Lope de Barrientos - Lope de Barrientos

Lope de Barrientos
Bischof Barrientos
Begräbnisporträt von Lope de Barrientos; vom Museum der Jahrmärkte in Medina del Campo
Persönliche Daten
Geboren	1382 Medina del Campo , León , Kastilien
Ist gestorben	1469 (86–87 Jahre) Cuenca , Toledo , Kastilien
Staatsangehörigkeit	Kastilisch
Besetzung	Geistlicher und Staatsmann

Lope de Barrientos (1382-1469), manchmal genannt Obispo Barrientos ( „Bischof Barrientos“), war ein mächtiger Geistlicher und Staatsmann der Krone von Kastilien im 15. Jahrhundert, obwohl seine Bedeutung und der Einfluss , den er während seiner Lebenszeit geschwungen ist keine Gegenstand des gemeinsamen Studiums der spanischen Geschichte .

Von relativ bescheidenen Anfängen in Medina del Campo, wo er Grammatik studierte, nutzte er einen weltlichen Brauch kastilischer Monarchen, um selektiv den Hofadlig der unteren Klasse in den Dienst Ferdinands I. von Aragon zu befördern – ein Privileg, das normalerweise Personen hoher Herkunft vorbehalten ist.

Barrientos ausgebeutet jede Öffnung einer komplexen politischen Atmosphäre in sozialem Rang vor dem Hintergrund zu klettern: er wurde ein Dominikanermönch ; diente als Professor für Theologie an der Universität von Salamanca (möglicherweise die erste); als Bischof von drei aufeinanderfolgenden Städten – Segovia , Ávila und hauptsächlich von Cuenca – als königlicher Beichtvater von Johann II. von Kastilien ; ein Inquisitor ; ein Berater von Heinrich IV. von Kastilien ; und als Kanzler von Kastilien. Darüber hinaus veröffentlichte er eine Reihe theologischer Abhandlungen und Traktate über religiöse Probleme im Spanien des 15. Jahrhunderts.

Biografie

Barrientos wurde 1382 in Medina del Campo als Sohn von Pedro Gutierre de Barrientos, einem Diener von Ferdinand I. von Aragon , geboren, der während einer Schlacht im Dienste des Königs getötet wurde. Es ist wahrscheinlich, wenn auch nicht schlüssig nachzuweisen, dass seine Familie ursprünglich aus Marranern bestand , d. h. sephardischen Juden, die in früheren Zeiten entweder durch aufrichtige Bekehrung oder durch Zwang die Identität von Christen angenommen hatten oder die der Form halber katholisch wurden bekehrt sich im Dienste der Krone. Er wurde in den Hof hineingeboren und als einer der Infantes de Aragón ("Prinzen von Aragon"; die Kinder von Fernando I. und Eleanor von Alburquerque ) behandelt, was erklärt, warum er - zumindest zunächst - Teil der interne kastilische Kämpfe gegen Álvaro de Luna , den Konstabler von Kastilien , Großmeister des Militärordens von Santiago und Liebling von König Johann II.

Barrientos studierte zunächst Dominikaner in Medina, dann 1406 im Kloster San Esteban in Salamanca. Nach Abschluss seiner Ausbildung nahm er eine Lehrtätigkeit an der Universität von Salamanca an , wo er Theologie- und Philosophiekurse leitete . Während seiner Zeit an der Universität lernte er eine andere bedeutende Persönlichkeit, Juan de Torquemada , kennen und freundete sich mit ihm an . Barrientos und Torquemada hatten viele Dinge gemeinsam: Sie waren wahrscheinlich beide jüdischer Herkunft; gehörte dem Dominikanerorden an; kam aus Dörfern in der Provinz Valladolid ; und zweifellos teilten sie Ideen zum religiösen Problem Kastiliens.

Barrientos galt als so hervorragend in seiner Lehre, dass ihm 1416 ein Lehrstuhl für Theologie an der Universität angeboten und angenommen wurde. Es wird angenommen, dass die Universität von Salamanca diese Art von Professur zum ersten Mal befürwortete, um der Position mehr Prestige zu verleihen. Er blieb dort bis 1433, als ihn König Johann II. zum königlichen Beichtvater ernannte und ihm die Erziehung seiner Söhne, Prinz Heinrich (der später "der ohnmächtige" König wurde) und später Prinz Alfonso (geb 1453 – gest. 1468).

Barrientos wurde in dieser Zeit zum Inquisitor ernannt und 1438 zum Bischof von Segovia gewählt . Am 3. Mai 1440 wurde in der Kirche San Miguel de Turégano ein Kirchenkonzil einberufen , auf dem er seine synodalen Gebote für die theologische und pastorale Ausbildung seiner Geistlichen vorlegte . Getreu Johann II. reformierte er 1442 die Diözese Segovia, die unter dem Einfluss des aufständischen Prinzen Heinrich gestanden hatte, um der Provinz invila bei der Unterstützung des Königs zu dienen . Später organisierte er eine Versöhnung in der Gegend von Tordesillas , um eine gemeinsame Front gegen die Opposition der Königreiche Navarra und Aragon zu schaffen . 1444 besetzte er die Diözese Cuenca und im folgenden Jahr leistete er den Truppen der Region in der Ersten Schlacht von Olmedo die Hilfe der Diözese . Ebenso verpfändete er 1449 die Waffen der Diözese zur Verteidigung gegen die Truppen von Don Alonso de Aragón und andere kastilische Adlige, die sich dem König widersetzten. Man bot ihm den Sitz des Erzbistums Santiago de Compostela an , aber er lehnte diese Verlockung ab.

Trotz seiner wichtigen religiösen Pflichten vernachlässigt Bischof Barrientos nie seine Pflicht, den Staat, während seiner Karriere als Berater dienen zuerst John II , später Heinrich IV und möglicherweise als Ausbilder von Henry IV Halbschwester und Nachfolger, Isabella I. von Kastilien sowie die Ernennung zum Erzieher des jüngsten Sohnes von John II, Prinz Alphonsus im Testament des Königs . Von seiner privilegierten Vertrauensposition aus ist es wahrscheinlich, dass er ihre Politik entscheidend beeinflusste, da die religionspolitischen Ansichten aller drei Monarchen Barrientos' bekannten theologischen politischen Neigungen sehr ähnelten. Dennoch beklagte Barrientos beide Könige wegen ihrer Verlegenheit, und es ist wahrscheinlich, dass er sich vor seiner Krönung gegen Heinrich IV. verschworen hat, da er eine enge Beziehung zu den Prinzen von Aragón hatte .

Seine Arbeit als Staatsmann war ebenso diskret wie grundlegend. Er arbeitete (oder plante) in unmittelbarer Nähe von Johannes II., zunächst als Parteigänger der Fürsten von Aragón, später aber als treuer Gefolgsmann von Johann II., als dieser König wurde. Letztendlich wurde er trotz des mit dem Dominikanerorden verbundenen Armutsgelübdes ein sehr mächtiger und reicher Mann .

Obwohl Álvaro de Luna ein Liebling von Johannes II. war, als einer seiner wichtigsten Berater und als Großmeister des Militärordens von Santiago große Macht ausübte, war die zweite Frau des Königs, Isabella von Portugal , beleidigt über den immensen Einfluss von der Constable und drängte ihren Mann, sich aus der Sklaverei seines Günstlings zu befreien. 1453 erlag der König; Álvaro wurde festgenommen, vor Gericht gestellt und verurteilt. Er wurde am 2. Juni 1453 in Valladolid hingerichtet. Barrientos trat in das Machtvakuum ein und ersetzte Luna in der Regierung von Kastilien bis zum Tod von John II nur ein Jahr später. Nach der Krönung Heinrichs IV. trennte sich Barrientos aufgrund von Meinungsverschiedenheiten mit dem neuen Monarchen teilweise aus den Angelegenheiten des Staates. Trotz seines wechselvollen politischen Lebens hatte er noch Zeit, verschiedene Klosterhäuser zu gründen – das Hospital de San Sebastián de Cuenca und Nuestra Señora de la Piedad de Medina del Campo – und zahlreiche Bücher zu schreiben, die sein Festhalten an der Philosophie der Scholastik widerspiegeln . Barrientos starb am 30. Mai 1469 in Cuenca und wurde im zweiten der beiden von ihm gegründeten Klöster beigesetzt.

Tätigkeiten als Inquisitor und Konversionspolitik

Am Ende des 15. Jahrhunderts war ein breiter Teil der spanischen Gesellschaft den Juden feindlich gesinnt; als Franziskaner , Alphonso de Spina erklärt in seiner Abhandlung Fortalitium Fidei: "Entraron, ¡oh Señor !, en tu rebaño Los Lobos rapaces Nadie piensa en los pérfidos judíos, que blasfeman de tu nombre" (Sie traten in Ihrer Herde, oh Herr!, wie gierige Wölfe . Niemand denkt an die perfiden Juden, die in deinem Namen lästern ).

Im Gegensatz dazu gab es einflussreiche Spanier, die diese Haltung anprangerten – zumindest gegenüber konvertierten Juden (von denen einige selbst Konvertiten waren) wie Díaz de Toledo, Alonso de Cartagena, Lope Barrientos und Juan de Torquemada (der Onkel des Inquisitors). Benzion Netanyahu, ein bekannter Schriftsteller über die spanischen Angelegenheiten des 15. Jahrhunderts, bestätigt, dass die konvertierten Spanier, als sie verfolgt wurden, "entschlossen waren, Feuer mit Feuer zu bekämpfen, die Marranos verpflichteten sich zu ihrer Unterstützung mutige und brillante Männer wie Lope de Barrientos". .

Barrientos schrieb eine Reihe von Traktaten, in denen er die Juden verteidigte; in einem erkannte er, dass es "möglich es que aya algunos, pero puesto que ansy sea, injusta e inhumana cosa sería todo el linaje dellos manzellar nin diffamar " ist (möglicherweise gibt es einige Verurteilungswürdige, aber selbst wenn dies der Fall ist) , es wäre ungerecht und grausam, alle Menschen jüdischer Herkunft zu erniedrigen und zu diffamieren). Dank seiner Position als Inquisitor und des Einflusses, den ihm dieser Titel verlieh, konnte er sich diesbezüglich an Papst Nikolaus V. wenden . 1449 erhielt er eine günstige Antwort; nach Barrientos, der Pontiff " había mandado que no se hiciera ninguna Discriminación entre los nuevos convertidos a la Fe y los cristianos viejos en la recepción y Tenencia de honores, dignidades y oficios, tanto eclesiásticos Como Seculares " (ließ ihn nicht zu unterscheiden zwischen Neubekehrte zum Glauben und Altchristen in Empfang und Pacht von Ehren, Würden und Ämtern, sowohl kirchliche als auch weltliche ).

Barrientos ging sogar so weit, sich zu vergewissern, dass er von bekehrten Juden abstamme. Allerdings war die Forschung das Ziel , sich als alt zu etablieren Christian , mit dem Ziel , diesen Beweis der Verwendung seiner stärken ideologische Position: konvertierte Juden zu verteidigen, aber nicht umgesetzten Juden zu attackieren.

Trotz seiner Verteidigung der konvertierten Juden unterstützten Barrientos und der Dominikanerorden im Allgemeinen das Verbot des Judentums in Kastilien. Seine Haltung war, dass die Judeo-Spanier konvertieren oder gehen mussten. Sie verteidigten diese Ideologie, bis Tomás de Torquemada , der Großinquisitor, Isabella I. von Kastilien und Ferdinand II. von Aragon zum Handeln überredete . Im Jahr 1492 erließ das Alhambra-Dekret die Vertreibung aller Juden aus Spanien und seinen Territorien und Besitzungen bis zum 31. Juli 1492.

Eine weitere Kampagne, die Barrientos mit dem König unternahm, war die Anklage gegen Enrique de Villena , den er wegen Hexerei und Nekromantie beschuldigte. Villena war ein Mann von Briefen , die zu verschiedenen Themen schrieb, wurde ein Übersetzer (vor allem von Virgil ‚s Aeneis ), ein Chirurg, und es ist möglich , dass er Bücher in gesammelt Hebräisch und Arabisch ; solche Bestrebungen machten ihn automatisch zu einem mutmaßlichen Ketzer . Obwohl John II selbst ein Mann mit innovativen Ideen und einer der kultivierteren Menschen seiner Zeit war, wie viele seiner Zeitgenossen, misstraute er Intellektuellen und verurteilte als Reaktion auf Barrientos' Klage Enrique de Villena zu Gefängnis . Diese Ereignisse sind in unveröffentlichten Werken von Barrientos, die noch in Salamanca existieren, gut belegt, wie zum Beispiel in seinem Tratado de caso e fortuna (Abhandlung über Prophezeiungen).

Nachdem Villena 1434 im Gefängnis starb, übergab König Johann II. Barrientos seine Bibliothek zur Untersuchung. Barrientos ordnete an, dass die Mehrheit der Manuskripte verbrannt, aber einige aufbewahrt wurden.

Der Dichter Juan de Mena (1411-1456), ein Chronist des Lebens von König Johann II., spießte Barrientos für diese Taten in seinem Laberinto de fortuna ("Labyrinth of Fortuna") auf, einem 300 Oktaven umfassenden Gedicht, das ausdrücklich die Form von Dante . widerspiegelt Alighieris Göttliche Komödie :

Perdió los tus libros sin ser conosçidos,	(Er hat deine Bücher verloren, ohne zu wissen, was was ist,
e cómo en esequia te fueron ya luego	und da warst du schon zur Beerdigung gekommen
unos metidos al ávido fuego,	in die durstige Flamme stecken,
otros sin orden non bien repartidos;	und andere waren ohne Auftrag schlecht aufgeteilt ;)

Einige beschuldigten Barrientos, ein Wilder zu sein und die wertvollsten Bücher in Villenas Sammlung zu plündern, um sie zu plagiieren . Andere rechtfertigten seine Taten jedoch mit der Begründung, dass, da Johannes II. wollte, dass die gesamte Sammlung verbrannt wird , nur durch Barrientos' Intervention sogar einige gerettet wurden. Barrientos selbst gab in seinem Tractado de la Divinança eine an den König gerichtete Erklärung der Ereignisse, die aus dem spanischen Original wie folgt übersetzt wurde:

Majestät, nach dem Tod von Don Enrique de Villena, als christlicher König, sandten Sie mich, Ihren ergebenen Gefolgsmann, um seine Bücher zu verbrennen, die ich im Beisein Ihrer Diener hinrichtete. Diese und andere Aktionen sind ein Beweis für die Hingabe Ihrer Majestät für das Christentum. Dies ist zwar lobenswert, aber andererseits ist es nützlich, einige Bücher zuverlässigen Leuten anzuvertrauen, die sie ausschließlich mit dem Ziel verwenden würden, sich selbst weiterzubilden, um die christliche Religion und den christlichen Glauben besser zu verteidigen und Götzendiener und Nekromantiepraktiker zu betrügen.

Barrientos und Álvaro de Luna

Es ist schwer festzustellen, ob Bischof Barrientos ein Unterstützer des Konstablers Álvaro de Luna war oder nicht, wie der Historiker José Luis Martín ausdrückte : " ... entre 1435 y 1440 el sistema de alianzas cambia continuamente. No es posible en una obra de esta naturaleza referirnos a todas ellas ni mencionar los nombres de quienes apoyan a unos u otro en cada momento " (... zwischen 1435 und 1440 änderte sich das System der Allianzen kontinuierlich. Das ist in einem Werk dieser Art nicht möglich auf alle zu verweisen oder auch nur die Namen derer zu erwähnen, die zu einem bestimmten Zeitpunkt die eine oder andere Fraktion unterstützten ). Oder wie es der Historiker Paulino Iradiel formulierte: " Las luchas civiles se desarrollan de manera widersprüchlich e intermitente hasta el final del reinado (de Juan II), con alianzas, tácticas circunstanciales y cambios de bando que hacen difícil su explicación" (bis Ende der Regierungszeit von Johannes II. entwickelten sich die Bürgerkämpfe widersprüchlich und intermittierend, mit Allianzen, umständlichen Taktiken und Ediktsänderungen , die die Erklärung verwirrten).

Angesichts der engen Beziehung von Barrientos zu den Prinzen von Aragón ist jedoch der Schluss naheliegend, dass er zumindest zunächst ein Anhänger des Oppositionslagers war. Dennoch war er ein geschickter Politiker, der zu manövrieren wusste, wenn sich der politische Wind zugunsten von Johannes II. drehte, um sich vor dem Unglück zu retten.

Als Johann II. von Aragón (einer der Fürsten von Aragón) den Waffenstillstand von Majano (1430 ) brach und in Kastilien einfiel, musste König Johann II. von Kastilien zusammen mit treuen Gefolgsleuten, darunter Bischof Barrientos, in Medina del Campo Zuflucht suchen . Obwohl Medina, abgesehen von einem ausgedehnten Wassergraben , Zölle von Wanderern einzog , hatte es nur wenige militärische Befestigungen und war daher nicht leicht zu verteidigen. Bischof Barrientos bot an, als Vermittler bei den Invasionskräften zu fungieren und erhielt offenbar eine für beide Seiten vorteilhafte Behandlung. Trotzdem deutet alles darauf hin, dass er seinen Monarchen verraten hat; Als Johannes II. feierte und sich im Herzen von Medina del Campo sicher glaubte, stürmten Truppen des Königreichs Navarra in die Villa, in der er Schutz suchte, und nahmen ihn gefangen. Obwohl er bald freigelassen wurde, machte ihn seine Inhaftierung zum Gespött und entehrte das Ansehen der Krone. Aus diesen Ereignissen lässt sich ablesen, dass Barrientos einer der Anstifter des Exils von Álvaro de Luna im Jahr 1439 war, der den Weg für den Sieg der Prinzen von Aragón bereitete.

Der Ablauf von fünf Jahren brachte eine dramatische Änderung der Umstände. Obwohl Johannes II. von Aragon die Region weiterhin besetzt hielt und seine Annexion festigte , zwang ihn der Tod seiner Frau Blanca de Navarra , den kastilischen Feldzug zu verlassen und einen hastigen Rückzug nach Hause zu begehen, da seine eigene Krone durch die Ansprüche in Gefahr war seines Stiefsohns Karl von Viana . Die Macht der Fürsten von Aragón wurde gespalten, und Barrientos musste schnell auf das sich ändernde politische Klima reagieren.

Barrientos' Loyalitätsdilemma wurde gelöst, als Álvaro de Luna aus dem Ausland zurückkehrte und die Unterstützung der Diözese Toledo mitbrachte, die über praktisch unbegrenzte Ressourcen verfügte und ihm auf Geheiß seines Halbbruders Juan de Cerezuela . ihre Schirmherrschaft gewährt hatte . Mit großer Unterstützung durch ihre finanzielle Unterstützung und ihr politisches Gütesiegel gelang es ihm, royalistische Unterstützer der Krone zu mobilisieren, um für den König zu kämpfen. Während sich die beiden Seiten auf den Krieg vorbereiteten (der schließlich in Olmedo stattfand ), reiste Barrientos, dessen Kurs jetzt klar war, in die Stadt Madrigal de las Altas Torres (im Norden von Ávila), um den Erben, Prinz Henry, davon zu überzeugen, den Angriff zu unterlassen Waffen gegen seinen eigenen Vater.

1445 fand die Schlacht von Olmedo statt. Die Niederlage der Prinzen von Aragón war überwältigend. Juan de Mena schildert die Momente vor der Verlobung in seinem bekannten Gedicht Coplas de la Panadera ("Lieder des Bäckers"), in dem er den kriegerischen Eifer des Bischofs schildert:

En catedra de madera	(In einem hölzernen Thron
vi al obispo Barrientos	Ich sah Bischof Barrientos
Con und dardo sin armientos,	mit einem Speer ohne Werfer,
que a predicarles saliera	um ihnen zu predigen ging er
e por conclusión pusiera	und am ende hat er es versprochen
quel que allí fuese a morir,	denen, die dort im Kampf gefallen sind
l le faría subir	dass er sie in den Himmel erheben würde
al cielo sin escalera	ohne Leiter
Di panadera!	Siehe den Bäcker!)

Nach der Schlacht nahm Álvaro de Luna sofort Kontakt mit Karl von Viana auf , um ihm im Bürgerkrieg zu helfen, der sich dann in Navarra zwischen Karl und seinem Stiefvater, dem König von Aragon, braute. Johannes II. von Aragon besiegte schließlich seinen Stiefsohn, und als Vergeltung für de Lunas Hilfe drang er 1449 erneut in kastilisches Gebiet ein und belagerte diesmal Cuenca mit Hilfe des Hauptwächters der Stadt, dem Verräter Diego de Mendoza. Barrientos war zu dieser Zeit Bischof von Cuenca und treu Johannes II. von Kastilien. Dementsprechend organisierte er persönlich die Verteidigung der Stadt. Mit Hilfe der Einheimischen hielten sie den Feind lange genug zurück, damit Constable de Luna mit Verstärkung eintreffen konnte. Die Eindringlinge wurden schließlich abgewehrt.

Die Forderungen an die umliegenden Städte, die Befreiung von Cuenca zu unterstützen, führten zu einigen Zwietracht. Einige Bürger der Stadt Toledo , zum Beispiel, waren Unterstützer von Johannes II. von Aragon und die Bürger nahmen im Allgemeinen Álvaro de Lunas Forderung nach einer zusätzlichen Steuererhebung zur Unterstützung der Befreiungsbemühungen übel . In einem Anfall von Ärger, angeführt vom obersten Wärter der Stadt, Pedro Sarmiento, der jahrelang versucht hatte, Toledos konvertierte Juden zu vertreiben, wurden mehrere hochrangige Steuereintreiber jüdischer Abstammung hingerichtet. Nachdem die Navarresen aus Cuenca vertrieben worden waren, flohen auch die Hoffnungen der Unzufriedenen von Toledo, denen keine andere Wahl blieb, als die Stadt dem Constable zu übergeben. Pedro Sarmiento hatte jedoch andere Pläne und führte einen Mob dazu an, das jüdische Viertel der Stadt zu entlassen und in Brand zu setzen. Kurz darauf wurde Pedro Sarmiento als Versöhnung mit Álvaro de Luna von der Stadt wegen der auf seine Veranlassung hin begangenen Morde und Plünderungen vor Gericht gestellt.

Lope de Barrientos politischer Star stieg weiter auf. Nach dem Tod von Álvaro de Luna im Jahr 1453 wurde er zum Kanzler von Kastilien ernannt und wurde damit zur herausragenden politischen Figur der Region unter dem König. Bereits ein Jahr später starb jedoch Johann II. von Kastilien und wurde von Heinrich IV . abgelöst. Barrientos erging es nicht gut gegenüber dem neuen König, den er für wirkungslos und charakterlos hielt. Heinrich IV. war wegen seiner nicht vollzogenen Ehe mit Blanche II. von Navarra als impotent bekannt . Barrientos verspottete Henry, weil er angesichts von Gerüchten, die seinen Charakter anzweifelten, wie die Untreue der Königin mit einem seiner Vertrauten, und das Gerede über seine Homosexualität nicht gehandelt hatte.

Frustriert über den König, beschloss Barrientos in seinen 70ern, sich aus der Politik zurückzuziehen und sich auf die Verwaltung seiner Diözese in Cuenca zu konzentrieren, was er bis zu seinem Tod im Jahr 1469 tat.

Schriften

Da die meisten Schriften von Lope de Barrientos theologisch ausgerichtet sind und sich auf Fragen seiner Zeit beziehen, sind sie heute eher Gegenstand wissenschaftlicher Studien als von allgemeinem Interesse. Der größte Teil seiner Arbeit ist der ideologischen Modernisierung der hispanischen Kirche gewidmet. Er verfasste eine Reihe von Abhandlungen über die Sakramente (alle in lateinischer Sprache ), ein Kompendium der Moraltheologie und ein Gesetzesbuch, mit denen er zur Bereicherung des kanonischen Rechts beitragen wollte .

• Clavis Sapientiae : Barrientos' frühestes erhaltenes Werk - eine theologische Philosophie- Enzyklopädie der Epoche. Obwohl keine Originale erhalten sind, befindet sich eine handschriftliche Kopie in der Nationalbibliothek von Madrid .
• Opusculum super intellectu quorumdam verborum cuiusdam decreti contenti in volumine decretorum, ubi Gratianus, tractans de materia sacrilegii, XVII, q. III, ait: sacrilegii quoque reatum incurrit, qui iudaeis publica officia committit : Eine Diskussion der sozialen, religiösen, rassischen und doktrinären Probleme, die laut Lope de Barrientos von Juden provoziert wurden. Die für ihn am besten geeignete Lösung war ihre Ausgrenzung und, wenn möglich, ihre Ausweisung (die nur wenige Jahre später, teilweise auf seine Veranlassung hin erfolgen sollte). Einige Manuskripte sind in gutem Zustand erhalten; einige in privater Hand und andere in verschiedenen Domarchiven .
• Index latinus ad sancti Antonini, Archiepiscopi Florentini, Summam Theologicam : Manuskript, das in der Akte der Kathedrale von Segovia aufbewahrt wird .

Er schrieb auch mehrere, weniger spezialisierte Manuskripte auf Spanisch, die jedoch für ein gebildetes Publikum bestimmt waren.

• Crónica del halconero (1454): Eine Chronik hauptsächlich über das Leben von Johannes II. von Kastilien sowie des Schriftstellers Álvar García von Santamaría.

• Contra algunos zizañadores de la nación de los convertidos del pueblo de Israel (1445-1451) ("Im Gegensatz zu denen, die gegen konvertierte Israelis agitieren"): Eine Verteidigung spanisch- jüdischer Konvertiten . Die Bibliothek der Universität von Salamanca besitzt ein Exemplar und ein weiteres Exemplar aus dem 17. Jahrhundert befindet sich in der Nationalbibliothek von Madrid.
• Tratado de caso e fortuna ("Abhandlung über Prophezeiungen"): Geschrieben auf Anfrage von Johannes II. von Kastilien, während Barrientos Bischof von Cuenca war, ist es rein scholastisch und diskursiv, mit übermäßigem Vertrauen auf aristotelische Lehren und wenig Originalmaterial. Es wurde 1927 in Salamanca veröffentlicht, aber es gibt alte Kopien in: der Nationalbibliothek von Madrid aus dem Jahr 1549; ein weiteres im British Museum in London aus dem 15. Jahrhundert; und ein letztes Exemplar in der Bibliothek der Universität von Salamanca.
• Tractado del dormir et despertar et del soñar et de las adevinanças et agüeros et profeçía ("Abhandlung über das Schlafen und Wachen; vom Träumen und von Weissagungen; von Vorsagen und Prophezeiungen"): Besteht aus sechs Abhandlungen, die auf Geheiß von Johannes II seine Zufriedenheit mit dem Tratado de caso e fortuna und zeigt eine ähnliche orthodoxe Form. Es versucht, göttlich inspirierte Träume in Bezug auf biblische Schriften und biblische Figuren wie Joseph von Träumen zu unterscheiden, die nichts anderes als Träume sind. Es untersucht auch die christliche Theorie des Propheten und die Vorzeichen und Rätsel, die in der Bibel präsentiert werden. Das British Museum of London besitzt eine Reihe gut erhaltener Exemplare. Es gibt eine handschriftliche Kopie aus dem Jahr 1559 in der Nationalbibliothek von Madrid und einige weitere in der Bibliothek der Universität von Salamanca aus dem 15. Jahrhundert.

• Tractado de la divinança ("Abhandlung über die Wahrsagerei"): Als manipulierte Zusammenfassung eines Buches aus der Bibliothek von Enrique de Villena gedacht , aber dennoch als das wichtigste Werk von Barrientos angesehen, ist es eine didaktische Predigt mit philosophischem Anspruch, die Theorien von Philosophie, die die Möglichkeit der Wahrsagerei leugnet und sie der religiösen Sphäre gegenüberstellt, in der viele direkt von göttlichem Eingreifen sowie dem Einfluss böser Geister betroffen sind. Um zu zeigen, dass bösartige Geister das Leben der Menschen beeinflussen können, untersucht er die Genesis- Geschichte von Eva und der Schlange im Garten Eden . Er kommt zu dem Schluss, dass die „Artes Mágicas“ (Magische Künste) von Kain geboren wurden , der ein Manuskript verfasste, das er „Libro Raziel “ (Buch von Raziel) nennt, aus dem alle Magier und ihre Kräfte abgeleitet werden. Obwohl Barrientos im Allgemeinen dachte, dass "casi siempre frívolas y de ninguna eficacia" (sie sind fast immer leichtfertig und wirkungslos), kommt er dennoch zu dem Schluss, dass ihre Ausrottung notwendig ist.

Stiftungen und Vermächtnisse

Johannes II. von Kastilien verlieh Barrientos die Herrschaften Pascualcobo und Serranos de la Torre in Ávila , auf denen er eine Reihe von Gütern in verschiedenen Städten errichtete. 1451 ordnete er den Bau der Burg von Serranos de la Torre an , die heute als Torrejón de los Serranos bekannt ist . Wie andere prominente Geistliche widmete er sich allen möglichen Wohltätigkeiten, Stipendien und anderen karitativen Vermächtnissen. Einige Randhistoriker haben vorgeschlagen, dass Lope de Barrientos das Universitätskrankenhaus von Salamanca gegründet hat, aber es gibt wenig Beweise für diese Hypothese. Unter seinen karitativen Werken sind diese hervorzuheben:

• Das Hospital de la Piedad in Medina del Campo; wo Barrientos geboren und in seiner Grabkapelle beigesetzt wurde . Er vermachte dem Krankenhaus Gelder, um seine weitere wohltätige Arbeit zur Hilfe für Bedürftige und Bedürftige sowie mehrere seiner Diözese befreundete Ärzte und Geistliche zu unterstützen. Ebenfalls in Medina del Campo leitete Barrientos den Bau von drei Schreinen und finanzierte die Erweiterung des Convento dominico de San Andrés (Dominikanerkloster San Andrés ).
• Außerhalb seiner Heimatstadt betont er den Bau des Hospital de San Sebastián in Cuenca und einer Einsiedelei in Salamanca, die ebenfalls dem Heiligen Sebastian geweiht ist , im Kloster Peña de Francia . Keines dieser Fundamente ist heute erhalten.

Siehe auch

• Krise des Spätmittelalters
• Spanische Inquisition
• Dominikanerorden

Verweise

Anmerkungen

Weitere Referenzen

Externe Links