Nichtkonformität in Wales - Nonconformity in Wales

Nonkonformität warvom 18. bis zum 20. Jahrhunderteine bedeutende religiöse Bewegung in Wales . Die Wiederbelebung der walisischen Methodisten im 18. Jahrhundert war eine der bedeutendsten religiösen und sozialen Bewegungen in der modernen Geschichte von Wales . Die Wiederbelebung begann innerhalb der Church of England in Wales, teilweise als Reaktion auf die Vernachlässigung, die in Wales durch abwesende Bischöfe und Geistliche allgemein empfunden wurde. Von den 1730er Jahren anbliebendie wichtigsten methodistischen Führer wie Howell Harris , Daniel Rowland und William Williams Pantycelyn zwei Generationenlang in der Church of England, aber die walisische Wiederbelebung unterschied sich von der methodistischen Wiederbelebung in England dadurch, dass ihre Theologieeher calvinistisch als arminianisch war . Methodisten in Wales bauten nach und nach ihre eigenen Netzwerke, Strukturen und Versammlungshäuser (oder Kapellen) auf, was auf Betreiben von Thomas Charles zur Abspaltung von 1811 und der formellen Gründung der Calvinistic Methodist Presbyterian Church of Wales im Jahr 1823 führte.

Die Erweckung im 18. Jahrhundert beeinflusste auch die älteren nonkonformistischen Kirchen oder Andersdenkenden – die Baptisten und die Kongregationalisten – die ihrerseits ebenfalls Wachstum und Erneuerung erlebten. Infolgedessen war Wales Mitte des 19. Jahrhunderts überwiegend ein nonkonformistisches Land.

19. Jahrhundert

Ausgehend von ländlichen Gebieten und kleinen Marktstädten war das 19. Jahrhundert das goldene Zeitalter der walisischen Nonkonformität. Einige kleine Siedlungen, wie Carmel , Nebo und Sardi, wuchsen um eine Kapelle oder ein Versammlungshaus herum und wurden danach benannt. Einige dieser Siedlungen, wie Bethesda, Gwynedd , wurden zu großen Siedlungen.

In der Ära der schnellen Industrialisierung nach den Napoleonischen Kriegen etablierte sich die Nonkonformität in den neuen Industriesiedlungen von Südwales, da Migranten aus den ländlichen Grafschaften ihre religiösen Zugehörigkeiten mitbrachten. An Orten wie Merthyr Tydfil , Aberdare , Llanelli und Neath wuchs die Nonkonformität neben der Industrie und in den 1880er Jahren wurden diese Städte als "Zitadellen der abweichenden Meinungen" angesehen, wobei ihre Minister und Diakone eine mächtige Rolle in einer neuen Mittelschichtelite spielten, die die Öffentlichkeit dominierte Leben. Die Minister hatten auch innerhalb von Arbeiternetzwerken beträchtlichen Einfluss, der zum Teil ihre eigene soziale Herkunft widerspiegelte. Die religiöse Volkszählung von 1851 zeigte, dass 80 % derjenigen, die am Volkszählungssonntag in Wales eine Andachtsstätte besuchten, Nonkonformisten waren, obwohl der große Anteil der Bevölkerung, selbst in Wales, der bei der Volkszählung nicht erfasst wurde, darauf hindeutet, dass der Einfluss der Religion innerhalb der Gesellschaft war weitaus dürftiger, als der erste Anschein vermuten ließ.

Im Jahr 1859 gab es eine weitere Volkserweckung, die im Norden von Cardiganshire begann und schließlich den größten Teil von Wales betraf. Es war jedoch in erster Linie ein walisisches Sprachphänomen , und sein Einfluss war hauptsächlich vorübergehend.

Dennoch näherte sich die Nonkonformität in den 1880er Jahren ihrem goldenen Zeitalter. Die Gebäude der Kapellen wurden im Gegensatz zur Strenge der früheren Versammlungshäuser der Erweckungszeit immer grandioser. Professionelle Architekten wurden beauftragt, aufwendige Bauwerke zu entwerfen, insbesondere in größeren Städten wie Aberystwyth , Caernarfon , Carmarthen und Swansea sowie in den sich entwickelnden Townships der Industrietäler.

Nonkonformistische Konfessionen in Wales

Im 19. Jahrhundert war die walisische Nonkonformität, innerhalb derer die Methodisten die größte Konfession bildeten, stark mit der walisischen Sprache verbunden, wenn auch nicht ausschließlich. Anglikanismus wiederum wurde oft mit der englischen Sprache und dem Landadel in Verbindung gebracht. Das Wachstum des walisischen politischen Radikalismus im 19. Jahrhundert war eng mit der Welle des Nonkonformismus verbunden. Die wohlhabenderen und etablierteren Farmbesitzer und die Mittelschicht sprachen Englisch. Aber die rasche Industrialisierung und das Wachstum von Kohle und Eisen brachten viele arme Bauern aus der Landwirtschaft in viel besser bezahlte Industriejobs und boten so den Nonkonformisten eine bessere finanzielle Basis. Lokale Steuersätze (Steuern) finanzierten die anglikanischen Kirchen.

In den 1880er Jahren waren über 350.000 Männer und Frauen offiziell Mitglieder einer der vier wichtigsten nonkonformistischen Denominationen, und es gab auch eine größere Anzahl von "Anhängern", die Gottesdienste und andere kapellenbasierte Aktivitäten besuchten, aber nicht offiziell als Mitglieder registriert wurden. Zwar gab es einige Unterschiede zwischen den Konfessionen, wie zum Beispiel das Beharren der Baptisten auf dem vollständigen Untertauchen, diese waren jedoch im späteren 19. Jahrhundert weniger bedeutend als zuvor. In politischer Hinsicht, insbesondere nachdem sich die konservativeren calvinistischen Methodisten im Zuge des Verrats der Blauen Bücher von 1847 und der Parlamentswahlen von 1868 stärker in politische Aktivitäten einmischten , sprachen die Kapellen in ihrer Opposition gegen die soziale und politische Dominanz der Klerus und Landadel, vor allem in ländlichen Gebieten. Das relative Fehlen dieser Einflüsse in den Industrietälern machte die Nonkonformität noch mächtiger, zumal viele der führenden Kohlebesitzer des späten 19. Jahrhunderts walisischsprachige Nonkonformisten waren. Es wurde gesagt, dass die Kapellen "fast eine Art inoffizielle etablierte Religion bildeten".

Calvinistische Methodisten

Die calvinistischen Methodisten waren zahlenmäßig die größte Konfession. Ihre größte Stärke lag im ländlichen Wales, insbesondere in Anglesey , Caernarfonshire , Merionethshire und Ceredigion .

Unabhängige

Die Kongregationalisten, die im walisischen Kontext normalerweise als Unabhängige bezeichnet werden , waren in Südwales besonders stark , insbesondere in Carmarthenshire und Glamorgan .

Baptisten

Die Stärke der Baptisten war stärker konzentriert, vor allem in Glamorgan und Carmarthenshire, aber auch in Pembrokeshire auf beiden Seiten der sprachlichen Kluft.

Wesleyaner

Die Wesleyaner waren in Wales nicht besonders stark und eher anglisiert.

Andere Konfessionen

Unitarier blühten im Teifi-Tal in Westwales und auch in kleinen Taschen in Glamorgan wie dem Aberdare auf . Es gab kleine Quäker-Gemeinden in Cardiff und Swansea .

1904–05 Walisische Wiederbelebung

Das Welsh Revival 1904-1905 war das letzte Revival in Wales und war wieder im Wesentlichen ein nonkonformistisches und walisisches Sprachphänomen. Es wird angenommen, dass mindestens 100.000 an der Wiederbelebung von 1904 bis 1905 beteiligt waren, aber Historiker betrachten sie im Allgemeinen als die letzte große Erschütterung einer nonkonformistischen Bewegung, die dann allmählich abnahm, ein Prozess, der durch den Ersten Weltkrieg verschärft wurde .

Nichtkonformität und walisische Gesellschaft

Historiker haben den Einfluss der Nichtkonformität auf die walisische Gesellschaft diskutiert. Aus einer Perspektive hatte insbesondere die walisische Nichtkonformität einen von Natur aus konservativen Aspekt. Der Sabbatarismus wurde auf die Spitze getrieben, mit dem Sunday Closing (Wales) Act 1881 als Höchststand. Der Einfluss dieses Gesetzes blieb in einigen Teilen von Wales bis zum Ende des 20. Jahrhunderts bestehen, wobei die Gaststätten in einigen Grafschaften sonntags geschlossen blieben. Dies spiegelte eine enge Interaktion zwischen Nonkonformitäts- und Mäßigkeitsbewegungen wie den Guten Tempelrittern wider , und das "Versprechen", auf Alkohol zu verzichten, wurde zu einem prägenden Teil der Kapellenkultur.

Für einige, wie den Schriftsteller Caradoc Evans , war die walisische Nonkonformität von Heuchelei und Doppelmoral durchdrungen, zumal das zunehmend respektable Ethos einer Mittelschicht aus Fachleuten, Ladenbesitzern und "ehrbaren" Arbeitern die Führung der Kapellen dominierte. Frauen gerieten weitestgehend ins Abseits und verweigerten jegliche Verantwortungspositionen, obwohl sie die Mehrheit der Gemeinden ausmachten. Denominationalismus, der auf Rivalitäten zwischen benachbarten Kapellen beruhte, war oft weit verbreitet und konnte bei Kommunalwahlen zu Gremien wie Schulräten am schlimmsten beobachtet werden . Es gab sogar Spaltungen innerhalb der Konfessionen; und viele der zahlreichen Kapellen, die in der Generation vor dem Ersten Weltkrieg gebaut wurden, resultierten aus einer Spaltung in der Mutterkirche.

Aber auch auf andere Weise kann die Nichtkonformität als positive Auswirkung angesehen werden. Von den Kapellen an brach ab den 1860er Jahren die große Welle des politischen Engagements in Wales aus, und nonkonformistische Minister spielten eine wichtige Rolle für den Erfolg der Liberalen Partei in Wales. Die Kapellen wurden auch zur Hauptstütze verschiedener gemeinschaftlicher Aktivitäten, wie Chorfestivals und Eisteddfodau , obwohl einige dieser Traditionen vor dem Aufkommen der Nichtkonformität zurückreichten. Nichtkonformität war auch für verschiedene Entwicklungen in der Bildung von zentraler Bedeutung, von den Board Schools nach 1870 , die in Wales weitgehend von den Kapellen beeinflusst wurden, bis hin zur ersten walisischen Universität, die 1872 in Aberystwyth gegründet wurde.

Nonkonformistische Minister

Der Einfluss nonkonformistischer Minister auf die walisische Gesellschaft war beträchtlich. Ende des 19. Jahrhunderts gab es in Wales viele Hundert Minister, und viele von ihnen stammten aus benachteiligten Verhältnissen. Zum Beispiel Thomas Preis von Calfaria, Dare begann das Leben als Hausangestellte, während seines Zeitgenossen David Price von Siloa, Dare als Bergmann arbeitete. Ihr Stil war im Wesentlichen populistisch, und sie pflegten eine spontane Beziehung zu ihren Gemeinden, nicht nur durch das Halten von feurigen und oft fundamentalistischen Predigten an Sonntagen, sondern auch in populären Vorträgen über Persönlichkeiten wie Oliver Cromwell und Garibaldi. Sie hatten auch einen großen Einfluss auf die walisischsprachige Presse, nicht nur durch ihre eigenen konfessionellen Zeitschriften, sondern auch darüber hinaus.

Siehe auch

• Welsh Church Act 1914 , die Auflösung der Kirche in Wales

Verweise

Literaturverzeichnis

• Davies, Ebnezer Thomas. Religion in der industriellen Revolution von Südwales (U. of Wales Press, 1965).
• Field, Clive D. "Religion in England und Wales zählen: Das lange achtzehnte Jahrhundert, c. 1680 - c. 1840." Zeitschrift für Kirchengeschichte 63.04 (2012): 693-720. Neue Schätzungen der religiösen Zusammensetzung der Bevölkerung in den Jahren 1680, 1720, 1760, 1800 und 1840.
• Hilling, John B. (1999). Capeli yng Nghyrmu: Cadwraeth a Thrawsnewid / Chapels in Wales: Conservation and Conversion (PDF) (in Walisisch und Englisch). Cardiff: CADW. ISBN 1-85760-191-2.
• Jenkins, J. Geraint (2000). "Yr Ugeinfed Ganrif yn Ne Ceredigion" (PDF) . Traethodydd (auf Walisisch). CLV (654): 176-81.
• Jones, Anthony. Walisische Kapellen (National Museum Wales, 1996).
• Jones, David Ceri und Eryn Mant White. The Elect Methodists: Calvinistic Methodism in England and Wales, 1735-1811 (U of Wales Press, 2012).
• Jones, J. Gwynfor. "Reflexionen über die religiöse Wiederbelebung in Wales 1904-05." Zeitschrift der United Reformed Church History Society 7#7 (2005): 427-445.
• Morgan, D. Densil. Die Spanne des Kreuzes: Christliche Religion und Gesellschaft in Wales, 1914-2000 (U of Wales Press, 1999) online
• Morgan, Kenneth O. (1991). Wales in der britischen Politik 1868-1922 . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0708311245.
• Morgan, Kenneth O. (1982). Wiedergeburt einer Nation. Wales 1880-1980 . Cardiff: University of Wales Press. ISBN 0-19-821760-9.
• Randall, Jan. "Martyn Lloyd-Jones und methodistische Spiritualität." Wesley and Methodist Studies 5 (2013): 97-122. (1899-1981)