Nasik-Inschrift von Ushavadata - Nasik inscription of Ushavadata

Koordinaten : 19.941133°N 73.748669°E 19°56′28″N 73°44′55″E /  / 19.941133; 73.748669

Nashik-Inschrift von Ushavadata
036 Höhle 10, Vorderseite (33928302236).jpg
Höhle Nr. 10 "Nahapana Vihara" (ca. 120 n. Chr.). 3D-Tour . Die Inschrift ist auf der Veranda der Höhle Nr. 10, über den Eingangstüren und Fenstern, hinter den Säulen sichtbar.
Material Stein
Schreiben Hybrides Sanskrit
Erstellt 120 CE
Zeitraum/Kultur Westliche Satrapen
Entdeckt Nashik-Höhlen
Gegenwärtiger Ort Nashik , Maharashtra , Indien

Die Nashik-Inschrift von Ushavadata ist eine Inschrift, die in den Nashik-Höhlen von Ushavadata , einem Schwiegersohn des westlichen Satrapen- Herrschers Nahapana , in den Jahren um 120 n. Chr. Angefertigt wurde . Es ist das früheste bekannte Beispiel für die Verwendung von Sanskrit , obwohl es eine eher hybride Form in Westindien ist. Es dokumentiert auch die indische Tradition der Dana (Wohltätigkeit) für Brahmanen, Buddhisten und den Aufbau einer Infrastruktur, um Pilgern und der breiten Öffentlichkeit im 2. Jahrhundert n. Chr. zu dienen.

Eigenschaften

Die Inschrift wird als "Inschrift Nr. 10" der Nasik-Höhlen klassifiziert. Es befindet sich auf der Veranda der Höhle Nr. 10, auch "Nahapana Vihara" genannt. Es ist mehrere Meter lang.

Verwendung von hybridem Sanskrit

Insgesamt enthalten die Höhlen sechs Inschriften der Familie von Nahapana , aber die Ushavadata-Inschrift ist besonders wichtig, da sie das früheste bekannte Beispiel für die Verwendung von Sanskrit ist , obwohl es eine eher hybride Form in Westindien ist. Die meisten anderen Inschriften der westlichen Satrapen waren in Prakrit und verwendeten die Brahmi-Schrift .

In dem, was als "das große sprachliche Paradoxon Indiens" beschrieben wurde, erschienen Sanskrit- Inschriften viel später als Prakrit- Inschriften, obwohl Prakrit als Nachkomme der Sanskrit-Sprache angesehen wird. Dies liegt daran, dass Prakrit in seinen zahlreichen Varianten seit der Zeit der einflussreichen Edikte von Ashoka (ca. 250 v. Chr.) bevorzugt wurde . Neben ein paar Beispiele aus dem 1. Jahrhundert vor Christus, die meisten des frühen Sanskrit Inschriften Datums zu der Zeit der indo-skythischen Herrscher, entweder das Nord Satraps um Mathura für die frühesten oder, etwas später, das eng verwandte West Satrapen im Westen und Zentralindien. Es wird vermutet, dass diese indo-skythischen Herrscher zu Förderern des Sanskrit wurden, um ihre Verbundenheit mit der indischen Kultur zu zeigen: Laut Salomon "war ihre Motivation, Sanskrit zu fördern, vermutlich der Wunsch, sich als legitime indische oder zumindest indianische Herrscher zu etablieren und die Gunst der gebildeten brahmanischen Elite gewinnen".

In Westindien scheint die erste bekannte Inschrift in Sanskrit von Ushavadata , dem Schwiegersohn des westlichen Satrapenherrschers Nahapana , an der Vorderseite der Höhle Nr. 10 in den Nasik-Höhlen gemacht worden zu sein . Die Inschrift stammt aus dem frühen 2. Jahrhundert n. Chr. und weist hybride Merkmale auf. Es folgte die Junagadh-Felsinschrift , die um 150 n. Chr. von Rudradaman I. eingeschrieben wurde und "die erste lange Inschrift ist, die vollständig in mehr oder weniger Standard-Sanskrit aufgezeichnet wurde". Sanskrit-Inschriften der westlichen Satrapen werden etwa zweihundert Jahre nach der Herrschaft Rudradamans nicht mehr gefunden, aber sie sind wichtig, weil ihr Stil der Prototyp der Sanskrit-Inschriften im Lobpreisstil ist, die in der Ära des Gupta-Reiches gefunden wurden . Diese Inschriften sind alle in der Brahmi-Schrift.

Widmung der Höhle an Buddhisten

Inschrift der Nasik-Höhle Nr.10. von Nahapana, Höhle Nr. 10.

Die Inschrift zeigt , dass Kshatrapa Nahapana ‚s Sohn-in-law und Dinika der Sohn- Ushavadata Höhle No.10 für buddhistische Mönche gebaut und gespendet 3000 Goldmünzen für diese Höhle sowie für die Nahrung und Kleidung des Mönchs.

"Erfolg! Ushavadata , Sohn von Dinika, Schwiegersohn von König Nahapana, der Kshaharata Kshatrapa, (...) inspiriert von (wahrer) Religion, in den Trirasmi-Hügeln bei Govardhana , hat diese Höhle geschaffen und diese Zisternen."

—  Teil der Inschrift Nr. 10 von Ushavadata, Höhle Nr. 10, Nasik

Die Widmung der Höhle an den buddhistischen Samgha wird in einer anderen Inschrift in derselben Höhle erwähnt, Inschrift Nr.12:

"Erfolg! Im Jahr 42, im Monat Vesakha, hat Ushavadata , Sohn von Dinika, Schwiegersohn von König Nahapana, der Kshaharata Kshatrapa, dem Samgha allgemein diese Höhle geschenkt ..."

—  Teil der Inschrift Nr.12 von Ushavadata, Höhle Nr.10, Nasik

Volltext der Inschrift

Inschrift von Ushavadata, Schwiegersohn der Nahapana
Nasik Cave No.10, Inschrift No.10

  • Inschrift Nr.10. von Ushavadata verläuft entlang der Eingangsmauer, über die Türen und ist hier teilweise zwischen den Säulen sichtbar. Der Aufdruck wurde der Einfachheit halber in 3 Portionen geschnitten. Höhle Nr. 10, Nasik-Höhlen.

Volltext der Inschrift Nr.10 (Hybrid- Sanskrit , Brahmi-Schrift ):

(Zeile 1) "Erfolg! Ushavadata , Dinikas Sohn, Schwiegersohn von König Nahapana , der Kshaharata Kshatrapa , der dreihunderttausend Kühe geschenkt hat, der Geld und Tirthas am Fluss Barnasa geschenkt hat, der hat den Göttern und Brahmanen sechzehn Dörfer gegeben, der dafür sorgt , dass einhunderttausend Brahmanen das ganze Jahr über ernährt werden, der den Brahmanen acht Frauen geschenkt hat

(Linie 2) bei der religiösen Tirtha von Prabhasa , der in Bharukachha , Dedapura, Govardhana und Sorparaga in viereckigen Rasthäusern Unterschlupf gewährt hat, der Brunnen, Tanks und Gärten angelegt hat, der aus Wohltätigkeit kostenlose Fähren mit Booten eingerichtet hat auf der Iba, Parada, Damana, Tapi, Karabena und Dahanuka und errichtete an beiden Ufern dieser Flüsse Schutzhütten für Begegnungen und solche für die unentgeltliche Wasserverteilung, die zweiunddreißigtausend Kokospalmenstämme im Dorf Naamgola geschenkt hat die Gemeinde von Charakas

(Linie 3) bei Pimditakvada, Govardhana, Suvarnamukha und dem Ramatirtha in Sorparaga, inspiriert von (wahrer) Religion, in den Trirasmi-Hügeln bei Govardhana, hat diese Höhle und diese Zisternen geschaffen. Und auf Befehl des Herrn ging ich, um den Häuptling der Uttamabhadras zu befreien , der während der Regenzeit belagert worden war

(Zeile 4) von den Malayas , und diese Malayas flohen sozusagen beim bloßen Gebrüll (meiner Annäherung) und wurden alle zu Gefangenen der Uttamabhadra-Krieger. Von dort ging ich zu den Pokshara-Tanks, und dort badete ich und schenkte dreitausend Kühe und ein Dorf. Von ihm wurde auch ein Feld geschenkt, das von dem Brahmanen Asvibhuti, dem Sohn von Varahi, für den Preis von viertausend - 4.000 - karshapanas gekauft wurde , das (Feld) seinem Vater gehörte, an der Grenze der Stadt in Richtung die nordwestliche Seite.

(Zeile 5) Daraus wird Nahrung für alle Mönche beschafft, ohne Unterschied, die in meiner Höhle wohnen."

—  Inschrift von Ushavadata, Nasik-Höhle Nr. 10, Inschrift Nr. 10.

Merkmale des Sanskrit in der Inschrift

Die ersten drei Zeilen der Inschrift bestehen aus einer Lobrede auf Ushavadata und sind in ziemlich normalem Sanskrit geschrieben, mit Ausnahme einiger hybrider Merkmale, einschließlich mehrerer Sandhi- Hiatuss und hybrider Morphologie (zB bhojāpayitrā ). Der Rest der Inschrift verzeichnet die tatsächlichen Spenden und ist hybrider. Ushavadatta ist ansonsten dafür bekannt, Inschriften in Prakrit in den Karla-Höhlen anzufertigen , die, insbesondere für den Lobpreisteil, inhaltlich weitgehend ähnlich sind.

Laut Richard Salomon ist Ushavadatta möglicherweise dem Beispiel der nördlichen Satrapen von Mathura gefolgt , indem er Sanskrit in einigen seiner Inschriften verwendet hat. Es scheint, dass die Verwendung des literarischen Sanskrit eine modische Art war, Inschriften, die traditionell in Prakrit angefertigt wurden, eine gewisse Formalität zu verleihen.

Verweise

Quellen

  • Salomon, Richard (1998). Indische Epigraphie: Ein Leitfaden zum Studium der Inschriften in Sanskrit, Prakrit und den anderen indoarischen Sprachen . Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-509984-2.