Martha Grüning - Martha Gruening

Martha Gruening (1889–1937) war eine in Philadelphia geborene amerikanisch-jüdische Journalistin, Dichterin, Frauenrechtlerin und Bürgerrechtlerin . Grüning war ein früher Befürworter der Intersektionalität von Geschlecht, Rasse und Klasse. Ihre Schriften und Recherchen für die NAACP führten zur Weiterentwicklung der Bürgerrechtsbewegung und arbeiteten daran, farbige Frauen in den Kampf um das Frauenwahlrecht einzubeziehen.

Martha Grüning - Smith College um 1909

Frühes Leben und Ausbildung

Martha Gruening wurde 1889 in Philadelphia als eines von fünf Geschwistern geboren. Ihr Vater war ein renommierter Arzt und förderte offene Diskussionen über politische und soziale Ungleichheit innerhalb der Vereinigten Staaten. Als jüdische Frau sah sie sich ihrer eigenen Form der Diskriminierung ausgesetzt, war aber ansonsten privilegiert genug, um eine höhere Ausbildung zu absolvieren. Sie besuchte die Ethical Culture School in New York, die die fortschrittlichen Ideale ihrer Familie widerspiegelte. 1909 machte sie ihren Abschluss am Smith College, einer privaten Hochschule für freie Künste für Frauen. Hier gründete sie die College-Liga der National American Woman's Suffrage Association (NAWSA) , um das Frauenwahlrecht zu fördern - die sie später wegen "der Weigerung, einen afroamerikanischen Delegierten auf ihrem Kongress von 1912 in Atlanta zu setzen, um immer mächtigere südliche Mitglieder zu beruhigen" “.

Gruenings Bildungskarriere wurde durch ihre Teilnahme am Philadelphia Shirtwaist Strike (1909-1910) wiederbelebt. Als Reaktion auf die zunehmende Vernachlässigung und den Wunsch nach Lohnerhöhungen hielten Arbeiterinnen mit viel Widerstand einen längeren Streik ab. Grüning, die sich für Frauenrechte einsetzte, demonstrierte wochenlang, bis sie festgenommen wurde. Vor dem Nachtgericht informierte Grüning den Magistrat wegen ihrer täglichen Besuche in der Fabrik, „um festzustellen, ob die Polizei Arbeiter zu Recht festnahm“, worauf der Magistrat antwortete: „Es sind Frauen Ihrer Klasse … die sich gerührt haben“. all diesen Streit“. Dies war für Grüning ein weiteres Beispiel für die unterschiedliche Behandlung von Frauen. Als Reaktion auf ihre Teilnahme und Verhaftung wurde Gruening in das Gefängnis Moyamensing gebracht , über das sie später in ihren Veröffentlichungen schrieb. Ihre Schilderung der „Schrecken in der Gefängniszelle“ erneuerte den Reformdrang und führte zu mehr Beiträgen. Nach ihrer Festnahme war Gruening bewegt von dem, was sie über das Verhalten der Polizei, das Rechtssystem, wirtschaftliche Ungleichheit und die Macht des Journalismus erfuhr. Nachdem sie als freie Journalistin gearbeitet und als Organisatorin der Frauenwahlbewegung durch die Vereinigten Staaten gereist war, schrieb sie sich 1914 an der New York University of Law ein. Ihr Bildungsniveau war für eine Frau in dieser Zeit außergewöhnlich.

Nennenswerte Werke

Martha Grünings Werk als Dichterin spiegelte ihre progressiven gesellschaftlichen Ansichten wider. Vor der Beteiligung der USA am Ersten Weltkrieg entstand eine Kampagne, die so genannte Preparedness Campaign. Diese Kampagne zielte darauf ab, das US-Militär zu stärken und öffentliche Unterstützung zu gewinnen, um Truppen in den Krieg zu schicken. Um die Diskussion über die US-Militärintervention und den Patriotismus zu fördern, lud das Magazin The Masses sozialistische Denker ein, ihre Gedanken über Patriotismus zu teilen. Martha Grüning antwortete mit einem Gedicht mit dem Titel Vorbereitet . Es ist ein Gedicht aus einer Strophe, das die erzählerische Stimme eines Amerikaners behauptet. Der Erzähler reflektiert ihre derzeitige Freiheit, jede Handlung zu begehen und entscheidet, dass Gewalt eine gerechte Verteidigung ihrer Freiheiten ist. Gruening gibt Einblick in ihre Vorstellung von Patriotismus und weist darauf hin, dass sie das Vorführen des Wortes durch eine Gesellschaft verurteilt, deren Handlungen nicht Freiheit und Gerechtigkeit fördern, sondern Handlungen begehen, die sie verhindern.

Viele ikonische Persönlichkeiten äußerten sich zu ihrer Meinung über die Bewegung und ihre Errungenschaften für die afroamerikanische Kultur während der Harlem Renaissance. In ihrem Essay Negro Renaissance (1932) diskutiert Martha Gruening ihre Gedanken zum Zustand der Bewegung und einige der konstruktiveren Schriften, die entstanden sind. Obwohl Gruening glaubte, dass die Bewegung Erfolge erzielt hatte, gab sie zu, dass sie "... geballert und kommerziell und gesellschaftlich ausgebeutet wurde...". Grüning erwähnt auch Alain Lockes Idee eines „gemeinsamen Bewusstseins“. Sie schrieb, dass es in der Harlem-Renaissance mehr einzelne Werke oder Werke eines „bestimmten Bewusstseins“ gegeben habe. Darüber hinaus fügt Gruening hinzu, dass Langston Hughes' Not Without Laughter und Willa Cathers My Antonia konstruktive Ausdrucksformen afroamerikanischer Schriftsteller sind. Sie schreibt, dass es sich bei beiden um Geschichten handelt, in denen „...Farbe ein zusätzliches Element ist“, dass es sich nicht nur um Geschichten über Farbfamilien handelt. Gruening sah den Vorteil von Werken, die banale, aber echte Geschichten von Afroamerikanern präsentierten, im Gegensatz zu anderen Werken, in denen Autoren „weißen Standards entsprechen“.

Gruening ist auch für ihre Karriere bei NAACP und The Crisis bekannt . Ihre Freundschaft mit Chefredakteur WEB Du Bois entstand aus ihrem gemeinsamen Interesse an sozialer Gleichheit. Sowohl Gruening als auch Du Bois kritisierten die Frauenwahlrechtsbewegung dafür, dass sie schwarze Frauen von der Teilnahme an der Organisation ausschloss. WEB Du Bois zitierte sie in seinem Artikel mit dem Titel "Suffering Suffragettes", in dem er Rassismus innerhalb der Wahlrechtsbewegung verurteilt und Gruening dafür lobt, für die Einbeziehung farbiger Frauen gekämpft zu haben. In ihrem eigenen Artikel „Zwei Wahlrechtsbewegungen“ stellt Martha Grüning fest, dass die Wahlrechtsbewegung als Reaktion auf die Abschaffungsbewegung begann. Sie argumentiert, dass Frauen nicht für die Freiheit von Sklaven eintreten könnten, ohne auch für sich selbst für die Freiheit zu kämpfen oder die Parallelen in ihren Umständen zu erkennen. Gruening gibt an, dass sowohl Sklaven als auch weiße Frauen entrechtet, ihrer Bildung beraubt und in den Augen der Regierung nicht als Menschen angesehen wurden. Der Kampf gegen die Ungleichheit der Geschlechter wurde jedoch nicht von allen befürwortet. „Es wurde schließlich von einer knappen Mehrheit angenommen, aber während der gesamten Diskussion haben sich nur zwei der Anwesenden, Elizabeth Cady Stanton und Frederick Douglass, ausdrücklich dafür ausgesprochen. Sie allein scheinen zu diesem Zeitpunkt die Tatsache begriffen zu haben, dass alle Rechte und Privilegien auf dieses grundlegendste Recht zurückgehen. Während des Sturms von Spott und Beschimpfungen, der nach der Convention ausbrach, behielt Douglass seine Position bei und verteidigte die Convention brillant in seiner Zeitung The North Star. Martha Gruening zitiert Sojourner Truth direkt auf der Akron-Convention, zitiert aus der „Reminiscence of Mrs. Frances D. Gage“. Sie sagt, dass Vorfälle wie der von Truth viel zu häufig seien und Reformer beider Seiten die Parallelen zwischen Sklaven und Frauen häufig ignorieren. Gruening kommt zu dem Schluss, dass jeder, unabhängig von Hautfarbe oder Geschlecht, verstehen muss, dass „die Entrechteten der Erde eine gemeinsame Sache haben“.

Gruenings Essay "With Malice Afterthought" wurde im Januar 1916 in The Forum (amerikanische Zeitschrift) veröffentlicht. Hier trat sie vehement gegen die Todesstrafe ein, indem sie die Geschichte eines Frank Johnson schrieb. Der Aufsatz erzählt von Johnsons Selbstmordversuchen, nur um von den Ärzten im Gefängnis gestoppt zu werden. Die Ärzte pflegen ihn dann wieder gesund, bis er beginnt, wieder leben zu wollen. Dann führen sie ihn hin. Obwohl kurz, ist es ein emotionaler und wegweisender Artikel, der die schreckliche Seite der Todesstrafe vermittelt.

Grüning war stellvertretender Sekretär des Nationalen Vereins zur Förderung farbiger Menschen und verfasste Berichte über nationale Veranstaltungen für den Verein. Grünings Forschungen zu Lynchmorden in den Vereinigten Staaten waren von grundlegender Bedeutung für die NAACP. Mit Unterstützung der NAACP Field Investigator Helen Boardman half Gruening dabei, überprüfbare Daten in das erste Buch der NAACP, Thirty Years of Lynching in the United States 1889-1918, aufzunehmen. Die beiden Frauen sammelten alle Daten manuell und dokumentierten 2.224 Lynchmorde: 702 Weiße (11 Frauen), 2.522 „ Farbige “ (50 Frauen). Die Informationen wurden von 100 Einzelberichten über Lynchmorde begleitet, darunter die Geschichten von 11 Frauen (vier schwangere), die sich der allgemeinen Wahrnehmung von Lynchjustiz widersetzten. Das Buch und die Recherchen von Grüning waren von wesentlicher Bedeutung, um das Bewusstsein für die Schrecken der Lynchmorde in den Vereinigten Staaten zu schärfen.

Gruening schrieb, abgesehen von ihrer Arbeit auf dem Gebiet, viele Buchbesprechungen für die verschiedenen Publikationen, für die sie arbeitete. In ihrer Rezension von Theodore Stantons The Life and Letters of Elizabeth Cady Stanton (1922) feiert Gruening Stantons Stärke und seinen Unwillen, sich gesellschaftlichen Standards für Frauen anzupassen. In ihrer Rezension erzählt Gruening auch von Stantons Präsenz bei der World Anti-Slavery Convention und wie sie neben ihrer Bedeutung für die Abschaffungsbewegung für Stanton auch einen Vorstoß in Richtung „der Emanzipation der Frau“ durch den „Ausschluss der weibliche Delegierte“. Abgesehen davon, dass sie Stantons Leistungen gutheißt und würdigt, impliziert Gruening auch ihre Ansicht, dass afroamerikanische Frauen einen Platz in der Frauenbewegung haben sollten, und spricht Stantons Entfremdung von Abolitionisten an, die afroamerikanische Frauen im Fall des Vierzehnten Verfassungszusatzes missachteten . Gruening bemerkt zu Stantons Frage als Antwort auf ihre Missachtung: "Besteht die afrikanische Rasse ausschließlich aus Männern?" zu der Grüning hinzufügt, "eine Frage, die heute nicht uninteressant ist, wenn eine beträchtliche Anzahl von Feministinnen anscheinend glaubt, dass nur die kaukasische Rasse Frauen hat".

Erbe

Martha Grüning hat sowohl an der progressiven Bildung in Europa teilgenommen als auch darüber geschrieben. 1917 adoptierte sie einen jungen afroamerikanischen Jungen namens David Butt und zog ihn vor dem Hintergrund gesellschaftlicher Vorurteile und wirtschaftlicher Unsicherheit als alleinerziehende Mutter auf. Sie wollte eine libertäre Schule gründen, damit er und andere Kinder, unabhängig von Rasse oder Herkunft, eine Ausbildung erhalten konnten. Leider war die Schule nicht erfolgreich und David Butt starb tragisch jung mit fünfundzwanzig. Nach dem Tod ihres Sohnes setzte sie sich bis zuletzt für die Bürgerrechte von Afroamerikanern ein. Am 28. Oktober 1937 erlitt Martha Grüning im Alter von 48 Jahren ein Gehirnaneurysma, das ihr das Leben kostete. Ihr Vermächtnis ist geprägt von ihrer Arbeit für die NAACP und ihrem Kampf für die Rechte anderer.

Mühlenhaus von Gomez

Ein Bild des Mühlenhauses von Gomez, das Gruening 1918 für sie und ihren frisch adoptierten Sohn gekauft hat

Drei Jahre nachdem er ein afroamerikanisches Kind, David Butt, Sohn zweier afroamerikanischer Theaterkünstler aus South Carolina, adoptiert hatte, kaufte Gruening 1918 das Gomez Mill House , um ihm eine angemessene Ausbildung zu ermöglichen. Sie gründete Mill House als „Liberarian International School“, die Bildung für Kinder aller Rassen ermöglichte. Martha förderte progressive europäische Bildungsmodelle und arbeitete mit Helen Boardman, einer NAACP- Mitarbeiterin, zusammen. Obwohl es in einem Almanach von 1921 als gegründet aufgeführt wurde, gibt es keine weiteren Beweise dafür, dass die Schule jemals der Öffentlichkeit zugänglich gemacht wurde. Später erlaubte Gruening, dass das Gomez Mill House 1923 von Helen Boardman verkauft wurde.

Verweise

Externe Links

• Marta Gruening Bibliographie der University of Michigan 2013/2014 Frankel Institute Fellow-Künstlerin Susan C. Dessel

 Dieser Artikel enthält Text aus einem kostenlosen Inhaltswerk . Lizenziert unter CC BY-SA 3.0 Text aus Revolt They Said , Andrea Geyer, Um zu erfahren, wie man Wikipedia-Artikeln einen offenen Lizenztext hinzufügt , lesen Sie bitte diese Anleitungsseite . Informationen zur Wiederverwendung von Text aus Wikipedia finden Sie in den Nutzungsbedingungen .