Kasbah-Moschee (Marrakesch) - Kasbah Mosque (Marrakech)
| Kasbah-Moschee | |
|---|---|
 | |
| Religion | |
| Zugehörigkeit | ( sunnitischer ) Islam |
| Status | Aktiv |
| Standort | |
| Standort | Marrakesch , Marokko |
| Geografische Koordinaten | 31°37′03″N 7°59′20″W / 31.61750°N 7.98889°W Koordinaten: 31°37′03″N 7°59′20″W / 31.61750°N 7.98889°W |
| Die Architektur | |
| Typ | Moschee |
| Stil | Almohaden , Marokkaner , Islamisch |
| Gründer | Abu Yusuf Yaqub al-Mansur |
| Bahnbrechend | 1185 |
| Vollendet | 1189-1190 |
| Spezifikationen | |
| Minarett (e) | 1 |
| Materialien | Ziegel, Bruchstein, Holz |
Die Kasbah-Moschee (auch: Mansouria-Moschee oder Moschee von Moulay al-Yazid ) ist eine historische Moschee in Marrakesch , Marokko . Es wurde ursprünglich von dem Almohaden- Kalif Yaqub al-Mansour in den Jahren 1185-1190 n. Chr. erbaut. Es befindet sich im Stadtteil Kasbah , der ehemaligen Zitadelle der Stadt, in der Nähe der historischen Königspaläste. Zusammen mit der Kutubiyya-Moschee ist sie eine der wichtigsten historischen Moscheen in Marrakesch.
Geschichte
Der Bau der Moschee wurde wahrscheinlich um 1185 begonnen und 1190 (CE) abgeschlossen, am Höhepunkt des Almohadenreiches . Es wurde von der Almohaden in Auftrag gegeben Kalif Yaqub al-Mansour (regierte 1184-1199) im Rahmen des neu geschaffenes Reich Kasbah (Zitadelle) Bezirks, der die Residenz des Almohaden - Kalif und der Sitz der Regierung sein sollte. Dies folgte mit einer langen Tradition von Herrschern in der islamischen Welt (und darüber hinaus), die Palaststädte oder separate königliche Bezirke bauten. Die Kasbah-Moschee wurde als Gemeindemoschee für den Kalifen und für diesen königlichen Bezirk gebaut, wo der Herrscher zum Gebet ging.
Auch nach al-Mansour und nach dem Verschwinden des Almohadenreiches genoss die Kasbah-Moschee hohes Ansehen bei der Bevölkerung und den nachfolgenden Herrschern und konkurrierte sogar mit der Kutubiyya-Moschee um das Ansehen. Bereits in der Marinidenzeit wurden Herrscher und bedeutende Persönlichkeiten auf einem Friedhof südlich der Moschee begraben, der schließlich zum Standort der königlichen Nekropole der Saadier- Dynastie wurde (heute als Saadiergräber bezeichnet ).
Im späten 16. Jahrhundert wurde die Moschee durch eine gewaltige Explosion in einem nahegelegenen Schießpulverladen schwer beschädigt. Das genaue Datum des Ereignisses ist nicht sicher, wobei die früheste Schätzung 1562 war, während das letzte Ereignis 1573-1574 hätte passieren können. Jedenfalls führte der Saadi- Sultan Moulay Abd Allah al-Ghalib (reg. 1557-1574) nach der Explosion umfangreiche Reparaturen und Restaurierungen durch, wobei der südliche Teil der Moschee möglicherweise am stärksten beschädigt wurde. Gelehrte haben traditionell angenommen, dass die Reparaturen und Rekonstruktionen dieser Zeit das ursprüngliche Almohaden-Design bewahrt haben, obwohl die heute sichtbare Stuckdekoration im Inneren der Moschee höchstwahrscheinlich vollständig saadisch ist und alle Dekorationen ersetzt, die früher existiert haben. Eine neuere Studie von Íñigo Almela Legorburu argumentiert, dass der Wiederaufbau der Saadier wahrscheinlich einige bedeutende Änderungen an der inneren Konfiguration der Moschee vorgenommen hat, was zu ihrem aktuellen Layout führte. Auch nach diesen Reparaturen blieben bis ins 20. Jahrhundert lange Risse im Minarett sichtbar.
Später unternahm der alaouitische Sultan Sidi Muhammad Ibn Abd Allah (reg. 1757-1790) in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts eine weitere Runde umfangreicher Restaurierungen. Aus dieser Zeit stammt die Holzkuppel am zentralen Eingang zum Betsaal vom Hof, wie auch andere Elemente. Trotzdem scheint es, dass diese späteren Sultane die Form der ursprünglichen Moschee getreu bewahrt haben, was ein Hinweis auf die Wertschätzung sein kann, die ihr entgegengebracht wurde.
Heute wird die Moschee immer noch zum Gebet genutzt und Nicht-Muslime haben keinen Zutritt (wie bei anderen Moscheen in Marokko).
Lage und städtisches Umfeld
Die Moschee befindet sich im alten Kasbah-Viertel von Marrakesch und befindet sich unweit des El-Badi-Palastes und des heutigen Königspalastes, der noch heute vom marokkanischen König genutzt wird. Es wird von der Place Moulay el Yazid an seiner Ostseite flankiert. An der Südseite der Moschee befinden sich vor allem die Saadiergräber , eine schmale Nekropole mit kunstvollen Mausoleen, die die Gräber der Saadi-Dynastie beherbergten und heute eine wichtige Touristenattraktion in Marrakesch sind. Die Moschee liegt auch ganz in der Nähe der Stadtmauern und des Bab Agnaou , eines der bemerkenswertesten Tore in Marrakesch.
Die Architektur
Außen
Außenwände und Fassaden
Das Äußere der Moschee ist imposant, mit hohen Mauern, die oben von Zinnen über einer Reihe von Kragsteinen gekrönt sind . Entlang der Wände befinden sich große spitze Hufeisenbögen , von denen viele jetzt eingemauert sind, während einige die Tore der Moschee einrahmen. Einige der Bögen an der Südwestseite der Moschee bieten Platz für Geschäfte.
Das Minarett
Das Minarett hat , wie das berühmtere Kutubiyya- Minarett und andere Minarette im Maghreb , eine quadratische Grundfläche (8,8 Meter pro Seite) und ist vertikal in zwei Teile geteilt: einen Hauptkörper und eine viel kleinere Laterne (fast 4 Meter .). (13 ft) pro Seite) oben. Die Dekoration dieses Minaretts unterscheidet sich jedoch von der der Koutoubia und wurde zum Prototyp für viele spätere Minarette, die im Maghreb und in al-Andalus gebaut wurden .
Der Hauptteil des Minaretts hat schlichte Mauern aus Bruchstein bis zur Höhe des Daches der Moschee, wo der Rest des Minaretts aus Ziegeln besteht und die Dekoration beginnt. Von hier aus werden auf jeder der fast identischen vier Seiten drei schmale Hufeisenbögen von größeren mehrlappigen Bögen ("polylobed" bedeutet, dass er aus mehreren kleineren Halbkreisen besteht) gekrönt . Zwischen diesen Bögen befinden sich dünne eingefasste Säulen , die einst alle mit farbigen Fayencen (Keramik) bedeckt waren , die an einigen von ihnen erhalten sind. Dieser Satz von Elementen fügt sich dann in die viel größeren dekorativen Fassaden darüber ein. Diese Fassaden weisen ein breites, ineinandergreifendes Sebka- Muster (ein übliches maghrebinisches Motiv, das in etwa Palmetten oder Lilien ähnelt ) auf, das aus Ziegelsteinen geformt und mit grüner Fayence gefüllt ist. Obwohl die Dekoration der vier Seiten des Minaretts fast gleich ist, gibt es kleine Unterschiede zwischen der Nord- und Südfassade einerseits und der Ost- und Westfassade andererseits, mit Details der Formen des Sebka- Musters und der die mehrlappigen Bögen an der unteren Fassade variieren leicht. Diese Art des Wechsels wiederholte sich in anderen zeitgenössischen und späteren Minaretten (zB dem Hassan-Turm in Rabat oder der Chrabliyine-Moschee in Fes ).
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Nach oben hin, einen großen Fries von grünen und weißen geometrischen Mosaik - Fliesen umschlingt das Minarett, bevor sie in einer Krone von Finishing merlons . Zwischen diesem Mosaikfliesenfries und den Zinnen befindet sich derzeit ein leeres horizontales Band, das früher von einer arabischen Inschrift in Cuerda seca- Fliesen mit dunkler (evtl. lila) Schrift auf weißem Grund ausgefüllt wurde . Die Inschrift war in einer prominenten kufischen Schrift und enthielt die erste Sure des Korans , Al-Fatiha . Dieser Fries hat nicht überlebt, aber Fragmente wurden gefunden, während der Rest der Kachelmosaiken auf dem Minarett in letzter Zeit restauriert werden musste. Die erhaltenen Fragmente (in einer Sammlung im nahe gelegenen Badi-Palast ) stellen das früheste erhaltene Beispiel für die Verwendung von Cuerda-Seca- Fliesen (einer aus al-Andalus stammenden Technik) in einem architektonischen Kontext dar.
Über diesem Hauptteil des Minaretts verwendet die kurze Laterne oder der zweite Schacht auf der Oberseite ähnliche Dekorationen. Es wird von einem Kreuzknauf ( jamur ) mit drei Kupferkugeln überragt . Ein einst weit verbreiteter Glaube behauptete, dass sie tatsächlich aus reinem Gold bestanden; eine Legende, die ihren Ursprung in dieser Moschee hat, die aber mit dem Koutoubia-Minarett in Verbindung gebracht wurde.
Innere
Höfe
Die Moschee hat einen ungefähr quadratischen Grundriss. Der Grundriss der Moschee ist bemerkenswert durch die Größe des Hofes und durch die Aufteilung des Hofes in fünf Teile: einen großen zentralen rechteckigen Hof und vier kleinere rechteckige Höfe an seinen Ecken. Die vier kleineren Höfe sind in zwei symmetrischen Paaren um den Haupthof herum angeordnet: zwei auf der Westseite, zwei auf der Ostseite und durch einen Bogengang vom Haupthof getrennt. Der große, dachlose Raum, der von diesen fünf Höfen gebildet wird, wird auf einer Seite (im Süden) von der inneren Gebetshalle und an den anderen drei Seiten von einer überdachten Galerie umgeben. Der Raum zwischen den beiden Nebenhöfen wird ebenfalls von einem schmalen überdachten Gang eingenommen – im Wesentlichen Projektionen der umlaufenden Galerie. Der Haupthof verfügt über zwei Brunnen: einen in der Mitte und einen größeren näher am nördlichen Eingang. Auch die beiden Nebenhöfe, die der Gebetshalle am nächsten liegen, verfügen jeweils über einen eigenen zentralen Brunnen. Wie in anderen Moscheen dienen diese Brunnen zur Waschung vor dem Gebet.
Eine aktuelle Studie von Íñigo Almela Legorburu stellte die Hypothese auf, dass die derzeitige Konfiguration der Moschee mit fünf Innenhöfen ein Ergebnis der Reparaturen aus der Saadian-Ära im 16. Jahrhundert ist. Der Autor schlägt vor, dass die ursprüngliche Almohaden-Moschee stattdessen drei separate rechteckige Innenhöfe in einer Konfiguration ähnlich der unvollendeten Almohaden- Moschee von Rabat (heute der Standort des Hassan-Turms) gehabt hätte . Unter dieser Hypothese hätten von den vier kleineren Höfen, die heute stehen, nur die beiden südlichen in der ursprünglichen almohadenförmigen Gestaltung existiert, während nur der nördliche Teil des großen zentralen Hofes existiert hätte, was also den Positionen der drei großen Höfe entsprach Brunnen heute. Die Höfe wären voneinander isoliert und der Rest der Moschee überdacht worden. Die Erweiterung des zentralen Hofes und die Hinzufügung der beiden kleineren Höfe im Norden wären das Ergebnis einer saadischen Vorliebe für einen großen quadratischen Hof in Moscheen und dem Wunsch, mehr Symmetrie in der endgültigen Anordnung der wiederaufgebauten Moschee zu erreichen.
Gebetshalle
Die Gebetshalle selbst befindet sich auf der Südseite des Hofes und ist ein Säulenraum mit Bogenreihen, die senkrecht in die südliche Mauer der Moschee (die am weitesten vom Hof entfernte Mauer) verlaufen und drei Gänge bilden, die parallel zur Mauer verlaufen . Die südliche Wand stellt die Qibla (die Gebetsrichtung) dar, und der nächstgelegene Gang wird von den anderen durch eine weitere Reihe von Bögen abgegrenzt, die parallel zur Qibla-Wand verlaufen.
Dieser Grundriss ist ungewöhnlich im Vergleich zur klassischen Anordnung von Moscheen in der westlichen islamischen Welt (dh dem Maghreb und al-Andalus ), die normalerweise aus einem großen Innenhof und einer allgemein größeren angrenzenden Gebetshalle bestehen (wie bei der einflussreichen Großen Moschee von Cordoba und die prototypische Almohaden- Moschee von Tinmal zum Beispiel). Dennoch weist die Moschee noch viele Ähnlichkeiten mit anderen Almohaden- oder mittelalterlichen Moscheen in der Region auf, da ihr Bau mehr oder weniger zeitgenössisch war mit der Koutoubia-Moschee in Marrakesch, dem Hassan-Turm in Rabat und der Almohaden-Moschee von Sevilla (ersetzt durch eine Kathedrale). aber Elemente wie sein Minarett , die Giralda ) erhalten ). Auch wenn beispielsweise die Proportionen der Gebetshalle stark reduziert sind, werden der Mittelgang, der vom Hof zum Mihrab in der Qibla-Wand führt, und der Gang, der entlang der Qibla-Wand verläuft, in ihrer Breite und Dekoration architektonisch betont, ein Standard Merkmal klassischer marokkanischer und andalusischer Moscheen, das manchmal als "T-Plan" oder "T-Typ" bezeichnet wird (weil die beiden Gänge zusammen eine "T" -Form auf dem Grundriss bilden).
Dekoration des Innenraums
Wie die meisten Almohaden-Moscheen ist die Moschee relativ streng und ein Großteil ihrer ästhetischen Wirkung im Inneren wird durch die rhythmische Wiederholung von Bögen im Innenhof und in der Gebetshalle erreicht. Die Bögen selbst variieren leicht in Form und Aussehen. Die meisten sind Hufeisenbögen , wobei viele von ihnen leicht durch die geschnitzten Umrisse von spitzen oder mehrlappigen Bögen um sie herum verschönert werden. Einige der Bögen (zum Beispiel um den Mihrab herum) sind kunstvoller polylobed und " Lambrequin " ( muqarnas- förmige) Bögen, die alle häufig in der maurischen Architektur zu finden sind . Einige der Säulen der Bögen weisen auch kleine eingelassene Säulen mit verzierten Kapitellen aus der Almohaden- und Saadierzeit auf. Darüber hinaus ist in den äußeren Gängen der Moschee (einschließlich der Galerien um den Innenhof) der Wandraum um die Bögen herum durch Bänder und Stucklinien mit geometrischen und arabesken Mustern gekennzeichnet, die denen in der Mouassine-Moschee und Bab . sehr ähnlich sind Doukkala-Moschee aus der Saadier- Zeit.
Das Mihrab- Gebiet
Der am meisten dekorierte Bereich ist der um den Mihrab (eine Nische in der Qibla-Wand, die die Gebetsrichtung symbolisiert). Dieser Abschnitt, der im späten 16. Jahrhundert (Saadier-Zeit) umgebaut/restauriert wurde, bewahrt wahrscheinlich noch das Modell und den Grundriss aus der Almohaden-Ära und ähnelt dem Mihrab wichtiger Almohaden-Moscheen wie der in Tin Mal. Die Stuckdekoration, die die Wand um den Mihrab bedeckt, ist jedoch der Dekoration von Mihrabs saadischer Gebäude wie der Ben Youssef Madrasa und der Bab Doukkala Moschee sehr ähnlich und stammt daher wahrscheinlich aus der saadischen Restaurierung. Diese Dekoration besteht aus kunstvollen Arabesken in Hochrelief , mit Tannenzapfen und Muscheln, die zum dekorativen Repertoire gehören. Eine prominente Inschrift in kufischem Arabisch enthält die Basmala und eine Passage aus der Koran- Sure An-Nur . Unterhalb des Stuckdekors sind in den Mihrab-Bereich zwölf eingefasste Säulen aus Jaspis und Marmor mit Kapitellen im Umayyaden- Stil eingearbeitet. Auf beiden Seiten des Mihrab befinden sich zwei Türen, die den Zugang zu kleinen Kammern ermöglichen, von denen eine zur Aufbewahrung der hölzernen Minbar (eine zeremonielle Kanzel) diente.
Über und direkt vor dem Mihrab befindet sich eine große quadratische Kuppel, die mit einer Kuppel aus fein geschnitzten und bemalten Muqarnas (Stalaktit oder wabenartige geometrische Skulptur) gefüllt ist . Ähnliche Kuppeln stehen über beiden Enden des Qibla-Schiffs (dh an den südwestlichen und südöstlichen Ecken des Gebäudes). In der Mihrab-Nische selbst befindet sich eine weitere kleine Kuppel aus Muqarnas. Die Holzdecken an anderen Stellen der Moschee sind im Artesonado- Stil, der typisch für die marokkanische und maurische Architektur ist. Diese Kuppeln und Decken stammen mit ziemlicher Sicherheit alle aus Restaurationen nach der Almohade.
Die Minbar
Ähnlich wie der Minbar in der Koutoubia-Moschee tauchte der Minbar der Kasbah-Moschee ursprünglich hinter den Türen auf und bewegte sich mit Hilfe eines unbekannten Mechanismus von alleine vorwärts. Dieser Mechanismus war Ende des 16. Jahrhunderts verschwunden oder nicht mehr funktionsfähig. Die Minbar selbst, die im Laufe der Zeit gelitten hat, aber heute noch vorhanden ist, ist kleiner, aber im Stil der berühmten Almoraviden Minbar der Kutubiyya-Moschee sehr ähnlich, die Anfang des Jahrhunderts in Cordoba hergestellt wurde . Es wurde wahrscheinlich auch von andalusischen Handwerkern oder von marokkanischen Handwerkern hergestellt, die der gleichen Tradition folgen, und wurde von Yaqub al-Mansour in Auftrag gegeben, der wahrscheinlich den früheren Almoraviden Minbar nachahmen wollte.
Der Minbar ist kleiner als sein berühmter Vorgänger (Mess 2,87 Meter hoch, 2,25 Meter lang und 76 Zentimeter breit) , sondern auch zeigt bemerkenswerte künstlerische Qualität. Der Minbar aus Holz (einschließlich gemacht Ebenholz und andere teure Hölzer), wird über ein dekorierter Mischung aus Intarsien und eingelegtem Schnitzdekor, genau wie sein berühmter Vorgänger. Das dekorative Hauptmuster entlang seiner Hauptflächen auf beiden Seiten ist um achtzackige Sterne zentriert, aus denen sich mit Elfenbein- und Knocheneinlagen verzierte Bänder verweben und das gleiche Muster über den Rest der Oberfläche wiederholen. Die Zwischenräume zwischen diesen Bändern bilden andere geometrische Formen, die mit Holzpaneelen aus kunstvoll geschnitzten Arabesken gefüllt sind .
Qibla-Ausrichtung der Moschee
Die Moschee orientiert sich, wie andere almohadische und mittelalterliche Moscheen in der frühwestislamischen Welt, eigentlich nicht an der heute gebräuchlichen "wahren" Qibla (dh der Richtung der kürzesten Entfernung zur Kaaba in Mekka ). Seine Qibla ist nach Süden ausgerichtet mit einem Azimut (vom wahren Norden ) von 159 Grad, während der wahre Qibla, der in modernen Moscheen zu sehen ist, 91 Grad (nach Osten ) beträgt . Dies ist auf historische Debatten über die Richtung der Qibla in weit westlichen islamischen Ländern wie Marokko und al-Andalus zurückzuführen; Aus diesem Grund variiert die Ausrichtung der Moscheen von Marrakesch in der Qibla je nach historischem Zeitraum, in dem sie gebaut wurden.
Siehe auch
Verweise
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Externe Links
- Masjid Mawlay al-Yazid (Moulay al-Yazid Moschee) bei ArchNet ; enthält weitere Bilder vom Inneren der Moschee.