Geschichte der spanischen Sklaverei auf den Philippinen - History of Spanish slavery in the Philippines

Sklaverei war auf den philippinischen Inseln weit verbreitet, bevor der Archipel in das spanische Reich eingegliedert wurde . Richtlinien zum Verbot der Sklaverei, die die spanische Krone für ihr Reich in Amerika etablierte, wurden auf ihre Kolonie auf den Philippinen ausgeweitet. Das Vizekönigreich Neuspanien beaufsichtigte die Philippinen administrativ, und die Endstation der Manila-Galeone in Acapulco sah manchmal die Einfuhr philippinischer Sklaven, die als Chinos bezeichnet wurden . Die Politik der Krone hinsichtlich der günstigen Behandlung der indigenen Bevölkerung und des Verbots der Sklaverei wurde in Amerika seit dem frühen 16. Diese wurden zunächst nicht immer eingehalten, doch mit der Zeit und nach der Ausbreitung des Christentums wurde die Sklaverei vollständig abgeschafft.

Vorspanische Versklavung von Landsleuten durch einheimische Filipinos

Vor der spanischen Kolonialisierung bestand die philippinische Gesellschaft aus baranganischen Gesellschaften mit kleiner Bevölkerung und niedrigem Produktionsniveau. Um die reichen Bodenschätze des Landes auszubeuten, erhöhte das herrschende Datum die verfügbaren Arbeitskräfte, indem es die gesetzlichen Strafen nicht auf Geldstrafen beschränkte, sondern auch Arbeitsdienststrafen einschloss. Die Gläubiger taten dasselbe für Schuldner, die keine Immobilien als Sicherheiten anbieten konnten. Manpower Knappheit auch Kriege brachte eine barangay Territorien und ro acquire Gefangenen zu erweitern , die werden könnte indentured . Diese wurden in Tagalog Alipin oder in Visayan Oripun genannt und wurden legal von einem Eigentümer zum anderen gehandelt. Die Leute unter einem Datu, mit Ausnahme seiner persönlichen Unterstützer namens Timawa , die ihn in den Kriegen begleiteten, zahlten ihm auch Tribute.

Sklaverei in den spanischen Kolonialphilippinen

Versklavung anderer durch Spanisch auf den Philippinen

Spanier hielten es für legitim, nichtchristliche Kriegsgefangene zu versklaven und in der Vergangenheit legal zu handeln. Dies liegt daran, dass sie dies nicht als unzivilisierten und unchristlichen Akt betrachteten, weil sie glaubten, dass die Menschen nicht gleich geschaffen wurden und die minderwertigen Menschen von den überlegenen regiert werden könnten. Von den Christen wurde jedoch erwartet, dass sie den leidenden Menschen Mitgefühl zeigen, und dies veranlasste einige Herren, ihre Sklaven zu befreien. Viele von ihnen bildeten ihre Sklaven aus, damit sie nach ihrer Befreiung noch unter ihrer Aufsicht arbeiten konnten.

Es gab zwei Haupttypen von Sklaven: die Esclavos Negros, die Afrikaner waren, die von Portugal gekauft wurden, und die Esclavos Blancos, die Moros aus Kriegen waren. Sie wurden in der Regel in öffentlichen Auktionen verkauft. Sowohl die Mittel- als auch die Oberschicht kauften sie, ebenso der Klerus.

Spanische Sklaverei auf den Philippinen

Weiß steht für die Route der Manila-Galeonen im Pazifik und der Flota im Atlantik. (Blau steht für portugiesische Routen.)

Als die Spanier den Archipel eroberten, dienten die indischen Gesetze als Zusammenstellung königlicher Erlasse für die spanischen Kolonien einschließlich der Philippinen. Dazu gehörte ein Gesetz, das besagte, dass es Spaniern verboten war, Filipinos als Sklaven zu halten, da sie unter der Unterwerfung von König Phillip II. standen. Angesichts der weit verbreiteten Praxis der Sklaverei unter den einheimischen Stämmen wurde das Gesetz manchmal von Soldaten ignoriert, einige handelten auf eigene Faust und ergriffen Eingeborene in verschiedenen Teilen des Landes. Als Generalgouverneur Legazpi dies entdeckte, befreite er die Sklaven und bestrafte diejenigen, die sie unter die Gerichtsbarkeit der Monarchie brachten.

König Philipp II. von Spanien, der auf den Philippinen Gesetze gegen die spanische Sklaverei durchsetzte

Später schuf die Aufteilung von Luzon in encomiendas eine Form der Pflichtarbeit für die encomenderos , denen die Verantwortung übertragen wurde, die für sie arbeitenden Eingeborenen zu evangelisieren. Viele hielten Arbeiter für die Hausarbeit. Es ist jedoch fraglich, ob diese Arbeiter Sklaven im gewöhnlichen Sinne des Wortes waren. Ein portugiesischer Besucher bemerkte, dass es keinen spanischen Soldaten gab, der keinen Indio oder einheimischen Arbeiter hatte. Sogar die religiösen Häuser hielten mindestens einen. Nachdem der König davon gehört hatte, ernannte er jedoch einen Minister, den man den Beschützer der Indios nannte , um die Freiheit möglicher Sklaven zu untersuchen und wiederherzustellen. Es erschien den Encomenderos jedoch unfair, die Sklaverei generell abzuschaffen, und es würde zu wirtschaftlichen Störungen führen. Die Generalversammlung von 1586 schlug dann drei Punkte vor:

• Alle Kinder sollen frei geboren werden.
• Es werden keine neuen Sklaven gemacht.
• Sklaven müssen einen fairen Preis für die Freiheit zahlen.

Der König setzte dies jedoch nicht um und erließ weitere Gesetze, um die Spanier zu bestrafen, die Indio- Sklaven hielten . Dies öffnete für einen neuen Trend, der illegal Ausländer, insbesondere Afrikaner, importierte. Da sie nicht unter der Herrschaft des Königs standen, wurden sie nicht in die Gesetze aufgenommen und als Ersatz für die Indios zu Sklaven gemacht . Sogar einige Filipinos erwarben diese ausländischen Sklaven und bis 1621 machten Schwarze etwa ein Drittel der Intramuros-Bevölkerung aus. Diese ausländischen Sklaven wurden hauptsächlich in Manila und nicht in den Provinzen beschäftigt. Einige von ihnen wurden während des Manila-Galeonenhandels auch in Mexiko weiterverkauft, um die Transportkosten zu decken.

Ende der Sklaverei auf den Philippinen

Obwohl der König Gesetze zur Beendigung der spanischen Sklaverei auf den Philippinen durchsetzte, fügte er keine Gesetze hinzu, die die einheimische philippinische Sklaverei zwischen den Filipinos beenden könnten. Obwohl es nicht vollständig abgeschafft wurde, erfuhr es während der spanischen Besatzung erhebliche Veränderungen. Die Mangangayaw- Überfälle, bei denen es sich um Überfälle auf Barangays handelte, um Sklaven und Territorien zu erhalten, verschwanden. Die tyrannische Versklavung verschwand auch, da die Datus gezwungen waren, ihre Sklaven zu befreien und der Austausch von Sklaven bei Hochzeiten nicht erlaubt war, nachdem die meisten Filipinos zu Christen konvertiert waren. Mitte des 18. Jahrhunderts verschwand die philippinische Sklaverei in Gebieten unter spanischer Kontrolle. In Gebieten, die nicht unter spanischer Kontrolle standen, wie in den Bergen in Mindanao und in der Cordillera, war sie jedoch noch vorhanden.

Die spanische Sklaverei hingegen ging auf den Philippinen mit dem Rückgang der Sklaverei in Spanien zurück. Es wurde in Spanien 1820 abgeschafft, als spanische Liberale die Macht übernahmen und Ferdinand VII. die spanische Verfassung von 1812 wieder auferlegten, in Puerto Rico 1873 und in Kuba 1886. Es wurde vollständig abgeschafft, nachdem im 19. Jahrhundert überall die Industrialisierung stattfand Jahrhundert.

Verweise

Weiterlesen

• Arcilla, José S. "Sklaverei, Auspeitschung und andere moralische Fälle auf den Philippinen des 17. Jahrhunderts", Philippine Studies 20, no. 3 (1972) 399–416.
• Cushner, Nicholas P. Landed Estates in den kolonialen Philippinen . Band 20. New Haven: Yale University Press Südostasienstudien 1976.
• Garvan, John M. Die Negritos der Philippinen . Wiener Beiträge zur Kulturgeschichte und Linguistik. Horn: F. Berger 1964.
• Hidalgo Nuchera, Patricio. "Esclavitud o liberación? El fracaso de las actitudes esclavistas de los conquistadores de Filipinas." Revista Complutense de Historia de América 20 (1994) 61.
• Luengo, Josemaria Salutan. Eine Geschichte des Sklavenhandels von Manila-Acapulco, 1565-1815 . Tubigon, Bohol: Mater Dei Publikationen 1996.
• Phelan, John Leddy. Die Hispanisierung der Philippinen: Spanische Ziele und philippinische Antworten, 1565-1700 . Madison: University of Wisconsin Press 1959.
• Salman, Michael (2003). Die Peinlichkeit der Sklaverei: Kontroversen über Knechtschaft und Nationalismus in den amerikanischen Kolonialphilippinen . University of California Press. S. 10–11. ISBN 9780520240711.
• Salmann, Michael. „Widerstand der Sklaverei auf den Philippinen: Ambivalente Domestikation und die Umkehrbarkeit von Vergleichen“, Slavery & Abolition 25 no. 2 (2004) 30.
• Schurz, Wilhelm. Die Manila-Galeone . New York: EP Dutton 1939, 1959.
• Schwalbenberg, Henry M. "The Economics of Pre-Hispanic Visayan Slave Raiding", Philippine Studies 42, No. 3 (1994) 376-84.
• Scott, William Henry. Sklaverei auf den spanischen Philippinen . Manila: De La Salle University Press 1991.
• Seijas, Tatiana. Asiatische Sklaven im kolonialen Mexiko: Von Chinos zu Indianern . New York: Cambridge University Press 2014.
• Villiers, John. „Manila und Maluku: Handel und Kriegsführung im östlichen Archipel, 1580-1640“. Philippinistik 34 Nr. 2 (1986).