Isaak Markus Jost- Isaak Markus Jost
Isaak Marcus (Markus) Jost (22. Februar 1793, Bernburg – 22. November 1860, Frankfurt am Main ) war ein jüdischer Geschichtsschreiber .
Er studierte an den Universitäten Göttingen und Berlin . In Berlin begann er zu unterrichten und erhielt 1835 die Ernennung zum Obermeister an der jüdischen Handelsschule (genannt Philanthropin) in Frankfurt am Main. Hier blieb er bis zu seinem Tod am 22. November 1860. Das Werk, durch das er hauptsächlich bekannt ist, ist Geschichte der Israeliten seit den Zeit der Maccabaer , in 9 Bänden (1820–1829). Dieses Werk wurde später ergänzt durch Neuere Geschichte den Israeliten von 1815–1845 (1846–1847) und Geschichte des Judenthums und seiner Sekten (1857–1859). Er veröffentlichte auch eine Kurzfassung unter dem Titel Allgemeine Geschichte des israelischen Volkes (1831–1832) und eine Ausgabe der Mischna mit deutscher Übersetzung und Anmerkungen (6 Bände, 1832–1834). Zwischen 1839 und 1841 gab er die Israelitischen Annalen heraus , und er arbeitete ausgiebig an Zeitschriften.
Biografie
Jost stammte aus einer armen elfköpfigen Familie, von denen die meisten im Säuglingsalter starben; und als sein Vater blind wurde, fiel die Pflicht, ihn zu führen, auf Isaak. Im Alter von zehn Jahren verlor er seinen Vater und wurde nach Wolfenbüttel gebracht ; dort besuchte er die Samsonschule , die damals im Stil eines altmodischen Cheders geführt wurde . Dieser Zustand verbesserte sich jedoch, als Samuel Mayer Ehrenberg 1807 die Schule übernahm; unter ihm begann Jost, die deutsche Sprache zu studieren . Eine innige Freundschaft verband ihn mit Leopold Zunz , der auch Schüler dieser Schule war, und gemeinsam bereiteten sie sich auf die Aufnahmeprüfung des Gymnasiums vor . Jost trat in das Gymnasium in Braunschweig ein und lebte in den Jahren 1809-13 als Erzieher in der Familie eines der Kuratoren der Samsonschule; dann, unterstützt von Israel Jacobson , trat er an die Universität Göttingen ein und wechselte ein Jahr später an die von Berlin. Er graduierte 1816 und nahm den Lehrberuf auf, wobei er ein Angebot von Jacobson ablehnte, der ihn wünschte, Prediger zu werden ; denn Jost sah die Aufgabe des modernen Judentums nicht in einer Reform des Dienstes, sondern in einer Verbesserung der Bildung. Seine erste Aufgabe war die Bockschule, in der nach dem damals von jüdischen und christlichen Humanisten vertretenen System jüdische und christliche Schüler gemeinsam unterrichtet wurden. 1819 jedoch verbot die reaktionäre Regierung Preußens die Aufnahme christlicher Kinder; dies hat die Schule schwer verletzt, da sehr viele jüdische Eltern ihre Kinder nur deshalb dorthin geschickt hatten, weil sie Kontakt zu Christen wünschten. Trotzdem blieb Jost bis 1835 in seinem Amt, als er als Lehrer im "Philanthropin" nach Frankfurt am Main berufen wurde, was er bis zu seinem Tod innehatte.
Literarische Aktivität
Nachdem er sich aus dem Mangel an System gelitten, die die gekennzeichnet Jeschiwa , nahm Jost das größte Interesse an Pädagogik und seiner frühesten literarischen Arbeit wurde auf das Schreiben von Lehrbüchern gewidmet, unter denen eine erwähnt werden können , Grammatik der englischen Sprache ( Lehrbuch der Englischen Sprache ), das drei Auflagen (Berlin, 1826, 1832 und 1843) und ein Wörterbuch zu Shakespeares Stücken (Berlin, 1830) durchlief . Er schrieb auch Theoretisch-Praktisches Handbuch zum Unterricht im Deutschen Stil (Berlin, 1835; Titel der zweiten Auflage war Lehrbuch des Hochdeutschen Ausdruckes in Wort und Schrift , erschienen 1852). Zur gleichen Klasse gehört seine Biblical history, Neue Jugendbibel, Enthaltend die Religiösen und Geschichtlichen Urkunden der Hebräer, mit Sorgfältiger Auswahl für die Jugend Uebersetzt und Erläutert: Erster Theil, die Fünf Bücher Mosis (Berlin, 1823).
Trotz seiner Lehrerpflicht und seiner vielfältigen Interessen hat Jost die jüdische Literatur , insbesondere die jüdische Geschichte , nie vernachlässigt . Sein erstes Werk in dieser Richtung war Geschichte der Israeliten Seit der Zeit der Makkabäer bis auf Unsere Tage (9 Bände, Berlin, 1820–28), gefolgt von einem kleinen Kompendium unter dem Titel Geschichte des Israelitischen Volkes ... für Wissenschaftlich- Gebildete Leser (2 Bände, Berlin, 1832). Dieses Werk, das mit der Zeit Napoleons endete , wurde in seiner Neuen Geschichte der Israeliten (Berlin, 1846–47) fortgeführt und auf das Datum seiner Veröffentlichung zurückgeführt. Gegen Ende seines Lebens verfasste er ein weiteres historisches Werk, Geschichte des Judenthums und Seiner Sekten (3 Bände, Leipzig, 1857–59), das die gesamte jüdische Geschichte bis 1858 behandelt. Von anderen literarischen Werken von jüdischem Interesse seine Edition der Mischna mit vokalisiertem Text, deutscher Übersetzung in hebräischen Schriftzeichen und hebräischem Kommentar verdient besondere Erwähnung (6 Bände, Berlin, 1832–36).
Jost trat wiederholt als Apologet des Judentums gegen politische Reaktionäre und Verleumder rabbinischer Literatur auf ; his Was Hat Herr Chiarini in Angelegenheiten der Europäischen Juden Geleistet? (Berlin, 1830) richtete sich gegen Abbé Chiarinis "Théorie du Judaïsme"; und sein Offenes Sendschreiben an den Geheimen Oberregierungsrath Streckfuss (Berlin, 1833), gegen Streckfuss' "Verhältnis der Juden zu den christlichen Staaten". Als Anfang der Herrschaft von Friedrich Wilhelm IV von Preußen das Gerücht verbreitet war , daß der König in einer reaktionären Sinn eine Änderung der Rechtsstellung der Juden in Betracht gezogen, Jost schrieb Legislative Fragen betreffend sterben Juden im Preussischen Staat (Berlin, 1842) und Nachträge zu den Legislativen Fragen (Berlin 1842). Zwischen 1839 und 1841 gab er die Israelitischen Annalen heraus , eine Wochenzeitung, die sich hauptsächlich der Sammlung historischen Materials widmete, und zwischen 1841 und 1842 die hebräische Zeitschrift Zion (in Zusammenarbeit mit seinem Freund und Kollegen Michael Creizenach ). Er schrieb auch häufig für die jüdische Presse, für Almanache und Jahrbücher.
Als Historiker
Als Jost sein erstes historisches Werk veröffentlichte, steckte die jüdische Geschichtsschreibung noch in den Kinderschuhen. Von den älteren Werken war das von Jacques Basnage das beste; die Quellen waren noch nicht gesammelt; und für die Religionsgeschichte waren die unsystematischen und unkritischen Werke der Chronisten die einzige Anleitung und Quelle. Es war unvermeidlich, dass mit dem Erscheinen von Zunz' Monographien und den zahlreichen ähnlichen Werken, die entweder unabhängig oder in Zeitschriften veröffentlicht wurden, das Werk von Jost bald antiquiert wurde. Dies erkannte er selbst am Ende seines Lebens, indem er die Arbeit wieder aufnahm. Ein weiteres Manko ist seine rationalistische Haltung gegenüber den Erzählungen in talmudischen Quellen, die ihn dazu führt, in vielen der talmudischen Autoren gerissene Schwindler zu sehen , die mit der Leichtgläubigkeit ihrer Zeitgenossen spielten, indem sie Wunder vortäuschten (siehe seine Darstellung von Eliezer ben Hurcanus in seiner Allgemeinen Geschischte , ii. 108). Seinen früheren Werken fehlt weitgehend das streng geschichtliche Interesse und zeugen zu viel von jüdischer Gesinnung ( Allgemeine Geschichte II. 387). Sein Rationalismus liegt auch in der Bitterkeit, mit der er vom Judendeutschen spricht ("Jahrbuch", ii. 43). Sein bestes Werk ist die Darstellung der modernen jüdischen Geschichte, in der er einzigartig genau und gewissenhaft ist und zu der er eine erschöpfende Quellenliteratur liefert; hier zeigt er nicht nur ein feines Urteilsvermögen für das, was historisch wichtig ist, sondern auch einen Geist der Fairness, der umso lobenswerter ist, als er inmitten des Kampfes für Reformen schrieb .
Jost darum bemüht hat, zu tun Samson R. Hirsch ‚s Mystik sowie Aaron Chorin ‘ s Rationalismus; er erkennt die Bedeutung von MA Günzburg und von Isaac Bär Lewinsohn an , während Grätz , der ein Vierteljahrhundert später über diese Zeit schrieb, Günzburg und Lewinsohn ignoriert und mit der Bitterkeit eines Partisanen von Chorin spricht. Es ist zweifellos dieser Unparteilichkeit zu verdanken, dass Josts Werk gegenüber dem warmen jüdischen Geist, der Grätzs Werk durchdringt (vgl. Grätz, "Gesch." xi. 456), gelitten hat.
Seine Persönlichkeit
Obwohl er kein Mann des öffentlichen Lebens war, widmete sich Jost der Sache der Waisen, und seiner Initiative war die Einrichtung einer Mädchenwaisenanstalt (1853) in Frankfurt am Main zu verdanken. Er war auch maßgeblich an der Gründung eines Permissionistenvereins 1843 für diejenigen beteiligt, die nach dem damaligen Recht keinen Anspruch auf die Frankfurter Wohltätigkeitsanstalten hatten, da sie keine Freie der Stadt waren; er gründete die Creizenach Stiftung zur Unterstützung betagter Lehrer und ihrer Familien (1842) und stand jungen Studenten und armen Schriftstellern oft mit Rat und Einfluss zur Seite. Außerdem war er neben Joel Abraham List , Leopold Zunz und Eduard Gans Mitglied des Vereins für Kultur und Wissenschaft der Juden . Obwohl er in seinen Ansichten fortgeschritten war, war er Reform gleichgültig und besuchte jahrelang nie einen Gottesdienst (Zirndorf, Isaak Markus Jost und Seine Freunde, S. 130). Er heiratete 1816 eine Miss Wolf, eine Nichte von Isaac Euchel. Sie starb 1842. Er widmete sich mit väterlicher Zuneigung den Schülern des Waisenhauses, die er gerne seine Kinder nannte.
Verweise
- Josts Autobiografie
- "Vor einem halben Jahrhundert", in Wolf Pascheles ' Sippurim , Bd. iii, Prag, 1854, 1883
- AM Goldschmidt , in Jahrbuch für die Geschichte der Juden , vol. ii, Leipzig, 1861
- Kleins Volkskalender und Jahrbuch für Israeliten , 1860–61
- Nehemiah Brüll , in Allgemeine Deutsche Biographie
- Zirndorf , Isaak Markus Jost und Seine Freunde , Cincinnati, 1886
- Eine Bibliographie findet sich bei Fürst , Bibl. Jud. , und Zirndorf , ib. S. 225–228
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Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :
Singer, Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). "Jost, Isaak Marcus" . Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls.