Kudrun -Kudrun

Erste Seite von Kudrun. Ambraser Heldenbuch, Österreichische Nationalbibliothek Cod. ser. nova 2663 fol. 140t.

Kudrun (manchmal auch als Gudrunlied oder Gudrun bekannt ), ist ein anonymes mittelhochdeutsches Heldenepos . Das Gedicht wurde wahrscheinlich um 1250 in Österreich oder Bayern verfasst. Es erzählt die Geschichte von drei Generationen des Herrscherhauses Hetelings an der Nordsee , ist aber in erster Linie die Geschichte von Kudrun, die vom Normannenfürsten Hartmutentführt wird,der es wünscht heirate sie. Kudrun bleibt ihrem Verlobten Herwig treu und wird schließlich gerettet. Nach der Niederlage der Normannen sorgt Kudrun jedoch durch die Vermittlung von Ehen und Bündnissen für die Wahrung des Friedens zwischen den beiden Völkern.

Obwohl die Geschichte von Kudrun höchstwahrscheinlich eine Erfindung der Dichterin ist, hat die Geschichte ihrer Eltern ihren Ursprung in einer in Skandinavien als Hjaðningavíg bekannten germanischen Erzählung : Sie erzählt, wie Kudruns Mutter Hilde mit ihrem Vater Hetel gegen der Wille von Hildes Vater Hagen. In Kudrun wurde diese ursprünglich tragische Geschichte in eine glückliche verwandelt, die als Vorgeschichte von Kudrun selbst dient.

Das Gedicht zeichnet sich durch die wichtige und aktive Rolle seiner weiblichen Charaktere aus. Es wird weithin als bewusste Antithese zum Nibelungenlied angesehen , auf das es in vielerlei Hinsicht anspielt.

Kudrun scheint beim mittelalterlichen Publikum nicht erfolgreich gewesen zu sein und überlebt nur in einem Manuskript. Seit seiner Wiederentdeckung erfreut es sich jedoch bei Philologen großer Beliebtheit, was zu einer relativ breiten modernen Rezeption geführt hat. Von den deutschen Heldengedichten wurde es „an zweiter Stelle nach dem Nibelungenlied “ genannt.

Zusammenfassung

Das Epos erzählt im Wesentlichen drei Geschichten: die Abenteuer von König Hagen, König Hetels Gewinn von Hilde und die Prüfungen und Triumphe von Prinzessin Kudrun, die drei Viertel der Arbeit einnimmt.

Kapitel 1-4: Wie Hagen König von Irland wird

In Irland heiratet Prinz Sigebant die norwegische Prinzessin Uote und wird König. Drei Jahre später bringt sie ihm einen Sohn, Hagen, zur Welt.

Im Alter von sieben Jahren wird Hagen von einem wilden Greif auf eine ferne Insel verschleppt und seinen Jungen geschenkt. Doch einer der Jungen ist zu gierig und fliegt mit dem Jungen davon. Dabei lässt es ihn versehentlich entkommen. Hagen flieht, bis er in einer Höhle drei junge Mädchen findet, die selbst den Greifen entkommen sind. Sie kümmern sich um ihn, bis er alt genug ist, um für sich selbst zu sorgen.

Als Hagen eines Tages Waffen und Rüstungen aus einem Schiffswrack sichert, ist er in der Lage, alle Greifen im Alleingang zu töten. Einige Zeit später, nachdem er einen Drachen getötet hat , trinkt er sein Blut und gewinnt übermenschliche Kraft und Weisheit. Schließlich werden all diese jungen Leute von einem vorbeifahrenden Schiff gerettet. Doch als klar wird, dass die Geretteten gegen Lösegeld festgehalten werden sollen , nutzt Hagen seine Kräfte, um die Kontrolle über das Schiff zu übernehmen und die Besatzung zu zwingen, nach Irland zu segeln.

Dort ist Hagen mit seiner Familie wieder vereint und die geretteten Jungfrauen schließen sich dem königlichen Hof an. Bald heiratet der junge Prinz eine der Jungfrauen, Hilde von Indien . Sie wird zur Königin gekrönt, als Hagen König wird. Später bringt sie ihm eine Tochter zur Welt, die ebenfalls Hilde heißt und für ihre Schönheit berühmt wird.

Kapitel 5-8: Wie Hetel von Deutschland Hilde von Irland umwirbt

Ein Kriegerkönig namens Hetel regiert die Hegelinge (oder Hetelinge) in dem Gebiet, das heute von Norddeutschland, Dänemark und den Niederlanden bedeckt ist . Nachdem er von Hildes Schönheit gehört hat, möchte er sie umwerben, um seine Königin zu werden. Aber er wird informiert, dass König Hagen alle ihre Freier tötet. Also arrangiert er, dass seine Verwandten und Vasallen unter der Führung von Wate von Stormarn eine Expedition unternehmen und sie entführen.

Die Expedition segelt in fünf Schiffen. Als die Hegelinge in Irland landen, geben sie sich als Kaufleute und verbannte Krieger aus. Mit reichen Gaben und ritterlicher Art wiegen sie Hagen und seinen Hof in falsche Sicherheit. Horant von Dänemark, einer der Hegelinge, singt so süß, dass er zum Idol der Damen wird. Auf diese Weise werden Hilde und ihr Gefolge in den Hafen gelockt, um die abfahrenden Schiffe zu sehen. Plötzlich taucht eine Gruppe von Kriegern auf, die in einem von ihnen versteckt sind, Hilde und ihre Hofdamen werden entführt, und die Schiffe segeln alle zurück nach Deutschland.

Wütend sammelt Hagen seine Truppen und startet bald eine Flotte, um Hetels Land anzugreifen. Als er die deutsche Küste erreicht, stoßen er und seine Männer auf heftigen Widerstand, auch von Hetel selbst. Die beiden Seiten kämpfen bis zum Stillstand. Dann wird der Konflikt durch einen Waffenstillstand gelöst, in dem Hilde mit Hetel verlobt wird. Es folgt eine große Hochzeit und Hilde wird Königin der Hegelinge. Hagen kehrt dann nach Irland zurück, mit Geschenken beladen und voller Lob, wie würdig Hetel als Ehemann seiner Tochter ist.

Kapitel 9-12: Wie Herwic von Sealand Kudrun von Deutschland umwirbt

Jetzt ist Hetel an der Reihe, Vater einer berühmten schönen Tochter zu werden, die er vor allen Freiern beschützen muss. Diese Tochter ist Kudrun, die zusammen mit ihrem Bruder Ortwin von Hetel und Hilde geboren wird.

Als Kudrun volljährig wird, lehnt Hetel die Klagen eines maurischen Königs namens Sifrit von Alzabey, eines normannischen Prinzen namens Hartmuot und König Herwic von Sealand ab. Herwic stellt daraufhin eine 3000 Mann starke Armee auf und greift Hetel an. Hetel wehrt sich mit seiner eigenen Armee. Bald stehen sich Herwic und Hetel eins zu eins gegenüber und kämpfen bis zum Stillstand. Zu diesem Zeitpunkt ist Kudrun vom tapferen Herwic gefesselt und möchte ihn heiraten. Also erfüllt Hetel ihr ihren Wunsch. Aber Hilde beschließt, die Hochzeit um ein Jahr zu verschieben, während sie Kudrun darauf vorbereitet, Königin zu werden. Und so muss Herwic warten.

Kapitel 13-19: Wie Kudrun entführt wird

"Kudrun wird gefangen abgeführt" (1885) von Johannes Gehrts .

Während dieser Übergangszeit dringt der eifersüchtige König Sifrit mit einer Armee von 80.000 Mann in Herwics Land ein und zündet sein Königreich an. Dies zwingt Herwic dazu, die Hilfe der Hegelinge zu suchen, die auf Kudruns Aufforderung hin zu Hilfe kommen. Bald sind die vereinten Kräfte in der Lage, die von Sifrit in die Enge zu treiben und eine einjährige Belagerung durchzuführen.

Währenddessen versammelt der ebenso eifersüchtige Normannenprinz Hartmuot eine Armee von 23.000 Mann und dringt in seiner Abwesenheit in Hetels Ländereien ein. Dort entführt er Kudrun. Als Hetel davon erfährt, verbündet er sich mit Sifrit und verfolgt dann mit all seinen Verbündeten Hartmuot bis zur Insel Wulpensand vor der niederländischen Küste.

Der Kampf dort führt jedoch zu massiven Verlusten auf beiden Seiten ohne klaren Sieger. Aber Hetel wird getötet. Und Hartmuot kann mit seinen verbliebenen Kräften in den Morgenstunden entkommen.

Kudruns Verwandte müssen also mit der traurigen Nachricht, dass Hetel tot ist, dass Kudrun in Hartmuots Gefangener bleibt und ihre Truppen jetzt zu schwach sind, um eine Invasion der normannischen Länder zu starten, in das Land der Hegelinge zurückkehren. Sie müssen warten, bis die Jungen der nächsten Generation volljährig sind und den Tod ihrer Väter rächen können.

Kapitel 20-21: Wie Kudrun eingesperrt ist

Währenddessen kehren Hartmuot und seine Krieger nach Hause zurück. Dort werden Kudrun und ihre Hofdamen in den Hofstaat eingeführt. Aber weil Kudrun erklärt, dass sie Hartmuot niemals lieben kann und sich immer als Gefangene betrachten wird, werden sie und ihre Diener von Hartmuots Mutter, Königin Gerlint, in die Rolle von Schlossdienern gezwungen, um Kudruns Willen zu brechen. Das geht acht Jahre so, aber Kudrun bleibt standhaft. Also bittet Hartmuot seine Schwester, zu übernehmen und es stattdessen mit Freundlichkeit zu versuchen. Das Ergebnis ist das gleiche: Kudrun weigert sich nie, Hartmuots Königin zu werden. So übernimmt Gerlint wieder das Ruder und Kudrun muss die Burgwäscherin werden.

Kapitel 22-29: Wie Kudrun endlich befreit wird

Erst dreizehn Jahre nach Hetels Tod erklärt Kudruns Mutter Königin Hilde, dass es endlich an der Zeit sei, in das normannische Königreich einzudringen. Alle ihre Vasallen folgen dem Ruf, ebenso wie König Herwic, der eine Armee von 70.000 Mann aufstellt, zu der sich bald 10.000 weitere von König Sifrit gesellen. Die vereinten Kräfte machten sich dann auf und machten in Wulpensand eine Pause, um die dort Gefallenen zu ehren. Leider bringt schlechtes Wetter die Invasionsflotte vom Kurs in das Meer der Finsternis und in die Nähe der magnetischen Klippen des Berges Aetna, wo die gesamte Kampagne stark gefährdet ist. Doch die Schiffe erreichen das normannische Königreich und die Truppen landen, ohne gesehen zu werden.

Auf einer Erkundungstour findet Herwic mit Kudruns Bruder Ortwin Kudrun beim Wäschewaschen am Meer. Sie erkennen sie nicht sofort, aber das Gespräch bringt bald die Wahrheit ans Licht. Also versprechen sie, dass sie am nächsten Tag zurückkehren werden, um sie zusammen mit ihren Dienerinnen zu retten.

Mit diesem Versprechen bewaffnet, ergreift Kudrun Maßnahmen, um sich richtig vorzubereiten. Sie gibt den Normannen bekannt, dass sie endlich beschlossen hat, nachzugeben und Hartmuot zu heiraten, dies jedoch nur tun kann, wenn sie und ihr Gefolge baden, angemessene Kleidung anziehen und gut schlafen können. Diese Wünsche werden ohne weiteres erfüllt und die Prinzessin und ihre Damen erhalten ihren früheren Status und ihr Aussehen zurück.

Währenddessen weist Wate die Invasionstruppen in der Nacht an, sich in die Nähe der normannischen Burg zu schleichen, damit der Angriff plötzlich im Morgengrauen gestartet werden kann. Dann, als der Tag anbricht, bilden die Eindringlinge ihre Reihen. Als Reaktion darauf versammelt Hartmuot seine Truppen und marschiert aus dem Schloss, um sich seinen Feinden zu stellen. Schnell kommt es zu blutigen Kämpfen mit massiven Verlusten auf beiden Seiten, bis Hartmuot feststellt, dass es ratsam ist, sich zurückzuziehen. Aber jetzt sind seine Männer weit von den Mauern entfernt und müssen sich zu den von den Eindringlingen blockierten Toren zurückkämpfen. In diesem Kampf ist er bald mit Wate in einen Kampf verwickelt.

An diesem Punkt befiehlt Königin Gerlint in der normannischen Burg Kudrun zu töten. Aber Hartmuot, obwohl außerhalb des Schlosses, schafft es, dies zu verhindern. Also bittet Kudrun, die aus einem Schlossfenster schreit, Herwic, zwischen Hartmuot und Wate zu intervenieren, um die Kämpfe zu stoppen. Dies tut Herwic, wodurch Hartmuot gefangen statt getötet werden kann. Aber Wate wird darüber wütend und lässt seine Truppen in die Burg eindringen und sie plündern. Kudrun wird gerettet und Gerlint wird enthauptet.

Kapitel 30-32: Wie Kudrun den Frieden wiederherstellt

Nachdem Hartmuots gesamtes Reich erobert ist, kehrt die Invasionstruppe mit ihren Gefangenen und Schiffsladungen an Beute in das Land der Hegelinge zurück. Dort begrüßt sie Königin Hilde königlich. Kudrun sorgt dann für eine große Versöhnung, bei der ihr Bruder Ortwin Hartmuots Schwester heiratet, Hartmuot Kudruns enge Gefährtin heiratet, Sifrit Herwics Schwester heiratet und Herwic natürlich Kudrun heiratet. Alle vier heiraten am selben Tag. Dann feiern die vier Könige Ortwin, Hartmuot, Sifrit und Herwic ein großes Fest auf Hildes Schloss.

Danach werden Hartmuot und seine Braut zurück in das normannische Königreich eskortiert, wo er als Herrscher wieder eingesetzt wird. Herwics Schwester reist mit Sifrit in das maurische Königreich. Und Kudrun verabschiedet sich von ihrer Mutter und ihrem Bruder, als sie mit Herwic nach Sealand aufbricht.

Urheberschaft, Datierung und Übertragung

Wie fast alle anderen deutschen Heldengedichte ist der Kudrun anonym. Das Gedicht ist nur im Ambraser Heldenbuch des frühen 16. Jahrhunderts überliefert , wird aber konventionell auf die Zeit um 1250 datiert. Der Schreiber dieser Handschrift hat die Sprache des Gedichts modernisiert, aber er hat es so gemacht, dass der Text oft unverständlich, wenn nicht ins Mittelhochdeutsche zurückübersetzt. Das früheste Datum, an dem es komponiert werden könnte, ist um 1240; Der Autor hat das gewusst haben .Nibelungenlied und der Text schildert die Beziehung zwischen Königen und Vasallen in einer Weise andeutend Kaiser Friedrich II ‚s Statutum in favorem principum . Obwohl die Geschichte an der Nordsee spielt, scheint der Autor des Gedichts mit der maritimen Geographie nicht gut vertraut zu sein; ein weiterer Beweis dafür, dass er mit dem Meer nicht vertraut war, liefert seine Darstellung von Kudrun, der im Meer Wäsche wäscht. Dies stimmt mit der sprachlichen Analyse des Gedichts überein, die es im österreichisch-bayerischen Dialektgebiet verortet ; mögliche Kompositionsorte sind die Steiermark und Regensburg .

Ursprünge

Die erste Hälfte des Kudrun ist eine Überarbeitung einer gemeinsamen germanischen mündlichen Überlieferung, die wahrscheinlich ihren Ursprung in der Nordsee hat , wobei die Darstellung der Kriegsführung der der Wikingerzeit ähnelt . Basierend auf der Namensformen im Text gefunden, diese Tradition erreichte wahrscheinlich den süddeutschen Raum , wo die Kudrun über die zusammengesetzt war , Niederländisch - Flämische Sprachgebiet und möglicherweise durch einen romanischsprachigen Raum.

Hildr versucht auf dem Bilderstein Smiss (I) zu vermitteln

Kern dieser Tradition ist die Geschichte von Hildes Entführung und einer Schlacht auf einer Insel zwischen ihrem Vater Hagen und ihrem Entführer Hetel. Diese Tradition ist in Deutschland bereits Mitte des 12. Jahrhunderts bezeugt, als im Alexanderroman von Pfarrer Lambrecht von einer erbitterten Schlacht auf der Insel Wolfenwerde (in Kudrun , Wülpensand ) die Rede ist : "Hildes Vater" soll in der Schlacht umkommen, und die Namen Hagen und Wate werden angegeben. Die von Pfarrer Lambrecht berichtete Version der Ereignisse stimmt im Allgemeinen mit anderen Zeugnissen überein , nämlich aus Skandinavien, wo sie als Hjaðningavíg bekannt ist . Snorri Sturluson berichtet in der Prosa-Edda von zwei Versionen der Geschichte : In einer versucht Hildr (Hilde) während der Schlacht zwischen ihrem Vater Högni (Hagen) und Heðin (Hetel) zu vermitteln und erweckt jede Nacht die Toten zum Leben. In einem anderen, zitiert aus dem Gedicht Ragnarsdrápa , ermutigt Hildr den Kampf und verhindert sein Ende. Eine andere Version wird von Saxo Grammaticus berichtet . Das früheste Zeugnis der Saga scheint ein Bilderstein (Smiss I) aus Gotland , Schweden, zu sein, der eine Frau zeigt, die versucht, zwischen Kriegern an Land und auf einem Schiff zu vermitteln. Die Sage ist auch im angelsächsischen England des 9. und 10. Jahrhunderts bezeugt , wo die Gedichte Deor und Widsith die Namen Hagena (Hagen), Heoden (Hetel), Wada (Wate) und Heorrenda (Horant) erwähnen, jedoch ohne einen Hinweis auf ihre Geschichte geben.

Die deutsche Kudrun unterscheidet sich von den nordischen Versionen und der Version in Priester Lambrecht darin, dass Hilde erfolgreich zwischen Hagen und Hetel vermitteln kann und die Geschichte von Hilde in einen Prolog zur Geschichte ihrer Tochter Kudrun verwandelt. Die Geschichte von Kudrun selbst wurde wahrscheinlich von der Dichterin auf der Grundlage der Geschichte von Hilde erfunden, da es keine unabhängigen Zeugnisse von Kudrun gibt. Dennoch ist es nicht möglich zu beweisen, dass es keine mündlichen Überlieferungen über Kudrun gab. Der Name Kudrun deutet darauf hin, dass er mit der mündlichen Überlieferung nach Süden nach Bayern/Österreich ausgewandert ist: er wäre *Gundrūn, wenn er im hochdeutschen Raum entstanden wäre. Die Form *Gudrun kann holländischen Ursprungs sein und leitet sich wahrscheinlich vom altnordischen Guðrún ab (siehe Gudrun ). Es ist unklar, ob das deutsche Publikum des Gedichts wusste, dass Kudruns Name der nordischen Version von Kriemhild entspricht, oder ob der Name eine andere Erklärung hat.

Die Geschichte von Hagens Jugend in der Wüste , ist durch den Dichter erfunden worden Motive genommen aus mit Herzog Ernst , den Nibelungen und Wolfram von Eschenbach ‚s Parzival .

Themen und Interpretation

Kudrun wäscht Kleidung am Strand. Aus Die Gartenlaube (1899)

Der Kudrun wird weithin als bewusste Umkehrung der Situation des Nibelungenliedes angesehen : Das Gedicht zitiert das Nibelungenlied in seiner metrischen Form, in seiner Verwendung von âventiuren (Kapitel, wörtlich "Abenteuer"), um einzelne Episoden zu unterscheiden, und seine Verwendung von Anspielungen und direkte Zitate von Zeilen des anderen Gedichts. Kudrun selbst gilt im Nibelungenlied als Umkehrung Kriemhilds : Statt Rache und Zerstörung bewirkt Kudrun Frieden und Versöhnung. Gerlint erhält jedoch Kriemhilds Beiname vâlentinne (Kudrun 629,4; "Teufelin"), während Wate Merkmale der Darstellung von Hagen und Hildebrand im Nibelungenlied zu vereinen scheint . Während der Gegensatz zum Nibelungenlied besonders in der Rolle von Kudrun selbst deutlich wird, zeigen sich auch die männlichen Familienmitglieder deutlich pragmatischer als die Helden im Nibelungenlied .

Das zentrale Thema von Kudrun ist die Versöhnung, eine Versöhnung, die durch die Heirat von Mitgliedern ehemals verfeindeter Familien gesichert wird. Das Gedicht zeigt weibliche Protagonisten, die weitaus aktiver sind als typisch; insbesondere greift Kudrun selbst immer wieder ein, um Blutvergießen zu verhindern und den Frieden zu sichern. Auch Kudruns Mutter Hilde ist eine aktive Frauenfigur, die nach Hetels Tod eigenständig regiert; Kudrun und Hilde sind gemeinsam für den Erfolg von Kudruns Bemühungen um einen dauerhaften Frieden verantwortlich. Dennoch stellt das Gedicht die männliche Herrschaft nicht in Frage: weibliche Macht kann die männliche Macht nicht herausfordern und basiert immer auf vorherigem Leiden.

Metrische Form und Stil

Der Kudrun ist in einer Variante der Strophe geschrieben, die im Nibelungenlied verwendet wird ; die Strophe besteht aus vier Zeilen. Die ersten drei Zeilen bestehen aus drei metrischen Füßen, einer Zäsur und weiteren drei metrischen Füßen. Die vierte Zeile fügt nach der Zäsur zwei zusätzliche metrische Fuß hinzu. Die Zeilen reimen sich in Couplets. Das erste gereimte Couplet hat einen "männlichen" Reim (eine einzelne betonte Silbe). Das zweite Couplet hat einen "weiblichen" Reim (eine betonte Silbe gefolgt von einer unbetonten). Das Wort vor der Zäsur ist typisch weiblich, und es gibt häufig Wörter, die sich zwischen den Zäsuren eines Couplets reimen. Die folgende Strophe 699 aus der Ausgabe von Uta Störmer-Caysa ist ein Beispiel für diesen Strophentypus. || stellt die Zäsur dar:

Dô si ím ze helfe komen, || Herwäge und sínen Mann,
dô war im misselungen. || swes er ie fing an,
dar en er schaden grôzen || vil of muoste enphahen
mit sînen strîtgenôzen. || si riten sînem bürgetor vil nahen.

Eine Reihe von Strophen sind in der gleichen Form wie das Nibelungenlied geschrieben .

Die Ästhetik von Kudrun lässt sich als Montage verschiedener Elemente aus verschiedenen Genres und Texten beschreiben. Diese Technik führt zu einem gewissen Grad an Inkonsistenz im Gedicht. Das Gedicht zeichnet sich auch durch seine einprägsame poetische Beschreibung von Bildern und Gesten aus.

Einfluss und Vermächtnis

Ortwin und Herwig finden Kudrun. Gemälde von 1851 im Schweriner Schloss

Der Kudrun scheint im Mittelalter kein sehr beliebtes Gedicht gewesen zu sein; es wird nirgendwo anders erwähnt und ist nur in einer einzigen Handschrift überliefert. Seine Wirkungslosigkeit mag damit zu tun haben, dass es sich um einen bewusster literarischen Text handelt als das Nibelungenlied oder die anderen spätmittelalterlichen Heldenepen über Dietrich von Bern . Es gibt jedoch bestimmte Bereiche, in denen ein Einfluss von Kudrun vorgeschlagen wurde: der altjiddische Dukus Horant und verschiedene Balladen .

Dukus Horant , der Charaktere aus dem Hilde-Teil von Kudrun beinhaltet , ist eher eine eigenständige Überarbeitung der Hilde-Sage als von Kudrun . Mangels direkter Verbindung zwischen den beiden Epen spricht Dukus Horants Verwendung des Namens „Etene“ für Hetel; dies entspricht eher dem altnordischen und angelsächsischen Material als Kudrun .

Mehrere Balladen in verschiedenen europäischen Sprachen weisen Parallelen zu Kudruns Gefangenschaft und Rettung auf, deutsche Beispiele sind die Südeli- Balladen (18. Jahrhundert) und die Meererin (aufgeschrieben 1867). Ihre Beziehung zu Kudrun ist ungewiss und die meisten Gelehrten glauben nun, dass es wahrscheinlicher ist, dass die Parallelen zeigen, dass der Autor des Kudrun traditionelle Volkselemente bei der Komposition der zweiten Hälfte des Gedichts überarbeitet hat.

Vielleicht aus den gleichen Gründen, aus denen das Epos im Mittelalter als Heldenpoesie unbeliebt war, nämlich wegen seines literarischen Charakters, wurde der Kudrun bei den Philologen des 19. Jahrhunderts äußerst beliebt. Dies führte dazu, dass die Arbeit mehrfach angepasst wurde. 1868 veröffentlichte die Autorin Mathilde Wesendonck ein Stück Gudrun , das zu ihren beliebtesten Stücken zählte und das Johannes Brahms als Grundlage für eine Oper anbot . Mehrere Opern nach dem Gedicht wurden tatsächlich fertiggestellt: Carl Amand Mangold vollendete eine 1849, ebenso Oscar Block 1865, August Reissmann 1871, Felix Draeseke 1883 und Hans Huber 1894.

Editionen

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  • Stackmann, Karl, Hrsg. (2000). Kudrun: nach der Ausgabe von Karl Bartsch . Tübingen: Niemeyer. ISBN 3484212152.
  • Störmer-Caysa, Uta, Hrsg. (2010). Kudrun: Mittelhochdeutsch/Neuhochdeutsch . Stuttgart: Rückruf. ISBN 9783150186398.

Übersetzungen und Nacherzählungen

Englisch

Modernes Deutsch

Fußnoten

Verweise

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Externe Links

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