Matthäus 28: 5–6 - Matthew 28:5–6

Matthäus 28: 5–6
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Antonio Brilla ‚s Auffindung des leeren Grabes Christi
Buch	Matthäusevangelium
Christlicher Bibelteil	Neues Testament

Ein Buntglasfenster, das die Szene aus Matthäus 28: 5-6 zeigt, in der Maria Magdalena und zwei anderen Frauen von einem Engel am leeren Grab Jesu "Er ist auferstanden" erzählt wird . ( Pawtucket Congregational Church, Lowell, Massachusetts )

Matthew 28: 5-6 sind die fünften und sechsten Verse des achtundzwanzigsten Kapitel des Matthäusevangelium im Neuen Testament der christlichen Bibel . Beide Verse sind Teil der Auferstehungserzählung . Ein Engel ist am leeren Grab erschienen und gibt nun Maria Magdalena und " der anderen Maria " Anweisungen .

Inhalt

Das ursprüngliche Koine-Griechisch laut Westcott und Hort lautet:

5: αποκριθεις δε ο αγγελος ειπεν ταις γυναιξιν μη φοβεισθε

υμεις οιδα γαρ οτι ιησουν τον εσταυρωμενον ζητειτε

6: ουκ εστιν ωδε ηγερθη γαρ καθως ειπεν

δευτε ιδετε τον τοπον οπου εκειτο

In der King James Version der Bibel wird es übersetzt als:

5 Und der Engel antwortete und sprach zu den Frauen: Fürchte dich nicht!

ihr: denn ich weiß, dass ihr Jesus sucht, der gekreuzigt wurde.

6: Er ist nicht hier; denn er ist auferstanden, wie er sagte.

Komm und sieh dir den Ort an, an dem der Herr lag.

Die moderne englische Weltbibel übersetzt die Passage wie folgt:

5: Der Engel antwortete den Frauen: Fürchte dich nicht, denn ich

Wisse, dass du Jesus suchst, der gekreuzigt wurde.

6: Er ist nicht hier, denn er ist auferstanden, genau wie er gesagt hat.

Komm und sieh dir den Ort an, an dem der Herr lag.

Analyse

Gravur eines Textes aus Matthäus 28: 6 (fotografiert 2014).

Nach einer kurzen Ablenkung ( Vers 4 ), die nur in Matthäus zu finden ist, wird Matthäus in den Versen 5 und 6 wieder zu Markus zurückkehren , wobei diese Verse zu Markus 16: 6 passen . In Markus hatten die Frauen Angst vor dem Engel gefühlt, aber in Matthäus werden nur die Wachen als ängstlich erwähnt, während den Frauen geraten wird, keine Angst zu haben, so dass die Verbindung in diesem Evangelium weniger direkt ist. Im vorigen Vers waren die Wachen so von Angst getroffen, dass sie zusammengebrochen waren. Der Theologe Craig Keener merkt an, dass der Engel kein Interesse daran hatte, die Angst der Wachen zu lindern, und macht deutlich, dass die Botschaft des Engels nur für die Frauen bestimmt ist. Ein Engel gibt in Matthäus 1:20 dasselbe "Hab keine Angst" aus , was bedeutet, dass dies vielleicht derselbe Engel ist wie in der Kindheitserzählung.

Der Engel "antwortete" den Frauen, nicht als Antwort auf eine ausdrückliche Frage, sondern "angesichts der schrecklichen Wirkung, die er sah, wurde durch das, was geschah, auf die Frauen ausgeübt".

Die Worte des Engels sind fast identisch mit den Worten des Engels in Markus. In Markus wird Jesus "der Nazaräer " genannt. Im Gegensatz zu Markus verwendet Matthäus diesen Titel im Allgemeinen nicht und er wird in seinem Evangelium mehrmals gestrichen. Die Zeitform des als gekreuzigt übersetzten Wortes bezeichnet speziell einen vollständigen Akt mit anhaltenden Konsequenzen, der die Bedeutung des Ereignisses betont. Da Matthäus die Frauen immer noch außerhalb des Grabes hat, weicht dieser Vers auch von Markus ab, indem der Engel darum bittet, dass die Frauen das Grab betreten. In Markus lädt der Engel die Frauen ein, zu sehen, wo "sie ihn hingelegt haben", aber Matthäus ließ Joseph von Arimathäa allein handeln, also lässt er das Wort "sie" fallen und ordnet diesen Teil des Satzes neu.

Diese Verse sind Teil einer Reihe von Beweisstücken, die Matthäus vorlegt, um die Wahrheit der Auferstehungsgeschichte zu beweisen und die Hypothese des gestohlenen Körpers zu widerlegen , die zu dieser Zeit von Nichtchristen vorgebracht wurde. Wenn die Frauen das Grab betreten, wird bestätigt, dass es unmittelbar nach dem Entfernen des Steins leer war. Dies sind auch die gleichen Frauen, die zuvor die Beerdigung Jesu in Matthäus 27:60 - 61 miterlebt hatten. Es besteht also kein Zweifel an einem Fehler. Der Engel verweist auch auf die Prophezeiungen Jesu über seine eigene Auferstehung "wie er sagte" ( Matthäus 20 , 19 ) und hilft so zu bestätigen, dass Jesus ein wahrer Prophet war.

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

• Davies, WD und Dale C. Allison, Jr. (1997), Ein kritischer und exegetischer Kommentar zum Evangelium nach Matthäus . Edinburgh: T. & T. Clark, 1988-1997.
• Nolland, John (2005), Das Matthäusevangelium: Ein Kommentar zum griechischen Text , Wm. B. Eerdmans Publishing.