Kurt Erdmann- Kurt Erdmann

Kurt Erdmann (9. September 1901 in Hamburg – 30. September 1964 in Berlin ) war ein deutscher Kunsthistoriker, der sich auf sasanische und islamische Kunst spezialisierte . Bekannt wurde er vor allem durch seine wissenschaftlichen Arbeiten zur Geschichte des Orientteppichs , die er als Subspezialität innerhalb seiner Disziplin etablierte. Von 1958 bis 1964 war Erdmann Direktor des Pergamonmuseums Berlin. Er war einer der Protagonisten der "Berliner Schule" der islamischen Kunstgeschichte.

Leben

Erdmann begann 1919 ein Studium der Germanistik, entwickelte aber bald ein tieferes Interesse an der europäischen Kunstgeschichte. Seine Doktorarbeit im Jahr 1927 bei Erwin Panofsky beschäftigte sich mit europäischer Architektur. Anschließend absolvierte er eine Lehre am Staatlichen Museum in Berlin, wo er auf Einladung von Friedrich Sarre zusammen mit Hermann Trenkwald an seiner Publikation über antike Orientteppiche mitarbeitete . Erdmanns wissenschaftliches Interesse blieb während seiner gesamten Karriere den Orientteppichen treu.

Von 1958 bis 1964 leitete Erdmann das Museum für Islamische Kunst, Berlin, eine Abteilung der Staatlichen Museen zu Berlin, heute Pergamonmuseum . Außerdem war er als Professor an den Universitäten Berlin , Hamburg , Bonn , Kairo und Istanbul (1951-1957) tätig. Erdmann war Mitglied des Deutschen Archäologischen Instituts . Als Leiter des Berliner Pergamonmuseums war er für den Wiederaufbau der Berliner Museumssammlungen nach dem Zweiten Weltkrieg verantwortlich. Der Bau der Berliner Mauer hat die Sammlungen der Museen der geteilten Stadt weiter gestört. Erdmann arbeitete bis zu seinem Tod an den Planungen für das neue Museum für Islamische Kunst, damals in Dahlem, West-Berlin .

Arbeit

Kurt Erdmann war der vierte in einer Reihe von Direktoren des Museums für Islamische Kunst, heute Pergamonmuseum , Berlin . Gegründet von Wilhelm von Bode , dessen Werk von Friedrich Sarre und Ernst Kühnel fortgeführt wurde , waren sie die Protagonisten der „Berliner Schule“ der islamischen Kunstgeschichte. Diese wissenschaftliche Schule entwickelte die Datierungsmethode „ terminus ante quem “ , basierend auf Reproduktionen von Orientteppichen in der Malerei der Renaissance .

Erdmann beschrieb als erster die "vier sozialen Schichten" der Teppichproduktion (nomadische, dörfliche, städtische und höfische Manufaktur). Er erkannte die Traditionen der dörflichen und nomadischen Teppichdesigns als eigenständige künstlerische Tradition und beschrieb den Stilisierungsprozess, bei dem im Laufe der Zeit aufwendige Manufakturdesigns und -muster in die dörfliche und nomadische Webtradition integriert wurden. Bis Erdmann seine Studien veröffentlichte, verstanden die von der „Wiener Schule“ des 19. Jahrhunderts geprägten Kunsthistoriker um Alois Riegl den Prozess der Musterwanderung von Hof und Stadt zu Dorf und Nomadentum als Degeneration. Folglich konzentrierten sich die Kunsthistoriker mehr auf die aufwendigen Manufaktur-Teppich-Designs, die sie als die authentischsten ansahen. Erdmann war einer der ersten, der auf die Dorf-, Stammes- und Nomadenteppiche als eigenständige und unverfälschte künstlerische Ausdrucksform aufmerksam machte.

Erdmann etablierte die Strukturanalyse auch als Mittel, um den historischen Rahmen der Teppichwebtraditionen innerhalb der islamischen Welt zu bestimmen. Die Ersetzung von Blumen- und Blattornamenten durch geometrische Muster und die Ersetzung der früheren "unendlichen Wiederholung" durch große, zentrierte Ornamentkompositionen, die während der Wende zwischen dem 15. und 16. Jahrhundert stattfanden, wurde erstmals von Erdmann beschrieben und als "Muster" bezeichnet “, oder „Teppich-Design-Revolution“.

Während Orientteppiche und sassanidische Kunst seine beiden Hauptinteressensgebiete waren, beschäftigte sich Erdmann auch mit einer Vielzahl anderer Themen, darunter achämenidischer Kunst und türkischer Wirtshausarchitektur . Aus seiner Arbeit am Berliner Museum resultieren Publikationen zu Gruppen und Einzelwerken der vorislamischen und islamischen Kunst, darunter detaillierte Beschreibungen der Erwerbungen des Berlin Museums. Erdmanns Bücher werden noch heute in Lehrbüchern über Orientteppiche zitiert.

Wichtige Veröffentlichungen

Englisch

• Orientalische Teppiche: Ein Essay über ihre Geschichte. New York, 1960
• Teppiche Ost Teppiche West. Saudi-Aramco-Welt , 1965, S. 8–9.
• Siebenhundert Jahre Orientteppiche. London, 1970.
• Die Geschichte des frühen türkischen Teppichs. London, 1977

Deutsche

• Persische Teppiche der Safawidenzeit. Pantheon Nr. 5, 1932, p. 227–231
• Die sasanidischen Jagdschalen. Untersuchungen zur Entwicklung der iranischen Edelmetallkunst unter den Sasaniden. Jahrbuch der Preußischen Kunstsammlungen Nr. 57, 1936, p. 193-232.
• Eine unbekannte sasanidische Jagdschale. ebd., Nr. 59, 1938, S. 209–217.
• Zur Chronologie der sasanidischen Jagdschalen. ZDMG- Nr. 97, 1943, p. 239–283.
• Das Datum des Tāḳ-i Bustān. Ars Islama Nr. 4, 1937, p. 79–97.
• Zur Deutung der iranischen Felsreliefs. Forschungen und Fortschritte Nr. 18, 1942, S. 209–211.
• Sasanidische Felsreliefs — Römische Historienreliefs. Antike und Abendland Nr. 3, de Gruyter, 1948
• Die Entwicklung der sassanidischen Krone. Ars Islama Nr. 15/16, 1951, p. 87–123
• Der türkische Teppich des 15. Jahrhunderts. Istanbul 1954. Geschrieben in Deutsch und Türkisch
• KE und Hanna Erdmann: Das anatolische Karavansaray des 13. Jahrhunderts. Gebrüder Mann, Berlin 1976
• Die universalgeschichtliche Stellung der sasanidischen Kunst. Saeculum Nr.1, 1950, p. 508–534
• Die Kunst Irans: Zur Zeit der Sasaniden. Florian Kupferberg, Berlin 1943; 2. Aufl. Kupferberg-Verlag, Mainz 1969.
• Persepolis: Daten und Deutungen. MDOG zu Berlin 92, 1960, S. 31–47.
• Die Keramik von Afrasiyab. Berliner Museen Nr. 63, 1942, S. 18–28;
• Islamische Bergkristallarbeiten. Jahrbuch der Preußischen Kunstsammlungen Nr. 61, 1940, p. 125–146;
• Neue islamische Bergkristalle. Ars Orientalis Nr. 3, 1959, p. 201–205
• Keramische Erwerbungen der Islamischen Abteilung 1958–1960. Berliner Museen, Nr. 10, 1961, p. 6–15;
• Neuerworbene Gläser der Islamischen Abteilung 1958–1961. ebd., 11, 1961, p. 31–41
• Orientalische Teppiche aus vier Jahrhunderten. Ausstellung im Museum für Kunst und Gewerbe, Hamburg, 22. August bis 22. Oktober 1950. Hamburg 1950.
• Arabische Schriftzeichen als Ornamente in der abendländischen Kunst des Mittelalters. Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz. Geistes- und sozialwissenschaftliche Klasse. Jahrgang 1953. Nr. 9. p. 467–513.
• Der orientalische Knüpfteppich: Versuch einer Darstellung seiner Geschichte. Verlag Ernst Wasmuth, Tübingen 1955;
• Der türkische Teppich des 15. Jahrhunderts. Istanbul 1957.
• Europa und der Orientteppich. Verlag, F. Kupferberg, Berlin/Mainz 1962.
• KE und Peter W. Meister: Kaukasische Teppiche. Ausstellungskatalog Museum für Kunsthandwerk, Frankfurt 1962.
• Siebenhundert Jahre Orientteppich: Zu seiner Geschichte und Erforschung. Hanna Erdmann, Hrsg., Bussesche Verlagshandlung, Herford 1966.
• Iranische Kunst in deutschen Museen. Hanna Erdmann (herausgegeben posthum), F. Steiner, Wiesbaden 1967.

Verweise