Rechtshumanisten - Legal humanists

Die Rechtshumanisten waren eine Gruppe römischer Rechtsgelehrter , die in der Renaissance in Italien mit den Werken von Lorenzo Valla und Andrea Alciato als Reaktion auf die Kommentatoren entstanden . Im 16. Jahrhundert erreichte die Bewegung Frankreich (Bourges, wo Alciato lehrte), wo sie sehr einflussreich wurde. Sie hatten eine allgemeine Verachtung für das Mittelalter und glaubten, dass nichts Gutes daraus werden könnte. Sie hatten auch eine große Vorliebe für das Antiquariat und waren sehr an der Autorität und Genauigkeit des Corpus Iuris Civilis interessiert . So bezeichneten sie die Arbeit der Glossatoren und Kommentatoren als bösartigen Krebs im Text. Sie mochten die Kommentatoren besonders nicht, weil sie sich bei ihrem Versuch, das Recht in der Praxis anzuwenden, immer weiter von den Texten entfernt hatten.

Überblick

Dies war die Zeit der Renaissance in Europa, in der die Menschen nach einer Neugeburt der Gesellschaft suchten. Sie glaubten, dass dies durch eine Rückkehr zu den ewigen Prinzipien der klassischen Gesellschaft geschehen würde. Die religiösen Reformatoren suchten eine Rückkehr zum reinen Wort. Im Recht waren die Humanisten eine Parallelbewegung, die eine Rückkehr zum klassischen römischen Recht anstrebte . Dies beinhaltete die Reinigung der Texte. Die Humanisten hatten großes Vertrauen in den Verstand und so geschah dies ursprünglich durch eine mutmaßliche Kenntnis der Antike. Allerdings Cujaccius erkannte die Bedeutung der besten und originellsten Text studieren und so die Florentiner Manuskript verwendet. Dies ermöglichte ein besseres Studium der Interpolationen des Textes. Als jedoch immer mehr Interpolationen aufgedeckt wurden, wurde der quasi- biblische Status der Texte untergraben, was die Arbeit der Humanisten untergrub.

Da es den Humanisten der Renaissance in erster Linie um eine Rückkehr zur klassischen Gesellschaft ging, interessierten sie sich nicht nur für das Recht, sondern für den historischen Kontext. Einige Humanisten legten wenig Wert auf das Gesetz, außer in Bezug auf das, was es über die römische Gesellschaft offenbarte, zum Beispiel Alicus. Dem reinen Recht wurde damit ein monumentaler Status verliehen. Dies führte jedoch zu einer Abkehr von der praktischen Anwendung des Textes. Es wurde anerkannt, dass das römische Recht das Produkt der römischen Gesellschaft war. Dies untergrub die humanistische Bewegung und gleichzeitig mit der Behauptung, dass das römische Recht perfekt für die heutige Gesellschaft sei, enthüllten sie, dass es ein Produkt der römischen Gesellschaft war. Die logische Schlussfolgerung daraus war, dass das französische Recht ein Produkt der französischen Gesellschaft sein sollte. Die Humanisten, zum Beispiel Donellus, gingen davon aus , dass das römische Recht rational sei und versuchten daher, eine zugrunde liegende rationale Struktur zu finden. Sie unterschieden scharf zwischen Verfahrensfragen (Mittel zur Erlangung einer Antwort) und materiellrechtlichen Fragen (Gerechtigkeit).

Auswirkung

Die Humanisten hatten wenig Einfluss auf die unmittelbare Rechtspraxis. Gerichtsanwälte und Notare blieben den Kommentaren treu, weil die Arbeit der Kommentatoren besser verbreitet worden war. Da sie die Werke der Kommentatoren bereits kannten, hatten sie ein berechtigtes Interesse daran, dass sie die Grundlage des Gerichtswesens bleiben. Folglich gab es heftige Widerlegungen, wie die von Scipione Gentili . Der Humanismus war weitgehend irrelevant, da er auf der Entdeckung des reinen römischen Rechts beruhte und das reine römische Recht nur für die römische Gesellschaft angemessen war.

Langfristig hat der Humanismus jedoch die Rechtswissenschaft maßgeblich beeinflusst. Das Prinzip der Verwendung des besten verfügbaren Textes wurde etabliert und die quasi-biblische Autorität der Texte untergraben, was zum Aufstieg der Rechtswissenschaft führte. Die Systematisierung der Texte wurde sowohl gefördert als auch gefördert, wodurch die pandektistische Schule entstand. Die logischen Fähigkeiten der Humanisten bei der Suche nach Interpolationen führten dazu, dass Anwälte über Fähigkeiten verfügten, die für die gesamte Gesellschaft nützlich waren. Sie waren somit der natürliche Mittler in Italien, als es keinen Kaiser gab (und sie hatten kaiserliche Autorität), sie schufen ein umfassendes Rechtssystem. Als sich im Französischen Kirche und Krone widersetzten, konnten die Humanisten dem König mit ihrer Logik helfen, die Kontrolle zu erlangen.

Ein umstrittener Einfluss der Humanisten war das Vertragsrecht. Die Gordley-These berücksichtigt ihre Arbeit überhaupt nicht, und Gegner dieser These haben argumentiert, dass sie für die Entwicklung des modernen Vertragsrechts von entscheidender Bedeutung waren . Die Humanisten und Kommentatoren waren an einem Punkt angelangt, an dem sie eine Vielzahl von Möglichkeiten anerkennen, dass eine Einigung „gekleidet“ werden kann, um rechtliche Schritte einzuleiten, jedoch behaupteten sie immer noch, dass dies Ausnahmen von der allgemeinen Regel seien, dass eine Einigung nicht möglich sei eine eigenständige Handlung auslösen. Es war jedoch nur ein kleiner Schritt davon bis zur Erkenntnis, dass eine Vereinbarung generell eine Klage geben würde, aber es gab einige Ausnahmen. Dass der Übergang nicht von den Kommentatoren vorgenommen wurde, liegt vermutlich daran, dass sie sich an die Texte halten. Dies wurde von den Humanisten untergraben. Daher könnten wir erwarten, dass die Humanisten die Veränderung, die Gordley den spanischen Neoscholastikern zuschreibt, gebracht hätten. Beweise dafür gibt es jedoch nicht, vielleicht weil die Humanisten die Arbeit der Kommentatoren so verachteten, dass sie nicht gewillt waren, effektiv auf den von den Kommentatoren in diesem Bereich gelegten Grundlagen aufzubauen.

Die meisten Humanisten waren Protestanten und starben oder flohen nach dem Massaker der Protestanten am Bartholomäus im Jahr 1573. Die direkte Verbindung, dass Donellus nach Leiden (über Deutschland ) floh und die Dutch Elegant School gründete, wurde jedoch von Osler in Frage gestellt. der darauf hinweist, dass die französische humanistische Schule nach dem Massaker weitergeführt wurde und dass die niederländische Elegante Schule erst in Noodt Ende des 17.

Verweise

Literatur

• Montheit, Michael L. (Januar 1997). "Guillaume Budé, Andrea Alciato, Pierre de l'Estoile, Renaissance-Interpreten des römischen Rechts". Zeitschrift für Ideengeschichte . University of Pennsylvania Presse. 58 (1): 21–40. doi : 10.1353/jhi.1997.0006 . JSTOR  3653986 .
• Kelley, Donald R. (1970). „Der Aufstieg der Rechtsgeschichte in der Renaissance“. Geschichte und Theorie . Schwarzwell. 9 (2): 174–194. JSTOR  2504125 .