Gunki monogatari -Gunki monogatari

Gunki monogatari (軍 記 物語, Militärchronik ) oder "Kriegsgeschichten" ist eine Kategorie japanischer Literatur, die hauptsächlich in der Zeit von Kamakura und Muromachi geschrieben wurde und sich auf Kriege und Konflikte konzentriert, insbesondere auf die Bürgerkriege zwischen 1156 und 1568 Beispiele für dieses Genre sind der Hōgen Monogatari und der Heiji Monogatari . Die bekannteste Gunki Monogatari ist Heike Monogatari .

Urheberschaft

Im Gegensatz zu ihren Heian- Kollegen wie Genji Monogatari haben viele der mittelalterlichen Kriegergeschichten keine identifizierbaren Autoren und bestehen im Allgemeinen aus mehreren Personen. Die Autoren haben die Geschichten nicht vollständig von Anfang bis Ende geschrieben, sondern sie mehrmals bearbeitet und neu geschrieben.

Verteilung

Es gab zwei Formen, in denen Gunki Monogatari übertragen wurden: durch Yomimono (geschriebene Texte) und durch Rezitation von blinden Priestern, die als Biwa Hōshi bekannt sind . Die mündlichen Übungen hatten eine rituelle Komponente, da sie die Ordnung in der Gesellschaft wiederherstellen und die wütenden Seelen der im Kampf getöteten Krieger befrieden sollten , aber sie fungierten auch als Unterhaltung am Straßenrand.

Historisch gesehen haben Kriegergeschichten durch ihre von der Laute begleiteten Rezitationen viel Anerkennung gefunden, was zu dem weit verbreiteten Missverständnis führte, dass Gunki Monogataris ursprünglich ausschließlich zum Auswendiglernen und Rezitieren geschrieben wurden.

Vergleiche sorgfältig erhaltener Originalmanuskripte zeigen jedoch, dass die Heike-Monogatari , die berühmteste Kriegsgeschichte, ursprünglich pseudohistorisch geschrieben wurde, um den Kampf zwischen den Familien Minamoto und Taira aufzuzeichnen. Bei der Formulierung dieser Geschichte stützte sich der Autor stark auf bestehende mündliche Erzählungen sowie Tagebücher und andere historische Aufzeichnungen. Da die Originalaufzeichnung zum Lesen und nicht zum Rezitieren geschrieben wurde, musste sie zur Rezitation überarbeitet werden. Die derzeitige maßgebliche Kopie der Heike ist das Ergebnis von Transkriptionen dieser mündlichen Rezitationen.

Stil und Form

Die mittelalterlichen Kriegsgeschichten sind in einer Mischung aus Japanisch und Chinesisch geschrieben; Die Prosa war japanisch, enthielt jedoch zahlreiche chinesische Phrasen, im Gegensatz zu mittelheianischen Kriegergeschichten, die in Kanbun (chinesische Prosa) verfasst waren. Obwohl die Texte hauptsächlich in Prosa geschrieben sind, enthalten sie auch gelegentliche Gedichte, normalerweise Waka .

Ein weiterer wesentlicher Unterschied zwischen mittelalterlichen Kriegsgeschichten und ihren Vorgängern besteht darin, dass die Heian-Literatur die Form historischer Aufzeichnungen hat, während mittelalterliche Geschichten wirklich unter die Kategorie der Monogatari fallen . Während sich beide oft auf einen einzigen Krieger konzentrieren, der eine große gesellschaftliche Störung verursacht hat, konzentrieren sich die mittelalterlichen Kriegsgeschichten auf die persönlichen Gedanken und Erfahrungen einzelner Krieger. Die Heian-Literatur konzentriert sich auf die Sicht der Hauptstadt auf die Unruhen in der Provinz, aber mittelalterliche Kriegsgeschichten verschieben ihre Perspektive, um sich auf diejenigen zu konzentrieren, die tatsächlich in den Krieg verwickelt sind und oft mit den besiegten Kriegern sympathisieren. Die Autoren von Gunki Monogatari zögern nicht, mit den Kriegern zu sympathisieren oder über ihre Handlungen zu moralisieren.

Die allgemeine Form der Kriegererzählung besteht normalerweise aus drei Teilen, die jeweils die Ursachen des Krieges, die Schlachten selbst und die Folgen des Krieges beschreiben. Die Texte sind in der Regel episodisch und in zahlreiche kleine Geschichten unterteilt, die sich häufig auf ausgewählte Vorfälle oder Krieger konzentrieren. Dies ist ein Ergebnis der mündlichen Übermittlung des Textes. Die Kampfszenen selbst spiegeln auch einen Zusammenhang mit mündlichen Übungen wider. Wenn wir zum Beispiel verschiedene Versionen des Heike-Monogatari untersuchen , können wir sehen, dass frühere Versionen, wie das Shibu kassenjō , nur eine allgemeine Beschreibung des Kampfes selbst enthielten, während spätere Versionen die Aktionen einzelner Krieger enthielten. Darüber hinaus verwandeln die späteren Geschichten die Krieger von menschlichen Figuren in idealisierte Helden, die die Kriegerethik verkörpern. Diese späteren Berichte sind wahrscheinlich fiktiv, was auf die Tendenz mündlicher Erzählungen zurückzuführen ist, reale Personen und Ereignisse zu verwenden und sie in vorgeschriebene Themen zu integrieren, um effektive Aufführungen zu erzielen. Somit sind die Kriegergeschichten eine Mischung aus historischen Fakten und dramatischer Fiktion .

Wir können auch Verbindungen zwischen den mündlichen Überlieferungen und der Art und Weise herstellen, wie diese Kampfszenen durchgeführt werden. Kampfszenen enthalten üblicherweise Beschreibungen der Kleidung und Rüstung des Kriegers , die sowohl zur Identifizierung des Kriegers als auch zur Beschreibung der Persönlichkeit des Kriegers verwendet werden. Diese Beschreibungen waren formelhaft, beschrieben aber dennoch effektiv die Attribute des einzelnen Kriegers. Ein weiterer Teil der Kriegerszenen war der Held , der seinen Namen bekannt gab. Diese Rede enthielt nicht nur seinen persönlichen Namen und Titel, sondern auch seine familiären Verbindungen und Leistungen.

Kriegerethik

Die gunki monogatari legt großen Wert auf die Krieger Ethik . Dieses moralische System beinhaltet zuallererst die Loyalität gegenüber dem eigenen Herrn und die Tapferkeit angesichts des sicheren Todes . Dies zeigt sich im Selbstaufopferungsgeist von Heike Monogataris Sanemori , der sich trotz seines Alters wiederholt umdreht, um den Feind anzugreifen , um die sich zurückziehenden Heike-Streitkräfte zu schützen. Diese Loyalität ist fest mit dem Konzept der persönlichen Ehre verbunden; Krieger würden lieber sterben und posthum gelobt werden, als mit einem verdorbenen Namen weiterzuleben.

Der Code der Ehre lehnt auch Mitgefühl , wenn es mit Konflikten Pflicht . Dies wird in Heike monogatari veranschaulicht, als ein junger Genji-Krieger Yukishige Takahashi anmacht und ihn tötet, obwohl dieser gerade sein Leben wegen Yushikiges jugendlicher Ähnlichkeit mit seinem eigenen Sohn verschont hatte. Während Mitleid mit einem jugendlichen Feind wegen väterlicher Zuneigung ein häufiger Refrain in der Verschwörung von Gunki Monogatari ist, ist Yushikiges zielstrebige Loyalität gegenüber seinem Lager auf Kosten des Mitgefühls wohl näher an dem starren Konzept der Ehre, für das sich die Kriegerklasse einsetzt. Diese strenge Einhaltung des Loyalitätskodex spiegelt sich in der berühmten Atsumori-Naozane-Episode wider, in der die Ermahnungen der Kriegerethik das Bedauern von Naozane überwiegen und seine Hand zum Töten zwingen.

Die Kriegerethik schreibt nicht nur den "richtigen" Moralkodex vor, sondern verfolgt auch das Handeln der Krieger auf oberflächlicheren Ebenen. Zum Beispiel wurde das Abschneiden der Köpfe von Feinden als Kriegstrophäen als die Norm auf dem Schlachtfeld angesehen, aber als ritterlich verurteilt, wenn sich der Feind bereits ergeben hatte.

Die Kriegerethik schreibt eine festgelegte Vorgehensweise vor, die Krieger unabhängig von ihren persönlichen Gefühlen oder Neigungen verfolgen sollten. Ein Beispiel dafür ist der klassische Kampf zwischen 'Pflicht' und 'Verlangen', der sich in Atsumoris Geschichte in Heike Monogatari abspielt. Trotzdem verraten die Abweichungen zwischen den Handlungen verschiedener Charaktere in verschiedenen Versionen der Kriegsgeschichten Unterschiede in der Art und Weise, wie verschiedene Herausgeber und Autoren die ideale Kriegerethik wahrnahmen. Daher müssen wir keine eindeutigen Schlussfolgerungen über die feste Natur der Kriegerethik ziehen.

Buddhismus

Das andere Hauptwertesystem, das die Ethik von Gunki Monogatari regelt, ist der Buddhismus . Zunächst ist zu beachten, dass der Buddhismus und die Kriegerethik nicht unbedingt als gegensätzlich angesehen werden. Trotz ihrer inhärenten Unterschiede repräsentiert die Gunki-Monogatari- Ethik eine Art Kombination aus beiden. Dies ist möglich , vor allem , weil die Form des Buddhismus eintrat durch gunki monogatari ist Amida Buddhismus, der , dass jeder, der für ihre umkehrt lehrt Sünden und fordert Amida Buddha in seinem westlichen Paradies wiedergeboren werden und erreichen Erleuchtung von dort. Dieser Glaube ermöglicht Krieger, selbst als sie Handlungen begehen Gewalt , auf Amidas Namen zu nennen. Darüber hinaus ist es nach dem Amida-Buddhismus aufgrund der Verschlechterung des buddhistischen Gesetzes auf Erden ( mappō ) unmöglich, in diesem Leben Erleuchtung zu erlangen .

Zu den wichtigsten buddhistischen Ideen im Gunki Monogatari gehören Karma , die Idee, dass die gegenwärtigen Umstände Strafen oder Belohnungen für vergangene Handlungen sind, und Vergänglichkeit, die Idee, dass alle Dinge auf dieser Erde nicht lange dauern können. Diese Themen erscheinen offen in kurzen Predigt- ähnlichen Interjektionen im Text. Insbesondere Heike Monogatari kann als eine lange Predigt über den Buddhismus verstanden werden.

Ressourcen

• Butler, Kenneth Dean. "Die Heike Monogatari und die japanische Kriegerethik". Harvard Journal of Asiatic Studies , Bd. 29, 1969: 93-108.
• Joseph, Herbert S. "The Heike Monogatari": Buddhistische Ethik und der Kodex der Samurai ". Folklore , Band 87, Nr. 1. 1976: 96-104.
• McCullough, Helen Craig. "Einführung". Heike Monogatari . Stanford University Press, 1988.
• "Gunki Monogatari." Traditionelle japanische Literatur . Ed. Haruo Shirane. Columbia University Press, 2006.