Lycaon (König von Arkadien) - Lycaon (king of Arcadia)
In der griechischen Mythologie , Lycaon (/ laɪkeɪɒn /; Dachgeschoss Griechisch : Λυκᾱων , Dachgeschoss Griechisch : [ly.kǎː.ɔːn] ) war ein König von Arcadia , der in der populärste Version des Mythos, getestet Zeus Allwissenheit "von ihm zu dienen , die geröstetes Fleisch von Lykaons eigenem Sohn Nyctimus , um zu sehen, ob Zeus wirklich allwissend war.
Als Gegenleistung für diese grausamen Taten verwandelte Zeus Lycaon in einen Wolf und tötete seine Nachkommen; Nyctimus wurde zum Leben erweckt.
Obwohl Lycaon für seine schrecklichen Taten berüchtigt war, wurde er auch als Kulturheld in Erinnerung gerufen : Er soll die Stadt Lykosura gegründet haben, einen Kult des Zeus Lycaeus etabliert haben und die Tradition der Lykaischen Spiele begründet haben, die Pausanias für älter als die Panathenäischen Spiele . Laut Gaius Julius Hyginus (gest. 17 n. Chr.) weihte Lykaon den ersten Tempel Hermes von Kyllene .
Familie
Lycaon war der Sohn von Pelasgus und entweder der Ozeaniden Meliboea oder Deianira , Tochter eines anderen Lycaon . Seine Frau hieß Cyllene , eine Najade Nymphe , die ihren Namen nach Mount Cyllene gab , obwohl sie manchmal stattdessen als seine Mutter angesehen wurde. In einigen Berichten wurde angenommen, dass die arkadische Stadt Nonakris nach seiner Frau benannt wurde. Es war auch bekannt, dass Lycaon mindestens drei Töchter hatte: Callisto , Dia und Psophis .
Söhne von Lycaon
Laut der Bibliotheca (Pseudo- Apollodorus ) hat Lykaon 50 Söhne. Eine alternative Liste von Lycaons Söhnen wird von Pausanias gegeben . Fast jeder von ihnen gründete nach seinem Bericht eine Stadt in Arkadien und wurde deren Namensgeber .
Name | Apollodorus | Pausanias | Andere | Anmerkungen | |
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Acacus | ✓ | Pflegevater von Hermes; gründete Acacesium | |||
Akontes | 1 | ✓ | |||
Ägäon | 2 | ✓ | |||
Alipherus | 3 | ✓ | ✓ | gründete Aliphera | |
Ancyor | 4 | ✓ | |||
Archebaten | 5 | ✓ | |||
Aseatas | ✓ | Gründung von Asea | |||
Bucolion | 6 | ✓ | |||
Canethus | 7 | ✓ | |||
Carterón | 8 | ✓ | |||
Caucon | 9 | ✓ | ✓ | Namensgeber der Caucones , von denen angenommen wird, dass sie sich in Triphylia niedergelassen haben | |
Ceteus | ✓ | Vater von Callisto oder Megisto | |||
Charisius | ✓ | Gründung von Charisia | |||
Cleitor | 10 | ✓ | ✓ | möglicherweise Namensgeber von Cleitor | |
Coretho | 11 | ✓ | |||
Cromus | ✓ | Gründung von Cromi | |||
Cynaethus | 12 | ✓ | |||
Daseatas | ✓ | gründete Dasea | |||
Eleuther | ✓ | blieb abseits der Abscheulichkeit | |||
Euämon | 13 | ✓ | möglicherweise Namensgeber von Euaemon | ||
Eumetes | 14 | ✓ | |||
Eumon | fünfzehn | ✓ | |||
Generator | 16 | ✓ | |||
Hämon | 17 | ✓ | ✓ | möglicherweise Namensgeber von Haemoniae | |
Harpaleus | 18 | ✓ | |||
Harpalycus | 19 | ✓ | |||
Wendel | 20 | ✓ | |||
Helisson | ✓ | gründete die Stadt Helisson (gab auch einem nahegelegenen Fluss seinen Namen) | |||
Heraeus | 21 | ✓ | ✓ | gründete Heraea | |
Hopleus | 22 | ✓ | |||
Horus | 23 | ✓ | |||
Hypsus | ✓ | gründete Hypsus | |||
Lebadus | ✓ | blieb abseits der Abscheulichkeit | |||
Löwe (n) | 24 | ✓ | |||
Linus | 25 | ✓ | |||
Lyzius | 26 | ✓ | ✓(möglicherweise) | ✓ | gründete Lycoa |
Makareus | 27 | ✓ | ✓ | gründete Macaria | |
Macednus | 28 | ✓ | gegründet Mazedonien | ||
Mänalus | 29 | ✓ | ✓ | ✓ | gründete Maenalus |
Mantineus | 30 | ✓ | ✓ | ✓ | gründete Mantinea |
Mezisteus | 31 | ✓ | |||
Melaeneus | 32 | ✓ | ✓ (möglicherweise) | gründete Melaeneae | |
Nyctimus | 33 | ✓ | ✓ | ✓ | gelang Lycaon die Macht |
Önotrus | ✓ | ✓ | die jüngste, gegründete Oenotria in Italien | ||
Orchomenüs | 34 | ✓ | ✓ | ✓ | gründete Orchomenos und Methydrium |
Orestheus | ✓ | Gründung des Oresthasiums | |||
Pallas | 35 | ✓ | ✓ | gegründet Pallantium | |
Parrhasius | ✓ | gründete Parrhasia und soll der Vater von Arcas . sein | |||
Peraethus | ✓ | gründete Peratheis | |||
Peucetius | 36 | ✓ | |||
Phass | 37 | ✓ | |||
Phigalus | ✓ | gründete Phigalia | |||
Phineus | 38 | ✓ | |||
Phthius | 39 | ✓ | ✓ | möglicherweise Namensgeber von Phthiotis | |
Physius | 40 | ✓ | |||
Platon (n) | 41 | ✓ | |||
Polichus | 42 | ✓ | |||
Portheus | 43 | ✓ | |||
Protous | 44 | ✓ | |||
Socleus | 45 | ✓ | |||
Stymphalus | 46 | ✓ | ✓ | möglicherweise Namensgeber der Stadt Stymphalus | |
Teleboas | 47 | ✓ | ✓ | ||
Tegeates | ✓ | gründete Tegea | |||
Thesprotus | 48 | ✓ | ✓ | gründete Thesprotia | |
Thocnus | ✓ | gründete Thocnia | |||
Thyräus | ✓ | gründete Thyraeum | |||
Titanas | 49 | ✓ | |||
Trapez | ✓ | gründete Trapezus | |||
Trikolonus | ✓ | gründete Tricoloni |
Versionen des Hauptmythos
Es gibt mehrere Versionen des Lykaon-Mythos, die bereits von Hesiod ( Fragmenta astronomica , von Eratosthenes , Catasterismi ) berichtet wurden, von mehreren Autoren erzählt. Die beliebteste Version ist die von Ovid im ersten Buch seiner Metamorphosen .
Die verschiedenen Versionen des Mythos sind wie folgt:
- Laut der Bibliotheca hatte Lycaon 50 Söhne mit vielen Frauen gezeugt. Diese Söhne waren die ruchlosesten und sorglosesten aller Menschen. Um sie zu testen, besuchte Zeus sie in Gestalt eines Bauern. Sie mischten die Eingeweide eines Kindes in das Essen des Gottes, woraufhin der wütende Zeus das Essen über den Tisch warf, was den Namen der Stadt Trapezus (von τραπέζι „Tisch“) erklärt, und Lykaon und seine Söhne mit Blitzen töteten. Nur der jüngste Sohn, Nyctimus , wurde durch die Intervention von Gaia gerettet .
- John Tzetzes zeichnet zwei ähnliche Versionen auf, die mit Apollodorus' Bericht übereinstimmen; Einer erwähnt, dass die Idee, Zeus einem geschlachteten Kind zu dienen, Maenalus, einem von Lycaons Söhnen, gehörte, während der andere Nyctimus zum Opfer macht.
- Laut Pausanias wurde Lycaon sofort in einen Wolf verwandelt, nachdem er ein Kind auf dem Altar des Zeus geopfert und das Blut auf den Altar gesprengt hatte.
- Laut Lycophron wurden alle in Wölfe verwandelt, weil sie Nyctimus verschlungen hatten. Lycophron dehnt die Eigenschaften von Lycaon und seinen Söhnen auf alle Arkadier aus.
- Die von Hyginus in seinen Fabulae erzählte Version ist im Grunde die gleiche wie die von Pseudo-Apollodorus. In Astronomica beschreibt Hyginus das Opfer von Lycaon als Arcas , Sohn von Jupiter (Zeus) und Callisto , der Tochter von Lycaon. Als er gerettet und wieder zum Leben erweckt wurde, wurde Arcas zum Jäger erzogen. Aus Versehen jagte er sich und seine Mutter (vorerst in einen Bären verwandelt) in einen Tempel, wo der Eintritt mit dem Tod bestraft wurde. Beide wurden von Zeus gerettet, um die Sternbilder Arctophylax und Ursa Major , der Große Bär, zu bilden.
- Nicolaus Damascenus erzählt, dass die Söhne von Lycaon ruchlos waren. Um Zeus zu prüfen, vermischten sie das Fleisch eines Knaben in die Opfergaben, woraufhin alle, die bei der Ermordung des Kindes anwesend waren, vom Blitz getötet wurden.
- Laut Ovid misstraute Lycaon den Zeichen der göttlichen Natur des Zeus, die der Gott bei seiner Ankunft in Arkadien offen demonstrierte, und verspottete sie. Entschlossen, herauszufinden, ob der Gast wirklich ein Gott oder ein Sterblicher war, servierte Lycaon Zeus das Fleisch eines Gefangenen, teils gekocht und teils gebraten. Darüber hinaus versuchte Lycaon in seinem Bestreben, die Unsterblichkeit von Zeus zu testen, den Gott zu ermorden, während er schlief. Daraufhin ließ Zeus das Dach einstürzen und verwandelte den fliehenden Lykaon in einen Wolf.
- Laut dem Wörterbuch Suda hatte Lycaon die Gesetze seines Vaters für das arkadische Volk sorgfältig bewacht. Um seine Untertanen vor Ungerechtigkeit zu bewahren, erzählte er ihnen, dass Zeus in der Gestalt eines sterblichen Mannes sein Haus besuchte, um zu wachen, wie rechtmäßig die Menschen waren. Als er eines Tages ein Opfer darbringen wollte, wollten die Leute wissen, ob der Gott anwesend war; um herauszufinden, ob Lykaon ihnen die Wahrheit über die Besuche von Zeus erzählte, töteten sie einen der fünfzig Söhne des Königs und vermischten ihn mit dem Opferfleisch, woraufhin alle vom Blitz getötet wurden.
- Laut Eratosthenes schlachtete Lykaon seinen Enkel (also Arcas), der von Zeus wieder zusammengesetzt und auf die Sternbilder gelegt wurde, während Lykaons Haus von einem Blitz getroffen wurde.
Moderne Interpretation
Der englische Dichter Robert Graves erklärte in seinen The Greek Myths den Ursprung des Mythos von Lycaon wie folgt:
- „Die Geschichte von Zeus und den Eingeweiden des Jungen ist nicht so sehr ein Mythos, sondern eine moralische Anekdote, die die Abscheu ausdrückt, die in zivilisierten Teilen Griechenlands vor den alten kannibalistischen Praktiken Arkadiens, die noch im Namen des Zeus durchgeführt wurden, empfunden wurde, als „barbarisch“ und unnatürlich“ ( Plutarch : Das Leben des Pelopidas). Lykaons tugendhafter athenischer Zeitgenosse Kecrops bot nur Gerstenkuchen an und verzichtete sogar auf Tieropfer Scharen und Herden jagen, indem er ihnen einen Menschenkönig schickt. „ Lycaeus “ bedeutet „von der Wölfin“, aber auch „des Lichts“, und der Blitz im Lykaon-Mythos zeigt, dass der arkadische Zeus als Regenmacher begann heiliger König – im Dienste der göttlichen Wölfin, dem Mond, dem das Wolfsrudel zuschreit. Ein Großes Jahr von hundert Monaten oder acht Sonnenjahren wurde zu gleichen Teilen zwischen dem heiligen König und seinem Tanisten und den fünfzig Söhnen Lykaons aufgeteilt – einen für jeden mon th der Herrschaft des heiligen Königs - werden die Esser der oberflächlichen Suppe gewesen sein. Die Zahl zweiundzwanzig bezieht sich wahrscheinlich auf die zweiundzwanzig Fünf-Jahres-Lustra, die einen Zyklus bildeten – die Zahl zweiundzwanzig, es sei denn, sie wurde von einer Zählung der Familien ermittelt, die behaupteten, von Lykaon abzustammen und am Niederschmaus teilnehmen mussten 110-jähriger Zyklus, der die Herrschaft einer bestimmten Linie von Priesterinnen ausmacht."
In der Populärkultur
- Der Boys-Manga Saint Seiya aus den 1980er Jahren , Lycaon Phlegyas, dient als eines der Hades-Gespenster. Ein von einem Fan gemachter erwachsener Doujin zeigte auch eine Geschichte zwischen Miho und König Lycaon.
- In Highschool DxD wurde das mythologische Lykaon, das von Zeus in einen Wolf verwandelt wurde, in ein Sacred Gear, das Canis Lykaon, versiegelt.
- Die Fernsehserie Teen Wolf erwähnt Lycaon und seine Söhne als Ursprungsgeschichte von Werwölfen. Lycaon soll sich an Druiden (genannt Abgesandte) genähert haben, die die Fähigkeit erobert hatten, zwischen Tier- und Menschengestalten zu wechseln. Sie halfen Lycaon und seinen Söhnen.
- In der Serie The Heroes of Olympus von Rick Riordan wird Lycaon als kleiner laufender Antagonist dargestellt, der normalerweise für den Bösewicht der Geschichte arbeitet. Er ist ein geschworener Feind von Artemis und ihren Jägern.
- Die Buchreihe A Song of Ice and Fire von George RR Martin beschreibt eine sehr ähnliche Geschichte wie Lycaons The Rat Cook. In dieser Geschichte passieren ähnliche Ereignisse, wobei die Titelfigur von den Göttern in eine Ratte anstelle eines Wolfes verwandelt wird.
- In der Anime-Adaption der Manga-Serie Soul Eater existiert ein Bösewicht, der ein Werwolf ist und einen Titelsong hat, der in Anlehnung an diese Geschichte treffend „Lycaon“ heißt.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
- Apollodorus , The Library with an English Translation by Sir James George Frazer, FBA, FRS in 2 Volumes, Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Online-Version in der Perseus Digital Library. Griechischer Text auf derselben Website verfügbar .
- Dionysos von Halikarnassos , Römische Altertümer. Englische Übersetzung von Earnest Cary in der Loeb Classical Library, 7 Bände. Harvard University Press, 1937-1950. Online-Version auf der Website von Bill Thayer
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- Fowler, Robert L. , Frühe griechische Mythographie. Band 2: Kommentar. Oxford University Press. Great Clarendon Street, Oxford, OX2 6DP, Vereinigtes Königreich. 2013. ISBN 978-0-19-814741-1
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- Graves, Robert , Die griechischen Mythen , Harmondsworth, London, England, Penguin Books, 1960. ISBN 978-0143106715
- Lucius Mestrius Plutarchus , Moralia mit einer englischen Übersetzung von Frank Cole Babbitt. Cambridge, MA. Harvard University Press. London. William Heinemann Ltd. 1936. Online-Version in der Perseus Digital Library . Griechischer Text auf derselben Website verfügbar .
- Lycophron , Die Alexandra, übersetzt von Alexander William Mair. Loeb Classical Library Volume 129. London: William Heinemann, 1921. Online-Version beim Topos Text Project.
- Lycophron, Alexandra übersetzt von AW Mair. London: William Heinemann; New York: GP Putnams Söhne. 1921. Griechischer Text verfügbar in der Perseus Digital Library.
- Pausanias , Beschreibung Griechenlands mit einer englischen Übersetzung von WHS Jones, Litt.D. und HA Ormerod, MA, in 4 Bänden. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4 . Online-Version in der Perseus Digital Library
- Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vol . Leipzig, Teubner. 1903. Griechischer Text in der Perseus Digital Library erhältlich .
- Publius Ovidius Naso , Metamorphosen, übersetzt von Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Online-Version in der Perseus Digital Library.
- Publius Ovidius Naso, Metamorphosen. Hugo Magnus. Gotha (Deutschland). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Lateinischer Text in der Perseus Digital Library erhältlich .
- Stephanus von Byzanz , Stephani Byzantii Ethnicorum quae supersunt, herausgegeben von August Meineike (1790-1870), erschienen 1849. Einige Einträge aus diesem wichtigen antiken Handbuch der Ortsnamen wurden von Brady Kiesling übersetzt. Online-Version beim Topos Text Project.
- Suida , Suda Encyclopedia übersetzt von Ross Scaife, David Whitehead, William Hutton, Catharine Roth, Jennifer Benedict, Gregory Hays, Malcolm Heath Sean M. Redmond, Nicholas Fincher, Patrick Rourke, Elizabeth Vandiver, Raphael Finkel, Frederick Williams, Carl Widstrand, Robert Dyer, Joseph L. Rife, Oliver Phillips und viele andere. Online-Version beim Topos Text Project.