Verordnungsraum - Ordinance room
In Tempeln der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (LDS-Kirche) ist ein Verordnungsraum ein Raum, in dem die Zeremonie, die als Endowment bekannt ist, sowie andere Verordnungen wie Versiegelungen durchgeführt werden . Einige Tempel vollziehen eine fortschrittliche Verordnung, bei der die Gönner von Raum zu Raum gehen, wobei jeder Raum einen Fortschritt der Menschheit darstellt: der Schöpfungsraum , der die Schöpfungsgeschichte der Genesis darstellt; das Gartenzimmer stellt den Garten Eden dar, in dem Adam und Eva vor dem Sündenfall lebten; der Weltraum , in dem Adam und Eva nach dem Fall lebten; das irdische Zimmer ; und der himmlische Raum, der das himmlische Königreich Gottes oder häufiger den Himmel darstellt . Es gibt auch einen zusätzlichen Verordnungsraum, den Siegelungsraum , und mindestens ein Tempel hat ein Allerheiligstes . Diese beiden Räume sind für die Verwaltung von Verordnungen außerhalb der Stiftung reserviert. Das Allerheiligste steht stellvertretend für das, was in der Bibel über den Tempel gesprochen wird.
Entwicklung von Verordnungsräumen
Das erste Gebäude, das über Verordnungsräume verfügte, die für die Durchführung des Endowments entworfen wurden, war Joseph Smiths Laden in Nauvoo , Illinois , im Jahr 1842. Mit Leinwand teilte Smith den großen Raum im zweiten Stock des Ladens in „Abteilungen“ ein, die „die im Inneren eines Tempels, soweit es die Umstände erlauben" (Anderson & Bergera, Kollegium der Gesalbten , 2). Die Abteilungen umfassten einen Garten mit Topfpflanzen und einem Schleier. (Anderson & Bergera, Kollegium der Gesalbten , 3-4). Nach der Durchführung der Endowment-Dienste sagte Smith zu Brigham Young : "Dies ist nicht richtig arrangiert, aber wir haben unter den Umständen, in denen wir uns befinden, unser Bestes getan." Smith kam zu dem Schluss, dass er wollte, dass Young „alle diese Zeremonien organisiert und systematisiert“. (Anderson & Bergera, Kollegium der Gesalbten , 6–7). Nach Smiths Tod im Jahr 1844 nutzte Young auch Leinwand, um den großen Dachraum im Nauvoo-Tempel in die Abteilungen zu unterteilen. Die Teilnehmer an den Zeremonien des Nauvoo-Tempels verwendeten für diese Abteilungen dieselben Namen wie die Verordnungsräume in späteren Tempeln: Gartenzimmer, Weltenzimmer, Erdenzimmer, Himmlisches Zimmer und Siegelungszimmer, das auch das Allerheiligste genannt wurde . (Anderson & Bergera, Endowment Companies, 2–4, 377; Smith, 204–206). Mit der Wiederaufnahme des Tempelverordnung in Salt Lake City in den 1850er Jahren, gefolgt Junge die gleiche Methode Leinwand der Verwendung eine obere Etage des teilen Council House in die Verordnung Abteilungen (Hyde, 90-99).
Die obige Anordnung zur Verwaltung des Stiftungsvermögens bestand nur aus vorübergehenden Änderungen an den Innenräumen eines Gebäudes; Offensichtlich waren Canvas-Partitionen nicht als dauerhaft gedacht. Das erste Gebäude, das speziell mit tatsächlichen Verordnungsräumen im progressiven Stil zur Präsentation des Endowment entworfen wurde, war das 1855 am Temple Square erbaute Endowment House . Diese Struktur hatte die gleichen Räume wie der Nauvoo-Tempel und das Ratshaus, einschließlich eines Gartenzimmers mit Wandmalereien und immergrünen Topfpflanzen, aber der Siegelungsraum wurde nicht das Allerheiligste genannt (Tingen, 10). Als der St.-Georg-Tempel jedoch 1877 fertiggestellt wurde, folgte Young dem Muster des Nauvoo-Tempels, "Rahmenpetitionen [sic., Trennwände] mit den Vorhängen und Türen" für Endowment-Räume zu verwenden (McKinney, 7:305). Anscheinend wurden die Räume später im Jahr 1881 dauerhafter gemacht, als eine Gruppe von Künstlern aus Utah Wandgemälde an die Wände malte (O'Brien, 14-15).
Progressiver Stil mit vier Zimmern
Vielleicht entwarf der Architekt Truman O. Angell, Jr. unter Verwendung des Präzedenzfalls der Räume in Endowment House und St. George speziell das Innere des Logan-Tempels mit progressiven Verordnungsräumen; der erste so entworfene Tempel, der 1884 geweiht wurde. Der Manti-Tempelarchitekt William Folsom befolgte das gleiche Arrangement für diesen Tempel, der 1888 geweiht wurde. Basierend auf seinen Erfahrungen mit dem Logan-Tempel bat Angell den Kirchenpräsidenten John Taylor , Youngs ursprünglicher Entwurf für das Innere des Salt-Lake-Tempels mit fortschrittlichen Verordnungsräumen, den Taylor begeistert billigte ( Salt-Lake-Tempel, 54–55). Dies wurde das Muster für alle Tempel bis zum Bau des Schweizer Tempels , als nicht-progressive Verordnungsräume entwickelt wurden, um die neue gefilmte Endowment-Zeremonie aufzunehmen (Buerger, 166).
Die folgende Beschreibung der verschiedenen Räume basiert auf James E. Talmage ist das Haus des Herrn , die in anderen Tempeln LDS Kirche typisch für ähnliche Räume ist. Diese Verordnungsräume spiegeln die gesamten Tempelzeremonien wider, die einen Überblick über Gottes Plan für die Menschheit geben. Beginnend mit der Schöpfung überprüft das Endowment die sterbliche Existenz des Menschen und was man tun muss, um als Ehemann und Ehefrau mit ihren Kindern in die Gegenwart Gottes zurückzukehren .
Kreationsraum
Dieser Raum hat im Allgemeinen "Wandmalereien an den Wänden, die in Tönen gedämpft sind und Szenen darstellen, die für die Erschaffung der Erde repräsentativ sind", wie in Genesis aufgezeichnet . Es hat keinen Altar, nur bequeme Theaterbestuhlung (Talmage, 204). In diesem Raum „lernen die Tempelherren etwas über die Erschaffung der Welt“ ( Tempel,“ 11).
Gartenraum
Dieses Zimmer verfügt über Wandgemälde, die "Landschaften von seltener Schönheit zeigen". Die Wandmalereien zeigen Szenen wie „Sylvan Grotten und moosige enge Täler, lakelets und Bäche, Wasserfälle und Bäche, Bäume, Reben und Blumen, Insekten, Vögel und Tiere, kurz gesagt, die Erde schön, wie es vor dem Fall war Adam und Eva . Es kann der Garten Eden Room genannt werden.“ Es hat einen Altar und Theaterbestuhlung (Talmage, 204–205). In diesem Raum erfahren die Tempelgäste, „dass unsere Ureltern in den Garten Eden gesteckt wurden... Tempel , 11).
Telestial- (oder Welt-) Raum
Die Wandmalereien dieses Zimmers stehen "in starkem Kontrast zu denen des Gartenzimmers". Die "Felsen sind zerrissen und zerrissen" mit "knorrigen Bäumen, verformt und gesprengt; Sträucher halten einen prekären Wurzelhalt in Felsspalten; Dornen, Disteln , Kakteen und schädliches Unkraut gibt es im Überfluss", und die abgebildeten Tiere "leben unter dem ewigen gegenwärtige Bedrohung des Todes" Die Szenen zeigen die "einsame und trostlose Welt", in der Adam und Eva "[sind] vertrieben wurden, um sich Streit zu stellen, mit Schwierigkeiten zu kämpfen, [und] von Streit und Schweiß zu leben" in einem "gefallenen" Welt." Es hat einen Altar und Theaterbestuhlung (Talmage, 205–206). In diesem Raum „lernen die Tempelgäste sowohl über die Freuden als auch über die Unbequemlichkeiten des Lebens, … [wo sie das Evangelium lernen und Gehorsamsbündnisse mit Gott eingehen“ ( Tempel, 11).
Terrestrisches Zimmer
Dieses Zimmer hat keine Wandmalereien, ist aber "ruhig in seiner weichen Farbgebung und seinem Komfort". Seine Ausstattung "verbindet Reichtum und Schlichtheit", oft mit kunstvoll gerahmten Spiegeln und Gemälden sowie Kristallkronleuchtern. "Der Einfachheit halber wird [dieser Raum] als terrestrischer Raum bezeichnet." In diesem Raum werden „Vorträge über die Stiftungen gehalten“ (Talmage, 206–207).
Himmlischer Raum
Der Schleier trennt diesen Raum vom terrestrischen Raum. Auch dieser Raum hat keine Wandmalereien, aber "in Ausführung und Ausstattung ist er der großartigste aller großen [Verordnungs-] Räume innerhalb der Mauern" des Tempels. Wie das Terrestrial Room hat es große Spiegel, Gemälde und Kronleuchter, aber es ist "empfehlender für noch erhabenere Zustände". Statt Theaterbestuhlung für den Unterricht gibt es Tische mit Blumenarrangements sowie bequeme Sofas und Stühle (Talmadge, 207–209). Der Himmlische Raum „symbolisiert das Leben als ewige Familie mit unserem himmlischen Vater und seinem Sohn Jesus Christus“ und repräsentiert die Herrlichkeit des höchsten Grades des Himmels. (Tempelbroschüre, HLT-Kirche). Der Himmlische Raum wird so genannt, weil er in der HLT-Theologie symbolisch für das Himmlische Königreich steht . Somit ist der Himmlische Raum ein ruhiger und ehrfürchtiger Ort, an dem jeder innehalten kann, um zu beten, die heiligen Schriften zu lesen und sich untereinander auszutauschen. In den meisten HLT-Tempeln sind die himmlischen Räume elegant, schön und heller eingerichtet als andere Teile des Tempels.
Einzelzimmer Stil
Von den 1950er Jahren bis 2002 wurden HLT-Kirchentempel mit zwischen einem und vierzehn Verordnungsräumen gebaut, von denen jeder die gesamte Endowmentzeremonie aufnehmen konnte und die Funktionen der vier Räume im progressiven Stil kombinierte. Als der Nauvoo-Illinois-Tempel im Jahr 2002 gebaut wurde, wurde er mit progressiven Verordnungsräumen entworfen, anscheinend als Hommage an den ursprünglichen Nauvoo-Tempel ( 2005 Church Almanac, 495–555).
Progressiver Zwei-Zimmer-Stil
Tempel, die seit 2002 gebaut wurden, haben im Allgemeinen zwei Verordnungsräume miteinander verbunden. In dieser Anordnung vereint der erste Raum die Funktionen der Schöpfungs-, Garten- und Welträume, während der zweite als terrestrischer Raum dient und so einen Teil des progressiven Stils früherer Tempel wiederherstellt. Unabhängig von der Anzahl oder Anordnung der Verordnungsräume ist der Himmlische Raum jedoch immer ein separater Raum, der den Höhepunkt der Endowment-Erfahrung darstellt. Nach dem Endowment ist ein Höhepunkt der Tempelriten, die im Siegelungsraum und im Allerheiligsten durchgeführt werden.
Siegelraum
Alle Tempel haben mindestens einen Siegelungsraum und die meisten Tempel haben zwei oder mehr. Versiegelungsräume gibt es in verschiedenen Größen von klein bis groß, um eine unterschiedliche Anzahl von Personen aufzunehmen. Jeder Raum wird von einem großen „reich gepolsterten Altar“ dominiert. Rund um den Raum stehen bequeme Stühle und Sofas. Die "Wände sind von heller Tönung", und im Allgemeinen befinden sich an zwei der Wände große Spiegel, die sich gegenüberstehen. In diesem Raum „wird die heilige Verordnung der Ehe zwischen den Parteien gefeiert, die kommen, um ihre Treueschwüre für Zeit und Ewigkeit zu schwören“ (Talmage, 208–209).
Allerheiligstes
Der einzige Tempel, der über einen Raum verfügt, der als Allerheiligstes bezeichnet wird, ist der Salt-Lake-Tempel. Boyd K. Packer sagte, dass „im zentralen Teil des Tempels das Allerheiligste versteckt ist, wo sich der Präsident der Kirche zurückziehen kann, wenn er mit schweren Entscheidungen belastet wird, um ein Gespräch mit ihm zu suchen, dessen Kirche es ist. Der Prophet hält die Schlüssel, die geistlichen Schlüssel und den ganz wörtlichen Schlüssel zu dieser einen Tür in diesem heiligen Gebäude.“
Von allen Räumen des Salt-Lake-Tempels ist dieser runde Raum „mit Abstand der schönste“ mit „herrlicher Schlichtheit statt von prunkvoller Pracht“. Seine Decke ist gewölbt und mit runden und halbrunden Fenstern ausgestattet. Sein Eingang "entspricht dem inneren Vorhang oder Schleier, der die heiligsten Bezirke" früherer Tempel vor der Öffentlichkeit abschirmte. Gegenüber der Tür befindet sich ein großes Buntglasfenster, das Joseph Smiths Erste Vision darstellt . Das Zimmer verfügt über einen Altar, Stühle und Sofas. Das Allerheiligste "ist den höheren Verordnungen im Priestertum vorbehalten, die sich auf die Erhöhung der Lebenden und der Toten beziehen". In Tempeln ohne ein Allerheiligstes werden diese heiligen Handlungen in einem der Siegelungsräume vollzogen, der als temporäres Allerheiligstes geweiht ist.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
- Andrew, Laurel B., Die frühen Tempel der Mormonen. Albany: State University of New York, 1978.
- Anderson, Devery S.; Bergera, James, Hrsg. (2005). Joseph Smiths Kollegium der Gesalbten, 1842–1845: Eine dokumentarische Geschichte . Salt Lake City: Signature Books . ISBN 1-56085-186-4. OCLC 57965858 . Archiviert vom Original am 02.02.2013.
- Anderson, Devery S. und Bergera, Gary James. Die Stiftungsfirmen des Nauvoo-Tempels, 1845–1846. Salt Lake City: Signature Books , 2006.
- Bürger, David John. Die Mysterien der Gottseligkeit: Eine Geschichte der Tempelanbetung der Mormonen. San Francisco: Smith Research Associates, 1994.
- 2005 Kirchenalmanach. Salt Lake City: Wüstennachrichten , 2004.
- Hyde, John. Mormonismus: Seine Führer und Designs. New York City: WF Fetridge & Company, 1857.
- McKinney, Scott G. Wilford Woodruffs Tagebücher, 1833–1898. 9 Bd. Midvale, Utah: Signature Books , 1983–1985
- O'Brien, Terry John. "Das Studium der Wirkung von Farbe in den Wandgemälden des Utah-Tempels." Masterarbeit, Provo: Brigham Young University , 1968.
- Der Salt-Lake-Tempel: Ein Denkmal für ein Volk. Salt Lake City: Universitätsdienste, 1983.
- Smith, George D. Eine intime Chronik: Die Tagebücher von William Clayton. Salt Lake City: Signature Books , 1991.
- Talmage, James E. Das Haus des Herrn . Rev. Ed. Salt Lake City: Desert Book Company , 1968.
- Tempel der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Salt Lake City: Körperschaft der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage, 1976.
- Tingen, James D. "Das Stiftungshaus, 1855-1889." Senior Research Paper, Provo: Brigham Young University , 1974.