Joseph Krauskopf - Joseph Krauskopf

Joseph Krauskopf
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Geboren ( 1858-01-21 )21. Januar 1858
Ostrowo , Preußen
Ist gestorben 12. Juni 1923 (1923-06-12)(65 Jahre)
Atlantic City , New Jersey
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Besetzung Rabbiner, Autor

Joseph Krauskopf (21. Januar 1858 - 12. Juni 1923) war ein prominenter amerikanischer Rabbiner , Autor , Führer des Reformjudentums , Gründer der National Farm School (heute Delaware Valley University ) und langjähriger (1887-1923) Rabbiner at Reformgemeinde Keneseth Israel (KI), die älteste Reformsynagoge in Philadelphia, die unter Krauskopf zur größten Reformgemeinde des Landes wurde.

Frühen Lebensjahren

Joseph Krauskopf wurde am 21. Januar 1858 in Ostrowo , Preußen, geboren. Im Juli 1872 wanderte Krauskopf im Alter von 14 Jahren in die Vereinigten Staaten aus, in der Erwartung, zu seinem älteren Bruder Manaseh nach New Jersey zu kommen. Tragischerweise wurde sein Bruder ermordet, als Krauskopf in den Vereinigten Staaten ankam, und ging stattdessen nach Fall River, Massachusetts , wo er Cousins ​​​​hatte. Dort fand er eine Anstellung als Angestellter in einem Teeladen. Ohne seinen eigenen Glauben zu verleugnen oder aufzugeben, besuchte er die örtliche Unitarische Kirche (es gab keine jüdische Gemeinde in der Stadt) und wurde ein Schützling von Mrs. Mary Bridges Canedy Slade, der stellvertretenden Herausgeberin des New England Journal of Education . ein bekannter Autor und Komponist und die Frau des Rektors der örtlichen High School, Albion Slade. Frau Slade leitete Krauskopfs Autodidaktik, da er es sich nicht leisten konnte, seine Arbeit aufzugeben, um zur Schule zu gehen. 1875 empfahl Mrs. Slade ihn Isaac Mayer Wise, der die erste Rabbinerklasse am neu gegründeten Hebrew Union College in Cincinnati , Ohio, organisierte . Rabbi Wise hat Slades Empfehlung wahrscheinlich respektiert, weil sie eine bekannte Hymnistin und Autorin von Kinderliteratur war. Ein Empfehlungsschreiben für Krauskopf schrieb auch William Reed, der Herausgeber der Fall River Daily Evening News . So ging Krauskopf durch das Eingreifen dieser frommen Christin auf die Rabbinerschule.

Rabbinerausbildung und Berufseinstieg

Krauskopf kam 1875 nach Cincinnati, um an der ersten Klasse des Hebrew Union College teilzunehmen. Dies war die erste Gelegenheit für Krauskopf, an einem formalen Bildungsprogramm teilzunehmen, seit er drei Jahre zuvor im Alter von vierzehn Jahren in die Vereinigten Staaten kam. Krauskopf verbrachte die nächsten acht Jahre am Hebrew Union College. In dieser Zeit erwarb er einen High-School-Abschluss , einen Bachelor-Abschluss von der University of Cincinnati und schließlich 1883 die Rabbiner- Ordination vom Hebrew Union College. Daher besuchte er in Cincinnati effektiv gleichzeitig die High School, das College und die Rabbinerschule. Während seines Studiums an der Hebrew Union und an der University of Cincinnati verdiente Krauskopf Geld als Tutor, schrieb Artikel für Zeitschriften und veröffentlichte und vermarktete (mit seinem zukünftigen Schwager Henry Berkowitz) den Union Hebrew Reader (1881, allgemein bekannt) als First Union Hebrew Reader ), als Second Union Hebrew Reader (1884) und Bible Ethics: A Manual of Instruction in the History and Principles of Judaism, to Hebrew Scriptures (1884) (Volltext). Eine zeitgenössische Zeitschrift, die sich auf das Studium der hebräischen Sprache und Literatur konzentrierte, lobte den ersten Union Hebrew Reader (der für 25 Cent verkauft wurde) dafür, dass er geordnete Lektionen bereitstellte, die "zu der erforderlichen Vertrautheit mit der hebräischen Seite führen würden". Im Jahr 1899 wurden seine beiden hebräischen Leser über den "Bildungskatalog für 1899" verkauft, der in den Fachzeitschriften der Verlagsbranche, Bookseller, Newsdealer und Stationer, veröffentlicht wurde .

Während seines Studiums für seine Ordination diente Krauskopf als Studentenrabbiner in Peoria , Illinois , und in Kalamazoo , Michigan . Nach seiner Ordination wurde er Rabbiner der Kongregation B'nai Jehudah in Kansas City , Missouri . Zwei Jahre später, im Jahr 1885, beendete er seine Promotion und erwarb einen Doktor der Göttlichkeit am Hebrew Union College.

In Kansas City war Krauskopf in seiner Synagoge und in der größeren Stadtgemeinde enorm beliebt . Er hielt viel besuchte öffentliche Vorträge, von denen einige später als Bücher veröffentlicht wurden. Darüber hinaus engagierte er sich in zahlreichen bürgerschaftlichen Aktivitäten. Der Gouverneur von Missouri ernannte ihn zum lebenslangen Mitglied des Vorstands der damaligen National Conference of Charities and Corrections. Im Jahr 1885 war er maßgeblich an der Organisation eines Kongresses der Reformrabbiner in Pittsburgh beteiligt. Obwohl er die Rabbinerschule erst zwei Jahre hinter sich hatte, wurde er zum Vizepräsidenten der Pittsburgh Conference gewählt, deren Präsident Isaac Mayer Wise war. Diese Konferenz verfasste die Pittsburgh Platform, die zu dieser Zeit zur bestimmenden Aussage des Reformjudentums wurde. Im Juli 1887 nahm Krauskopf ein Angebot der Reformgemeinde Keneseth Israel in Philadelphia an. Seine Gemeinde in Kansas City versuchte, ihn am Verlassen zu hindern, und sogar staatliche und lokale Politiker setzten ihn unter Druck, das Angebot von KI abzulehnen. Eine Delegation aus Kansas City scheiterte bei ihrem Versuch, KI dazu zu bringen, Krauskopf aus seinem Vertrag zu entlassen. All dies verursachte einige Verlegenheit und verzögerte seinen Umzug, aber er ging schließlich Ende Oktober nach Philadelphia.

Karriere bei Keneseth Israel

Krauskopf wurde am 23. Oktober 1887 offiziell in der Reformgemeinde Keneseth Israel (KI) eingesetzt. In Philadelphia angekommen, etablierte sich Krauskopf schnell als führende Persönlichkeit sowohl in der jüdischen als auch in der nichtjüdischen Gemeinde. Krauskopfs Gemeinde bestand fast ausschließlich aus Juden aus Deutschland und anderen Teilen Mitteleuropas. Seit den Anfängen der KI (1847) wurden Gottesdienste und Vorstandssitzungen immer in deutscher Sprache abgehalten. Krauskopf stammte aus Deutschland und sprach fließend Deutsch. Trotzdem verwandelte er KI in ein englischsprachiges und durch und durch amerikanisiertes Gotteshaus. So etablierte Krauskopf neben den weiterhin Gottesdiensten am Samstag, dem jüdischen Sabbat, auch einen Sonntagsgottesdienst in Anlehnung an die Traditionen des amerikanischen Protestantismus. Diese sonntäglichen Gottesdienste waren eher lehrreich als religiös, Krauskopf hielt Predigten oder Vorträge, die mehr als eine Stunde dauerten. Er sprach über Theologie, Religion, Ethik, Sozialwissenschaften, Naturwissenschaften und aktuelle Ereignisse. Als talentierter und beliebter Redner zog er bis zu 1.000 Zuhörer zu seinen Sonntagsgottesdiensten, darunter Nichtmitglieder und Nichtjuden, die ihn sprechen hörten. Krauskopf veröffentlichte diese Predigten und Vorträge als Flugblätter, die sich schnell verkauften. Unter Krauskopf florierte KI und wurde die größte jüdische Reformgemeinde in den Vereinigten Staaten. Der intellektuellen Leitung seines Lehrers Isaac Mayer Wise folgend, widmete er sich dem Studium der jüdisch-christlichen Beziehungen und versuchte sogar, den Apostel Paulus als Vorbild für das Judentum zurückzugewinnen. Er arbeitete eng mit katholischen und protestantischen Führern in Philadelphia zusammen und war eine Kraft für ethnischen und religiösen Pluralismus. Auf nationaler Ebene half er 1888 bei der Organisation der Jewish Publication Society of America.

Krauskopfs Gemeinde bestand fast ausschließlich aus deutschen Juden. Zu dieser Zeit wurde die amerikanisch-jüdische Welt jedoch durch die massive Einwanderung aus Russland, Polen und anderen Teilen Osteuropas verändert. Im Jahr 1894 besuchte Krauskopf Russland, um die Lage der Juden in dieser notorisch antisemitischen Nation zu untersuchen. Die russische Regierung verweigerte ihm zunächst ein Visum, nur weil er Jude war. Dies führte zu einer Resolution im Kongress, die vom Abgeordneten Isidor Rayner aus Maryland vorgeschlagen wurde und die Vereinigten Staaten aufforderte, den bestehenden Vertrag mit Russland aufzulösen. Der Kongressabgeordnete Rayner argumentierte, dass die Vereinigten Staaten keinen Freundschaftsvertrag mit diesem Land unterhalten sollten , wenn ein amerikanischer Staatsbürger nicht frei in einem Land ( Russland ) reisen könnte . Krauskopf fühlte sich mit dieser Werbung unwohl, gab aber später zu, dass sie wahrscheinlich dazu führte, dass Russland ihm endlich ein Visum erteilte. Während seines Aufenthalts in Russland erhielt Krauskopf einen ersten Einblick in die Lage der Juden in der Siedlungsstätte . Krauskopf traf sich mit amerikanischen Diplomaten, russischen Politikern und verschiedenen Intellektuellen, darunter Leo Tolstoi , bekannt als Autor von Krieg und Frieden (1869) und Anna Karenina (1877). Tolstoi sagte Krauskopf, dass die Juden in Russland keine Zukunft hätten. Auf Tolstois Anregung hin besuchte Krauskopf jüdische Agrarkolonien im Russischen Reich und die jüdische Landwirtschaftsschule in Odessa . Nach seiner Rückkehr arbeitete er daran, eine ähnliche Einrichtung außerhalb von Philadelphia zu gründen, da er glaubte, dass sie Juden aus Russland anziehen und ihnen eine Ausbildung ermöglichen würde, um ein neues Leben in den Vereinigten Staaten zu beginnen. Bis 1895 hatte Krauskopf genug Geld gesammelt, um eine Schule zu gründen, die 1896 als National Farm School in Doylestown, Pennsylvania, gegründet wurde. Die Schule war nicht konfessionell und in der Tat nicht religiös, aber die meisten der frühen Schüler waren Juden. Unterstützung kam aus privaten Spenden, staatlichen Mitteln und der Federation of Jewish Charities of Philadelphia. Krauskopf war der erste Präsident der Institution, die heute die Delaware Valley University ist. Krauskopf verbrachte viel Zeit damit, Geld für die Schule zu sammeln, und führte 1905 eine Kapitalkampagne durch, bei der 50.000 US-Dollar (ca. 1,5 Millionen US-Dollar im Jahr 2015) gesammelt wurden, darunter eine Spende von 12.500 US-Dollar von Andrew Carnegie .

Als Krauskopf nach KI kam, zählte die Gemeinde 250 Mitgliedsfamilien. Innerhalb weniger Jahre hatte sie über 400 Mitgliedsfamilien. Bis 1892 war die Kongregation in ein neu errichtetes beeindruckendes Gebäude in der Broad Street umgezogen, in dem über 1600 Menschen im Heiligtum Platz hatten. Ein Jahr später stellte die Kongregation einen Hilfsrabbiner unter Krauskopf ein. Um 1900 hatte die religiöse Schule von KI über 500 Schüler. Unter Krauskopf schaffte KI die traditionelle Bar Mittzwa für die dreizehnjährigen Jungen ab und ersetzte sie durch eine Konfirmation für Jungen und Mädchen im Alter von sechzehn oder siebzehn Jahren.

Kurz nach Ausbruch des Spanisch-Amerikanischen Krieges im Jahr 1898 wurde Krauskopf Leiter der National Relief Commission und war einer von drei speziellen Feldkommissaren, die Armeelager der Vereinigten Staaten und Kubas besuchten. Fast unmittelbar nach seiner Ankunft in Kuba kontaktierte Krauskopf den jüdischen Philanthropen Nathan Strauss und überredete ihn, eine Eisfabrik zu spenden, um die Bedürfnisse der amerikanischen Truppen in Kuba zu unterstützen. Zwei Wochen später wurde die gesamte Eisfabrik nach Santiago, Kuba verschifft. In Kuba freundete sich Krauskopf mit Oberst Theodore Roosevelt an und führte Dienste für die acht jüdischen Soldaten in Roosevelts Rough Riders (der ersten Freiwilligen Kavallerie der Vereinigten Staaten) durch. Krauskopf und Roosevelt blieben Freunde und als Roosevelt starb, ließ Krauskopf ihm zu Ehren ein großes Glasfenster in Auftrag geben, das heute Teil des Eingangsfoyers der Keneseth Israel Synagoge in Elkins Park, Pennsylvania ist. Im März 1903 wurde Krauskopf zum Generaldirektor des Isaac Meyer Wise Memorial Fund gewählt, und im Juli desselben Jahres wurde er Präsident der Central Conference of American Rabbis , der wichtigsten Berufsorganisation der Reformrabbiner.

Während des Ersten Weltkriegs setzte Krauskopf seinen patriotischen öffentlichen Dienst fort und arbeitete unter Herbert Hoover in der US Food Administration. Während dieser Zeit verbrachte er viel Zeit in Washington. Er war Mitglied des Liberty Loan Committee für Philadelphia und arbeitete an Fragen der Lebensmittelkonservierung. Dies ging einher mit seiner langjährigen Beziehung zur National Farm School.

Schriften und Stipendien

Krauskopf war ein produktiver Schriftsteller. Nach seiner Priesterweihe veröffentlichte er 14 bedeutende Bücher, Hunderte von Predigten als Broschüren, zahlreiche Zeitschriften- und Zeitungsartikel und verschiedene andere Veröffentlichungen.

Die Juden und Mauren in Spanien kamen aus einer Reihe von achtzehn öffentlichen Vorträgen, die Krauskopf während seiner Zeit als Rabbiner in der Gemeinde B'Nai Jehudah in Kansas City, Missouri, hielt. Diese Vorträge wurden zunächst im Kansas City Journal veröffentlicht. Diese Vorträge waren bei "sowohl Juden als auch Christen" enorm beliebt und so stimmte Krauskopf ihrer Veröffentlichung in Buchform zu. Als Hinweis auf ihre Popularität und die politische Bedeutung von Krauskopfs interreligiösen Aktivitäten enthielt das Buch Bestätigungsschreiben von Thomas T. Crittenden, dem ehemaligen Gouverneur von Missouri und US-Bezirksrichter Arnold Krekel.

In seinem Buch Evolution and Judaism akzeptierte Krauskopf die Idee, dass die Wissenschaft die Religion "überschatten" könnte, aber dass die Wissenschaft gut verstanden und richtig mit der Religion verbunden werden muss. Krauskopf akzeptierte die wissenschaftliche Legitimität der Evolution und der darwinistischen Theorie. In einem Kapitel mit dem Titel „Darwinismus“ argumentierte er, dass „die höchste Ordnung die Manifestation höchster Intelligenz ist. Wenn ich keinen anderen Beweis für meinen Glauben an die Existenz und Souveränität einer intelligenten Endursache hätte, würde ich ihn aus meiner Anerkennung der die Tatsache, dass höchste Ordnung, ununterbrochene Harmonie, ewiges und unveränderliches Gesetz die ganze Natur, den Himmel und die Erde, alles Anorganische und Organische, nur auf eine Weise und auf keine andere beherrscht." Er argumentiert , dass die Evolution ist einfach Teil des Gesetzes der Natur und , dass „diese Naturgesetz Form Materie mit Design und direkter Kraft mit einem Zweck , und Design und Zweck presuppose Intelligenz.“ Krauskopf argumentierte, dass Evolution dasselbe sei wie „Höchste herrschende Macht, höchster Wille, höchstes Naturgesetz“ und dass „von Theologen ‚Gott‘ genannt wird.“ Mit „dieser Auffassung von der Natur Gottes“ argumentierte er, dass „jeder Unterschied zwischen Wissenschaft und Religion verschwindet" und "mit dieser Gottesvorstellung, wie sie sich in der Natur manifestiert, bin ich bereit, sogar den Darwinismus zu akzeptieren ." So akzeptierte Krauskopf die Evolution, wie sie von Darwin dargelegt wurde, als mit der Existenz Gottes vereinbar, weil Gott die "höchste Intelligenz" bereitstellte, um die Evolution geschehen zu lassen. Nach dieser Analyse könnte es keinen Konflikt zwischen Religion und Wissenschaft geben, und "der Darwinismus ist, obwohl er mit der biblischen Schöpfungsgeschichte nicht einverstanden ist, mit Religion, nicht dagegen ." Er lobte Darwin und erklärte, dass "Gott keinen besseren Interpreten der Größe und Herrlichkeit Seines Werks hatte." Er räumte ein, dass Darwin dem „biblischen Schöpfungsbericht“ „entgegengesetzt“ habe, weil die moderne Forschung bewies, dass der biblische Schöpfungsbericht unvollkommen sei.“ Aber Krauskopf argumentierte, dass diese Wissenschaft und darwinistische Vorstellungen wie die natürliche Auslese tatsächlich die Idee eines überlegenen Wesens unterstützten – Gott – der die Evolution durch natürliche Auslese in Gang gesetzt hat. Er kam zu dem Schluss, dass „das Judentum und die immer fortschrittlichere Religion mit einer Gottesvorstellung ... die Theorie der organischen Evolution frei und gewissenhaft akzeptieren können.“ So ist die „Summe des Höchsten Willens, Höchste Macht, höchste Intelligenz, Evolutionisten nennen die Herrschaft des Naturgesetzes , die Theologen nennen es Gott ." Evolution und Judentum sind auch deshalb interessant, weil Krauskopf gleichzeitig mit einer skeptischen Herangehensweise an traditionelle Lesarten der Bibel versuchte, jüdische zu rechtfertigen religiöse Kontinuität, indem sie eine jüdische Form des Panentheismus präsentiert, die das Universum als ein sich entwickelndes Phänomen betrachtet und ein biologisches Argument für die Realität präsentiert des Lebens über den Tod hinaus.

In Jesus – Mensch oder Gott? Kraukopf argumentierte, dass Jesus im Wesentlichen ein jüdischer Gelehrter war, und vergleicht seine Lehren mit denen des jüdischen Philosophen/Gelehrten Hillel, dass die historische Verfolgung der Juden eine Folge davon war, dass das Christentum seine jüdischen und alttestamentlichen Ursprünge ablehnte oder vergaß und faktisch heidnisch wurde. Infolgedessen wurde „die [christliche] Kirche, gegründet auf Liebe, Frieden und Gerechtigkeit, zu einer Kirche des Hasses und der Unmenschlichkeit“. Er argumentierte, dass die protestantische Reformation zu "der langsamen Rückkehr vom heidnischen Christus zum judäischen Jesus, dem allmählichen Abstreifen der vielen im Ausland geliehenen Ansammlungen, unter denen der nazarenische Prophet und Patriot eine gute Nacht begraben worden war" und damit "nach Achtzehnhundert Jahre grausamer Trennung nähern sich Christian und Jude einander an." Er argumentierte, dass "unitarische und reformierte jüdische Kirchen" "die Vorhut beider Fraktionen sind, die sich getroffen haben". Krauskopf glaubte, das Christentum – und insbesondere das Neue Testament – ​​sei durch „fremdes Material und gefälschte Geschichte, von heidnischer Mythologie und persischer Dämonologie und ägyptischer Mystik“ korrumpiert worden. Er argumentierte, dass ein modernes Christentum, das sich von diesem eindringenden Material befreite, auf der Grundlage „des Judentums, das von einem jüdischen Propheten und Patrioten und Märtyrer, dem Rabbiner von Nazareth, gelehrt wurde“, zu seinen jüdischen Wurzeln zurückkehren würde.

Persönliches Leben

1883 heiratete Krauskopf Rose Berkowitz, die Schwester seines engen Freundes und intellektuellen Mitarbeiters Henry Berkowitz . In derselben Zeremonie heiratete Henry Berkowitz Flora Brunn. Die Zeremonie wurde von Rabbi Isaac Meyer Wise geleitet, der der Mentor der beiden Männer am HUC war. Die Krauskopfs hatten drei Kinder, Harold, Eleanore und Manfred, bevor Rose 1893 starb. Nach ihrem Tod war Krauskopf in berufliche Aufgaben und Aktivitäten vertieft, darunter seine Reise nach Russland und die Gründung der National Farm School. Während dieser Zeit gelang es ihm jedoch, Sybil Feineman zu umwerben, die Tochter von Krauskopfs ehemaligen Gemeindemitgliedern in Kansas City. Tatsächlich hatte Krauskopf sie unterrichtet, als sie in Benai Jehuda eine Konfirmationsklasse belegte. 1896 kehrte er nach Kansas City zurück, um sie in einer Zeremonie im Haus ihrer Eltern zu heiraten. Der Rabbi war damals 38 und seine neue Frau 25. Sie hatten ein Kind, Madeleine. 1923 ernannte KI Krauskopf zum Rabbiner auf Lebenszeit, in der Erwartung, dass er bald in den Ruhestand gehen würde. Doch kurz darauf, am 12. Juni 1923, starb Krauskopf.

Mitglieder seiner Familie führten seine Traditionen in vielerlei Hinsicht fort. Sein Großneffe war Rabbi Malcolm H. Stern, der Assistenzrabbiner am KI wurde, First American Jewish Families (1960, revidiert 1991) veröffentlichte und Präsident der American Jewish Genealogical Society war. Der Sohn von Rabbi Krauskopf, Manfred, war Vorsitzender des Kuratoriums der National Farm School, die sein Vater gegründet hatte. Der Enkel des Rabbiners, Joseph L. Krauskopf, war Mitglied des Kuratoriums der Farm School und sein Urenkel Joseph Charles Krauskopf ist derzeit im Vorstand derselben Institution, die sich zur Delaware Valley University entwickelt hat .

Ausgewählte Publikationen

  • ——; Berkowitz, Heinrich (1884). Bibelethik: Ein Handbuch zur Unterweisung in die Geschichte und die Prinzipien des Judentums nach den Hebräischen Schriften . Cincinnati, Ohio.
  • Die Juden und Mauren in Spanien . Kansas City: Berkowitz & Co. (Nachdruck erhältlich: Kessinger Publishing, LLC (10. September 2010)). 1886.
  • Sonntagsreden (1887–1902)
  • Evolution und Judentum . Kansas City, MO: Berkowitz & Co. 1887.
  • Dienstritual (1888)
  • Servicehandbuch (1892)
  • Mein Besuch bei Tolstoi: Fünf Diskurse (ca. 1894)
  • Nachlese von unserem Weinberg (1895)
  • Der Trauergottesdienst (1895)
  • Sabbatschuldienst (1896)
  • Gesellschaft und ihre Moral (1900)
  • ——; Berkowitz, Heinrich (1901). Eindrücke eines Rabbiners von den Oberammergauer Passionsspielen .(Nachdruck verfügbar: 2018 Global Grey )
  • Die sieben Zeitalter des Menschen (1902)
  • Alte Wahrheiten in neuen Büchern (1902)
  • Jesus – Mensch oder Gott? Fünf Diskurse . Philadelphia, PA: Raynor Publishers. 1915.

Verweise

Externe Links