Palästina: Eine Politik -Palestine: A Policy

Titelseite der Ausgabe 1942 des Buches
Autor	Albert Montefiore Hyamson
Originaler Titel	Palästina: Eine Politik
Land	Vereinigtes Königreich
Sprache	Englisch
Gegenstand	Zionismus - Geschichte, Mandate - Palästina, Juden - Palästina
Genre	Geschichte
Veröffentlicht	1942 Methuen & Co., Ltd.
Medientyp	Drucken
Seiten	214
ISBN	0883553252
OCLC	3068318
Dewey Dezimal	296.09569
LC-Klasse	DS149 .H83

Palästina: Eine Politik ist ein Geschichtsbuch des britischen Beamten und Historikers Albert Montefiore Hyamson , das eine Geschichte der Idee und Praxis des Zionismus vom 18. Jahrhundert und des britischen Mandats für Palästina bis 1942 enthält.

Hintergrund

Vor dem Hintergrund der Überlegungen und Erkenntnisse der Peel-Kommission schrieb Hyamson 1937 eine Reihe von Briefen an den Herausgeber der Zeitung The Times . Der erste im Mai sagte, die Teilung Palästinas sei eine schlechte Idee und würde eine Kapitulation gegenüber Extremisten auf beiden Seiten bedeuten. Er schrieb, dass die Teilung das Ideal eines palästinensischen Staates mit zusammenlebenden jüdischen und arabischen Bürgern zerstören und zur Schaffung von zwei gegenseitig feindlichen Ländern führen würde, in denen die britische Armee den Frieden zwischen ihnen aufrechterhalten müsste. Hyamsons Alternative war "das Ideal eines vereinten Palästinas mit jüdischen und arabischen Bürgern, die alle zivil und politisch gleich und frei sind", organisiert nach einem System ähnlich dem osmanischen Hirse-Ansatz, bei dem allen Gemeinschaften in allen Angelegenheiten die größtmögliche Autonomie eingeräumt wird. Sein zweiter Brief, der im Juli geschrieben wurde, forderte die britische Regierung auf, die Teilung zu verschieben, während die gemäßigten Juden und Araber zu einer gewissen Zusammenarbeit kamen.

Im August schrieb er, um darauf hinzuweisen, dass es die Jewish Agency und nicht die zionistische Organisation sei , die behaupten könne, die Juden Palästinas zu vertreten. Ferner glaubte er, dass Vorschläge für hunderttausend jüdische Einwanderer pro Jahr das Land unglaublich überfüllt machen würden. Schließlich schrieb er im Oktober, die Teilung sei unpopulär und sollte vermieden werden. Im April 1938 schrieb er einen weiteren Brief, in dem er über die Abstimmung im Unterhaus über die Ausweitung der palästinensischen Staatsbürgerschaft auf jüdische Betroffene der nationalsozialistischen Unterdrückung in Europa nachdachte. Dies konnte nur eine Geste des Mitgefühls bleiben, blieb jedoch in der Praxis unmöglich und könnte als Bedrohung angesehen werden von palästinensischen Arabern.

Anfang und Mitte der 1940er Jahre förderte Hyamson den Binationalismus von Judah L. Magnes, wann immer er konnte. Er arbeitete 1943 mit Norman Bentwich und anderen zusammen, um eine Broschüre über die Politik von Magnes zu verteilen. In einem Artikel, der 1945 in The Contemporary Review veröffentlicht wurde, erläuterte er seine Gründe für die Unterstützung des Binationalismus (als bester Kompromiss zwischen zionistischer oder arabischer Dominanz Palästinas), den er 1946 in einem Brief an The Jewish Chronicle wiederholte . Hyamson auch schrieb eine Reihe von Artikeln zur Unterstützung von Magnes in The Jewish Outlook , dem Journal der Jewish Fellowship.

Vor der Veröffentlichung von Palestine: A Policy war Hyamson offenbar besorgt über die zionistische Reaktion innerhalb der jüdischen Gemeinde und schrieb an seinen Freund Sir Ronald Storrs, dass er aufgrund des Buches glaubte, er werde "verfolgt". Er fragte auch Storrs, der das Vorwort zu dem Buch schrieb, ob es ihm nichts ausmachen würde, seine Kommentare abzuschwächen, da er genug Druck ausgesetzt war, ohne dass Storrs 'Beitrag dazu beitrug. Storrs die Einführung verglich Hyamson Buch zu Norman Bentwich ‚s Wanderer zwischen zwei Welten für seine Fähigkeit , Juden und Zionismus zu Heiden und seine Fähigkeit zu erklären , beide Seiten des Arguments zu sehen. Er erwähnt auch, dass Hyamsons leidenschaftslose Analyse von extremeren Zionisten als Verrat angesehen werden könnte. Storrs glaubt jedoch, dass es ein seltsames Paradox wäre, wenn der territoriale Zionismus den spirituellen Zionismus überwinden würde. Nachdem er einige der wichtigsten Punkte von Hyamson zusammengefasst hat (einschließlich der Tatsache, dass Hyamson sich als Zionist betrachten würde), kommt er zu dem Schluss, dass nur wenige Menschen anderer Meinung sind, dass Araber von jüdischer Zusammenarbeit und Wohlstand profitieren würden, und das Buch könnte ein Schritt in Richtung dieses Verständnisses sein.

"Man kann ein Zionist sein, ohne ein Nationalist zu sein, sogar ein unaggressiver. Der frühere Zionismus, der eine weitaus längere Karriere als der heutige Neozionismus hatte, war dennoch Zionist, obwohl er keinen Schimmer hatte des Nationalismus im modernen halbaggressiven Sinne. Dieser Zionismus basierte nicht auf einer jüdischen Nation, deren Existenz im modernen Sinne es nicht zugab, sondern auf dem jüdischen Volk. "(aus Hyamsons Vorwort zu Palästina: Eine Politik (pps. xi und xii))

Zusammenfassung

In seinem Vorwort stellt Hyamson fest, dass er eher ein spiritueller Zionist als ein Nationalist oder politischer Zionist ist. In seinem ersten Kapitel, Der Jude und die Mission Israels , unterscheidet er zwischen Juden jüdischer Religion, Hebräern jüdischer Rasse und Israeliten, die Mitglied der jüdischen Gemeinde oder Nationalität sind. Die Mission der Juden ist die Hauptbegründung für das Überleben der Juden (dh der Religion), "Priester und eine heilige Nation" zu sein, was eine rein religiöse Berufung ist. Um eine Assimilation zu vermeiden, müssen alle Juden, die das Judentum überleben wollen, Zionisten sein. Die folgenden vier Kapitel geben einen Überblick über verschiedene Formen des Zionismus, normalerweise in Bezug auf England. Beginnend mit messianischem Zionismus , die oft tausendjärige und spielten eine Rolle in Oliver Cromwell ‚s Umsiedlung der Juden in England . Dann schaut er sich britische Befürworter des Zionismus an, die größtenteils christlich sind und auf die er normalerweise keinen jüdischen Staat vorgestellt hat. In einem Kapitel mit dem Titel Praktischer Zionismus gibt er eine Geschichte der letzten 200 Jahre jüdischer Besiedlung in Palästina. Der politische Zionismus befasst sich mit Theodor Hertzl und der zionistischen Organisation und weist darauf hin, dass der politische Zionismus, der einen jüdischen Staat braucht, letztendlich assimilatorisch ist. Die folgenden fünf Kapitel befassen sich mit dem jüngsten britischen Engagement in Palästina, beginnend mit der Balfour-Erklärung und kurz nach dem Weißbuch von 1939 . Es ist klar, dass seine Sympathien bei praktischen Zionisten (denen, die sich in Palästina niederlassen würden) liegen, aber nicht bei politischen Zionisten (die einen jüdischen Staat wollten). Wann immer er von jüdischer Einwanderung nach Palästina spricht, verbindet er sie mit der "wirtschaftlichen Absorptionsfähigkeit" des Landes.

Im letzten Kapitel, Der nächste Schritt , legt Hyamson eine Lösung für die Probleme vor, mit denen Palästina 1942 konfrontiert war. Nachdem er darauf hingewiesen hat, dass die Situation unlösbar zu sein scheint, schreibt er, dass es sowohl Juden als auch Arabern möglich sein muss, mit ihnen zusammenzuleben Ihre Ambitionen für "individuelle Freiheit und gemeinschaftliche oder nationale Freiheit" (und insbesondere die Bereitstellung eines nationalen Heims für Juden und die Freiheit von der Herrschaft anderer für Araber) werden erfüllt. Um dies zu erreichen, muss die Idee spezifisch arabischer und jüdischer Staaten aufgegeben werden. Ein System wie die Schweizer Kantone oder das Vereinigte Königreich mit spezifischen Gemeinschaftsgesetzen und Schutz für Minderheiten sollte verabschiedet werden. Weizmann wollte dies 1919, und ähnliche Pläne wurden auch von General Nuri el Said und George Antonius vorgeschlagen . Eine solche Vereinbarung wäre der wahre Nachfolger des Rates der vier Länder und des litauischen Rates. Außerdem müsste Palästina, selbst wenn die Mehrheit der Bevölkerung jüdisch wäre, Teil eines Großsyriens sein . Auf diese Weise könnten Konflikte zwischen Juden und Arabern überwunden werden und wir könnten eine gegenseitige Zusammenarbeit wie im arabischen Goldenen Zeitalter sehen .

Rezeption und späteres Schreiben

Die Zeitschrift Foreign Affairs gab dem Buch eine kurze Rezension und nannte es "eines der vernünftigeren und objektiveren Bücher über das" zu viel versprochene Land "eines nicht-zionistischen Juden".

Im Juni 1946 fügte Hyamson einem Brief an die Times mit einer Reihe indischer Beamter seinen Namen hinzu, um zu sagen, dass die Lage in Palästina und die Möglichkeit einer Versöhnung zwischen Juden und Arabern durch die Schlussfolgerungen des angloamerikanischen Komitees erschwert worden seien der Anfrage . Sie schlugen eine Selbstverwaltung für alle Palästinenser, Juden und Araber, innerhalb eines einzigen Staates vor, bevor zwischen den Parteien ein guter Wille hergestellt wird. Sobald der Status jeder Gemeinschaft gesichert war, würde die Zusammenarbeit folgen. Es sollten praktische Anstrengungen im Sinne der Kabinettsmission in Indien unternommen werden , die ihrer Meinung nach in einer weitaus komplizierteren Situation funktioniert hat. Im April 1948 schrieb er seinen letzten Brief an die Times, in dem er eine binationale oder föderale Lösung für die Situation in Palästina forderte .

1950 veröffentlichte Hyamson sein letztes Buch zum Thema Palästina in Palästina unter dem Mandat 1920-1948 . Das Buch enthielt ein Kapitel über die Vertreibung arabischer Pächter aus Grundstücken, die abwesende arabische Grundbesitzer ab den 1920er Jahren an jüdische Behörden verkauften.

Verweise