Mohammad Kazem Schariatmadari - Mohammad Kazem Shariatmadari
Mohammad Kazem Schariatmadari | |
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.jpg) Schariatmadari, März 1982
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| Titel | Groß-Ayatollah |
| persönlich | |
| Geboren | 5. Januar 1906 |
| Ist gestorben | 3. April 1986 (80 Jahre) |
| Religion | Islam |
| Epoche | Die morderne Geschichte |
| Glaube | Usuli Zwölf Schiitischer Islam |
Sayyid Mohammad Kazem Shariatmadari ( Persisch : محمد کاظم شریعتمداری ), auch Schariat -Madari (5. Januar 1906 – 3. April 1986) geschrieben, war ein iranischer Großayatollah . Er befürwortete die traditionelle schiitische Praxis, Geistliche von Regierungsposten fernzuhalten, und kritisierte den Obersten Führer Ruhollah Khomeini , der die Geiselnahme von Diplomaten in der US-Botschaft in Teheran anprangerte .
Nach seiner Machtübernahme im Iran beabsichtigte Khomeini, den von ihm zuvor entworfenen Verfassungsentwurf entgegen den Versprechen, die er der Bevölkerung in Frankreich gegeben hatte, einem Referendum zu unterziehen. Er forderte, den Verfassungsentwurf demokratisch und in einem aus Vertretern der Nation zusammengesetzten Parlament auszuarbeiten. Khomeini lehnte die Bildung der Verfassunggebenden Versammlung unter dem Vorwand aus Zeitmangel ab. Nach dem öffentlichen Protest des Volkes, der Mitglieder der Übergangsregierung und des Premierministers beschloss er jedoch auf Empfehlung von Mahmoud Taleghani, die Expertenversammlung zu bilden, um diesen Entwurf innerhalb eines Monats zu überprüfen und dann der Öffentlichkeit vorzulegen Referendum. Seyyed Mahmoud Taleghani starb verdächtig am 19. Shahrivar und rettete Khomeini, der verwirrt war, die absolute Autorität des Juristen in der Expertenversammlung zu erheben. Am 21. Shahrivar versuchte Khomeini, das Autoritätsprinzip der Jurisprudenz rechtlich in die Verfassung aufzunehmen. Als die Mitglieder der Expertenversammlung die Zustimmung verweigerten, erklärte er den Abgeordneten, dass diejenigen, die keine Juristen sind, kein Recht haben, sich zu diesem Grundsatz zu äußern. Die Grundlage für die Verabschiedung dieses schändlichen Gesetzes, das dem Obersten Führer die Rechte der Nation einräumte, wurde jedoch der Schariatmadari nicht verborgen und stieß auf Gegenreaktionen. Er erklärte, dass die Artikel 105 und 110 der Verfassung geändert werden sollten. Er hielt Velayat-e-Faqih gegen das Prinzip der Souveränität der Nation und forderte ausdrücklich die Anerkennung von Nationalitäten und die Einschränkung der Befugnisse des Obersten Führers. In einem Interview mit dem Schweizer Fernsehen sagte Shariatmadari: "Es gibt Velayat-e Faqih, aber dieser Velayat hat einige Grenzen, und in der Zwischenzeit sollte die Macht der Nation und die Souveränität des Volkes nicht vergessen werden, denn im Iran ist das Referendum dass für die Islamische Republik gestimmt wurde, bedeutet, dass die Macht der Nation gehört und die Wahlen der Expertenversammlung und ihrer Vertreter Originalität liegt also bei der Nation, selbst wenn die Nationalversammlung und die Präsidentschaft vom Volk gewählt werden sollen, ist dies ein weiterer Grund für die nationale Regierung, daher sollte das Prinzip von Velayat-e-Faqih nicht anders interpretiert werden . Velayat-e-Faqih sollte niemals als Diktatur interpretiert werden".
Dieses umstrittene Prinzip wurde jedoch mit der Terrorisierung Khomeinis und der Aufhebung der Stimme der nichtjuristischen Vertreter der Expertenversammlung in die Verfassung aufgenommen und am 11. und 12. Azar einem Referendum unterzogen. Die Schariatmadari sprach sich jedoch gegen die Aufnahme dieses Prinzips in die Verfassung aus und protestierte gegen die Infragestellung der nationalen Souveränität in der Verfassung. Anstatt die Proklamation der Schariatmadari auszustrahlen, sendete das Radio und Fernsehen der Islamischen Republik eine Erklärung von Abdul Rasool Schariatmadari, einem niederen Kleriker, der die Bevölkerung zur Teilnahme am Verfassungsreferendum aufrief, während ein Bild von Ayatollah Schariatmadari gesendet wurde.
Die Täuschung und Verführung von Regierungsbeamten löste in Ost- und West-Aserbaidschan weit verbreitete Proteste aus, insbesondere in den Städten Tabriz, Urmia und Qom, wo Ayatollah Shariatmadari seinen Sitz hatte.
Nach den Provokationen der bekannten Elemente griffen in der Nacht zum Donnerstag, dem 14. Azar 1358, einige Leute das Haus von Ayatollah Shariatmadari mit Waffen an. Sie zielten und töteten einen Wachmann namens Ali Rezaei, der das Dach des Hauses von Ayatollah Shariatmadari bewachte.
Nach diesem Vorfall führte Khomeini das Verbrechen opportunistisch auf ausländische Agenten zurück, anstatt sich zu entschuldigen.
Dies verschlimmerte die Anfälle. Die Proteste dauerten bis zum nächsten Monat. Schließlich wurden in Tabriz, Regierungszentren und "Radio und Fernsehen", die Region und der Luftwaffenstützpunkt von wütenden Menschen besetzt. Khomeini beeilte sich, sich mit Schariatmadari zu treffen, und Schariatmadari, die einen friedlichen Geist hatte, gab eine Erklärung ab, in der sie zum Frieden aufrief, um Blutvergießen zu verhindern. Er forderte das aserbaidschanische Volk auf, den Konflikt zu beenden und zu schweigen. Nach der Räumung der Büros auf Befehl von Ayatollah Shariatmadari griffen Regierungstruppen unter Führung von Mousavi Tabrizi die Büros der Muslimischen Volkspartei an, nahmen viele ihrer Aktivisten fest und hängten einige von ihnen auf Geheiß von Mousavi Tabrizi auf.
Auch seine Anhänger wandten sich gegen Ruhollah Khomeini .
Biografie
Frühes Leben und Ausbildung
Geboren in Täbris im Jahr 1906, Nach dem 15. Dezember 1284 AH, wurde er in Amirkhiz-Viertel von Tabriz geboren. Sein Vater, Ayatollah Seyyed Hassan Shariatmadari, war einer der Gelehrten von Tabriz, der 1292 n. Chr. starb. Sein Großvater, Haj Seyyed Mohammad Boroujerdi, war ein adliger Sadat, der 1270 n. Chr. nach Tabriz versetzt wurde und eine Familie gründete. Es heißt, die Regierung von Boroujerd habe sich mit ihm gestritten und befohlen, ihn zu verhaften. Die Agenten kamen, wagten aber nicht, ihn zu verhaften, bis der Herrscher in dieser Nacht an einem Herzinfarkt starb. Ihre edle Abstammung führt zu Imam Zin al-Abedin (as). Einer seiner Vorfahren ist Abu al-Qasim Ja'far ibn Hussein ibn Ali ibn Hassan Makfuf ibn Hassan Aftas ibn Ali Asghar ibn Imam Zayn al-Abidin, der in Boroujerd als Imamzadeh Ja'far bekannt ist und ein berühmtes Grab besitzt.
Shariatmadari gehörte zu den ranghöchsten führenden zwölf schiitischen Geistlichen im Iran und im Irak und war für seine zukunftsorientierten und liberalen Ansichten bekannt. Nach dem Tod des Obersten und Großajatollah Borujerdi (Marja' Mutlaq) im Jahr 1961 wurde er einer der führenden Marjas mit Anhängern im Iran, Pakistan , Indien , Libanon , Kuwait und den südlichen Persischen Golfstaaten .
Im Jahr 1963 verhinderte er den Schah von der Ausführung Ayatollah Khomeini von ihm als Anerkennung Groß - Ayatollah , da nach der iranischen Verfassung ein Marja‘konnte nicht ausgeführt. Khomeini wurde stattdessen verbannt. Als führender Mujtahid war er bis zur Ankunft Khomeinis Leiter des Seminars von Qom. Er befürwortete die traditionelle schiitische Sichtweise, Geistliche von Regierungspositionen fernzuhalten und war ein vehementer Kritiker von Khomeini. Er leitete das Zentrum für islamische Studien und Veröffentlichungen und war Verwalter des Dar al-Tabligh und der Fatima Madrasa in Qom .
Nach den Demonstrationen religiöser Dissidenten in Qom im Januar 1978 eröffneten die Sicherheitskräfte des Schahs das Feuer, sechs Menschen kamen ums Leben. Shariatmadari verurteilte die Morde und forderte die Rückkehr von Ayatollah Khomeini. Er gratulierte Khomeini zu seiner Rückkehr und schickte ihm am 4. Februar 1979 einen Brief.
Zusammenstoß mit Khomeini
Schariatmadari widersprach Khomeinis Interpretation des Konzepts der "Führung der Juristen" ( Wilayat al-faqih ), wonach Kleriker die politische Führung übernehmen können, wenn sich herausstellt , dass die derzeitige Regierung gegen die Interessen der Öffentlichkeit regiert. Im Gegensatz zu Khomeini hielt Shariatmadari an der traditionellen Auffassung der Zwölferschiiten fest, wonach der Klerus der Gesellschaft dienen und sich von der Politik fernhalten sollte. Darüber hinaus glaubte die Schariatmadari fest daran, dass einem Volk kein Regierungssystem aufgezwungen werden kann, egal wie moralisch korrekt es auch sein mag. Stattdessen müssen die Menschen in der Lage sein, eine Regierung frei zu wählen. Er glaubte, dass eine demokratische Regierung, in der das Volk seine eigenen Angelegenheiten verwaltet, mit der richtigen Interpretation der Führung der Juristen vollkommen vereinbar ist. Vor der Revolution wollte die Schariatmadari eine Rückkehr zum System der konstitutionellen Monarchie , das in der iranischen Verfassung von 1906 verankert war . Er rief zu friedlichen Demonstrationen auf, um Blutvergießen zu vermeiden. Nach einem solchen System war die Macht des Schahs begrenzt und die Herrschaft des Landes lag größtenteils in den Händen des Volkes durch ein parlamentarisches System. Mohammad Reza Pahlavi , der damalige Schah des Iran, und seine Verbündeten hingegen werteten den Pazifismus von Klerikern wie Schariatmadari als Zeichen der Schwäche. Die Regierung des Schahs erklärte ein Verbot von Muharram-Gedenken in der Hoffnung, revolutionäre Proteste zu stoppen. Nach einer Reihe heftiger Razzien gegen das Volk und die Kleriker und die Ermordung und Verhaftung vieler, kritisierte Schariatmadari die Regierung des Schahs und erklärte sie für nicht-islamisch und unterstützte stillschweigend die Revolution in der Hoffnung, dass im Iran eine Demokratie etabliert würde.
Am 26. November 1979 verurteilte Shariatmadari die Besetzung der US-Botschaft in Teheran. Er kritisierte auch das Regierungssystem Khomeinis als nicht mit dem Islam vereinbar oder den Willen des iranischen Volkes vertretend. Er kritisierte scharf die Art und Weise, wie ein Referendum zur Etablierung von Khomeinis Regierungssystem durchgeführt wurde. Dies führte dazu, dass Khomeini ihn unter Hausarrest stellte, seine Familienmitglieder einsperrte und seine Schwiegertöchter folterte. Dies führte zu Massenprotesten in Täbris, die gegen Ende Januar 1980 niedergeschlagen wurden, als auf Befehl von Khomeini Panzer und Armee in die Stadt einmarschierten. Schariatmadari, die weder einen internen Bürgerkrieg noch bewaffnete Kämpfe und unnötige Tötungen von Schiiten wollte, ordnete ein Ende der Proteste an.
Im April 1982 wurde Sadegh Ghotbzadeh wegen Verschwörung mit Militärs und Geistlichen verhaftet, um Khomeinis Haus zu bombardieren und den Staat zu stürzen. Ghotbzadeh bestritt jegliche Absichten über Khomeinis Leben und behauptete, er habe versucht, die Regierung zu ändern, nicht die Islamische Republik zu stürzen. Unter der Folter verwickelte er auch Ayatollah Shariatmadari, der, wie er behauptete, über den Plan informiert worden war und Gelder und seinen Segen versprochen hatte, falls der Plan Erfolg hatte. Das unter Folter erzwungene Geständnis entsprach jedoch nicht dem Charakter und den Ansichten von Shariatmadari als Pazifistin. Schariatmadaris Schwiegersohn, der beschuldigt wurde, als Vermittler zwischen Ghotbzadeh und dem Ayatollah gedient zu haben, wurde zu einer Gefängnisstrafe verurteilt und eine Propagandakampagne wurde gestartet, um Schariatmadari zu diskreditieren. Mitglieder der Familie Shariatmadari wurden festgenommen und gefoltert. Laut einem neuen Buch mit den Memoiren von Mohammad Mohammadi Rayshahri , einem führenden Akteur der iranischen Regierung und Leiter der Hadith-Universität im Iran, wurde der Ayatollah selbst von Rayshahri geschlagen. All dies zwang den alternden Ayatollah, im nationalen Fernsehen ein Geständnis vorzulesen und den Mann, den er vor zwei Jahrzehnten vor dem Tod gerettet hatte, um Vergebung zu bitten. Wegen seiner Stellung als Mujtahid konnte ihn die Regierung nicht öffentlich hinrichten. Sein Zentrum für islamische Studien und Veröffentlichungen wurde geschlossen und er blieb bis zu seinem Tod 1986 unter Hausarrest. Er ist in einem einfachen Grab auf einem Friedhof in Qom begraben. Kleriker wurden daran gehindert, an seinem Begräbnisgebet teilzunehmen, was von Großajatollah Hossein-Ali Montazeri , einem der Hauptakteure der iranischen Revolution , kritisiert wurde .
Weiterlesen
- Fischer, Michael MJ (2003). Iran: Vom Religionsstreit zur Revolution . Wisconsin: University of Wisconsin Press .
- Moojan Momen . bahaipedia.org . Yale University Press. 1986.
- Bakhash, Shaul (4. Juni 1990). Herrschaft der Ayatollahs . ISBN 0-465-06887-1.
- Keddie, Nikki (2003). Moderner Iran: Wurzeln und Ergebnisse der Revolution . Yale University Press .