültigen Auferstehung und dem endgültigen Gericht ein Zeitalter geben wird oder die Abgabe von tausend Jahren, in denen Christus auf Erden regieren wird. " Bejahend, Charles M. Neal; Negativ, Foy E. Wallace, Jr. Dieses Buch enthält 350 Seiten und wurde erstmals 1933 von der Gospel Advocate Company veröffentlicht. Fotos vor Foy E. Wallace, Jr. und Charles M. Neal. Seitdem sind zwei weitere Ausgaben mit zahlreichen Drucken erschienen. Die dritte Ausgabe heißt "Extended Edition" und enthält einen Anhang mit dem Titel "Anfänge, Verlauf und Charakter der Boll-Bewegung". Die dritte Ausgabe wurde 1976 gedruckt und enthält 411 Seiten.

2. "Instrumentalmusik im Gottesdienst: Eine Predigt von Foy E. Wallace, Jr., Evangelist". Eine Predigt von Foy E. Wallace Jr. am 10. September 1933 während eines Evangeliumstreffens mit der Universität und der Walnut Street Church of Christ in Wichita, Kansas. Miss Crystal Norfleet zeichnete die Predigt in Kurzschrift auf. Diese Broschüre enthält 20 Seiten, die 1933 von GK Wallace bei der Zona Printing Company in Wichita gedruckt wurden. Diese Predigt findet sich auch in der zweiten Ausgabe von The Certified Gospel und in The Gospel for Today . Dieser Trakt wurde mehrfach gedruckt.

3. Das Evangelium im Lied , zusammengestellt von Basil C. Doran und Foy E. Wallace, Jr. Vorbereitet für die Verwendung in Wallaces Tabernakel-, Zelt- und Open-Air-Evangeliumstreffen. Dieses Buch enthält 135 nummerierte Lieder und FL Eilands Lied "The Waving Harvest". Das Buch enthält auch Fotografien von Basil C. Doran und Foy E. Wallace Jr., herausgegeben von der Gospel Advocate Company um 1934.

4. Das zertifizierte Evangelium , Erstausgabe - 1937. Dies ist ein Predigtbuch , das 1937 in Port Arthur, Texas, gehalten wurde. Die Predigten sind: Das zertifizierte Evangelium, Wer hat die Bibel geschrieben?, Christus und die Kirche, wie und wann die Kirche Begann, der letzte Wille und das letzte Testament, was es bedeutet, Christus zu predigen, das Evangelium im alttestamentlichen Beispiel, der Tag des Herrn, die Wiederherstellung der alten Ordnung, warum nach Petrus senden?, Was zu tun ist, um gerettet zu werden, Gottes Ruf zur Umkehr und das Ursprung und Lehren des Siebenten-Tags-Adventismus. Dieses Buch enthält 110 Seiten und wurde 1937 von OC Lambert & Son in Port Arthur, Texas, gedruckt. Fotos auf der Vorderseite des Buches von Foy E. Wallace Jr., OC Lambert und Alfred Bass. Das Buch war sowohl als Hard- als auch als Softcover erhältlich.

5. Die Kirche und eine Fraktion , circa 1938. Eine kurze Beschreibung der lokalen Probleme in McAlester, Oklahoma. Diese Broschüre wurde von BM Strother veröffentlicht und enthielt Material von CR Nichol und einen Artikel von Foy E. Wallace Jr. mit dem Titel "Recht und Ordnung in der Kirche versus Mehrheitsregel". Zwölftausend (12.000) Exemplare der ersten Ausgabe wurden gedruckt. Die erste Ausgabe dieser Broschüre enthält 32 Seiten und Fotos von CR Nichol und Foy E. Wallace Jr. Eine zweite Ausgabe wurde später ( um 1946) vom Roy E. Cogdill-Verlag gedruckt . Sie umfasste 31 Seiten und enthielt keine Fotos .

6. Gottes prophetisches Wort , Erstausgabe - 1946. Dieses Buch enthält die Predigten, die Wallace vom 21. bis 28. Januar 1945 in der Houston Music Hall hielt. Die Kapitel sind: Das unfehlbare Buch, der einmal gelieferte Glaube, Gottes prophetisches Wort, die Hoffnung Israels, das Zeitalter der Kirche, der Thron Davids, das zweite Kommen Christi - steht es unmittelbar bevor?, Das zweite Kommen Christi - oder? Premillennial?, Siebenten-Tags-Adventismus - sein Ursprung und seine Fehler, die Folgen des Premillennialismus, Anglo-Israelismus und Anmerkungen zu anderen Prophezeiungs-Proof-Texten. Dieses Buch enthält 389 Seiten und wurde von Roy E. Cogdill veröffentlicht. Das Buch enthält Fotografien von Foy E. Wallace Jr., Austin Taylor und Roy E. Cogdill.

7. Das zertifizierte Evangelium , zweite Ausgabe, überarbeitet und erweitert - 1948. Zusätzlich zu den Predigten, die in der ersten Ausgabe erscheinen, wurde dieser Ausgabe Folgendes hinzugefügt: Glaube und Taufe, Umkehr und Taufe, Taufe in der Apostelgeschichte, Taufe in den Apostolischen Briefen das Gesetz der Bekehrung Gottes, zerbrochene Zisternen, die Sünde des Sektierertums, was die Kirche tun muss, um gerettet zu werden, die Musikfrage - Pro und Contra und die Boll-Bewegung. Diese Ausgabe enthält 257 Seiten und wurde von Roy E. Cogdill gedruckt.

8a. Bollwerke des Glaubens, Teil 1 - Römischer Katholizismus, Erstausgabe - 1951. Eine Reihe von Ansprachen, die im Januar 1946 in der Music Hall in Houston, Texas, gehalten wurden und die Dogmen des römischen Katholizismus widerlegten. Dieses Buch enthält sechs Kapitel: 1) Betrachten der Mauern - eine lehrmäßige und historische Perspektive, 2) den Ursprung und die Übel des römischen Katholizismus, 3) die Organisation der römisch-katholischen Kirche, 4) die Lehren der römisch-katholischen Kirche, 5) Die Argumente der Katholiken in der Schrift beantwortet und 6) Ein apostolischer Lehrplan über die neutestamentliche Kirche. Eine Beilage enthält die folgenden Abschnitte: 1) "Die vatikanischen Dekrete und ihre Bedeutung für die bürgerliche Treue" von William E. Gladstone und 2) "Die Geschichte des Vatikanischen Konzils und des päpstlichen Lehrplans" von Philip Schaff. Dies war das erste Buch, das von Foy E. Wallace, Jr., Publications, veröffentlicht wurde. Teil Eins enthält 330 Seiten. Auf der Vorderseite des Buches befindet sich ein Foto von Foy E. Wallace Jr. mit einem Teil seiner Bibliothek. Dieses Foto wurde 1951 in Marietta, Oklahoma aufgenommen.

8b. Bollwerke des Glaubens, Teil 2 - Lehren der Konfessionen, Erstausgabe - 1951. Eine Reihe von Ansprachen, die im Januar 1946 in der Music Hall in Houston, Texas, gehalten wurden und die Lehren des protestantischen Konfessionalismus widerlegten. Dieses Buch enthält sechs Kapitel: 1) Der Legalismus des Evangeliums, 2) Das Wie und Was der Bibeltaufe, 3) Die Sicherheit des Gläubigen - Ist es möglich, dass ein Kind Gottes abfällt und verloren geht? 4) Spiritueller Einfluss - Was der Heilige Geist tut und wie er getan wird, 5) Innovation in der Kirche - Eine Untersuchung der instrumentalen Musikfrage und 6) Bollwerke des Glaubens - oder die Dinge, die nicht bewegt werden können. Eine Beilage enthält: Ein Nachtrag zu den fehlerhaften Lehren der Baptistenkirche. Teil zwei enthält 395 Seiten. Auf der Vorderseite des Buches befindet sich ein Foto von Foy E. Wallace Jr., das 1951 auf der Kanzel der Marietta-Kirche Christi in Marietta, Oklahoma, aufgenommen wurde.

9. Bollwerke des Glaubens - um die 1950er Jahre. Eine einbändige Ausgabe von Bulwarks of the Faith wurde Ende der 1950er Jahre gedruckt. Dieses Buch war rot gebunden und enthielt die gesamte Angelegenheit der ersten Ausgabe in einem Band. Eine überarbeitete einbändige Ausgabe wurde 1975 mit 729 Seiten gedruckt.

10. Gottes prophetisches Wort , zweite Ausgabe, überarbeitet und erweitert - 1960. Die Reden der ersten Ausgabe wurden überarbeitet. Hinzugefügtes Material: Exkurs über Prophezeiungs-Proof-Texte, Passagen der Pioniere sowie Themen- und Schriftindex. 573 Seiten. Herausgegeben von Foy E. Wallace, Jr., Publications.

11. Das Buch der Offenbarung , Erstausgabe - 1966. Dieser Kommentar zum Buch der Offenbarung ist in fünf Abschnitte unterteilt. Abschnitt eins: Eine apokalyptische Vorschau. Abschnitt zwei: Der Visional Prolog, Kapitel eins bis drei. Abschnitt drei: Die Apokalypse des siegreichen Christus, Kapitel vier bis elf. Abschnitt vier: Die Apokalypse der siegreichen Kirche, Kapitel zwölf bis zweiundzwanzig, Vers fünf. Abschnitt fünf: Der apokalyptische Epilog, Kapitel zweiundzwanzig, Vers sechs bis zum Ende des Textes. Dieses Buch enthält 477 Seiten und wurde in Nashville, Tennessee von Foy E. Wallace, Jr., Publications veröffentlicht. Dieses Buch hat sieben Drucke durchlaufen.

12. Die Bergpredigt und der Zivilstaat , Erstausgabe - 1967. Dieses Buch enthält eine Diskussion der Bergpredigt (Matthäus 5: 1 bis 7:29) und Lukas 12: 1-3; Römer 12 und 13. Die Funktion des Gewissens wird ebenfalls diskutiert. Abschnitt zwei erörtert den Zivilstaat und enthält Abschnitte über den Irrtum des Pazifismus und die Inkonsistenz des Nichtwiderstands. Der Anhang enthält MC Kurfees zu "Gottes Gesetz über die Todesstrafe" und "Der gewissenhafte Patriot - Go Tell That Fox" (aus dem Kongressbericht ). Dieses Buch enthält 261 Seiten. Veröffentlicht von Foy E. Wallace Publications, Nashville, Tennessee: 1967. Es gab zwei Drucke dieses Buches.

13. Das Evangelium für heute: Eine erweiterte Ausgabe des zertifizierten Evangeliums , 1967.

14. Der Christ und die Regierung , Erstausgabe - 1968. Dieses Buch enthält eine Reihe von Artikeln, die während des Zweiten Weltkriegs von Foy E. Wallace Jr., Cled E. Wallace, CR Nichol, RL Whiteside und WE Brightwell verfasst wurden. In dem Buch mit dem Titel "Eine Zusammenfassung der Passagen" gibt es einen Abschnitt, in dem Foy E. Wallace Jr. verschiedene Passagen behandelt, die sich auf die Frage der Beziehung eines Christen zur Zivilregierung beziehen. Das Buch enthält OC Lamberts Rezension von David Lipscombs Buch Civil Government und eine Antwort auf das Buch von John T. Lewis über Civil Government. Darüber hinaus wird Glenn E. Green's Broschüre "Das Verhältnis des Christen zu Zivilregierung und Krieg" (erstmals gedruckt im Mai 1941) nachgedruckt. Fred Amicks Broschüre "Christen in Uniform" wird ebenfalls nachgedruckt. Dieses Buch enthält 324 Seiten. Herausgegeben von Foy E. Wallace Jr., Publications, Nashville, Tennessee: 1968. Fotografien von Foy E. Wallace Jr., Cled E. Wallace, OC Lambert, WE Brightwell, Glenn E. Green und Fred A. Amick.

15. Die Geschichte der Norris-Wallace-Debatte in Fort Worth , Erstausgabe - 1968. Dieses Buch erzählt die Geschichte der Norris-Wallace-Debatte von 1934. In diesem einzigartigen Buch sind verschiedene Artikel, Rechtsdokumente und Zeugnisse abgedruckt. Ebenfalls enthalten ist eine fotografische Kopie von Foy E. Wallace, Jr., Original handgeschriebene Debattennotizen (von seinem Bruder Cled E. Wallace erneut kopiert). Zusätzlich ist eine Fotokopie der "Extra Special Edition" des Bibelbanners enthalten. Dieses Buch enthält 346 Seiten. Herausgegeben von Foy E. Wallace Jr., Publications, Nashville, Tennessee: 1968. Dieses Buch enthält Fotografien von Foy E. Wallace Sr., Cled E. Wallace, RL Whiteside, WE Brightwell und Foy E. Wallace Jr.

16. Die Mission und das Medium des Heiligen Geistes , Erstausgabe - 1967. 120 Seiten, Papier zurück. Zweiter Druck von Richard Black, Verlag. Zu den Kapiteln gehören: Der gegenwärtige Kreuzzug, der Geist und das Wort, die Gabe des Heiligen Geistes, die besonderen Gaben des Heiligen Geistes, eine Darstellung der Passagen des Heiligen Geistes, die Taufe des Heiligen Geistes und die Sünde gegen den Heiligen Geist.

17. Ein Rückblick auf die neuen Versionen , Erstausgabe, 1973. Kapitel Eins: Die Schlacht des Buches; Kapitel 2: Eine Bibel - verbale Inspiration; Kapitel drei: Die jungfräuliche Geburt Jesu Christi; Kapitel 4: Die Substanz des ewigen Evangeliums - Die Gottheit Jesu Christi; Kapitel 5: Das Zeichen und die Jungfrau; Kapitel 6: Der einziggezeugte Sohn; Kapitel 7: Die Theologie der neuen Übersetzer; Kapitel 8: Die überarbeitete Standardversion; Kapitel 9: Die neue englische Bibel; Kapitel 10: Die heutige englische Version, Alias ​​Good News for Modern Man; Kapitel 11: Das Babel der modernen Versionen; und Kapitel 12: Welche Version - Das Urteil der Gelehrten. Der zweite Druck enthält auch einen Nachtrag mit dem Titel "Die Schlacht der Versionen". Diese Nachträge enthalten Material von RC Foster und John W. Burgon. Der dritte Druck enthält das gesamte Material der vorherigen Drucke sowie eine Ergänzung: Eine Bewertung der neuen internationalen Version. 768 Seiten mit einem Foto von Foy E. Wallace, Jr.

18. Eine Bewertung der neuen internationalen Version , Erstausgabe - 1976. 116 Seiten, Taschenbuch.

19. The Present Truth , Erstausgabe - 1977. Dieses Buch gibt viele der Artikel wieder, die Foy E. Wallace Jr. im Laufe der Jahre verfasst hat. Das Buch enthält auch einen Anhang, der eine fotografische Reproduktion der Sonderausgabe des Gospel Guardian vom Januar 1936 ist, in der die Geschichte der vorjubiläumlichen Bewegung beschrieben wird. Dieses Buch enthält 1.068 Seiten. Foy E. Wallace, Jr., Veröffentlichungen: Fort Worth, Texas. Noble Patterson Publisher-Distributor. Dieses Buch enthält Fotos von Frau Foy E. Wallace Jr., Wallaces Kindern und ihren Ehepartnern, den Wallaces an ihrem goldenen Hochzeitstag und an ihrem Hochzeitstag. Darüber hinaus enthält das Buch Fotos von Cled E. Wallace, Foy E. Wallace Jr. im Alter von 81 Jahren und den Mitarbeitern von Wallace's Gospel Advocate . Dieses Buch hatte nur eine Auflage von 1.000 Exemplaren.

20. The Instrumental Music Question , Erstausgabe - 1980. Dieses Buch enthält Material aus den Stiften von MC Kurfees, Adam Clarke, Don H. Morris, Moses E. Lard, John L. Girardeau und Foy E. Wallace, Jr.

21. The Revised Standard Version , 1981. Dies ist ein Druck eines Kapitels aus Wallaces Buch A Review of the New Versions . Taschenbuch, 170 Seiten.

22. The One Book Analyzed and Outlined , Erstausgabe - 1987. Dies ist ein Buch mit Wallaces Predigtentwürfen, das posthum veröffentlicht wurde. DeHoff Publications, Murfreesboro, Tennessee. 528 Seiten.

22. Kommentar zu Römern, Galatern und Ephesern , Erstausgabe - 1991. Posthum veröffentlicht von Foy E. Wallace, Jr., Publications, Conroe, Texas. 254 Seiten.

Andere Foy E. Wallace, Jr., Materialien

1. "Remember the Words of Christ", eine vollständige Predigt von Foy E. Wallace, Jr. Long Playing Record, produziert von Noble Patterson. Aufgenommen von Century Custom Recording um 1968.

2. "Keynotes of Scripture", eine Predigt von Foy E. Wallace, Jr. Stero 8-Track-Tonbandaufnahme. (1980).

3. "Der Prinz der Prediger", vier Predigten ("Keynotes of Scripture", "Remember The Words of Christ", "Kingdom of Heaven" und "Salvation") von Foy E. Wallace, Jr. Kassettenaufnahmen. Foy E. Wallace, Jr., Veröffentlichungen (Fort Worth, Texas: 1980).

Vorangegangen von James Alexander Allen

Herausgeber des Gospel Advocate 1930–1934

Nachfolger von John Thomas Hinds