Päpstliche Kommission für Geburtenkontrolle - Pontifical Commission on Birth Control

Die Päpstliche Kommission für Geburtenkontrolle war ein Komitee innerhalb der Römischen Kurie , das mit der Analyse der modernen Auswirkungen der Geburtenkontrolle auf die römisch-katholische Kirche beauftragt war . Die Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Kommission führten schließlich zur Veröffentlichung der Enzyklika Humanae vitae .

Gründung durch Johannes XXIII

Mit dem Erscheinen der ersten oralen Kontrazeptiva im Jahr 1960 plädierten Dissidenten in der Kirche für ein Überdenken der kirchlichen Positionen. 1963 setzte Papst Johannes XXIII. eine Kommission aus sechs europäischen Nicht-Theologen ein, um Fragen der Geburtenkontrolle und der Bevölkerung zu untersuchen. Weder Johannes XXIII. noch Paul VI. wollten, dass die damals fast dreitausend Bischöfe und andere Geistliche in Rom beim Zweiten Vatikanischen Konzil die Frage der Geburtenkontrolle ansprechen, obwohl viele dieser Bischöfe den Wunsch äußerten, dieses dringende pastorale Thema vor das Konzil zu bringen.

Rolle von Paul VI

Nach dem Tod von Johannes XXIII. im Jahr 1963 fügte Papst Paul VI. Theologen der Kommission hinzu und erweiterte sie über drei Jahre auf 72 Mitglieder aus fünf Kontinenten (darunter 16 Theologen, 13 Ärzte und 5 Frauen ohne medizinische Zulassung, mit einem Exekutivkomitee von 16 Bischöfen, darunter 7 Kardinäle.)

Mehrheitsbericht

Die Kommission erstellte 1966 einen Bericht, in dem vorgeschlagen wurde, dass die künstliche Geburtenkontrolle nicht an sich böse sei und dass katholische Paare selbst über die anzuwendenden Methoden entscheiden sollten. Dieser Bericht wurde von 64 der 69 stimmberechtigten Mitglieder angenommen. Nach diesem mehrheitlichen Bericht ist die Anwendung von Verhütungsmitteln als Erweiterung der bereits akzeptierten Zyklusmethode zu sehen:

Die Annahme einer rechtmäßigen Anwendung der berechneten Sterilisationszeiten der Frau – die Rechtmäßigkeit der Anwendung setzt richtige Motive voraus – macht eine Trennung zwischen dem ausdrücklich beabsichtigten Sexualakt und seiner absichtlich ausgeschlossenen Fortpflanzungswirkung.

Die Tradition hat es immer abgelehnt, diese Trennung mit empfängnisverhütender Absicht aus egoistisch und hedonistisch verdorbenen Motiven zu suchen, und ein solches Suchen kann niemals zugelassen werden. Der wahre Gegensatz ist nicht zwischen einer materiellen Übereinstimmung mit den physiologischen Prozessen der Natur und einem künstlichen Eingriff zu suchen. Denn es ist dem Menschen natürlich, seine Geschicklichkeit einzusetzen, um das, was die physische Natur gegeben hat, unter die menschliche Kontrolle zu bringen. Eigentlich ist der Gegensatz zu suchen zwischen einem empfängnisverhütenden Handeln, das einer besonnenen und großzügigen Fruchtbarkeit entgegensteht, und einem anderen, das in einem geordneten Verhältnis zu verantwortungsvoller Fruchtbarkeit steht und auf Erziehung und alles Wesentliche, Menschliche und christliche Werte.

Minderheitsbericht

Ein Kommissionsmitglied, der amerikanische Jesuitentheologe John Ford (mit Unterstützung des amerikanischen Theologen Germain Grisez ), verfasste ein Arbeitspapier zum Minderheitenbericht, das von Ford und drei anderen theologischen Priestern der Kommission unterzeichnet wurde und feststellte, dass die Kirche ihre langjährige Lehrtätigkeit. Obwohl nur für den Papst bestimmt, wurden der Bericht der Kommission und zwei Arbeitspapiere (der Minderheitenbericht und die Widerlegung der Mehrheit) 1967 an die Presse durchgesickert, was die öffentliche Erwartung einer Liberalisierung weckte.

Die Begründung für die Herausgabe des Minderheitenberichts wurde wie folgt formuliert:

Wenn festgestellt werden sollte, dass Empfängnisverhütung an sich nicht böse ist, dann müsste man offen zugeben, dass der Heilige Geist 1930 [als Casti connubii verkündet wurde] und 1951 auf der Seite der protestantischen Kirchen war zuzugeben, dass der Geist Pius XI., Pius XII. und einen großen Teil der katholischen Hierarchie ein halbes Jahrhundert lang nicht vor einem sehr schwerwiegenden Fehler schützte. Dies würde bedeuten, dass die Führer der Kirche mit äußerster Unvorsichtigkeit Tausende von unschuldigen menschlichen Handlungen verurteilt und unter Androhung ewiger Verdammnis eine Praxis verboten hätten, die jetzt sanktioniert würde. Es ist weder zu leugnen noch zu ignorieren, dass dieselben Taten nun aufgrund der von den Protestanten zitierten Prinzipien für erlaubt erklärt würden, die Päpste und Bischöfe entweder verurteilt oder zumindest nicht gebilligt haben.

Päpstliche Entscheidung

Allerdings lehnte Paul VI. die Empfehlungen seiner Kommission im Text von Humanae vitae ausdrücklich ab und stellte fest, dass die 72-köpfige Kommission nicht einstimmig gewesen sei. Vier theologische Priester hatten sich dagegen ausgesprochen, und ein Kardinal und zwei Bischöfe hatten dafür gestimmt, dass Empfängnisverhütung an sich unehrlich ist ( lateinisch : inhonestum ) – bezeichnenderweise Kardinal Alfredo Ottaviani , der Präsident der Kommission und Bischof Carlo Colombo  [ it ] , der päpstliche Theologe, sowie Erzbischof Leo Binz von St. Paul/Minneapolis . Humanae vitae ließ jedoch die damals entwickelten modernen Formen der natürlichen Familienplanung ausdrücklich zu .

In einem BBC-Podcast aus dem Jahr 2019 zur päpstlichen Unfehlbarkeit wurde argumentiert, dass Paul VI. an das Urteil seines Vorgängers in Casti connubii im Dezember 1930 gebunden war , das selbst teilweise eine Antwort auf die anglikanische Kirchenmeinung war, die auf der Lambeth-Konferenz 1930 genehmigt wurde .

Mitglieder

Mitglieder der Kommission, außer Theologen und Laienmitgliedern, waren:

Siehe auch

Verweise

Fußnoten

Literaturverzeichnis