Methodismus - Methodism

Aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie

Der Methodismus , auch methodistische Bewegung genannt , ist eine Gruppe historisch verwandter Konfessionen des protestantischen Christentums, die ihre Praxis- und Glaubenslehre aus dem Leben und den Lehren von John Wesley ableiten . George Whitefield und Johns Bruder Charles Wesley waren ebenfalls bedeutende frühe Führer der Bewegung. Sie wurden Methodisten genannt für "die methodische Art und Weise, wie sie ihren christlichen Glauben ausübten". Der Methodismus entstand als Wiederbelebungsbewegung innerhalb der Church of England im 18. Jahrhundert und wurde nach Wesleys Tod zu einer eigenen Konfession. Die Bewegung verbreitete sich im gesamten britischen Empire , in den Vereinigten Staaten und darüber hinaus aufgrund intensiver Missionsarbeit und forderte heute weltweit etwa 80 Millionen Anhänger.

Die Wesleyanische Theologie , die von den methodistischen Kirchen vertreten wird, konzentriert sich auf die Heiligung und die transformierende Wirkung des Glaubens auf den Charakter eines Christen . Zu den unterscheidenden Lehren gehören die Neugeburt , die Gewissheit , die vermittelte Gerechtigkeit , die Möglichkeit einer vollständigen Heiligung und die Werke der Frömmigkeit . Die Schrift wird als Hauptautorität angesehen , aber die Methodisten achten auch auf die christliche Tradition , einschließlich der historischen Glaubensbekenntnisse . Die meisten Methodisten lehren, dass Jesus Christus , der Sohn Gottes , für die ganze Menschheit gestorben ist und dass die Erlösung für alle verfügbar ist. Dies ist eine arminianische Lehre, im Gegensatz zu der kalvinistischen Position, dass Gott die Errettung einer ausgewählten Gruppe von Menschen vorherbestimmt hat . Whitefield und einige andere frühe Führer der Bewegung galten jedoch als calvinistische Methodisten und hielten an der kalvinistischen Position fest.

Neben der Evangelisation betont der Methodismus die Nächstenliebe und Unterstützung für die Kranken, die Armen und die Bedrängten durch die Werke der Barmherzigkeit . Diese Ideale, die zusammen als das soziale Evangelium bekannt sind, werden durch die Einrichtung von Krankenhäusern, Waisenhäusern, Suppenküchen und Schulen in die Praxis umgesetzt, um dem Gebot Christi zu folgen, die gute Nachricht zu verbreiten und allen Menschen zu dienen.

Die Bewegung hat eine Vielzahl von Formen der Anbetung, von der Hochkirche bis zur Niedrigkirche im liturgischen Gebrauch. Konfessionen, die von der Tradition der britischen Methodisten abstammen, sind im Allgemeinen weniger rituell, während der amerikanische Methodismus dies eher tut, insbesondere die United Methodist Church . Der Methodismus ist bekannt für seine reiche musikalische Tradition, und Charles Wesley war maßgeblich daran beteiligt, einen Großteil der Hymnodie des Methodismus zu schreiben .

Frühe Methodisten kamen aus allen Ebenen der Gesellschaft, einschließlich der Aristokratie, aber die methodistischen Prediger brachten die Botschaft zu Arbeitern und Kriminellen, die zu dieser Zeit eher außerhalb der organisierten Religion blieben. In Großbritannien hatte die methodistische Kirche in den frühen Jahrzehnten der sich entwickelnden Arbeiterklasse (1760–1820) einen großen Einfluss . In den Vereinigten Staaten wurde es zur Religion vieler Sklaven, die später in methodistischer Tradition schwarze Kirchen gründeten.

Ursprünge

John Wesley
Charles Wesley

Die Wiederbelebung der Methodisten begann in England mit einer Gruppe von Männern, darunter John Wesley (1703–1791) und sein jüngerer Bruder Charles (1707–1788), als Bewegung innerhalb der Church of England im 18. Jahrhundert. Die Wesley-Brüder gründeten den " Holy Club " an der Universität von Oxford , wo John Stipendiat und später Dozent am Lincoln College war . Der Club traf sich wöchentlich und sie machten sich systematisch daran, ein heiliges Leben zu führen. Sie waren es gewohnt, jede Woche Kommunion zu empfangen , regelmäßig zu fasten, auf die meisten Formen der Unterhaltung und des Luxus zu verzichten und häufig Kranke und Arme sowie Gefangene zu besuchen. Die Gemeinschaft wurde von ihren Kommilitonen als "Methodist" eingestuft, weil sie "Regel" und "Methode" verwendeten, um ihre religiösen Angelegenheiten zu erledigen. John, der Leiter des Clubs war, nahm den versuchten Spott und verwandelte ihn in einen Ehrentitel .

Auf Einladung des Gründers der Georgia-Kolonie , General James Oglethorpe , machten sich John und Charles Wesley 1735 auf den Weg nach Amerika, um Minister der Kolonisten und Missionare der amerikanischen Ureinwohner zu werden. Die Brüder waren erfolglos in ihrer Arbeit und kehrten nach England zurück, da sie sich ihres echten christlichen Glaubens nicht bewusst waren. Sie suchten Hilfe für Peter Boehler und andere Mitglieder der Mährischen Kirche . Bei einem mährischen Gottesdienst in Aldersgate am 24. Mai 1738 erlebte John seine sogenannte evangelische Bekehrung, als er fühlte, wie sein "Herz seltsam erwärmt" wurde. Er schreibt in sein Tagebuch: "Ich hatte das Gefühl, dass ich auf Christus vertraue, auf Christus allein, um Erlösung zu erlangen. Mir wurde die Zusicherung gegeben, dass er meine Sünden, auch meine, weggenommen und mich vor dem Gesetz der Sünde und des Todes gerettet hat." Charles hatte einige Tage zuvor über eine ähnliche Erfahrung berichtet. Daniel L. Burnett, der als entscheidender Moment angesehen wird, schreibt: "Die Bedeutung von [John] Wesleys Aldersgate-Erfahrung ist monumental ... Ohne sie wären die Namen Wesley und Methodismus wahrscheinlich nichts anderes als dunkle Fußnoten auf den Seiten der Kirchengeschichte."

Die Wesley-Brüder begannen sofort, Einzelpersonen und Gruppen, in Häusern, in religiösen Gesellschaften und in den wenigen Kirchen, die ihre Türen nicht für evangelische Prediger geschlossen hatten, die Errettung durch Glauben zu predigen . John Wesley geriet unter den Einfluss des niederländischen Theologen Jacobus Arminius (1560–1609). Arminius hatte die kalvinistische Lehre abgelehnt, dass Gott eine auserwählte Anzahl von Menschen zur ewigen Glückseligkeit vorherbestimmt hatte, während andere für immer umkamen. Umgekehrt waren George Whitefield (1714–1770), Howell Harris (1714–1773) und Selina Hastings, Gräfin von Huntingdon (1707–1791) als calvinistische Methodisten bekannt .

George Whitefield

George Whitefield, der von seiner eigenen Mission in Georgia zurückkehrte, schloss sich den Wesley-Brüdern an, was schnell zu einem nationalen Kreuzzug werden sollte. Whitefield, ein Kommilitone der Wesleys in Oxford, wurde bekannt für seinen unorthodoxen, wandernden Dienst, in dem er sich dem Predigen unter freiem Himmel widmete - Menschenmengen von Tausenden. Ein wichtiger Schritt in der Entwicklung von John Wesleys Dienst war, wie Whitefield, denjenigen, die nicht regelmäßig an Gottesdiensten der Pfarrei teilnahmen , auf Feldern, Zechen und Kirchhöfen zu predigen . Dementsprechend waren viele methodistische Konvertiten diejenigen, die von der Church of England getrennt waren; Wesley blieb ein Geistlicher der Established Church und bestand darauf, dass Methodisten an ihrer örtlichen Pfarrkirche sowie an methodistischen Versammlungen teilnahmen.

Konfrontiert mit wachsenden evangelistische und pastoralen Aufgaben, Wesley und Whitefield ernannt Laienprediger und Führer. Methodistische Prediger konzentrierten sich insbesondere auf die Evangelisierung von Menschen, die von der etablierten Church of England "vernachlässigt" worden waren. Wesley und seine Hilfsprediger organisierten die Neubekehrten in methodistische Gesellschaften. Diese Gesellschaften wurden in Gruppen eingeteilt, die als Klassen bezeichnet wurden - intime Treffen, bei denen Einzelpersonen ermutigt wurden, ihre Sünden einander zu bekennen und sich gegenseitig aufzubauen. Sie nahmen auch an Liebesfesten teil, die es ermöglichten, Zeugnis zu geben , ein Schlüsselmerkmal des frühen Methodismus. Das Wachstum der Zahlen und die zunehmende Feindseligkeit, die von der Wiederbelebung geprägt sind, verwandeln ein tiefes Gefühl für ihre Corporate Identity. Drei Lehren, die Methodisten als Grundlage des christlichen Glaubens betrachteten, waren:

  1. Die Menschen sind von Natur aus alle " tot in Sünde ".
  2. Sie sind allein durch den Glauben gerechtfertigt .
  3. Der Glaube erzeugt innere und äußere Heiligkeit .

Wesleys organisatorische Fähigkeiten machten ihn bald zum Hauptführer der Bewegung. Whitefield war ein Calvinist, während Wesley ein ausgesprochener Gegner der Prädestinationslehre war . Wesley argumentierte (gegen die kalvinistische Doktrin), dass Christen einen zweiten Segen genießen könnten - die vollständige Heiligung ( christliche Vollkommenheit ) in diesem Leben: Gott und ihre Nachbarn lieben, Sanftmut und Niedrigkeit des Herzens und sich jeglicher Erscheinung des Bösen enthalten. Diese Unterschiede belasten die Allianz zwischen Whitefield und Wesley, wobei Wesley Whitefield in den zuvor sehr engen Beziehungen gegenüber ziemlich feindlich eingestellt war. Whitefield bat Wesley konsequent, sich nicht von theologischen Unterschieden trennen zu lassen, und mit der Zeit wurde ihre Freundschaft wiederhergestellt, obwohl dies von vielen Anhängern von Whitefield als doktrinärer Kompromiss angesehen wurde.

Viele Geistliche in der etablierten Kirche befürchteten, dass neue Lehren von den Methodisten verkündet würden, wie die Notwendigkeit einer neuen Geburt zur Errettung - das erste Werk der Gnade, der Rechtfertigung durch den Glauben und des ständigen und anhaltenden Handelns des Heiligen Geistes auf die Gläubigen Seele, würde negative Auswirkungen auf schwache Köpfe erzeugen. Theophilus Evans , ein früher Kritiker der Bewegung, schrieb sogar, es sei "die natürliche Tendenz ihres Verhaltens, Menschen in Stimme und Geste und schrecklichen Ausdrücken wütend zu machen". In einem seiner Drucke griff William Hogarth ebenfalls Methodisten als " Enthusiasten " an, die voller " Leichtgläubigkeit, Aberglauben und Fanatismus " waren. Weitere Angriffe gegen die Methodisten waren gewalttätig-Wesley wurde fast von einem Mob an ermordeten Wednesbury 1743 Die Methodisten reagierten heftig auf ihre Kritiker und gediehen trotz der Angriffe gegen sie.

Die erste methodistische Kapelle, " The Foundery ", London.

Anfangs suchten die Methodisten lediglich eine Reform innerhalb der Church of England ( Anglikanismus ), aber die Bewegung entfernte sich allmählich von dieser Kirche. George Whitefields Vorliebe für unzeitgemäßes Gebet anstelle der festen Gebetsformen im Buch des gemeinsamen Gebets , zusätzlich zu seinem Beharren auf der Notwendigkeit der Neugeburt , brachte ihn in Konflikt mit anglikanischen Geistlichen.

Als sich die methodistischen Gesellschaften vermehrten und Elemente eines kirchlichen Systems nacheinander übernommen wurden, weitete sich der Bruch zwischen John Wesley und der Church of England allmählich aus. 1784 reagierte Wesley auf den Priestermangel in den amerikanischen Kolonien aufgrund des amerikanischen Unabhängigkeitskrieges, indem er Prediger für Amerika mit der Befugnis zur Verwaltung der Sakramente ordinierte . Wesleys Aktionen führten zu einer Spaltung zwischen amerikanischen Methodisten und der Church of England (die besagte, dass nur Bischöfe Personen zum Dienst ordinieren könnten).

In Bezug auf die Position des Methodismus innerhalb der Christenheit bemerkte John Wesley einmal, dass das, was Gott in der Entwicklung des Methodismus erreicht hatte, kein bloßes menschliches Unterfangen war, sondern das Werk Gottes. Als solches würde es von Gott bewahrt werden, solange die Geschichte erhalten bleibt. "" Wesley nannte es "das große Depositum" des methodistischen Glaubens und lehrte ausdrücklich, dass die Verbreitung der Lehre von der gesamten Heiligung der Grund war, warum Gott die Methodisten in der Welt auferweckte.

Der Einfluss von Whitefield und Lady Huntingdon auf die Church of England war ein Faktor bei der Gründung der Free Church of England im Jahr 1844. Zum Zeitpunkt von Wesleys Tod gab es in britischen Kolonien und den Vereinigten Staaten über 500 methodistische Prediger. Die Gesamtzahl der Mitglieder der methodistischen Gesellschaften in Großbritannien betrug 1791 56.000, stieg 1836 auf 360.000 und bei der Volkszählung von 1851 auf 1.463.000.

Der frühe Methodismus erlebte eine radikale und spirituelle Phase, die Frauen Autorität in der kirchlichen Führung ermöglichte . Die Rolle der Predigerin entstand aus dem Gefühl heraus, dass das Heim ein Ort der Gemeinschaftspflege sein und das persönliche Wachstum fördern sollte. Methodistische Frauen bildeten eine Gemeinschaft, die sich um die Verwundbaren kümmerte und die Rolle der Mutter über die körperliche Versorgung hinaus erweiterte. Frauen wurden ermutigt, ihren Glauben zu bezeugen . Die Zentralität der Frauenrolle nahm jedoch nach 1790 stark ab, als die methodistischen Kirchen strukturierter und von Männern dominierter wurden.

Das Wesleyan Education Committee, das von 1838 bis 1902 bestand, hat das Engagement der Methodistenkirche für die Erziehung von Kindern dokumentiert. Anfangs wurden die meisten Anstrengungen unternommen, um Sonntagsschulen zu schaffen, aber 1836 gab die British Methodist Conference der Schaffung von "Wochentagsschulen" ihren Segen.

Der Methodismus verbreitete sich im gesamten britischen Empire und vor allem durch Whitefields Predigten während des sogenannten großen Erwachens im kolonialen Amerika. Nach Whitefields Tod im Jahr 1770 trat der amerikanische Methodismus jedoch in eine nachhaltigere Entwicklungsphase der Wesleyaner und Arminianer ein.

Theologie

Eine traditionelle Zusammenfassung der methodistischen Lehre

Katechismus für den Gebrauch der als Methodisten bezeichneten Personen .

Viele methodistische Körperschaften, wie die African Methodist Episcopal Church und die United Methodist Church , stützen ihre Lehrstandards auf die Artikel der Religion , John Wesleys Abkürzung der neununddreißig Artikel der Church of England, die ihre kalvinistischen Merkmale herausgearbeitet haben. Einige methodistische Konfessionen veröffentlichen auch Katechismen , die die christliche Lehre kurz zusammenfassen . Methodisten akzeptieren im Allgemeinen das Apostolische Glaubensbekenntnis und das Nicene-Glaubensbekenntnis als Erklärungen des gemeinsamen christlichen Glaubens. Der Methodismus bestätigt auch den traditionellen christlichen Glauben an die dreieinige Gottheit (Vater, Sohn und Heiliger Geist) sowie das orthodoxe Verständnis der Person Jesu Christi als inkarnierten Gott, der vollständig göttlich und vollständig menschlich ist . Der Methodismus betont Lehren, die auf die Kraft des Heiligen Geistes hinweisen , den Glauben der Gläubigen zu stärken und ihr persönliches Leben zu verändern.

Der Methodismus ist in der Lehre weitgehend evangelisch und von der Wesleyanischen Theologie geprägt. John Wesley wird von Methodisten für seine Interpretation der kirchlichen Praxis und Lehre studiert. Im Kern betonte die Theologie von John Wesley das Leben der christlichen Heiligkeit: Gott mit ganzem Herzen, ganzem Verstand, ganzer Seele und ganzer Kraft zu lieben und den Nächsten als sich selbst zu lieben . Ein populärer Ausdruck der methodistischen Lehre sind die Hymnen von Charles Wesley. Da begeisterter Gemeindegesang Teil der frühen evangelischen Bewegung war, hat die Wesleyanische Theologie Wurzeln geschlagen und sich über diesen Kanal verbreitet. Martin V. Clarke, der die Geschichte der methodistischen Hymnodie dokumentiert hat, erklärt:

Theologisch und doktrinell war der Inhalt der Hymnen traditionell ein Hauptinstrument, um die Betonung des Methodismus auf Erlösung für alle, soziale Heiligkeit und persönliches Engagement zum Ausdruck zu bringen, während bestimmte Hymnen und der gemeinsame Akt der Teilnahme am Hymnengesang Schlüsselelemente des Spirituellen waren Leben der Methodisten.

Heil

Methodisten glauben, dass Jesus Christus für die ganze Menschheit gestorben ist, nicht nur für wenige: die Lehre vom unbegrenzten Sühnopfer .

Wesleyanische Methodisten identifizieren sich mit der arminianischen Konzeption des freien Willens im Gegensatz zum theologischen Determinismus der absoluten Prädestination . Der Methodismus lehrt, dass die Erlösung eingeleitet wird, wenn man sich entscheidet, auf Gott zu antworten, der das Individuum in seine Nähe zieht (die Wesleyanische Doktrin der vorherrschenden Gnade ) und so Synergismus lehrt . Methodisten interpretieren die Schrift als Lehre, dass das Heilswerk Jesu Christi für alle Menschen ist ( unbegrenztes Sühnopfer ), aber nur für diejenigen wirksam ist, die gemäß den reformatorischen Prinzipien von Sola Gratia (Gnade allein) und Sola Fide (Glaube allein) antworten und glauben. . John Wesley lehrte vier grundlegende Punkte, die für den Methodismus von grundlegender Bedeutung sind:

  1. Es steht einem Menschen frei, die Erlösung nicht nur abzulehnen, sondern sie auch durch einen Akt des freien Willens anzunehmen.
  2. Alle Menschen, die dem Evangelium nach dem Maß des ihnen gegebenen Wissens gehorsam sind, werden gerettet.
  3. Der Heilige Geist versichert einem Christen, dass sie durch den Glauben an Jesus gerechtfertigt sind ( Zusicherung des Glaubens ).
  4. Christen in diesem Leben sind zur christlichen Vollkommenheit fähig und werden von Gott geboten, sie zu verfolgen.

Nach dem ersten Gnadenwerk (der Neugeburt) betont die methodistische Soteriologie die Bedeutung des Strebens nach Heiligkeit bei der Errettung, ein Konzept, das am besten in einem Zitat der methodistischen Evangelistin Phoebe Palmer zusammengefasst wird, die erklärte, dass "die Rechtfertigung mit mir geendet hätte, wenn ich mich geweigert hätte." heilig sein. " So kann Methodisten „wahren Glauben ... kann nicht subsist ohne Werke“. Der Methodismus, einschließlich der Heiligkeitsbewegung , lehrt daher, dass "Rechtfertigung von Gehorsam und Fortschritt bei der Heiligung abhängig gemacht wird ", und betont "ein tiefes Vertrauen auf Christus, nicht nur um zum Glauben zu kommen, sondern um im Glauben zu bleiben". John Wesley lehrte, dass die Einhaltung des in den Zehn Geboten enthaltenen moralischen Gesetzes sowie die Ausübung der Werke der Frömmigkeit und der Werke der Barmherzigkeit "für unsere Heiligung unverzichtbar" seien.

Die Methodisten glauben auch an das zweite Gnadenwerk - die christliche Vollkommenheit, auch als vollständige Heiligung bekannt, die die Erbsünde beseitigt und den Gläubigen heilig macht. John Wesley erklärte: "Die gesamte Heiligung oder christliche Vollkommenheit ist weder mehr noch weniger als reine Liebe. Die Liebe vertreibt die Sünde und regiert sowohl das Herz als auch das Leben eines Kindes Gottes. Das Feuer des Veredlers löscht alles aus, was der Liebe widerspricht." ""

Methodistische Kirchen lehren, dass Abfall vom Glauben durch Glaubensverlust oder durch Sünde geschehen kann . Wenn eine Person zurückfällt, sich aber später entscheidet, zu Gott zurückzukehren, muss sie ihre Sünden bekennen und wieder vollständig geheiligt werden (die arminianische Doktrin der bedingten Sicherheit ).

Sakramente

Methodisten halten Sakramente für heilige Handlungen göttlicher Institution. Der Methodismus hat seine Liturgie vom Anglikanismus geerbt , obwohl die Theologie der amerikanischen Methodisten tendenziell eine stärkere "sakramentale Betonung" aufweist als die evangelischen Anglikaner .

Wie die meisten Protestanten erkennen die Methodisten zwei Sakramente als von Christus eingesetzt an: Taufe und heilige Kommunion (auch Abendmahl genannt). Die meisten methodistischen Kirchen praktizieren die Kindertaufe in Erwartung einer späteren Antwort ( Bestätigung ) sowie der Taufe der Gläubigen . Der Katechismus für den Gebrauch der als Methodisten bezeichneten Menschen besagt, dass "[in der heiligen Kommunion] Jesus Christus mit seinem anbetenden Volk gegenwärtig ist und sich ihnen als ihrem Herrn und Retter hingibt". In der United Methodist Church wird die Erklärung, wie sich die Gegenwart Christi in den Elementen (Brot und Wein) manifestiert , als "heiliges Geheimnis" beschrieben.

Methodistische Kirchen erkennen Sakramente im Allgemeinen als Mittel der Gnade an . John Wesley vertrat die Auffassung, dass Gott Gnade auch durch andere etablierte Mittel wie öffentliches und privates Gebet , Lesen der Schrift, Studium und Predigen , öffentliche Anbetung und Fasten gewährte ; diese bilden die Werke der Frömmigkeit. Wesley betrachtete Gnadenmittel als "äußere Zeichen, Worte oder Handlungen ... als die gewöhnlichen Kanäle, über die [Gott] den Menschen vermitteln und die Gnade verhindern [dh vorbereiten], rechtfertigen oder heiligen kann". Speziell methodistische Mittel wie die Klassentreffen lieferten seine Hauptbeispiele für diese aufsichtsrechtlichen Gnadenmittel.

Quellen des Unterrichts

Der amerikanische methodistische Theologe Albert Outler schlägt bei der Bewertung von John Wesleys eigenen theologischen Reflexionspraktiken eine Methodik vor, die als "Wesleyanisches Viereck" bezeichnet wird. Wesleys Viereck wird im Methodismus als "unsere theologischen Richtlinien" bezeichnet und seinen Ministern (Geistlichen) im Seminar als primärer Ansatz zur Interpretation der Schrift und zur Gewinnung von Leitlinien für moralische Fragen und Dilemmata im täglichen Leben beigebracht .

Traditionell erklären Methodisten die Bibel ( Altes und Neues Testament ) zur einzigen göttlich inspirierten Schrift und zur Hauptquelle der Autorität für Christen. Das historische methodistische Verständnis der Schrift basiert auf dem Überbau der Wesleyanischen Bundestheologie . Methodisten nutzen auch die Tradition , die sich hauptsächlich auf die Lehren der Kirchenväter stützt , als Quelle der Autorität. Die Tradition kann als Linse dienen, durch die die Schrift interpretiert wird. Der theologische Diskurs für Methodisten verwendet fast immer die Schrift, die in der breiteren theologischen Tradition des Christentums gelesen wird.

John Wesley selbst behauptete, dass ein Teil der theologischen Methode Erfahrungsglauben beinhalten würde. Mit anderen Worten, die Wahrheit würde in der persönlichen Erfahrung der Christen (insgesamt, nicht individuell) belebt, wenn es wirklich die Wahrheit wäre. Und jede Lehre muss rational verteidigt werden können. Er hat den Glauben nicht von der Vernunft getrennt . Durch die Vernunft stellt man Fragen des Glaubens und versucht, Gottes Handeln und Willen zu verstehen. Tradition, Erfahrung und Vernunft waren jedoch immer der Schrift unterworfen, argumentierte Wesley, denn nur dort wird das Wort Gottes offenbart, "soweit es für unser Heil notwendig ist".

Gebet, Anbetung und Liturgie

Der frühe Methodismus war bekannt für seine "fast klösterlichen Strenge, sein Leben nach Herrschaft und seine kanonischen Gebetsstunden". Es erbte von seinem anglikanischen Erbe die Rubriken des Rezitierens des Daily Office , das von methodistischen Christen gebetet werden sollte . Das erste Gebetbuch des Methodismus, der Sonntagsgottesdienst der Methodisten mit anderen gelegentlichen Gottesdiensten, enthielt daher die kanonischen Stunden sowohl des Morgengebetes als auch des Abendgebetes ; Diese beiden festen Gebetszeiten wurden im frühen Christentum jeden Tag eingehalten , einzeln an Wochentagen und gemeinsam am Tag des Herrn . Spätere liturgische Bücher der Methodisten , wie das Methodist Worship Book (1999), sehen vor, dass das Morgengebet und das Abendgebet täglich gebetet werden. Die United Methodist Church ermutigt ihre Kommunikanten, die kanonischen Stunden als "eine der wesentlichen Praktiken" zu beten, um ein Jünger Jesu zu sein. Einige methodistische Orden veröffentlichen das Tagesbüro, das für diese Gemeinde verwendet werden soll. Beispielsweise enthält das Buch der Ämter und Dienste des Ordens des Heiligen Lukas die kanonischen Stunden, die traditionell zu sieben festgelegten Gebetszeiten gebetet werden sollen : Laudes (6 Uhr morgens), Terce (9 Uhr), Sext (12 Uhr), None (15 Uhr), Vesper (18 Uhr), Compline (21 Uhr) und Vigil (12 Uhr).

In Bezug auf den öffentlichen Gottesdienst wurde der Methodismus von den Wesley-Brüdern mit einem Gottesdienst ausgestattet, der durch eine zweifache Praxis gekennzeichnet war: die rituelle Liturgie des Buches des gemeinsamen Gebets einerseits und den nicht-rituellen Predigtdienst andererseits. Diese zweifache Praxis wurde für den Methodismus charakteristisch, weil der Gottesdienst in der Church of England gesetzlich ausschließlich auf dem Buch des gemeinsamen Gebets beruhte und der Gottesdienst in den nonkonformistischen Kirchen fast ausschließlich auf "Gottesdiensten des Wortes", dh Predigtgottesdiensten, beruhte Die heilige Kommunion wird selten befolgt. John Wesleys Einfluss bedeutete, dass im Methodismus die beiden Praktiken kombiniert wurden, eine Situation, die für die Konfession charakteristisch bleibt. Das traditionell vierteljährlich praktizierte Liebesfest war eine weitere Praxis, die den frühen Methodismus charakterisierte, als John Wesley lehrte, dass es eine apostolische Verordnung sei.

Vereinigter methodistischer Minister, der die Gemeinschaft weiht

In Amerika gibt es in der United Methodist Church und der Free Methodist Church sowie in der Primitive Methodist Church und der Wesleyan Methodist Church eine Vielzahl von Formen der Anbetung, die im liturgischen Sprachgebrauch von der Hochkirche bis zur Niedrigkirche reichen . Als die Methodisten in Amerika wegen der amerikanischen Revolution von der Church of England getrennt wurden, stellte John Wesley selbst eine überarbeitete Version des Buches des gemeinsamen Gebets mit dem Titel Der Sonntagsgottesdienst der Methodisten zur Verfügung. Mit anderen gelegentlichen Dienstleistungen (1784). Heute sind die wichtigsten liturgischen Bücher der United Methodist Church das United Methodist Hymnal und das United Methodist Book of Worship (1992). Kongregationen setzen ihre Liturgie und Rituale als optionale Ressourcen ein, aber ihre Verwendung ist nicht obligatorisch. Diese Bücher enthalten die Liturgien der Kirche, die im Allgemeinen aus Wesleys Sonntagsgottesdienst und aus der liturgischen Erneuerungsbewegung des 20. Jahrhunderts stammen .

Die British Methodist Church ist weniger geordnet oder liturgisch im Gottesdienst, verwendet jedoch das Methodist Worship Book (ähnlich dem Common Worship der Church of England ), das Gottesdienste (Liturgien) und Rubriken zur Feier anderer Riten wie der Ehe enthält. Das Anbetungsbuch ist letztendlich auch aus Wesleys Sonntagsgottesdienst abgeleitet .

Ein einzigartiges Merkmal des amerikanischen Methodismus hat die Einhaltung der seit Saison von Kingdomtide , die letzten 13 Wochen vor dem ersten Advent umfasst, so dass die lange Saison nach Pfingsten in zwei Segmente geteilt wird . Während der Kingdomtide hat die methodistische Liturgie traditionell die gemeinnützige Arbeit betont und das Leiden der Armen gelindert.

Ein zweites liturgisches Merkmal des Methodismus ist die Nutzung der Bündnisdienste . Obwohl die Praxis zwischen verschiedenen nationalen Kirchen unterschiedlich ist, folgen die meisten methodistischen Kirchen jährlich dem Ruf von John Wesley nach einer Erneuerung ihres Bundes mit Gott. Zumindest im britischen Methodismus ist es üblich, dass jede Gemeinde normalerweise am ersten geeigneten Sonntag im Jahr einen jährlichen Bundesgottesdienst abhält, und Wesleys Bundesgebet wird mit geringfügigen Änderungen immer noch in der Reihenfolge des Gottesdienstes verwendet:

Christus hat viele Dienste zu tun. Einige sind einfach, andere schwierig. Einige bringen Ehre, andere Vorwurf. Einige passen zu unseren natürlichen Neigungen und zeitlichen Interessen, andere widersprechen beiden ... Doch die Kraft, all diese Dinge zu tun, wird uns in Christus gegeben, der uns stärkt. ... Ich bin nicht mehr mein eigener, sondern dein. Setze mich zu dem, was du willst, ordne mich mit wem du willst; bring mich zum Tun, bring mich zum Leiden; lass mich für dich angestellt oder für dich beiseite gelegt, für dich erhöht oder für dich niedergeschlagen werden; lass mich voll sein, lass mich leer sein, lass mich alle Dinge haben, lass mich nichts haben; Ich gebe frei und von ganzem Herzen alle Dinge zu Ihrer Freude und Verfügung.

Methodistische Prediger waren dafür bekannt, die Lehren der Neugeburt und der vollständigen Heiligung der Öffentlichkeit bei Veranstaltungen wie Zeltwiederbelebungen und Lagerversammlungen ( hier in einem Stich dargestellt ) zu verkünden , von denen sie glauben, dass sie der Grund sind, warum Gott sie ins Leben gerufen hat.

Da John Wesley die Evangelisation im Freien befürwortete , sind Wiederbelebungsgottesdienste eine traditionelle Anbetungspraxis des Methodismus, die häufig in Kirchen, bei Lagerversammlungen und bei Zeltwiederbelebungen abgehalten wird .

Lebensstil

Frühe Methodisten trugen schlichte Kleidung , und methodistische Geistliche verurteilten "hohe Kopfbedeckungen, Rüschen, Schnürsenkel, Gold und" teure Kleidung "im Allgemeinen". John Wesley empfahl den Methodisten, jährlich seine Gedanken über das Kleid zu lesen . In dieser Predigt drückte John Wesley seinen Wunsch nach Methodisten aus: "Lassen Sie mich, bevor ich sterbe, eine methodistische Gemeinde sehen, die so schlicht gekleidet ist wie eine Quäker- Gemeinde." In der Disziplin der Wesleyanischen Methodistenverbindung von 1858 heißt es daher: "Wir würden ... allen, die sich vor Gott fürchten, eine schlichte Kleidung auferlegen." Peter Cartwright , ein methodistischer Wiederbelebungstäter , erklärte, dass sich die frühen Methodisten nicht nur in Zivil trugen, sondern sich auch von anderen Mitgliedern der Gesellschaft unterschieden, indem sie einmal pro Woche fasteten , auf Alkohol verzichteten (Teetotalismus) und den Sabbat fromm befolgten . Methodist Schaltung Reiter waren bekannt , die für die Ausübung spirituelle Disziplin der Abtötung des Fleisches , da sie „gut für einsame Gebet vor der Morgendämmerung erhob sich, sie auf die Knie blieben ohne Essen und Trinken oder physischen Komfort manchmal stundenlang“. Die frühen Methodisten nahmen nicht an "weltlichen Gewohnheiten" teil und verurteilten sie, darunter "Spielkarten, Rennpferde, Glücksspiel, Theaterbesuch, Tanzen (sowohl in Scherzen als auch in Bällen) und Hahnenkämpfe".

Im Methodismus wird das Fasten als eines der Werke der Frömmigkeit angesehen . Die Anweisungen von John Wesley an die Bandgesellschaften (25. Dezember 1744) schreiben das Fasten und die Enthaltung von Fleisch an allen Freitagen des Jahres vor (in Erinnerung an die Kreuzigung Jesu). Wesley selbst fastete auch, bevor er die heilige Kommunion empfing, "um seine Aufmerksamkeit auf Gott zu lenken", und bat andere Methodisten, dasselbe zu tun.

Im Laufe der Zeit wurden viele dieser Praktiken im Hauptmethodismus allmählich gelockert, obwohl Praktiken wie Teetotalismus und Fasten zusätzlich zum derzeitigen Verbot des Glücksspiels immer noch sehr gefördert werden. Konfessionen der konservativen Heiligkeitsbewegung , wie die Allegheny Wesleyan Methodist Connection und die Bible Methodist Connection of Churches , spiegeln weiterhin den Geist der historischen methodistischen Praxis wider, schlichte Kleidung zu tragen, und ermutigen die Mitglieder, "auf das Tragen extravaganter Frisuren und Schmuckstücke zu verzichten - Ringe und teure Kleidung aus irgendeinem Grund einzuschließen ". Die allgemeinen Regeln der methodistischen Kirche in Amerika, die zu den Lehrstandards vieler methodistischer Kirchen gehören, fördern den Sabbatarismus am ersten Tag, da sie erfordern, "alle Verordnungen Gottes zu beachten", einschließlich "der öffentlichen Anbetung Gottes", und das "Entweihen" zu verbieten der Tag des Herrn, entweder durch gewöhnliche Arbeit oder durch Kauf oder Verkauf ".

Zeitgenössischer Methodismus

World Methodist Council am Lake Junaluska, North Carolina - ein beratendes Gremium, das die meisten methodistischen Gruppen der Welt verbindet. Das Hauptquartier enthält ein Museum für Methodismus und einen kleinen Park - den Susannah Wesley Herb Garden

Heute gehören ungefähr 70 bis 80 Millionen Menschen methodistischen Kirchen an, einschließlich methodistischer Mitglieder vereinigter und vereinigender Kirchen , die auf allen besiedelten Kontinenten präsent sind. Obwohl der Methodismus in Großbritannien und Nordamerika rückläufig ist, wächst er an anderen Orten. in einem schnellen Tempo zum Beispiel in Südkorea.

Es gibt keine einzige methodistische Kirche mit universeller juristischer Autorität; Methodisten gehören mehreren unabhängigen Konfessionen oder " Verbindungen " an. Die große Mehrheit der Methodisten sind Mitglieder von Konfessionen, die Teil des internationalen World Methodist Council sind , einer Vereinigung von 80 Methodisten, Wesleyanern und verwandten vereinigten und vereinigenden Kirchen , die etwa 80 Millionen Menschen vertreten. 1956 richtete der World Methodist Council ein ständiges Hauptquartier in den Vereinigten Staaten am Lake Junaluska in North Carolina ein .

Ich betrachte die ganze Welt als meine Gemeinde; Bisher meine ich, dass ich, in welchem ​​Teil auch immer ich bin, es für richtig und meine Pflicht halte, allen, die bereit sind zu hören, die frohe Botschaft der Erlösung zu verkünden.

-  John Wesley, Journal (11. Juni 1739)

Europa

Methodistenkirche in Jussinkylä , Tampere , Finnland

Methodismus ist im englischsprachigen Raum weit verbreitet, wird aber auch auf dem europäischen Festland organisiert, hauptsächlich aufgrund der Missionstätigkeit britischer und amerikanischer Methodisten. Britische Missionare waren in erster Linie für die Etablierung des Methodismus in Irland und Italien verantwortlich. Heute ist die United Methodist Church (UMC) - eine große Konfession mit Sitz in den Vereinigten Staaten - in Albanien, Österreich, Weißrussland, Belgien, Bulgarien, der Tschechischen Republik, Kroatien, Dänemark, Estland, Finnland, Frankreich, Deutschland, Ungarn vertreten. Lettland, Litauen, Moldawien, Nordmakedonien, Norwegen, Polen, Rumänien, Serbien, Slowakei, Schweden, Schweiz und Ukraine. Insgesamt bilden die europäischen und eurasischen Regionen der UMC über 100.000 Methodisten. Andere kleinere methodistische Konfessionen existieren in Europa.

Großbritannien

Der ursprüngliche Körper, der als Ergebnis von Wesleys Arbeit gegründet wurde, wurde als Wesleyan Methodist Church bekannt . Schismen innerhalb der ursprünglichen Kirche und unabhängige Erweckungen führten zur Bildung einer Reihe separater Konfessionen, die sich "Methodisten" nannten. Die größten von ihnen waren die primitiven Methodisten , die aus einer Wiederbelebung bei Mow Cop in Staffordshire stammten ; die Bibelchristen ; und die methodistische neue Verbindung . Die ursprüngliche Kirche nahm den Namen "Wesleyan Methodist" an, um sie von diesen Körpern zu unterscheiden. 1907 brachte eine Vereinigung kleinerer Gruppen mit der Methodist New Connexion und der Bible Christian Church die United Methodist Church (Großbritannien) hervor , dann die drei Hauptströme des britischen Methodismus , die 1932 zur heutigen Methodist Church of Great Britain vereinigt wurden . Die Methodist Church of Great Britain, die viertgrößte Konfession des Landes, hat etwa 202.000 Mitglieder in 4.650 Gemeinden.

Wesleys Kapelle in London wurde von John Wesley gegründet, dessen Statue im Hof ​​steht.

Der frühe Methodismus war besonders in Devon und Cornwall bekannt , die wichtige Aktivitätszentren der biblisch-christlichen Methodistenfraktion waren. Die Bibelchristen brachten viele Prediger hervor und sandten viele Missionare nach Australien. Der Methodismus wuchs auch schnell in den alten Mühlenstädten Yorkshire und Lancashire , wo die Prediger betonten, dass die Arbeiterklasse in den Augen Gottes der Oberschicht gleichgestellt sei. In Wales begrüßten drei Elemente den Methodismus getrennt: Walisisch sprechend, Englisch sprechend und Calvinistisch .

Britische Methodisten, insbesondere die primitiven Methodisten, spielten eine führende Rolle in der Mäßigungsbewegung des 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Die Methodisten betrachteten alkoholische Getränke und Alkoholismus als die Wurzel vieler sozialer Missstände und versuchten, die Menschen davon zu überzeugen, sich dieser zu enthalten. Die Mäßigkeit appellierte stark an die methodistischen Lehren der Heiligung und Vollkommenheit. Bis heute ist Alkohol in methodistischen Räumlichkeiten verboten, diese Einschränkung gilt jedoch nicht mehr für häusliche Anlässe in Privathäusern (dh der Minister kann zu Hause in der Manse etwas trinken ). Die Entscheidung, Alkohol zu konsumieren, ist nun eine persönliche Entscheidung für jedes Mitglied.

Die zentrale Halle in Westminster, London

Der britische Methodismus hat keine Bischöfe ; Es war jedoch immer von einer starken zentralen Organisation geprägt, der Connexion , die eine jährliche Konferenz abhält (die Kirche behält die Rechtschreibverbindung der Verbindung aus dem 18. Jahrhundert für viele Zwecke bei). Die Verbindung ist in Bezirke unterteilt, die vom Vorsitzenden geleitet werden (die männlich oder weiblich sein können). Methodistische Bezirke entsprechen geografisch oft in etwa den Grafschaften - ebenso wie die Diözesen der Church of England . Die Distrikte sind in Kreisläufe unterteilt , die vom Zirkeltreffen geleitet werden und hauptsächlich von einem Superintendenten geleitet und verwaltet werden. Die Minister werden eher für Schaltkreise als für einzelne Kirchen ernannt, obwohl einige große innerstädtische Kirchen, die als "zentrale Hallen" bekannt sind, als eigenständige Schaltkreise bezeichnet werden - diese Westminster Central Hall gegenüber der Westminster Abbey im Zentrum von London ist die bekannteste . Die meisten Kreise haben weniger Minister als Kirchen, und die meisten Gottesdienste werden von örtlichen Laienpredigern oder von überzähligen Ministern (Minister, die in den Ruhestand getreten sind, werden als überzählige bezeichnet) geleitet, da sie in der Anzahl der Minister für den Kreis, in dem sie tätig sind, nicht für offizielle Zwecke gezählt werden sie sind aufgelistet). Der Superintendent und andere Minister werden bei der Leitung und Verwaltung des Circuit von Circuit Stewards unterstützt - Laien mit besonderen Fähigkeiten, die zusammen mit den Ministern gemeinsam das sogenannte Circuit Leadership Team bilden.

Der Methodist Council hilft auch dabei, eine Reihe von Schulen zu betreiben, darunter zwei öffentliche Schulen in East Anglia : die Culford School und die Leys School . Es hilft, eine umfassende Bildung mit einem starken christlichen Ethos zu fördern .

Andere methodistische Konfessionen in Großbritannien sind: Die Heilsarmee , die 1865 vom methodistischen Minister William Booth gegründet wurde; die Free Methodist Church , eine Heiligkeitskirche ; die Kirche des Nazareners ; die Wesleyan Reform Union , eine frühe Abspaltung von der Wesleyan Methodist Church; und die Independent Methodist Connexion .

Irland

Eine methodistische Kapelle in Athlone wurde 1865 eröffnet.

John Wesley besuchte Irland mindestens vierundzwanzig Mal und gründete Klassen und Gesellschaften. Die Methodistenkirche in Irland ( irisch : Eaglais Mheitidisteach in Éirinn ) ist heute sowohl in Nordirland als auch in der Republik Irland in ganz Irland tätig. Ab 2013 gibt es in ganz Irland rund 50.000 Methodisten. Die größte Konzentration - 13.171 - befindet sich in Belfast , 2.614 in Dublin . Ab 2011 ist es die viertgrößte Konfession in Nordirland. Methodisten machen 3 Prozent der Bevölkerung aus.

Eric Gallagher war in den 1970er Jahren Präsident der Kirche und wurde zu einer bekannten Persönlichkeit in der irischen Politik. Er gehörte zu der Gruppe protestantischer Kirchenmänner, die sich mit provisorischen IRA- Offizieren in Feakle, County Clare , trafen , um zu versuchen, Frieden zu vermitteln. Das Treffen war aufgrund eines Überfalls des Gardasees auf das Hotel erfolglos .

Italien

Die methodistische Kapelle in Rom beherbergt italienisch- und englischsprachige Gemeinden.

Die italienische methodistische Kirche ( italienisch : Chiesa Metodista Italiana ) ist eine kleine protestantische Gemeinde in Italien mit rund 7.000 Mitgliedern. Seit 1975 besteht ein formeller Partnerschaftsbund mit der Waldenserkirche mit insgesamt 45.000 Mitgliedern. Waldenser sind eine protestantische Bewegung , die Ende der 1170er Jahre in Lyon , Frankreich, begann .

Der italienische Methodismus hat seinen Ursprung in der italienischen Freikirche, der British Wesleyan Methodist Missionary Society und der American Methodist Episcopal Mission . Diese Bewegungen blühten in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in dem neuen Klima der politischen und religiösen Freiheit , die mit dem Ende des Gründung Kirchenstaates und Einigung Italien im Jahr 1870.

Bertrand M. Tipple , Minister der American Methodist Church in Rom, gründete dort 1914 ein College.

Im April 2016 eröffnete der World Methodist Council ein Ökumenisches Büro in Rom. Die methodistischen Führer und der Führer der römisch-katholischen Kirche, Papst Franziskus , weihten gemeinsam das neue Amt ein. Es hilft, methodistische Beziehungen zur breiteren Kirche, insbesondere zur römisch-katholischen Kirche, zu erleichtern.

Nordische und baltische Länder

Die Hammerfest Methodist Church in Norwegen war die nördlichste methodistische Gemeinde der Welt, als sie 1890 gegründet wurde.

Der "nordische und baltische Raum" der United Methodist Church umfasst die nordischen Länder (Dänemark, Schweden, Norwegen, Finnland) und die baltischen Länder (Estland, Lettland, Litauen). Der Methodismus wurde im späten 19. Jahrhundert in den nordischen Ländern eingeführt. Heute ist die United Methodist Church in Norwegen ( norwegisch : Metodistkirken ) mit insgesamt 10.684 Mitgliedern (Stand 2013) die größte Kirche in der Region.

Frankreich

Die französische methodistische Bewegung wurde in den 1820er Jahren von Charles Cook im Dorf Congénies im Languedoc in der Nähe von Nîmes und Montpellier gegründet . Die wichtigste Abteilungskapelle wurde 1869 erbaut, wo es seit dem 18. Jahrhundert eine Quäkergemeinde gab . 16 methodistische Gemeinden stimmten 1938 für den Beitritt zur reformierten Kirche Frankreichs . In den 1980er Jahren führte die Missionsarbeit einer methodistischen Kirche in Agen zu neuen Initiativen in Fleurance und Mont de Marsan .

Der Methodismus existiert heute in Frankreich unter verschiedenen Namen. Am bekanntesten ist die Union der evangelisch-methodistischen Kirchen ( französisch : l'Union de l'Eglise Evangélique Méthodiste ) oder die UEEM. Es ist eine autonome Regionalkonferenz der United Methodist Church und das Ergebnis einer Fusion zwischen der "Methodist Church of France" und der "Union of Methodist Churches" im Jahr 2005. Ab 2014 hat die UEEM rund 1.200 Mitglieder und 30 Minister.

Deutschland

Evangelisch-methodistische Kapelle am Fuße der Achalm , Baden-Württemberg .

Die evangelisch-methodistische Kirche ( Deutsch : Evangelisch-methodistische Kirche ) ist der Name der Evangelisch - methodistischen Kirche in Deutschland und Österreich. Die deutsche Kirche hatte 2015 etwa 52.031 Mitglieder. Die Mitglieder sind in drei Konferenzen organisiert: Nord, Ost und Süd. Methodismus ist in Südsachsen und in der Umgebung von Stuttgart am weitesten verbreitet .

Britisch-methodistische Missionare führten den Methodismus 1830 in Deutschland ein, zunächst in der Region Württemberg . 1859 kam der erste methodistische Minister nach Württemberg. Der Methodismus wurde auch in Deutschland durch die Missionsarbeit der American Methodist Episcopal Church verbreitet , die 1849 in Bremen begann und sich bald nach Sachsen ausbreitete. Die frühe Opposition gegen den Methodismus wurzelte teilweise in theologischen Unterschieden - Nord- und Ostdeutschland waren überwiegend lutherisch und reformiert, und Methodisten wurden als Fanatiker abgetan. Der Methodismus wurde auch durch seine ungewohnte Kirchenstruktur (Connectionalism oder Konnexionalismus ) behindert , die zentraler war als das hierarchische Gemeinwesen in der lutherischen und der reformierten Kirche. Nach dem Ersten Weltkrieg erlaubte die Weimarer Verfassung von 1919 den Methodisten, frei zu verehren, und es wurden viele neue Kapellen errichtet. 1936 wählten deutsche Methodisten ihren ersten Bischof.

Ungarn

Die erste methodistische Mission in Ungarn wurde 1898 in Bácska in einer damals meist deutschsprachigen Stadt Verbász (seit 1918 Teil der serbischen Provinz Vojvodina ) gegründet. 1905 wurde auch in Budapest eine methodistische Mission gegründet . 1974 trennte sich eine Gruppe, die später als Ungarische Evangelische Gemeinschaft bekannt wurde, von der Ungarischen Methodistenkirche wegen der Frage der Einmischung des kommunistischen Staates.

Ab 2017 hat die Vereinigte Methodistenkirche in Ungarn, die vor Ort als Ungarische Methodistenkirche ( ungarisch : Magyarországi Metodista Egyház ) bekannt ist, 453 bekennende Mitglieder in 30 Gemeinden. Es betreibt zwei Studentenheime, zwei Altenheime, die Forray Methodist High School, die Wesley Scouts und die Methodist Library and Archives. Die Kirche hat einen besonderen Dienst unter den Roma .

Die sich abspaltende ungarische evangelische Gemeinschaft ( Magyarországi Evangéliumi Testvérközösség ) bleibt auch in ihrer Organisation und Theologie methodistisch. Es hat acht vollständige Gemeinden und mehrere Missionsgruppen und betreibt eine Reihe von gemeinnützigen Organisationen: Herbergen und Suppenküchen für Obdachlose, eine nicht konfessionelle theologische Hochschule, ein Dutzend Schulen verschiedener Art und vier Altenheime.

Heute gibt es in Ungarn ein Dutzend methodistisch / wesleyanische Kirchen und Missionsorganisationen, aber alle methodistischen Kirchen haben aufgrund der 2011 verabschiedeten neuen Gesetzgebung den offiziellen Kirchenstatus verloren, als die Zahl der offiziell anerkannten Kirchen im Land auf 14 sank. Die Liste der anerkannten Kirchen ging jedoch zurück Die Kirchen wurden Ende Februar 2012 auf 32 verlängert. Dies gab der ungarischen methodistischen Kirche und der Heilsarmee Anerkennung , die 1949 in Ungarn verboten wurde, aber 1990 zurückgekehrt war, jedoch nicht in die ungarische evangelische Gemeinschaft. Die Gesetzgebung wurde von der stark kritisiert Venedig - Kommission des Rates der Europa als diskriminierend.

Die ungarische methodistische Kirche, die Heilsarmee und die Kirche des Nazareners sowie andere Wesleyanische Gruppen gründeten 1998 die Wesley Theological Alliance für theologische und publizistische Zwecke. Heute hat die Allianz 10 Wesleyanische Mitgliedskirchen und -organisationen. Die Ungarische Evangelische Gemeinschaft gehört nicht dazu und hat einen eigenen Verlagszweig.

Russland

Die methodistische Kirche errichtete mehrere Hochburgen in Russland - Sankt Petersburg im Westen und die Region Wladiwostok im Osten mit großen methodistischen Zentren in der Mitte in Moskau und Jekaterinburg (ehemals Swerdlowsk) . Die Methodisten begannen ihre Arbeit im Westen unter schwedischen Einwanderern im Jahr 1881 und begannen ihre Arbeit im Osten im Jahr 1910. Am 26. Juni 2009 feierten die Methodisten das 120. Jahr seit der Ankunft des Methodismus im zaristischen Russland mit der Errichtung eines neuen methodistischen Zentrums in Sankt Petersburg. Eine methodistische Präsenz in Russland wurde 14 Jahre nach der russischen Revolution von 1917 durch die Bemühungen der Diakonin Anna Eklund fortgesetzt . 1939 behinderte der politische Antagonismus die Arbeit der Kirche und die Diakonin Anna Eklund wurde gezwungen, in ihre Heimat Finnland zurückzukehren. Nach 1989 erlaubte die Sowjetunion stark erweiterte Religionsfreiheiten, und dies setzte sich nach dem Zusammenbruch der UdSSR im Jahr 1991 fort. In den neunziger Jahren erlebte der Methodismus eine starke Welle der Wiederbelebung in der Nation. Vor allem drei Standorte trugen die Fackel - Samara, Moskau und Jekaterinburg. Ab 2011 umfasste die United Methodist Church in Eurasien 116 Gemeinden mit jeweils einem einheimischen Pastor. Derzeit sind 48 Studenten in Wohn- und Erweiterungsstudiengängen am United Methodist Seminary in Moskau eingeschrieben.

Karibik

Der Methodismus kam 1760 in die Karibik, als der Pflanzer, Anwalt und Sprecher des antiguanischen Versammlungshauses, Nathaniel Gilbert (ca. 1719–1774), in sein Zuckeranwesen nach Antigua zurückkehrte. Eine methodistische Wiederbelebung breitete sich in Britisch-Westindien aufgrund der Arbeit britischer Missionare aus. Missionare gründeten Gesellschaften, die später zur methodistischen Kirche in der Karibik und in Amerika (MCCA) wurden. Die MCCA hat ungefähr 62.000 Mitglieder in über 700 Gemeinden, die von 168 Pastoren betreut werden. Es gibt kleinere methodistische Konfessionen, die sich von der Mutterkirche getrennt haben.

Antigua

Die Geschichte wird oft erzählt, dass Nathaniel Gilbert 1755 während der Genesung eine Abhandlung von John Wesley las, einen Appell an Männer der Vernunft und Religion , der ihm von seinem Bruder Francis geschickt wurde. Nachdem Gilbert dieses Buch gelesen hatte, reiste er zwei Jahre später mit drei seiner Sklaven nach England und traf dort in einem am 15. Januar 1759 in Wandsworth arrangierten Salon-Treffen den Prediger John Wesley. Im selben Jahr kehrte er in die Karibik zurück und begann bei seiner späteren Rückkehr, seinen Sklaven in Antigua zu predigen.

Als Nathaniel Gilbert 1774 starb, wurde seine Arbeit in Antigua von seinem Bruder Francis Gilbert auf ungefähr 200 Methodisten fortgesetzt. Innerhalb eines Jahres erkrankte Francis jedoch und musste nach Großbritannien zurückkehren. Die Arbeit wurde von Sophia Campbell ("eine Negerin") und Mary Alley ("eine Mulattin") fortgesetzt, zwei hingebungsvollen Frauen, die die Herde zusammen mit Klasse und Klasse hielten Gebetstreffen so gut sie konnten.

Baxter-Gedächtniskirche im englischen Hafen , Antigua.

Am 2. April 1778 landete John Baxter, ein örtlicher Prediger und erfahrener Schiffbauer aus Chatham in Kent , England, im englischen Hafen in Antigua (heute Nelsons Werft genannt), wo ihm ein Posten auf der Schiffswerft angeboten wurde. Baxter war Methodist und hatte von der Arbeit der Gilberts und ihrer Notwendigkeit eines neuen Predigers gehört. Er begann zu predigen und sich mit den methodistischen Führern zu treffen, und innerhalb eines Jahres war die methodistische Gemeinschaft auf 600 Personen angewachsen. 1783 wurde in Antigua die erste methodistische Kapelle mit John Baxter als lokalem Prediger errichtet. Die Holzkonstruktion bietet Platz für etwa 2.000 Personen.

St. Bart's

1785 traf William Turton (1761–1817), ein barbadischer Sohn eines Pflanzers, John Baxter in Antigua und assistierte später als Laie ab 1796 bei der methodistischen Arbeit in der schwedischen Kolonie St. Bartholomäus.

1786 wurde das missionarische Bestreben in der Karibik von der Methodistenkonferenz in England offiziell anerkannt, und im selben Jahr reiste Thomas Coke , der zwei Jahre zuvor von Wesley zum Superintendent der Kirche in Amerika ernannt worden war, nach Nova Scotia , aber das Wetter zwang ihn dazu Schiff nach Antigua.

Jamaika

1818 zog Edward Fraser (1798 - nach 1850), ein privilegierter barbadischer Sklave, nach Bermuda und traf anschließend den neuen Minister James Dunbar. Der methodistische Minister von Nova Scotia bemerkte die Aufrichtigkeit und das Engagement des jungen Fraser für seine Gemeinde und ermutigte ihn, indem er ihn zum Assistenten ernannte. Bis 1827 half Fraser beim Bau einer neuen Kapelle. Er wurde später befreit und in das methodistische Ministerium aufgenommen, um in Antigua und Jamaika zu dienen.

Barbados

Nach der Predigt von William J. Shrewsbury in den 1820er Jahren setzte Sarah Ann Gill (1779–1866), eine frei geborene schwarze Frau, zivilen Ungehorsam ein, um Amtsentscheidungen zu vereiteln, die Gemeindemitglieder daran hinderten, Gebetstreffen abzuhalten. In der Hoffnung, eine neue Kapelle zu bauen, zahlte sie außergewöhnliche £ 1.700-0s - 0d und ließ sich schließlich vom Gouverneur eine Miliz ernennen, um ihr Haus vor dem Abriss zu schützen.

1884 wurde mit der Bildung von zwei westindischen Konferenzen ein Versuch der Autonomie unternommen, doch 1903 war das Unternehmen gescheitert. Erst in den 1960er Jahren wurde ein weiterer Versuch der Autonomie unternommen. Dieser zweite Versuch führte im Mai 1967 zur Entstehung der methodistischen Kirche in der Karibik und in Amerika.

Francis Godson (1864–1953), ein methodistischer Minister, der kurz auf mehreren karibischen Inseln gedient hatte, half schließlich denjenigen, die in der Not des Ersten Weltkriegs auf Barbados waren. Er wurde später in den Legislativrat von Barbados berufen und kämpfte für die Rechte der Rentner . Später folgte der bekannte Barbadier Augustus Rawle Parkinson (1864–1932), der auch der erste Direktor der Wesley Hall School in Bridgetown auf Barbados war (die im September 2009 ihr 125-jähriges Bestehen feierte).

In jüngerer Zeit haben Victor Alphonso Cooke (geb. 1930) und Lawrence Vernon Harcourt Lewis (geb. 1932) auf Barbados einen starken Einfluss auf die methodistische Kirche auf der Insel. Ihr zeitgenössisches und spätes Mitglied der Dalkeith Methodist Church war der ehemalige Sekretär der University of the West Indies , Berater des Canadian Training Aid Program und ein Mann der Briefe - Francis Woodbine Blackman (1922–2010). Es waren seine Forschungen und veröffentlichten Werke, die einen Großteil dieser Informationen über den karibischen Methodismus aufklärten.

Afrika

Die meisten methodistischen Konfessionen in Afrika folgen der britischen methodistischen Tradition und betrachten die methodistische Kirche von Großbritannien als ihre Mutterkirche. Ursprünglich nach britischem Vorbild, haben die meisten dieser Kirchen seit ihrer Unabhängigkeit ein bischöfliches Modell übernommen .

Nigeria

Die nigerianische methodistische Kirche ist eine der größten methodistischen Konfessionen der Welt und eine der größten christlichen Kirchen in Nigeria mit rund zwei Millionen Mitgliedern in 2000 Gemeinden. Seit der Jahrtausendwende ist ein exponentielles Wachstum zu verzeichnen.

Das Christentum wurde in Nigeria mit der Ankunft eines Missionars der Wesleyanischen Methodisten im Jahr 1842 gegründet . Er war auf die Bitte der Ex-Sklaven um Missionare gekommen, die aus Sierra Leone nach Nigeria zurückgekehrt waren. Von den Missionsstationen in Badagry und Abeokuta aus verbreitete sich die methodistische Kirche in verschiedene Teile des Landes westlich des Niger und einen Teil des Nordens. 1893 kamen Missionare der Primitive Methodist Church von Fernando Po, einer Insel vor der Südküste Nigerias. Von dort aus breitete sich die methodistische Kirche in andere Teile des Landes aus, östlich des Niger und auch in Teile des Nordens. Die Kirche westlich des Flusses Niger und eines Teils des Nordens war als Distrikt Westnigeria und östlich des Niger und ein anderer Teil des Nordens als Distrikt Ostnigeria bekannt. Beide existierten unabhängig voneinander, bis sie 1962 die Konferenz der Methodistenkirche in Nigeria bildeten. Die Konferenz besteht aus sieben Distrikten. Die Kirche hat sich weiter in neue Gebiete ausgebreitet und eine Abteilung für Evangelisation eingerichtet und einen Direktor für Evangelisation ernannt. Ein 1976 verabschiedetes bischöfliches System wurde nicht von allen Teilen der Kirche vollständig akzeptiert, bis beide Seiten zusammenkamen und beschlossen, die Meinungsverschiedenheit zu beenden. Eine neue Verfassung wurde 1990 ratifiziert. Das System ist immer noch bischöflich, aber die Punkte, die Unzufriedenheit verursachten, wurden geändert, um für beide Seiten akzeptabel zu sein. Heute hat die nigerianische Methodistenkirche einen Prälaten, acht Erzbischöfe und 44 Bischöfe.

Ghana

Methodistenkirche Ghana ist eine der größten methodistischen Konfessionen mit rund 800.000 Mitgliedern in 2.905 Gemeinden, die von 700 Pastoren betreut werden. Es hat brüderliche Verbindungen zu den Kirchen der britischen Methodisten und der Vereinigten Methodisten weltweit.

Der Methodismus in Ghana entstand durch die Missionstätigkeit der Wesleyan Methodist Church , die 1835 mit der Ankunft von Joseph Rhodes Dunwell an der Goldküste eröffnet wurde. Wie die Mutterkirche wurde auch die Methodistenkirche in Ghana von protestantischen Menschen gegründet Hintergrund. Römisch-katholische und anglikanische Missionare kamen ab dem 15. Jahrhundert an die Goldküste. Eine Schule wurde in Cape Coast von den Anglikanern während der Zeit von Philip Quaque, einem ghanaischen Priester, gegründet. Diejenigen, die aus dieser Schule kamen, hatten Bibelkopien und Studien, die von der Gesellschaft zur Verbreitung des christlichen Wissens zur Verfügung gestellt wurden . Ein Mitglied der resultierenden Bibelarbeitsgruppen, William De-Graft, bat über Captain Potter vom Schiff Kongo um Bibeln . Es wurden nicht nur Bibeln geschickt, sondern auch ein methodistischer Missionar. In den ersten acht Lebensjahren der Kirche starben 11 von 21 Missionaren, die an der Goldküste arbeiteten. Thomas Birch Freeman, der 1838 an der Goldküste ankam, war ein Pionier der missionarischen Expansion. Zwischen 1838 und 1857 brachte er Methodismus von den Küstengebieten nach Kumasi im Asante- Hinterland der Goldküste. Mit Unterstützung von William De-Graft gründete er auch methodistische Gesellschaften in Badagry und AbeoKuta in Nigeria.

Bis 1854 war die Kirche in Kreisläufen organisiert, die einen Bezirk mit TB Freeman als Vorsitzendem bildeten. Freeman wurde 1856 von William West ersetzt. Der Distrikt wurde 1878 von der Synode geteilt und auf Gebiete an der damaligen Goldküste und in Nigeria ausgedehnt, was auf der britischen Konferenz bestätigt wurde. Der Distrikt war Gold Coast District mit TR Picot als Vorsitzendem und Yoruba und Popo District mit John Milum als Vorsitzendem. Die methodistische Evangelisierung der nördlichen Goldküste begann 1910. Nach einer langen Zeit des Konflikts mit der Kolonialregierung wurde 1955 die Missionsarbeit gegründet. Paul Adu war der erste indigene Missionar an der nördlichen Goldküste.

Im Juli 1961 wurde die Methodistenkirche in Ghana autonom und wurde aufgrund einer Gründungsurkunde, die Teil der Verfassung und der Geschäftsordnung der Kirche ist, Methodistenkirche Ghana genannt .

Südafrika

Methodistenkapelle in Leliefontein, Nordkap , Südafrika.

Die Methodistenkirche ist in ganz Südafrika, Namibia, Botswana, Lesotho und Swasiland tätig und in Simbabwe und Mosambik nur begrenzt vertreten. Es ist eine Mitgliedskirche des World Methodist Council .

Der Methodismus im südlichen Afrika begann als Ergebnis der christlichen Arbeit eines irischen Soldaten des englischen Regiments, John Irwin, der am Kap stationiert war und bereits 1795 Gebetstreffen abhielt. Der erste methodistische Laienprediger am Kap, George Middlemiss war ein Soldat des 72. Regiments der britischen Armee, das 1805 am Kap stationiert war. Diese Stiftung ebnete den Weg für die Missionsarbeit methodistischer Missionsgesellschaften aus Großbritannien, von denen viele Missionare mit den englischen Siedlern von 1820 in den Westen entsandten und Ostkap. Zu den bemerkenswertesten frühen Missionaren gehörten Barnabas Shaw und William Shaw. Die größte Gruppe war die Wesleyan Methodist Church, aber es gab eine Reihe anderer, die sich zur Methodist Church of South Africa zusammenschlossen, die später als Methodist Church of Southern Africa bekannt wurde.

Die Methodistenkirche im südlichen Afrika ist die größte protestantische Konfession in Südafrika. 7,3 Prozent der südafrikanischen Bevölkerung gaben bei der letzten Volkszählung ihre religiöse Zugehörigkeit als „Methodisten“ an.

Asien

China

Die Flower Lane Church ist die erste methodistische Kirche in der Innenstadt von Fuzhou

Der Methodismus wurde im Herbst 1847 von der Methodist Episcopal Church nach China gebracht. Die ersten Missionare, die ausgesandt wurden, waren Judson Dwight Collins und Moses Clark White , die am 15. April 1847 von Boston aus segelten und am 6. September Foochow erreichten . Ihnen folgten Henry Hickok und Robert Samuel Maclay , die am 15. April 1848 eintrafen. 1857 taufte sie den ersten Konvertiten im Zusammenhang mit seiner Arbeit. Im August 1856 wurde eine gemauerte Kirche namens "Kirche des Wahren Gottes" (真 神堂), das erste bedeutende Kirchengebäude, das von protestantischen Missionen in Foochow errichtet wurde, der Anbetung Gottes gewidmet. Im Winter desselben Jahres wurde eine weitere gemauerte Kirche auf dem Hügel in den Vororten am Südufer des Min fertiggestellt und eingeweiht, die " Kirche des himmlischen Friedens " (天 安 堂). 1862 betrug die Mitgliederzahl 87. Die Foochow-Konferenz wurde am 6. Dezember 1867 von Isaac W. Wiley organisiert. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Zahl der Mitglieder und Probanden 2.011 erreicht.

Hok Chau also 學 (auch bekannt als Lai-Tong Chau, 周 勵 堂) war der erste ordinierte chinesische Minister des südchinesischen Bezirks der methodistischen Kirche (Amtsinhaber 1877–1916). Benjamin Hobson (1816–1873), ein medizinischer Missionar, der 1839 von der London Missionary Society entsandt wurde , gründete eine äußerst erfolgreiche Wai Ai-Klinik (惠 愛 醫 館) Liang Fa (Leung Fat auf Kantonesisch, 梁 發, 1789–1855, ordiniert) von der London Missionary Society ), Hok Chau und andere arbeiteten dort. Liang (63) taufte Chau (ziemlich jung) 1852. Die in Großbritannien ansässige Methodistenkirche sandte den Missionar George Piercy nach China. 1851 ging Piercy nach Guangzhou (Kanton), wo er in einer Handelsfirma arbeitete. 1853 gründete er eine Kirche in Guangzhou. 1877 wurde Chau von der Methodistenkirche geweiht, wo er 39 Jahre lang Pastor war.

Ehemalige methodistische Schule in Wuhan (gegründet 1885)

1867 sandte die Mission die ersten Missionare nach Zentralchina, die ihre Arbeit in Kiukiang aufnahmen . 1869 wurden Missionare auch in die Hauptstadt Peking geschickt , wo sie den Grundstein für die Arbeit der Nordchinesischen Mission legten. Im November 1880 wurde die Westchinesische Mission in der Provinz Sichuan gegründet . 1896 wurde die Arbeit in der Präfektur Hinghua (heutiges Putian ) und den umliegenden Regionen ebenfalls als Missionskonferenz organisiert.

1947 feierte die methodistische Kirche in der Republik China ihr hundertjähriges Bestehen. 1949 zog die methodistische Kirche jedoch mit der Kuomintang- Regierung nach Taiwan . Am 21. Juni 1953 wurde die Taipei Methodist Church errichtet, dann Ortskirchen und Kapellen mit einer getauften Mitgliederzahl von über 2.500. Es werden verschiedene Arten von Bildungs-, medizinischen und sozialen Diensten angeboten (einschließlich der Tunghai-Universität ). 1972 wurde die methodistische Kirche in der Republik China autonom, und 1986 wurde der erste Bischof eingesetzt.

Indien

Die CSI English Wesley Church am Broadway in Chennai , Indien, ist eine der ältesten methodistischen Kapellen in Indien.

Der Methodismus kam 1817 und 1856 zweimal nach Indien, so P. Dayanandan, der umfangreiche Forschungen zu diesem Thema durchgeführt hat. Thomas Coke und sechs weitere Missionare segelten am Neujahrstag 1814 nach Indien. Der damals 66-jährige Coke starb unterwegs. Rev. James Lynch war derjenige, der schließlich 1817 in Madras an einem Ort namens Black Town (Broadway) ankam , der später als George Town bekannt wurde. Lynch führte am 2. März 1817 den ersten methodistischen Missionsdienst in einem Stall durch.

Die erste methodistische Kirche wurde 1819 in Royapettah eingeweiht . Eine Kapelle am Broadway (Black Town) wurde später am 25. April 1822 gebaut und eingeweiht. Diese Kirche wurde 1844 wieder aufgebaut, da das frühere Gebäude einstürzte. Zu dieser Zeit gab es in ganz Madras etwa 100 methodistische Mitglieder, die entweder Europäer oder Eurasier waren (europäischer und indischer Abstammung). Zu den Namen, die mit der Gründungszeit des Methodismus in Indien verbunden sind, gehören Elijah Hoole und Thomas Cryer, die als Missionare nach Madras kamen.

1857 begann die Methodist Episcopal Church ihre Arbeit in Indien und mit prominenten Evangelisten wie William Taylor wurde 1874 die Emmanuel Methodist Church, Vepery , geboren. Der Evangelist James Mills Thoburn gründete 1873 die Thoburn Memorial Church in Kalkutta und die Calcutta Boys 'Schule im Jahre 1877.

1947 fusionierte die Wesleyan Methodist Church in Indien mit Presbyterianern, Anglikanern und anderen protestantischen Kirchen zur Church of South India, während die American Methodist Church als Methodist Church in Südasien (MCSA) der Mutterkirche in den USA - den Vereinigten Staaten - angegliedert blieb Methodistenkirche bis 1981, als die Methodistenkirche in Indien (MCI) durch einen Ermächtigungsakt zu einer autonomen Kirche in Indien wurde. Heute wird die Methodistenkirche in Indien von der Generalkonferenz der Methodistenkirche Indiens unter der Leitung von sechs Bischöfen mit Sitz im Methodistenzentrum, 21 YMCA Road, Mumbai, Indien, regiert.

Malaysia und Singapur

Missionare aus Großbritannien, Nordamerika und Australien gründeten methodistische Kirchen in vielen Commonwealth- Ländern. Diese sind jetzt unabhängig und viele von ihnen sind stärker als die früheren "Mutter" -Kirchen. Neben den Kirchen gründeten diese Missionare häufig auch Schulen, um der örtlichen Gemeinde zu dienen. Ein gutes Beispiel für solche Schulen sind die Methodist Boys 'School in Kuala Lumpur , die Methodist Girls' School und die Methodist Boys 'School in George Town sowie die Anglo-Chinese School , die Methodist Girls' School , die Paya Lebar Methodist Girls School und die Fairfield Methodist Schools in Singapur .

Philippinen

Der Methodismus auf den Philippinen begann kurz nach der Übernahme der Philippinen durch die Vereinigten Staaten im Jahr 1898 infolge des Spanisch-Amerikanischen Krieges . Am 21. Juni 1898, nach der Schlacht von Manila Bay, aber vor dem Vertrag von Paris , drückten Führungskräfte der American Mission Society der Methodist Episcopal Church ihren Wunsch aus, gemeinsam mit anderen protestantischen Konfessionen Missionsarbeit auf den Inseln zu beginnen und eine Gemeinschaft einzugehen Vereinbarung , die die Einrichtung solcher Missionen erleichtern würde. Der erste protestantische Gottesdienst wurde am 28. August 1898 von einem amerikanischen Militärkaplan namens George C. Stull durchgeführt. Stull war ein ordinierter methodistischer Minister der Montana-Jahreskonferenz der Methodist Episcopal Church (später Teil der United Methodist Church nach 1968).

Weihe des ersten präsidierenden Bischofs von Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas in der Luacan-Kirche in Bataan , Philippinen

Die methodistischen und wesleyanischen Traditionen auf den Philippinen werden von drei der größten protestantischen Hauptkirchen des Landes geteilt: der Vereinigten Methodistenkirche auf den Philippinen , der Iglesia Evangelica Metodista En Las Islas Filipinas ("Evangelische Methodistenkirche auf den Philippinen", abgekürzt IEMELIF) und die Vereinigte Kirche Christi auf den Philippinen . Es gibt auch evangelisch-protestantische Kirchen im Land der methodistischen Tradition wie die Wesleyanische Kirche der Philippinen, die Freie Methodistische Kirche der Philippinen und die Kirche des Nazareners . Es gibt auch die IEMELIF Reform Movement (IRM), die Wesleyan (Pilgrim Holiness) Kirche der Philippinen, die Philippine Bible Methodist Church, Inc., die Pentecostal Free Methodist Church, Inc., die Fundamental Christian Methodist Church, die Reformed Methodist Church , Inc., Die methodistische Kirche des lebendigen Brotes, Inc. und die Wesley Evangelical Methodist Church & Mission, Inc.

Es gibt drei bischöfliche Gebiete der United Methodist Church auf den Philippinen: das Baguio Episcopal Area, das Davao Episcopal Area und das Manila Episcopal Area.

Ein Aufruf zur Autonomie von Gruppen innerhalb der United Methodist Church auf den Philippinen wurde auf mehreren Konferenzen diskutiert, die hauptsächlich von bischöflichen Kandidaten geleitet wurden. Dies führte 2010 zur Gründung der Ang Iglesia Metodista sa Pilipinas ("Die methodistische Kirche auf den Philippinen") unter der Leitung von Bischof Lito C. Tangonan , George Buenaventura, Chita Milan und Atty. Joe Frank E. Zuñiga. Die Gruppe erklärte schließlich ihre volle Autonomie und die rechtliche Eingliederung in die Securities and Exchange Commission wurde am 7. Dezember 2011 mit Papieren genehmigt, die von den gegenwärtigen Staatsanwälten aufbewahrt wurden. Es hat jetzt 126 Ortskirchen in Metro Manila , Palawan , Bataan , Zambales , Pangasinan , Bulacan , Aurora , Nueva Ecija sowie in Teilen von Pampanga und Cavite . Tangonan wurde am 17. März 2012 als erster vorsitzender Bischof der Konfession geweiht.

Südkorea

Die Korean Methodist Church (KMC) ist eine der größten Kirchen in Südkorea mit rund 1,5 Millionen Mitgliedern und 8.306 Ministern. Der Methodismus in Korea entstand aus der britischen und amerikanischen Missionsarbeit, die Ende des 19. Jahrhunderts begann. Der erste ausgesandte Missionar war Robert Samuel Maclay von der Methodist Episcopal Church , der 1884 von Japan aus segelte und von Kaiser Gojong die Erlaubnis zur medizinischen und schulischen Erlaubnis erhielt . Die koreanische Kirche wurde 1930 völlig autonom und blieb weiterhin Mitglied der methodistischen Kirchen in Amerika und später der United Methodist Church. Trotz des Koreakrieges verzeichnete die Kirche während des größten Teils des 20. Jahrhunderts ein schnelles Mitgliederwachstum, bevor sie sich in den neunziger Jahren stabilisierte. Die KMC ist Mitglied des World Methodist Council und war 2001 Gastgeber der ersten Asia Methodist Convention.

In Nordamerika gibt es viele koreanischsprachige methodistische Kirchen, die sich um koreanischsprachige Einwanderer kümmern, von denen nicht alle als methodistisch bezeichnet werden.

Amerika

Brasilien

Die Methodistenkirche in Brasilien wurde 1867 von amerikanischen Missionaren nach einer ersten erfolglosen Gründung im Jahr 1835 gegründet. Seitdem ist sie stetig gewachsen und wurde 1930 autonom. In den 1970er Jahren ordinierte sie ihre erste Ministerin. 1975 gründete sie auch die erste methodistische Universität in Lateinamerika, die Methodist University of Piracicaba . Ab 2011 ist die brasilianische Methodistenkirche in acht jährliche Konferenzen mit 162.000 Mitgliedern unterteilt.

Kanada

Der Vater des Methodismus in Kanada war William Black (1760-1834) , die in Siedlungen entlang der Predigt begann Petitcodiac von New Brunswick in 1781. Ein paar Jahre später, Methodist Episcopal Schaltung Fahrer aus dem US - Bundesstaat von New York in ankommen begann Kanada Westlich bei Niagara und am Nordufer des Eriesees im Jahr 1786 und in der Region Kingston am Nordostufer des Ontario-Sees in den frühen 1790er Jahren. Zu dieser Zeit war die Region Teil von Britisch-Nordamerika und wurde nach dem Constitutional Act von 1791 Teil von Oberkanada . Ober- und Unterkanada waren beide Teile der New York Episcopal Methodist Conference, bis sie 1810 auf die neu gegründete Genesee Conference übertragen wurden. Reverend Major George Neal begann im Oktober 1786 in Niagara zu predigen und wurde 1810 von Bischof Philip Asbury auf der New Yorker Methodistenkonferenz in Lyon zum Priester geweiht. Er war Kanadas erster Satteltaschenprediger und reiste 50 Jahre lang vom Ontariosee nach Detroit, um das Evangelium zu predigen.

Die Verbreitung des Methodismus in den Kanadas wurde durch den Krieg von 1812 ernsthaft gestört, verlor jedoch schnell an Boden, nachdem der Vertrag von Gent 1815 unterzeichnet worden war. 1817 kamen die britischen Wesleyaner aus den Maritimes in die Kanadas, hatten sich aber 1820 mit dem einverstanden erklärt Episcopal Methodists, um ihre Arbeit auf Lower Canada (heutiges Quebec ) zu beschränken, während sich letztere auf Upper Canada (heutiges Ontario ) beschränken würden. Im Sommer 1818 wurde in York , später in Toronto , der erste Ort der öffentlichen Verehrung für die Wesleyanischen Methodisten errichtet . Die Kapelle für die First Methodist Church wurde an der Ecke King Street / Jordan Street gebaut. Die Gesamtkosten des Gebäudes betrugen 250 USD, ein Betrag, für dessen Beschaffung die Gemeinde drei Jahre brauchte. 1828 wurde den oberkanadischen Methodisten von der Generalkonferenz in den Vereinigten Staaten gestattet, eine unabhängige kanadische Konferenz zu bilden, und 1833 fusionierte die kanadische Konferenz mit den britischen Wesleyanern, um die Wesleyan Methodist Church in Kanada zu bilden. 1884 wurden die meisten kanadischen Methodisten unter das Dach der Methodist Church in Kanada gebracht .

Während des 19. Jahrhunderts spielte der Methodismus eine große Rolle in der Kultur und den politischen Angelegenheiten von Toronto . Die Stadt wurde bekannt dafür, sehr puritanisch zu sein, mit strengen Beschränkungen für den Verkauf von Alkohol und einer strengen Durchsetzung des Lord's Day Act .

1925 schlossen sich die Methodistenkirche, Kanada und die meisten presbyterianischen Gemeinden (damals mit Abstand die größte protestantische Gemeinschaft in Kanada), die meisten Gemeinden der Kongregationsunion von Ontario und Quebec , die Unionskirchen im Westen Kanadas und die amerikanische presbyterianische Kirche in Montreal zur Vereinigte Kirche von Kanada . 1968 schlossen sich die kanadischen Gemeinden der Evangelical United Brethren Church an, nachdem ihre amerikanischen Kollegen der United Methodist Church beigetreten waren.

Mexiko

Eine methodistische Kirche in Apizaco, Tlaxcala

Die methodistische Kirche kam 1872 nach Mexiko , als zwei methodistische Kommissare aus den Vereinigten Staaten eintrafen, um die Möglichkeiten der evangelistischen Arbeit in Mexiko zu beobachten. Im Dezember 1872 kam Bischof Gilbert Haven nach Mexiko-Stadt und wurde von MD William Butler angewiesen, nach Mexiko zu gehen. Bischof John C. Keener kam im Januar 1873 aus der Methodist Episcopal Church im Süden .

1874 gründete MD William Butler in Puebla die erste protestantische methodistische Schule in Mexiko . Die Schule wurde unter dem Namen "Instituto Metodista Mexicano" gegründet. Heute heißt die Schule "Instituto Mexicano Madero". Es ist immer noch eine methodistische Schule und eine der elitärsten, selektivsten, teuersten und angesehensten Privatschulen des Landes mit zwei Standorten im Bundesstaat Puebla und einem in Oaxaca . Einige Jahre später gründete der Schulleiter eine methodistische Universität.

Am 18. Januar 1885 wurde die erste Jahreskonferenz der United Episcopal Church of México gegründet.

Vereinigte Staaten

Die 1780 erbaute
Barratt's Chapel ist die älteste methodistische Kirche in den Vereinigten Staaten, die zu diesem Zweck erbaut wurde. Die Kirche war ein Treffpunkt von Asbury und Coke .

Wesley kam zu der Überzeugung, dass die neutestamentlichen Beweise die Ordinationsmacht nicht dem Priestertum in den Händen der Bischöfe überließen, sondern dass andere Priester ordinieren konnten. 1784 ordinierte er Prediger für Schottland, England und Amerika mit der Befugnis, die Sakramente zu verwalten (dies war ein Hauptgrund für die endgültige Trennung des Methodismus von der Church of England nach Wesleys Tod). Zu dieser Zeit schickte Wesley Thomas Coke nach Amerika. Francis Asbury gründete 1784 die Methodist Episcopal Church auf der Weihnachtskonferenz in Baltimore. Coke (bereits in der Church of England ordiniert) ordinierte an drei aufeinander folgenden Tagen jeweils den Diakon, den Ältesten und den Bischof von Asbury. Rennfahrer, von denen viele Laien waren, reisten zu Pferd, um das Evangelium zu predigen und an vielen Orten Kirchen zu gründen. Einer der bekanntesten Rennfahrer war Robert Strawbridge, der kurz nach seiner Ankunft in den Kolonien um 1760 in der Nähe von Carroll County, Maryland, lebte.

Das erste große Erwachen war eine religiöse Bewegung in den 1730er und 1740er Jahren, die in New Jersey begann , sich dann nach Neuengland ausbreitete und schließlich nach Süden nach Virginia und North Carolina führte . George Whitefield spielte eine wichtige Rolle, reiste durch die Kolonien, predigte auf dramatische und emotionale Weise und akzeptierte jeden als sein Publikum.

Der neue Predigtstil und die Art und Weise, wie Menschen ihren Glauben praktizierten, hauchten der Religion in Amerika neues Leben ein. Die Menschen wurden leidenschaftlich und emotional in ihre Religion involviert, anstatt passiv auf distanzierte Weise auf den intellektuellen Diskurs zu hören. Die Menschen begannen zu Hause, die Bibel zu studieren. Der Effekt war vergleichbar mit den individualistischen Tendenzen in Europa während der protestantischen Reformation.

In den USA wuchs die Zahl der örtlichen methodistischen Kirchen (blau) stetig; Es war die größte Stückelung in den USA bis 1820.

Das zweite große Erwachen war eine landesweite Welle der Wiederbelebung von 1790 bis 1840. In Neuengland löste das erneute Interesse an Religion eine Welle des sozialen Aktivismus unter den Yankees aus; Der Methodismus wuchs und gründete mehrere Colleges, insbesondere die Boston University . In dem "verbrannten Bezirk" im Westen New Yorks brannte der Geist der Wiederbelebung hell. Im Methodismus entstand eine Heiligkeitsbewegung . Im Westen, insbesondere in Cane Ridge, Kentucky und in Tennessee , stärkte die Wiederbelebung die Methodisten und Baptisten . Der Methodismus wuchs im zweiten großen Erwachen schnell und wurde 1820 zur größten Konfession der Nation. Von 58.000 Mitgliedern im Jahr 1790 erreichte er 258.000 im Jahr 1820 und 1.661.000 im Jahr 1860 und wuchs in 70 Jahren um den Faktor 28,6, während die gesamte amerikanische Bevölkerung um wuchs ein Faktor von acht. Andere Konfessionen verwendeten ebenfalls Wiederbelebungen, aber die Methodisten wuchsen am schnellsten, weil "sie die Anziehungskraft der Bevölkerung mit einer effizienten Organisation unter dem Kommando der Missionsbischöfe verbanden".

Die Grace Wesleyan Methodist Church ist eine Pfarrkirche der Allegheny Wesleyan Methodist Connection , einer der größten Konfessionen der konservativen Heiligkeitsbewegung , und befindet sich in Akron, Ohio .

Streitigkeiten über die Sklaverei brachten die Kirche in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts in Schwierigkeiten. Die Führer der nördlichen Kirche befürchteten eine Spaltung mit dem Süden und zögerten, Stellung zu beziehen. Die Wesleyan Methodist Connexion (später in Wesleyan Methodist Church umbenannt) und die Free Methodist Churches wurden von überzeugten Abolitionisten gegründet, und die Free Methodists waren besonders in der Underground Railroad aktiv , was zur Befreiung der Sklaven beitrug. 1962 trennte sich die Evangelical Wesleyan Church von der Free Methodist Church. 1968 schlossen sich die Wesleyan Methodist Church und die Pilgrim Holiness Church zur Wesleyan Church zusammen . Eine bedeutende Menge widersprach dieser Entscheidung, was zur Unabhängigkeit der Allegheny Wesleyan Methodist Connection und zur Bildung der Bible Methodist Connection of Churches führte , die beide zur konservativen Heiligkeitsbewegung gehören .

In einer viel größeren Spaltung verließen die Kirchen der Sklavenstaaten 1845 in Louisville die Methodist Episcopal Church und gründeten die Methodist Episcopal Church im Süden . Die nördlichen und südlichen Zweige wurden 1939 wieder vereint, als die Sklaverei kein Thema mehr war. Bei dieser Fusion schloss sich auch die Methodist Protestant Church an . Einige in der Theologie konservative Südstaatler lehnten den Zusammenschluss ab und gründeten 1940 die Southern Methodist Church .

Das dritte große Erwachen von 1858 bis 1908 brachte eine enorme Zunahme der methodistischen Mitglieder und eine Zunahme von Institutionen wie Colleges (z. B. Morningside College ) mit sich. Methodisten waren oft am Missionary Awakening und an der Social Gospel Movement beteiligt. Das Erwachen in so vielen Städten im Jahr 1858 begann die Bewegung, aber im Norden wurde sie durch den Bürgerkrieg unterbrochen. Im Süden hingegen stimulierte der Bürgerkrieg die Wiederbelebung, insbesondere in Lees Armee.

In den Jahren 1914–1917 plädierten viele methodistische Minister nachdrücklich für den Weltfrieden. Präsident Woodrow Wilson (ein Presbyterianer) versprach "einen Krieg, um alle Kriege zu beenden", wobei er die Sprache eines zukünftigen Friedens verwendete, der ein Schlagwort für die postmillenniale Bewegung gewesen war. In den 1930er Jahren bevorzugten viele Methodisten eine Politik der Isolation. So veröffentlichte der methodistische Bischof James Baker von der Konferenz in San Francisco 1936 eine Ministerumfrage, aus der hervorgeht, dass 56% gegen die Kriegsführung sind. Die methodistische Föderation forderte jedoch einen Boykott Japans, das in China eingedrungen war und dort die Missionstätigkeit störte. In Chicago stimmten 62 lokale afrikanische methodistische Bischofskirchen für die Politik der Roosevelt-Regierung und lehnten jeden Plan ab, amerikanische Truppen nach Übersee zu schicken, um zu kämpfen. Als der Krieg 1941 kam, unterstützte die überwiegende Mehrheit der Methodisten die nationalen Kriegsanstrengungen nachdrücklich, aber es gab auch einige (673) Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen .

Die United Methodist Church (UMC) wurde 1968 als Ergebnis einer Fusion zwischen der Evangelical United Brethren Church (EUB) und der Methodist Church gegründet . Die ehemalige Kirche war aus Zusammenschlüssen mehrerer Gruppen deutscher methodistischer Herkunft hervorgegangen, es bestand jedoch keine Notwendigkeit oder kein Wunsch mehr, in deutscher Sprache anzubeten. Die letztere Kirche war das Ergebnis der Vereinigung der methodistisch-protestantischen Kirche mit den nördlichen und südlichen Fraktionen der methodistisch-bischöflichen Kirche. Die fusionierte Kirche hatte Ende der neunziger Jahre ungefähr neun Millionen Mitglieder. Während die Mitgliederzahl der United Methodist Church in Amerika zurückgegangen ist, wachsen assoziierte Gruppen in Entwicklungsländern schnell. Vor der Fusion, die zur Gründung der United Methodist Church führte, ging die Evangelical Methodist Church ein Schisma mit der Methodist Church ein und führte die Moderne in ihrem Mutterkörper als Grund für den Abzug im Jahr 1946 an.

Die Glide Memorial Church, eine methodistische Gemeinde, diente als Sammelpunkt für die Gegenkultur und wurde als liberale Kirche identifiziert .

Amerikanischen methodistischen Kirchen sind auf einem allgemein organisiert connectional Modell , verwandt, aber nicht identisch mit dem in Großbritannien verwendet. Pastoren werden von Bischöfen Gemeinden zugewiesen, was sie von der presbyterianischen Regierung unterscheidet. Methodistische Konfessionen vertreten Laien in der Regel auf regionalen und nationalen Konferenzen, auf denen die Geschäfte der Kirche geführt werden, was sie von den meisten bischöflichen Regierungen unterscheidet . Dieses verbindende Organisationsmodell unterscheidet sich weiter vom Gemeindemodell , zum Beispiel von Baptisten- und Kongregationskirchen .

Neben der United Methodist Church gibt es über 40 weitere Konfessionen, die aus der methodistischen Bewegung von John Wesley stammen. Einige, wie die African Methodist Episcopal Church , die Free Methodists und die Wesleyan Church (ehemals Wesleyan Methodist), sind ausdrücklich methodistisch. Es gibt auch unabhängige methodistische Kirchen, von denen viele der Association of Independent Methodists angeschlossen sind . Andere nennen sich nicht Methodisten, sondern sind aus der methodistischen Bewegung hervorgegangen: zum Beispiel die Heilsarmee und die Kirche des Nazareners. Einige der charismatischen oder Pfingstkirchen wie die Pfingstheiligkeitskirche und die Assemblies of God USA haben ebenfalls Wurzeln im Wesleyanischen Denken oder stammen aus diesem.

Die Wiederbelebung der Heiligkeit war in erster Linie unter Menschen mit methodistischer Überzeugung, die das Gefühl hatten, dass die Kirche erneut apathisch geworden war und den Wesleyanischen Eifer verloren hatte. Einige wichtigen Ereignisse dieser Wiederbelebung waren die Schriften von Phoebe Palmer während der Mitte der 1800er, die Einrichtung der ersten von vielen Heiligkeit Lagern Treffen in Vineland, New Jersey im Jahr 1867 und die Gründung von Asbury College, (1890) und andere ähnliche Institutionen in den USA um die Wende des 20. Jahrhunderts.

Im Jahr 2020 kündigten United Methodists einen Plan zur Aufteilung der Konfession in Bezug auf die Frage der gleichgeschlechtlichen Ehe an.

Ozeanien

Australien

Im 19. Jahrhundert fanden in jeder Kolonie (einschließlich Neuseeland) jährliche Konferenzen statt. Verschiedene Zweige des Methodismus in Australien schlossen sich in den 20 Jahren ab 1881 zusammen. Die Methodist Church of Australasia wurde am 1. Januar 1902 gegründet, als fünf methodistische Konfessionen in Australien - die Wesleyan Methodist Church, die Primitive Methodists , die Bible Christian Church , die United Methodist Free und die methodistischen New Connexion Churches kamen zusammen. In der Politik folgte es weitgehend der Wesleyan Methodist Church. Die einzige größere methodistische Gruppe außerhalb dieser neuen Struktur waren die Laienmethodisten .

1945 bot sich Kingsley Ridgway als in Melbourne ansässiger "Außendienstmitarbeiter" für einen möglichen australischen Zweig der Wesleyan Methodist Church of America an, nachdem er einen amerikanischen Soldaten getroffen hatte, der Mitglied dieser Konfession war. Die Wesleyan Methodist Church of Australia wurde auf seiner Arbeit gegründet.

Die Methodist Church of Australasia fusionierte 1977 mit der Mehrheit der Presbyterian Church of Australia und der Congregational Union of Australia und wurde zur Vereinigungskirche . Die Wesleyan Methodist Church of Australia und einige unabhängige Gemeinden haben sich entschieden, der Gewerkschaft nicht beizutreten.

Ab Mitte der 1980er Jahre wurde eine Reihe unabhängiger methodistischer Kirchen von Missionaren und anderen Mitgliedern der methodistischen Kirchen Malaysias und Singapurs gegründet. Einige von ihnen schlossen sich 1993 zur heutigen chinesischen Methodistenkirche in Australien zusammen und veranstalteten 2002 ihre erste vollständige Jahreskonferenz.

Seit den 2000er Jahren wurden viele unabhängige methodistische Kirchen von tonganischen Einwanderern gegründet oder ausgebaut . Viele Einwanderer der pazifischen Inselbewohner mit methodistischem Hintergrund haben sich ebenfalls den Gemeinden der Vereinten Kirche angeschlossen.

Die Wesley-Mission in der Pitt Street in Sydney , der größten Gemeinde der Uniting Church, steht weiterhin stark in der Tradition der Wesleyaner.

Fidschi

Infolge der frühen Bemühungen der Missionare wurden die meisten Eingeborenen der Fidschi-Inseln in den 1840er und 1850er Jahren zum Methodismus konvertiert. Die meisten ethnischen Fidschianer sind heute Methodisten (die anderen sind größtenteils römisch-katholisch und weiter unterteilt in kleinere Konfessionen wie Baptisten, Alle Nationen, Versammlungen Gottes, christliche Missionsgemeinschaft, Zeugen Jehovas, Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, Seelen Jesu und einige andere), und die methodistische Kirche von Fidschi und Rotuma ist eine wichtige soziale Kraft.

Neuseeland

Die Methodistenkirche von Neuseeland war die vierthäufigste Religionszugehörigkeit, die von denjenigen gewählt wurde, die bei der Volkszählung 2006 eine erklärt haben.

Seit Anfang der neunziger Jahre gründeten Missionare und Mitglieder der Methodistenkirche aus Malaysia und Singapur Kirchen in der Nähe wichtiger Zentren in Neuseeland. Diese Gemeinden schlossen sich 2003 zur chinesischen methodistischen Kirche in Neuseeland (CMCNZ) zusammen und bildeten eine vorläufige Jahreskonferenz zur Wahl ihres ersten Präsidenten im Jahr 2018.

Samoanische Inseln

1868 wurde das Piula Theological College in Lufilufi an der Nordküste der Insel Upolu in Samoa gegründet und dient als Hauptsitz der methodistischen Kirche des Landes. Das College umfasst das historische Piula-Kloster sowie den Piula-Höhlenpool , eine natürliche Quelle, die sich unter der Kirche am Meer befindet. Die Methodistenkirche ist die drittgrößte Konfession auf den Samoanischen Inseln, sowohl in Samoa als auch in Amerikanisch-Samoa.

Tonga

Der Methodismus hatte eine besondere Resonanz bei den Einwohnern von Tonga. Ab 2006 hielt etwas mehr als ein Drittel der Tonganer an der methodistischen Tradition fest. Der Methodismus wird auf der Insel durch eine Reihe von Kirchen vertreten, darunter die Freikirche von Tonga und die Freie Wesleyanische Kirche , die größte Kirche in Tonga. Die königliche Familie des Landes ist ein prominentes Mitglied, und der verstorbene König war ein Laienprediger.

Ökumenische Beziehungen

Viele Methodisten waren an der ökumenischen Bewegung beteiligt , die versucht hat, die zerbrochenen Konfessionen des Christentums zu vereinen. Da der Methodismus aus der Church of England hervorgegangen ist, einer Konfession, von der sich keiner der Wesley-Brüder getrennt hat, haben einige methodistische Gelehrte und Historiker wie Rupert E. Davies ihre "Bewegung" eher als Predigtordnung innerhalb eines breiteren christlichen Lebens angesehen als als Kirche, wenn man sie mit den Franziskanern vergleicht , die innerhalb der mittelalterlichen europäischen Kirche eine Ordensgemeinschaft bildeten und keine eigene Konfession. Sicherlich waren Methodisten tief in frühe Beispiele der Kirchenunion involviert , insbesondere in die United Church of Canada und die Church of South India .

Auch eine unverhältnismäßig große Anzahl von Methodisten nimmt am interreligiösen Dialog teil. Zum Beispiel ist Wesley Ariarajah , ein langjähriger Direktor der Untereinheit des Ökumenischen Rates der Kirchen zum Thema "Dialog mit Menschen mit lebendigem Glauben und Ideologien", ein Methodist.

Im Oktober 1999 beschloss ein Exekutivkomitee des World Methodist Council, die Möglichkeit zu prüfen, dass seine Mitgliedskirchen mit der von der katholischen Kirche und dem Lutherischen Weltbund (LWB) erzielten Doktrin in Verbindung gebracht werden . Im Mai 2006 schloss die Internationale Kommission für den methodistisch-katholischen Dialog ihren jüngsten Bericht mit dem Titel "Die Gnade, die Ihnen in Christus gegeben wurde: Katholiken und Methodisten reflektieren die Kirche weiter" ab und übermittelte den Text den methodistischen und katholischen Behörden. Im Juli desselben Jahres in Seoul , Südkorea, stimmten die Mitgliedskirchen des Weltrates methodistischer (WMC) eine „Methodist Statement of Association“ mit dem zu genehmigen und unterzeichnen Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre , die Vereinbarung , die war 1999 von der katholischen Kirche und dem Lutherischen Weltbund erreicht und offiziell akzeptiert und verkündet, dass:

"Gemeinsam bekennen wir : Allein durch Gnade , im Glauben an das Heilswerk Christi und nicht aufgrund eines Verdienstes von unserer Seite werden wir von Gott angenommen und empfangen den Heiligen Geist , der unser Herz erneuert, während er uns ausrüstet und zu guten Werken aufruft . . als Sünder unser neues Leben ist allein durch auf die nachsichtig und zu erneuern Barmherzigkeit , den Gott verleiht als Geschenk und wir im Glauben empfangen, und nie verdienen kann in irgendeiner Weise, grundlegenden Lehrvertrags ‚über“ Bekräftigung‘ Rechtfertigung zwischen der katholischen Kirche, das LWB und World Methodist Council.

Dies bedeutet nicht, dass zwischen den drei konfessionellen Traditionen eine vollkommene Übereinstimmung besteht. Während Katholiken und Methodisten glauben, dass die Errettung die Zusammenarbeit zwischen Gott und dem Menschen beinhaltet , glauben die Lutheraner, dass Gott die Errettung von Individuen bewirkt, ohne dass sie zusammenarbeiten müssen.

Ken Howcroft, methodistischer Minister und ökumenischer Offizier der methodistischen Kirche von Großbritannien, kommentierte die laufenden Dialoge mit den Führern der katholischen Kirche und stellte fest, dass "diese Gespräche immens fruchtbar waren". Die Methodisten erkennen zunehmend, dass die 15 Jahrhunderte vor der Reformation eine gemeinsame Geschichte mit den Katholiken darstellen, und gewinnen eine neue Wertschätzung für vernachlässigte Aspekte der katholischen Tradition. Es gibt jedoch wichtige ungelöste Unterschiede in der Lehre , die den römischen Katholizismus und den Methodismus trennen , darunter "die Art und Gültigkeit des Dienstes derjenigen, die bei der Eucharistie [Heilige Kommunion] den Vorsitz führen, die genaue Bedeutung der Eucharistie als sakramentales" Denkmal "für Christi rettender Tod und Auferstehung, die besondere Art und Weise, wie Christus in der Heiligen Kommunion gegenwärtig ist , und die Verbindung zwischen eucharistischer Gemeinschaft und kirchlicher Gemeinschaft .

In den 1960er Jahren machte die Methodistenkirche von Großbritannien der Church of England ökumenische Ouvertüren, die auf eine konfessionelle Vereinigung abzielten. Formal scheiterten diese, als sie 1972 von der Generalsynode der Church of England abgelehnt wurden . Die Gespräche und die Zusammenarbeit wurden jedoch fortgesetzt und führten 2003 zur Unterzeichnung eines Bundes zwischen den beiden Kirchen. Ab den 1970er Jahren startete die Methodistenkirche auch mehrere lokale ökumenische Projekte (LEPs, die später in lokale ökumenische Partnerschaften umbenannt wurden) mit lokalen benachbarten Konfessionen, bei denen Kirchen, Schulen und in einigen Fällen Minister gemeinsam genutzt wurden. In vielen Städten und Dörfern gibt es Vereinigte Kirchen, die manchmal anglikanische oder baptistische Kirchen haben, am häufigsten jedoch Methodisten und URC, einfach weil sich viele Methodisten in Bezug auf Glauben, Praxis und Kirchenkunst der Vereinigten Reformierten Kirche näher sehen als der andere Konfessionen wie die Church of England. In den 1990er Jahren und zu Beginn des 21. Jahrhunderts war die British Methodist Church an der Initiative der Scottish Church for Union beteiligt, um eine größere Einheit mit der etablierten und Presbyterianischen Kirche Schottlands , der Scottish Episcopal Church und der United Reformed Church in Schottland zu erreichen.

Die Methodistenkirche von Großbritannien ist Mitglied mehrerer ökumenischer Organisationen, darunter der Ökumenische Rat der Kirchen , die Konferenz der europäischen Kirchen , die Gemeinschaft der protestantischen Kirchen in Europa , Kirchen zusammen in Großbritannien und Irland , Kirchen zusammen in England , Aktion der Kirchen Zusammen in Schottland und Cytûn (Wales).

Methodistische Konfessionen in den Vereinigten Staaten haben auch die Beziehungen zu anderen christlichen Traditionen gestärkt. Im April 2005 genehmigten die Bischöfe der United Methodist Church einen Vorschlag für ein vorläufiges eucharistisches Teilen. Dieses Dokument war der erste Schritt zur vollständigen Gemeinschaft mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika (ELCA). Die ELCA genehmigte dasselbe Dokument im August 2005. Auf der Generalkonferenz 2008 genehmigte die United Methodist Church die vollständige Gemeinschaft mit der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika. Die UMC steht auch im Dialog mit der Bischofskirche, um bis 2012 die volle Gemeinschaft zu erreichen. Die beiden Konfessionen arbeiten an einem Dokument mit dem Titel "Gemeinsam unseren Glauben bekennen".

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Weiterführende Literatur

  • Abraham, William J. und James E. Kirby (Hrsg.) (2009) The Oxford Handbook of Methodist Studies . 780pp; Geschichtsschreibung; Auszug

Welt

  • Borgen, Ole E. (1985) John Wesley über die Sakramente: eine theologische Studie . Grand Rapids, Mich.: Francis Asbury Press, Polizist. 1972. 307 p. ISBN   0-310-75191-8
  • Copplestone, J. Tremayne. (1973) History of Methodist Missions, vol. 4: Perspektiven des 20. Jahrhunderts . 1288 pp; Umfassende weltweite Berichterstattung über Missionen der US-Methodisten - online
  • Cracknell, Kenneth und White, Susan J. (2005) Eine Einführung in den Weltmethodismus , Cambridge University Press, ISBN   0-521-81849-4 .
  • Forster, DA und Bentley, W (Hrsg.) (2008) Was denken wir? Überlegungen zu Kirche und Gesellschaft von südafrikanischen Methodisten. Methodistischer Verlag, Kapstadt. ISBN   978-1-919883-52-6
  • Forster, DA und Bentley, W (Hrsg.) (2008) Methodismus im südlichen Afrika: Eine Feier der Wesleyan Mission AcadSA Publishers, Kempton Park. ISBN   978-1-920212-29-2
  • Harmon, Nolan B. (Hrsg.) (2 Bd. 1974) The Encyclopedia of World Methodism , Nashville: Abingdon Press, ISBN   0-687-11784-4 . 2640pp
  • Heitzenrater, Richard P. (1994) Wesley und die als Methodisten bezeichneten Personen , Nashville: Abingdon Press, ISBN   0-687-01682-7
  • Hempton, David (2005) Methodismus: Reich des Geistes , Yale University Press, ISBN   0-300-10614-9
  • Wilson, Kenneth. Methodistische Theologie . London: T & T Clark International, 2011 (Doing Theology).
  • Yrigoyen Jr., Charles und Susan E. Warrick. Historisches Wörterbuch des Methodismus (2. Aufl. Scarecrow Press, 2013)

Großbritannien

  • Brooks, Alan. (2010) West End Methodism: Die Geschichte der Hinde Street , London: Northway Publications, 400 Seiten.
  • Davies, Rupert & Rupp, Gordon. (1965) Eine Geschichte der methodistischen Kirche in Großbritannien : Band 1, Epworth Press
  • Davies, Rupert und George, A. Raymond und Rupp, Gordon. (1978) Eine Geschichte der methodistischen Kirche in Großbritannien : Band 2, Epworth Press
  • Davies, Rupert und George, A. Raymond und Rupp, Gordon. (1983) Eine Geschichte der methodistischen Kirche in Großbritannien : Band 3, Epworth Press
  • Davies, Rupert und George, A. Raymond und Rupp, Gordon. (1988) Eine Geschichte der methodistischen Kirche in Großbritannien : Band 4, Epworth Press
  • Dowson, Jean und Hutchinson, John. (2003) John Wesley: Sein Leben, seine Zeiten und sein Erbe [CD-ROM], Methodist Publishing House, TB214
  • Edwards, Maldwyn. (1944) Methodismus und England: Eine Untersuchung des Methodismus in seinen sozialen und politischen Aspekten in der Zeit von 1850 bis 1932
  • Halevy, Elie und Bernard Semmel. (1971) Die Geburt des Methodismus in England
  • Hempton, David. (1984) Methodism and Politics in British Society, 1750–1850 , Stanford University Press, ISBN   0-8047-1269-7
  • Jones, David Ceri et al. (2012) The Elect Methodists: Calvinistischer Methodismus in England und Wales, 1735–1811
  • Kent, John. (2002) Wesley und die Wesleyaner , Cambridge University Press, ISBN   0-521-45532-4
  • Madden, Lionel. (2003) Methodismus in Wales: Eine kurze Geschichte der Wesley-Tradition , Gomer Press.
  • Milburn, Geoffrey & Batty, Margaret (Hrsg.) (1995) Workaday Preachers: Die Geschichte der methodistischen lokalen Predigt , Methodist Publishing House
  • Stigant, P. (1971) "Wesleyanischer Methodismus und Radikalismus der Arbeiterklasse im Norden, 1792–1821." Northern History , Vol 6 (1) S. 98–116.
  • Thompson, Edward Palmer. (1963) Die Entstehung der englischen Arbeiterklasse - ein berühmter Klassiker, der die Rolle des Methodismus betont.
  • Turner, John Munsey. (2003) John Wesley: Die evangelische Wiederbelebung und der Aufstieg des Methodismus in England
  • Turner, John M. (1997) Moderner Methodismus in England, 1932–1996
  • Warner, Wellman J. (1930) Die Wesleyanische Bewegung in der industriellen Revolution , London: Longmans, Green.
  • Vickers, John A, ed. (2000) Ein Wörterbuch des Methodismus in Großbritannien und Irland , Epworth Press.

Afroamerikaner

Vereinigte Staaten

  • Cameron, Richard M. (Hrsg.) (1961) Methodismus und Gesellschaft in historischer Perspektive , 4 Bd., New York: Abingdon Press
  • Lyerly, Cynthia Lynn (1998) Methodism and the Southern Mind, 1770–1810 , Reihe Religion in America, Oxford University Press, ISBN   0-19-511429-9
  • Meyer, Donald (1988) Die protestantische Suche nach politischem Realismus, 1919–1941 , Wesleyan University Press, ISBN   0-8195-5203-8
  • Schmidt, Jean Miller (1999) Grace Sufficient: Eine Geschichte von Frauen im amerikanischen Methodismus, 1760–1939 , Nashville, TN: Abingdon Press ISBN   0-687-15675-0
  • Sweet, William Warren (1954) Methodismus in der amerikanischen Geschichte , Revision von 1953, Nashville: Abingdon Press, 472 p.
  • Wigger, John H. (1998) Den Himmel im Sturm erobern : Methodismus und der Aufstieg des populären Christentums in Amerika , Oxford University Press, ISBN   0-19-510452-8 - S. ix & 269, Schwerpunkt 1770–1910

Kanada

  • Rawlyk, GA (1994) The Canada Fire: Radikaler Evangelikalismus in Britisch-Nordamerika, 1775–1812 , Kingston: McGill-Queen's University Press, ISBN   0-7735-1221-7
  • Semple, Neil (1996) The Lord's Dominion: Die Geschichte des kanadischen Methodismus , Buffalo: McGill- Queens University Press, ISBN   0-7735-1367-1

Primäre Quellen

  • Richey, Russell E., Rowe, Kenneth E. und Schmidt, Jean Miller (Hrsg.) (2000) Die methodistische Erfahrung in Amerika: ein Quellenbuch , Nashville: Abingdon Press, ISBN   978-0-687-24673-1 . 756 p. von Originaldokumenten
  • Sweet, William Warren (Hrsg.) (1946) Religion an der amerikanischen Grenze: Vol. 4, The Methodists, 1783–1840: Eine Sammlung von Quellenmaterialien , New York: H. Holt & Co., - 800 p. von Dokumenten über die amerikanische Grenze
  • Das Archiv der Methodist Missionary Society befindet sich an der School of Oriental and African Studies in London. http://www.soas.ac.uk/library/archives/

Externe Links