Jüdisch-ukrainische Beziehungen in Ostgalizien - Jewish–Ukrainian relations in Eastern Galicia
Ostgalizien war das Kernland des mittelalterlichen Königreichs Galizien-Wolhynien , das sich derzeit über die Provinzen Lviv , Ivano-Frankivsk und Ternopil in der modernen Westukraine erstreckt . Zusammen mit Polen und Ukrainern waren Juden mit fast 900.000 Menschen im Jahr 1910 eine der drei größten ethnischen Gruppen in Ostgalizien. Vom späten 18. Jahrhundert bis zum frühen 20. Jahrhundert hatte Ostgalizien die größte Konzentration von Juden aller Regionen in Europa.
Unter Österreich (später Österreich-Ungarn) während 1795-1918
1795 wurde Polen zwischen Russland, Preußen und Österreich aufgeteilt . Ostgalizien wurde ein Teil Österreichs. Die Beziehungen zwischen Juden und Ukrainern waren auf der österreichischen Seite der Grenze nach 1795 viel friedlicher als in den Gebieten östlich des Zbruch , die zu Russland geworden waren. Die zahlreichen Pogrome in der von Russland regierten Ukraine breiteten sich nicht über die Grenze nach Galizien aus, wo Juden und Ukrainer politisch zusammenarbeiten. Welche antijüdische politische Agitation es in Galizien gab, war auf polnische politische Parteien beschränkt, die in Gegenden operierten, in denen nicht viele Ukrainer lebten. Die jüdische und die ukrainische Gemeinde arbeiteten politisch zusammen. Bei den Wahlen von 1907 zum Beispiel stimmten Juden in ländlichen Gebieten zu, für ukrainische Kandidaten zu stimmen, während Ukrainer in städtischen Gebieten sich bereit erklärten, für zionistische Kandidaten zu stimmen . Als Ergebnis dieser Kooperation gewannen Juden erstmals zwei Sitze im Parlament.
Trotz der positiven politischen Zusammenarbeit zwischen den beiden Gemeinden gab es Konflikte aufgrund der wirtschaftlichen Konkurrenz. Mitte bis Ende des 19. Jahrhunderts gründeten ukrainische Gemeinschaftsorganisationen Genossenschaften und Kreditgenossenschaften, in denen Ukrainer (meist Bauern) ihre Ressourcen bündelten, um Produkte kollektiv ohne Zwischenhändler zu kaufen und zu verkaufen und um Kredite zu niedrigen Zinsen zu erhalten. Da die Berufe von Geldverleih und Krämer hatten traditionell jüdische Berufungen in Galizien, die Genossenschaftsbewegung - , dessen Fokus auf der Beibehaltung ukrainische Hauptstadt in der ukrainischen Gemeinde war - auch erhebliche finanzielle Härte für die lokale jüdische Gemeinde geschaffen, die von vielen jüdischen Arbeitsplätze zu beseitigen. Die finanzielle Not führte zu Feindseligkeiten zwischen den beiden Gemeinden und war ein Grund für die jüdische Auswanderung aus Galizien.
In gewisser Weise trug der zunehmende ukrainische Nationalismus auch zu einem größeren Selbstbewusstsein der Juden Galiziens bei und diente als Beispiel für Juden, die eine nationalistische oder zionistische Selbstidentifikation annahmen .
Im Kampf um die Unabhängigkeit
Nach dem Zusammenbruch Österreich-Ungarns im November 1918 kam Ostgalizien unter die Kontrolle der Westukrainischen Volksrepublik , die etwa neun Monate lang einen Großteil Ostgaliziens kontrollierte, bevor sie ihren Krieg gegen Polen verlor. Obwohl die Beziehungen zwischen Polen und der westukrainischen Volksrepublik antagonistisch waren, waren die zwischen der Republik und ihren jüdischen Bürgern im Allgemeinen neutral oder positiv. Zwischen der jüdischen und der polnischen Gemeinde bestanden tief verwurzelte Rivalitäten, und der Antisemitismus, der insbesondere von der Polnischen Nationaldemokratischen Partei unterstützt wurde , wurde zu einem Merkmal der polnischen Nationalideologie. Eine Welle von Pogromen fegte im Herbst 1918 über Polen hinweg, und viele Juden kamen, um den Beginn des bewaffneten polnischen Unabhängigkeitskampfes mit Pogromen in Verbindung zu bringen. Infolgedessen betrachteten viele Juden die polnische Unabhängigkeit nach dem Ersten Weltkrieg als die am wenigsten wünschenswerte Option.
Im Gegensatz zur antagonistischen Haltung der polnischen Behörden gegenüber Juden unterstützte die westukrainische Regierung aktiv die kulturelle und politische Autonomie der Juden, um ihre eigene Legitimität zu fördern. Die westukrainische Regierung garantierte die kulturelle und nationale Autonomie der Juden, verlieh jüdischen Gemeinden den Status der Selbstverwaltung und förderte die Bildung von jüdischen Nationalräten, die mit Zustimmung der westukrainischen Regierung im Dezember 1918 den Zentralen Jüdischen Nationalrat gründeten, der Jüdische Interessen gegenüber der ukrainischen Regierung und den westlichen Verbündeten. Der Ministerrat der Westukrainischen Volksrepublik kaufte jiddischsprachige Lehrbücher und Anschauungsmaterial für jüdische Schulen und unterstützte jüdische Opfer des polnischen Pogroms in Lemberg . Die ukrainische Presse behielt eine freundliche Haltung gegenüber den jüdischen Bürgern der westukrainischen Republik, und hebräische und jiddische Schulen, Kulturinstitutionen und Verlage durften ungestört arbeiten. Etwa ein Drittel der Sitze im Nationalparlament, das entspricht ungefähr dem Bevölkerungsanteil, war den nationalen Minderheiten (Polen, Juden, Slowaken und andere) vorbehalten. Die Polen boykottierten die Wahlen, während die Juden trotz ihrer Neutralitätserklärung im polnisch-ukrainischen Konflikt teilnahmen und von etwa 10 Prozent der Delegierten vertreten waren. Zwischen Januar und April 1919 kam es zu lokalisierten antijüdischen Übergriffen und Raubüberfällen durch ukrainische Bauern und Soldaten, die zwar weitaus geringer und weniger brutal als ähnliche Aktionen von Polen waren. Die Regierung verurteilte solche Aktionen öffentlich, intervenierte zur Verteidigung der jüdischen Gemeinde und inhaftierte und sogar hingerichtete Täter solcher Verbrechen. Die Regierung respektiert auch die erklärte Neutralität der Juden während des polnisch-ukrainischen Konflikts. Auf Befehl von Yevhen Petrushevych war es verboten, Juden gegen ihren Willen zu mobilisieren oder sie auf andere Weise zu zwingen, sich an den militärischen Bemühungen der Westukraine zu beteiligen. Um die Wirtschaft der Westukraine zu unterstützen, gewährte die westukrainische Regierung Konzessionen an jüdische Händler.
Die freundliche Haltung der westukrainischen Regierung gegenüber Juden wurde von vielen Mitgliedern der jüdischen Gemeinde erwidert. Obwohl jüdische politische Organisationen offiziell ihre Neutralität im polnisch-ukrainischen Kampf erklärten, boten viele einzelne Juden ihre Unterstützung an oder sympathisierten mit der westukrainischen Regierung im Konflikt mit Polen. Jüdische Offiziere der aufgelösten österreichisch-ungarischen Armee traten dem westukrainischen Militär bei , jüdische Richter, Rechtsanwälte, Ärzte und Eisenbahnangestellte traten dem westukrainischen Staatsdienst bei. Ab November 1918 traten ethnische Polen im öffentlichen Dienst, die sich weigerten, der westukrainischen Regierung Loyalität zu geloben, massenweise aus oder wurden entlassen; diese Positionen wurden mit einer großen Zahl von Juden besetzt, die bereit waren, den ukrainischen Staat zu unterstützen. Juden dienten als Richter und Rechtsberater an den Gerichten in Ternopil , Stanislawiv und Kolomyia . Juden konnten auch eigene Polizeieinheiten aufbauen, und an einigen Orten übertrug die ukrainische Regierung lokalen jüdischen Milizen die Verantwortung für die Aufrechterhaltung von Sicherheit und Ordnung. In den Regionen Sambir und Radechiw waren etwa ein Drittel der Polizeikräfte Juden. Juden stellten ihr eigenes Bataillon in der Armee der Westukrainischen Volksrepublik . und jüdische Jugendliche arbeiteten als Kundschafter für das westukrainische Militär. Im Allgemeinen bildeten Juden die größte Gruppe nicht-ethnischer Ukrainer, die an allen Zweigen der westukrainischen Regierung teilnahmen.
Die liberale Haltung der westukrainischen Regierung gegenüber Juden war auf den kulturellen Einfluss Österreich-Ungarns zurückzuführen, dessen Tradition der interethnischen Toleranz und Zusammenarbeit die westukrainische Intelligenz und Militärs des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts beeinflusste.
Zwischen dem Ersten und Zweiten Weltkrieg
Nach dem polnischen Sieg über die westukrainische Volksrepublik im polnisch-ukrainischen Krieg lebten die Juden und Ukrainer Galiziens innerhalb des polnischen Staates – und waren die größten ethnischen Minderheiten des Staates. Während dieser Zeit waren die Beziehungen zwischen den beiden Gemeinschaften zunächst positiv – was eine jahrzehntelange frühere Zusammenarbeit widerspiegelte –, verschlechterten sich jedoch später. In den frühen 1920er Jahren bildeten Ukrainer und Juden auf Initiative des jüdischen Führers Yitzhak Grünbaum einen einheitlichen Block nationaler Minderheiten, der die Interessen beider Gruppen an der polnischen Regierung zu verteidigen suchte.
Die Beziehungen zwischen Ukrainern und Juden verschlechterten sich etwas, als jüdische politische Führer 1925 ein separates Abkommen mit Polen unterzeichneten, um ihrer Gemeinschaft bestimmte Rechte zu garantieren. Die ukrainischen Führer beschuldigten Juden, lieber eine Einigung mit der polnischen Regierung zu erzielen, anstatt sich mit den Ukrainern zu solidarisieren. Die Ermordung von Symon Petliura, dem im Exil lebenden Präsidenten der Ukraine , 1926 durch Sholom Schwartzbard – einen jüdischen Verwandten von Pogromenopfern in der Zentralukraine – trug dazu bei, die ukrainische galizische Haltung gegenüber Juden erheblich zu untergraben. Obwohl Petliura in Galizien aufgrund seiner Zustimmung, Galizien im Austausch für polnische Hilfe im Krieg gegen die Sowjetunion an Polen abzutreten, unbeliebt war, löste seine Ermordung und der anschließende Freispruch Schwartzbards Empörung innerhalb der galizisch-ukrainischen Gemeinschaft aus. Es wurde allgemein angenommen, dass Schwartzbard ein kommunistischer Agent war , und seine Ermordung von Petliura förderte das Stereotyp der jüdischen Zusammenarbeit mit dem Bolschewismus . Der Freispruch des Attentäters durch ein französisches Gericht und die Verteidigung durch einen französischen Anwalt – und seine Unterstützung durch die jüdische Gemeinde auf der ganzen Welt – ließen viele ukrainische Galicier vermuten, dass die westlichen Demokratien, Juden und Kommunisten alle gegen die Idee einer unabhängigen Ukraine waren – eine Idee, die in der Zwischenkriegszeit zur Deutschlandorientierung der Galicier beitrug. 1930 brach die Koalition zwischen der jüdischen und der ukrainischen Partei zusammen, weil die ukrainischen Parteien nicht mehr unter ihrem Namen auftreten wollten. Als sich 1935 die größte ukrainische politische Partei, die Ukrainische Nationaldemokratische Allianz , mit dem polnischen Staat verständigte, nahmen in der ukrainischen Gesellschaft antisemitische Aktionen zu, die von ukrainischen Führern weder gefördert noch verurteilt wurden.
Trotz der sich verschlechternden Haltung gegenüber Juden innerhalb der ukrainischen Gemeinschaft wurde die politische Zusammenarbeit zwischen Juden und Ukrainern in den 1930er Jahren fortgesetzt. Als die polnische Regierung versuchte, das koschere Schlachten von Fleisch einzuschränken, stimmten ukrainische politische Parteien zusammen mit ihren jüdischen Kollegen gegen dieses Verbot aus dem Gefühl heraus, dass die Einschränkung der jüdischen Praktiken einen Präzedenzfall für die Einschränkung ihrer eigenen Traditionen durch den polnischen Staat darstellen würde. Dieser Akt der Solidarität mit den Juden wurde dann in der polnischen Presse verurteilt. Als Juden 1937 in Brześć von Polen angegriffen wurden, trug die ukrainische Presse einen Artikel, der dieses Pogrom verurteilte, mit dem Titel "Nach den Juden werden wir an der Reihe sein". Angesichts zunehmender antiukrainischer Aktionen des polnischen Staates begannen die ukrainischen Führer erneut, die Zusammenarbeit zwischen Juden und Ukrainern zu fordern, während sie gleichzeitig die angebliche jüdische Unterstützung des Kommunismus verurteilten. Trotz ihrer Kritik an Juden lehnten die ukrainischen Politiker konsequent polnische Angebote zur Zusammenarbeit gegen die Juden ab.
Während die ukrainischen Mainstream-Parteien mit den Juden kooperierten und die Führer der größten ukrainischen politischen Parteien sich weigerten, explizit antisemitische Handlungen zu fördern, entwickelte die illegal in Galizien operierende rechtsradikale Untergrundorganisation ukrainischer Nationalisten (OUN) enge Verbindungen zu den Nazis Regime in Deutschland. Die OUN wurde 1929 gegründet und war ursprünglich eine Randbewegung in Ostgalizien, obwohl ihre Popularität in den 1930er Jahren als Reaktion auf die polnische Verfolgung gegen die ukrainische Gemeinschaft, die oft durch den Terrorismus der OUN provoziert wurde, zunahm. Ursprünglich unterstützte die OUN Juden, verbreitete später Propaganda gegen Juden und organisierte Angriffe gegen sie, wie zum Beispiel 1933 bei Dorfunruhen in der Gegend von Sokal .
Während der sowjetischen Annexion der Westukraine (1939–41)
Im September 1939 wurde Polen überfallen und zwischen Nazideutschland und der Sowjetunion (UdSSR) aufgeteilt, wobei der größte Teil Ostgaliziens unter sowjetische Herrschaft fiel. Obwohl die Sowjets zunächst versuchten, die lokale ukrainische Bevölkerung für sich zu gewinnen, wurde ihre Politik immer repressiver. Ukrainische Organisationen, die nicht von den Sowjets kontrolliert wurden, wurden eingeschränkt oder abgeschafft. Hunderte von Kreditgenossenschaften und Genossenschaften , die dem ukrainischen Volk zwischen den Kriegen gedient hatten, wurden geschlossen, und ukrainische Bibliotheken, Lesesäle und Zeitungen wurden in ähnlicher Weise geschlossen. Massenverhaftungen führten zur Deportation von bis zu 500.000 Ukrainern aus den von der UdSSR zwischen 1939 und der deutschen Invasion annektierten Gebieten.
Während der Sowjetherrschaft erlebte Ostgalizien einen großen Zustrom jüdischer Flüchtlinge, die auf der anderen Seite der neuen deutsch-sowjetischen Grenze vor dem Nazi-Terror flohen; Hunderttausende Juden kamen in die von der UdSSR neu annektierten Gebiete. Die Zivilverwaltung in den von Polen annektierten Gebieten wurde hauptsächlich aus der Besatzungsmacht der Ostukrainer und Russen gebildet; nur 20 % der Staatsbediensteten stammten aus der lokalen Bevölkerung. Es wurde von vielen Ukrainern fälschlicherweise angenommen, dass überproportional viele Menschen, die für die sowjetische Regierung arbeiteten, die die Westukrainer unterdrückte, aus der jüdischen Gemeinde Galiziens stammten. Der Grund für diese Annahme war, dass die meisten der früheren polnischen Administratoren deportiert wurden und die lokale ukrainische Intelligenz, die an ihre Stelle hätte treten können, von den Sowjets im Allgemeinen als zu nationalistisch für eine solche Arbeit angesehen wurden. Obwohl Ukrainer und Juden die polnischen Administratoren ersetzten, wurden die meisten Positionen von ethnischen Ukrainern aus der Sowjetunion besetzt. Dennoch wurden die Juden in den Augen vieler Ukrainer mit der sowjetischen Herrschaft in Verbindung gebracht, was zu steigenden antijüdischen Gefühlen beitrug. Darüber hinaus wurden Juden von Ukrainern oft dafür verantwortlich gemacht, dass sie angeblich Ukrainer bei den sowjetischen Behörden denunziert hatten, was zur Verhaftung und Deportation der Ukrainer führte. Diese Idee trug auch dazu bei, die antisemitischen Gefühle unter den Ukrainern deutlich zu steigern.
Der Anstieg der antijüdischen Stimmung in Galizien unter den Ukrainern während der Sowjetherrschaft wurde von der vollständigen Entfernung gemäßigter oder liberaler Kräfte innerhalb dieser Gesellschaft aus der ukrainischen Gesellschaft begleitet, als die sowjetischen Behörden alle lokalen ukrainischen politischen Parteien abschafften und die meisten der gemäßigten Bevölkerung festnahmen und deportierten Politiker finden konnte – wie Dr. Dmytro Levitsky, der Chef der gemäßigten, linksgerichteten Ukrainischen Nationaldemokratischen Allianz und Chef der ukrainischen Delegation im polnischen Vorkriegsparlament . Letztendlich würden 20.000 bis 30.000 ukrainische Aktivisten aus Galizien in deutsch besetztes Gebiet fliehen. Die Eliminierung von Einzelpersonen, Organisationen und Parteien durch die Sowjets, die gemäßigte oder liberale politische Tendenzen in der ukrainischen Gesellschaft vertraten, ließ die extremistische, gewalttätige und zunehmend antisemitische Organisation Ukrainischer Nationalisten – die im Untergrund operierte – als einzige politische Partei mit einem Unter den Westukrainern verblieb eine beträchtliche organisatorische Präsenz.
Unter deutscher Herrschaft (1941–1944)
Während der Eroberung
Als die Deutschen 1941 Ostgalizien eroberten, nutzten sie die ukrainische Wahrnehmung der Verbindungen zwischen Juden und Kommunismus aus und ermutigten die Ukrainer zu brutalen Racheakten gegen die jüdische Gemeinde. Die Deutschen überschwemmten die Ukraine mit antijüdischer Propaganda und antisemitischen Plakaten. Unmittelbar vor dem Abzug aus der Westukraine massakrierten sowjetische Sicherheitskräfte in Lemberg über 4.000 Gefangene und in der gesamten Westukraine etwa 10.000 in anderen Gefängnissen . Obwohl auch Juden zu den Opfern der sowjetischen Massaker gehörten, wurden sie von einigen Ukrainern als Gruppe beschuldigt, mit den Sowjets kooperiert zu haben. Vor dem Massaker verbreiteten die Deutschen und die Ukrainer Gerüchte, wonach die Juden die Tötung ukrainischer politischer Gefangener verwickelt hätten. Scharen von Ukrainern – manchmal Verwandte der Ermordeten – überfielen, folterten, vergewaltigten und ermordeten jüdische Zivilisten, während deutsche Soldaten Fotos machten. An diesem Pogrom beteiligte sich die Ukrainische Volksmiliz (die bald zur Ukrainischen Hilfspolizei wurde ), die von der Organisation Ukrainischer Nationalisten nach der Besetzung von Lemberg hastig gegründet wurde . Während des vierwöchigen Pogroms von Ende Juni bis Anfang Juli 1941 wurden schätzungsweise fast 6.000 Juden ermordet. Ähnliche Aktionen in ganz Ostgalizien würden Zehntausende weitere jüdische Menschenleben fordern.
Unter deutscher Verwaltung
Aufgrund der antisemitischen Politik der Nazis entschieden sich Ukrainer, die bereit sind, im öffentlichen Dienst oder in der Staatsverwaltung zu arbeiten, oft für den Antisemitismus, um von den deutschen Oberherren bevorzugt zu werden. So nahmen viele Ukrainer, die vor dem Krieg keinen Antisemitismus gezeigt hatten oder sogar judenfreundlich waren, eine Art "Umstandsantisemitismus" an, um ihre Karriere zu erleichtern und in der neuen Regierung Reichtum oder Macht zu erlangen. Die ukrainische Polizei, die 1941 in Lemberg das Pogrom "Petliura-Tage" organisierte, das zwischen 2.000 und 5.000 Menschenleben forderte, war besonders anfällig für antijüdische Aktivitäten, aber damit nicht allein. In Zbarazh zum Beispiel marschierten ukrainische Studenten durch die Stadt und sangen antijüdische Parolen, bevor sie die Grabsteine des jüdischen Friedhofs zerstörten, und ein Pogrom in der Stadt Delatyn wurde von einem lokalen ukrainischen Musiklehrer organisiert.
Die Untergrundorganisation Ukrainischer Nationalisten (OUN) zeigte eine ambivalente Haltung gegenüber Juden. Laut deutschen Dokumenten war die OUN in Kriegszeiten bereit, Juden entweder zu töten oder ihnen zu helfen, je nachdem, was sie für politisch vorteilhafter hielten. Während des Krieges beteiligte sich die Ukrainische Aufständische Armee (UPA), eine große unterirdische Militärmacht, die von der OUN kontrolliert wird, an der ethnischen Säuberung und Tötung von Polen und der Zerstörung polnischer Dörfer . Juden, die sich vor den Deutschen bei Polen in polnischen Dörfern versteckten, wurden häufig von der UPA zusammen mit ihren polnischen Rettern getötet, obwohl sie in mindestens einem Fall verschont wurden, als die Polen ermordet wurden. Die UPA, deren Führer viele an eine Verbindung zwischen Juden und Bolschewiki glaubten und die sahen, dass Juden dazu neigten, sich im Untergrund kommunistischen Partisanengruppen anzuschließen, liquidierte auch Banden bewaffneter Juden, die sich vor den Deutschen in den Wäldern versteckten. Teilweise stimmten sie ihre Aktivitäten sogar mit den Deutschen ab. Trotz der Beteiligung der UPA an der Ermordung einiger Juden gab es Fälle jüdischer Beteiligung in den Reihen der UPA, darunter Kämpfer und medizinisches Personal.
Im Gegensatz zu den antisemitischen Verbrechen sowohl der für die Deutschen arbeitenden Verwaltungen als auch des ukrainischen antideutschen Untergrunds halfen viele einzelne Ukrainer, Juden zu verbergen. Nach einem deutschen Dokument wurden zwischen Oktober 1943 und Juni 1944 etwa 100 Ukrainer in Galizien wegen des Versteckens von Juden zum Tode verurteilt. Philip Friedman merkt an, dass dies impliziert, dass eine große Anzahl von Ukrainern Juden hilft, da die 100 Hingerichteten nur diejenigen darstellen, die erwischt wurden (viele mehr wurden nie gefasst oder erhielten leichtere Strafen anstatt hingerichtet), dass oft diejenigen, die versteckte Juden aufgefunden wurden, sofort hingerichtet wurden ohne Gerichtsverfahren und damit ohne Eintragung ihrer Fälle in die amtlichen Akten, und die Todesurteile gelten nur für einen begrenzten Zeitraum. Zu den rettenden Juden gehören ehemalige Diener, Bauern, Mitglieder der ukrainischen Intelligenz und der Mittelstand. Förster halfen häufig Juden, die sich im Wald versteckten. So wurden beispielsweise mit Hilfe von 35 ukrainischen und 5 polnischen Förstern nach einem Bericht eines ukrainischen Försters 1700 Juden in den Wäldern des Kreises Przemyslany versteckt.
Eine besonders hilfreiche Rolle für die Juden spielte während des Krieges die ukrainische griechisch-katholische Kirche . Ihr Führer, Andrey Sheptytsky , wurde von Philip Friedman als "immer freundlich" gegenüber Juden beschrieben, der die hebräische Sprache beherrschte und mit der jüdischen Gemeinde in hebräischer Sprache kommunizierte. Im Februar 1942 richtete Sheptytsky einen Brief an Heinrich Himmler, in dem er antijüdische Aktionen verurteilte, die zur Schließung des ukrainischen Nationalrats durch die deutsche Regierung führten. Im November 1942 veröffentlichte Sheptytsky in der offiziellen Zeitung der ukrainischen katholischen Kirche einen Artikel mit dem Titel „Du sollst nicht ermorden “ und drohte denen, die aus politischen Gründen ermordeten, mit der Exkommunikation . Sheptytsky beschränkte seine Taten nicht auf Worte, sondern spielte eine aktive Rolle bei der Rettung der Mitglieder der jüdischen Gemeinde. Sheptytsky versteckte in seinem eigenen Wohnsitz fünfzehn Juden, darunter den Lemberger Rabbiner David Kahane und zwei Söhne des Lemberger Oberrabbiners Ezekial Lewin. Außerdem versteckten er und sein Bruder, der Mönch Klymentiy Sheptytsky , 150 Juden, vor allem Kinder, in ukrainisch-katholischen Studitenklöstern . Im Gegensatz zu solchen Aktivitäten hetzten einige ukrainische Dorfpriester gegen die Juden auf, andere retteten sie.