Fürstbistum Augsburg - Prince-Bishopric of Augsburg

Fürstbistum Augsburg Fürstbistum Augsburg
C.  888 –1803
Wappen
Augsburger Territorium (blau) 1648
Status	Fürstbistum ( Staat des Heiligen Römischen Reiches )
Hauptstadt
Regierung	Wahlfürstentum
Historische Epoche	Mittelalter
• Bistum gegründet	4. Jahrhundert
•  Territorium gewonnen und damit imperiale Unmittelbarkeit	C.  888
• Stadt Augsburg erlangte Reichsunmittelbarkeit als Freie Reichsstadt	1276
•  Augsburger Reichstag : Confessio Augustana	1530
• City ist der Schmalkaldischen Liga beigetreten	1537
•  Augsburger Frieden	1555
•  Belegt durch Schweden	1632–35
•  Vermittlung nach Bayern	25. Februar 1803
Vorangestellt gefolgt von Herzogtum Schwaben Kurfürstentum Bayern

Das Fürstbistum Augsburg ( deutsch : Fürstbistum Augsburg; Hochstift Augsburg ) war eines der Fürstbistümer des Heiligen Römischen Reiches und gehörte zum Schwäbischen Kreis . Es darf nicht mit dem größeren Bistum Augsburg verwechselt werden, über das der Fürstbischof nur geistliche Autorität ausübte.

Die eigentliche Stadt Augsburg war nach der Erlangung des freien Reichsstandes eine eigenständige Einheit und vom gleichnamigen Fürstbistum verfassungsrechtlich und politisch unabhängig. Das Fürstbistum umfasste rund 2365 km ² und zählte zum Zeitpunkt der Angliederung an Bayern im Zuge der deutschen Mediatisierung etwa 100.000 Einwohner .

Frühe Periode

Die heutige Stadt Augsburg erscheint in Strabon als Damasia , eine Hochburg der Licatier; 14 v. Chr. wurde es eine römische Kolonie, bekannt als Augusta Vindelicorum , erhielt von Hadrian die Rechte einer Stadt und erlangte bald eine große Bedeutung als Arsenal und Knotenpunkt mehrerer wichtiger Handelsrouten.

Obwohl die Anfänge des Christentums innerhalb der Grenzen der heutigen Diözese im Dunkeln liegen, wurden seine Lehren wahrscheinlich von Soldaten oder Kaufleuten dorthin gebracht. Nach den Akten des Martyriums der hl. Afra , die mit ihren Mägden für Christus auf dem Scheiterhaufen litt , existierte in Augsburg Anfang des 4. Jahrhunderts eine christliche Gemeinde unter Bischof Narziss. Als sein Nachfolger wird Dionysius, Onkel von St. Afra, genannt.

Mittelalter

Über die Geschichte der Augsburger Kirche in den folgenden Jahrhunderten ist nichts Authentisches bekannt, aber sie überlebte den Zusammenbruch der römischen Macht in Deutschland und die Wirren der großen Völkerwanderungen. Zwar werden in zwei Katalogen der Augsburger Bischöfe aus dem 11. oder 768. Er nahm an mehreren Synoden teil, die der heilige Bonifatius in Deutschland einberufen hatte ; gründete zusammen mit Magnus von Füssen das Kloster Füssen ; und mit St. Bonifatius, geweiht das Kloster Benediktbeuern .

Unter St. Wikterp oder seinem Nachfolger Tazzo (oder Tozzo), über den wenig bekannt ist, wurden viele Klöster gegründet, zB die Abteien Wessobrunn , Ellwangen , Polling und Ottobeuren . Zu dieser Zeit wurde auch der bis dahin dem Patriarchat von Aquileia als Suffraganbistum unterstellte Sitz dem neugegründeten Erzbistum Mainz (746) unterstellt. Der heilige Simpert (um 810), bisher Abt von Murbach und ein Verwandter Karls des Großen , renovierte viele Kirchen und Klöster, die in den Kriegen der Franken und Bayern und während der Einfälle der Avari verwüstet wurden ; er baute den ersten Augsburger Dom zu Ehren der Jungfrau Maria; und erhielt von Kaiser Karl dem Großen eine genaue Definition seiner Diözesangrenzen. Seine Gerichtsbarkeit erstreckte sich damals von der Iller ostwärts über den Lech , nördlich der Donau bis zur Alb und südlich bis zu den Ausläufern der Alpen. Außerdem gehörten verschiedene Güter und Dörfer im Donautal und in Tirol zum Bistum.

Unter den Bischöfen der folgenden Zeit ragen einige besonders hervor, entweder wegen ihrer Ämter im Reich oder wegen ihrer persönlichen Qualifikationen; so Witgar, Reichskanzler und Erzkaplan Ludwigs des Deutschen ; Adalbero (887–910), aus der Linie der Grafen von Dillingen , Vertrauter und Freund von Kaiser Arnulf , der Adalbero mit der Erziehung seines Sohnes, des deutschen Königs Ludwig des Kindes , betraute , der sich durch Großzügigkeit gegenüber den Klöstern auszeichnete. Der Augsburger Stuhl erreichte unter St. Ulrich (923-973) die Zeit seines größten Glanzes . Er versuchte, die schlechte moralische und soziale Lage des Klerus durch die Reformierung bestehender und die Errichtung neuer Schulen zu verbessern. Er versorgte die Armen und baute verfallene Kirchen und Klöster wieder auf. Beim Einfall der Ungarn und der Belagerung Augsburgs (955) hielt er den Mut der Bürger aufrecht, zwang die Ungarn zum Rückzug und trug viel zum entscheidenden Sieg auf dem Lechfeld (955) bei. Er baute Kirchen zu Ehren des Heiligen Afra und des Heiligen Johannes , gründete das Kloster des Heiligen Stephan für Benediktinerinnen . Seinen Erfolg verdankte er vor allem dem Vorbild, das er seinem Klerus und seiner Diözese gab.

Die Diözese litt unter der Episkopatschaft seines Nachfolgers Heinrich I. (973–82) sehr, da er sich auf die Seite der Feinde Kaiser Ottos II. stellte und mehrere Monate im Gefängnis blieb. Nach seiner Befreiung verzichtete er auf seine früheren Ansichten und vermachte seiner Kirche seinen Besitz in Geisenhausen. Große Glanz erlangte das Bistum unter Bischof Bruno (1006–20), dem Bruder Kaiser Heinrichs II .; er restaurierte eine Reihe zerstörter Klöster, gründete die Kirche und das Kolleg St. Moritz , stellte Benediktinermönche in die Stiftskirche St. Afra und erweiterte den bischöflichen Besitz durch die Schenkung seines eigenen Erbes von Straubing. Unter Heinrich II. von Augsburg (1047–63), dem Vormund Heinrichs IV. , sicherte sich das Bistum das Münzrecht und wurde durch viele Schenkungen bereichert; unter Embrico (oder Emmerich, 1063–77) wurde der Dom geweiht (1065) und das Kanonikat und die Kirche St. Peter und St. Felicitas errichtet.

In den letzten Jahren seines Episkopats, im Streit Kaiser Heinrichs IV. mit dem Papsttum, trat Embrico auf die kaiserliche Seite und wich nur vorübergehend dem päpstlichen Legaten. Der Kampf ging unter seinen Nachfolgern weiter; gegen Siegfried II. (1077–96) wurden vier Antibischöfe aufgestellt. Hermann Graf von Vohburg (1096 oder 1097–1132) unterstützte mit Verrat und List seinen Anspruch auf das von ihm erworbene Bistum, verfolgte den Abt von St. Afra gewaltsam und verwies ihn aus der Stadt. Erst nach Abschluss des Wormser Konkordats (1122) erhielt Hermann die Bestätigung des Papstes und die Befreiung von der Exkommunikation. Die politischen Unruhen, die aus den Zwistigkeiten zwischen den Päpsten und den deutschen Kaisern resultierten, wirkten sich auf die Augsburger Kirche aus.

Es gab kurze Ruhezeiten, in denen das kirchliche Leben einen Vorwärtsimpuls empfangen, wie zum Beispiel unter Bischof Walther II Pfalzgraf von Dillinger (1133-1152), unter dem der Besitz der Diözese wurden wieder gefestigt und erhöht durch seine eigene Nachlass; unter Udalskalk (1184–1202), der die neu entdeckten Gebeine des Hl. Ulrich mit großer Feierlichkeit in die neue Kirche St. Ulrich und Afra . Diese Friedenstage wechselten sich mit konfliktreichen Zeiten ab, in die die Augsburger Bischöfe in ihrer Eigenschaft als Reichsfürsten oft gegen ihren Willen hineingezogen wurden und das kirchliche Leben dementsprechend unterging. Unter Siboto von Lechfeld (1227–47) wurden in Augsburg zunächst Klöster der neu gegründeten Bettelorden errichtet.

Weitere Konfliktursachen waren die Auseinandersetzungen zwischen den Augsburger Bischöfen und der Stadtverwaltung. In den Kämpfen zwischen Päpsten und Kaisern erlangte Augsburg, wie andere große Städte im größten Teil Deutschlands, durch die industrielle und kaufmännische Tätigkeit der Bürger einen enormen Reichtum. Von Zeit zu Zeit bemühte man sich, die alten Bürgerrechte der Bischöfe und ihrer Verwalter so weit wie möglich einzuschränken oder sogar ganz aufzuheben. Aus der Unzufriedenheit gingen die Bürger unter Bischof Hartmann von Dillingen (1248–1286) zur offenen Gewalt über und entrissen den Bischöfen viele städtische Freiheiten und Vorteile. Ein charakteristisches Beispiel ist die Bestätigung von König Rudolf I. von Deutschland am Reichstag in Augsburg statt (1276) des Stadtbuch oder kommunaler Register, die alten Bräuche, bischöflich und die Stadtrecht, usw., angegeben im Detail enthält; gleichzeitig wurde Augsburg als Freie Reichsstadt anerkannt . Hartmann vermachte der Augsburger Kirche sein väterliches Erbe, darunter Stadt und Schloss Dillingen. Friede herrschte unter den nachfolgenden Bischöfen, von denen Friedrich I. (1309–131) Schloss und Festung Füssen für seinen Sitz erwarb; Ulrich II. von Schönegg (1331–37) und sein Bruder Heinrich III. von Schönegg (1337–48) blieben Kaiser Ludwig dem Bayern treu ; Marquard I. von Randeck (1348–65) löste erneut das verpfändete Vermögen des Bistums ein und wurde 1365 durch die Gunst des Kaisers Karl IV. zum Patriarchen von Aquileia ernannt.

Unter Burkhard von Ellerbach (1373–1404) kam es zu neuen Zwistigkeiten zwischen dem Fürstbischof und der Freien Reichsstadt das Handwerk oder die Zünfte. Irritiert durch Burkhards Unterstützung des Adels im Kampf mit den schwäbischen Städten plünderten die Augsburger die Domherrenwohnungen, vertrieben einen Teil des Klerus aus der Stadt (1381), zerstörten nach kurzer Atempause (1388), die bischöfliche Hochburg, das Dekanat und die Münzstätte und wurde vom Bischof fast völlig unabhängig. Burkhard ging mit großer Energie gegen die Häresie der Wyclifiten vor, die in Augsburg Fuß gefasst hatten und verurteilte fünf Personen, die sich weigerten, abzuschwören, auf den Scheiterhaufen.

Nach dem Tod von Eberhard II. (1404–13) kam es 1413 zum Streit, weil die Stadt Augsburg den rechtmäßigen Bischof Anselm von Nenningen (1413–23) nicht anerkennen wollte und den vorgestellten Friedrich von Grafeneek in Opposition stellte von Kaiser Sigismund . Diesen Ärger löste Papst Martin V. , der beide Bischöfe zum Rücktritt zwang, und ersetzte sie eigenmächtig durch Peter von Schauenberg, Domherr von Bamberg und Würzburg (1423–69). Petrus wurde vom Papst mit außerordentlichen Fähigkeiten ausgestattet, zum Kardinal und zum Legat a latere für ganz Deutschland ernannt. Er arbeitete mit Eifer und Energie an der Reform seines Bistums, hielt Synoden ab und machte Bischofsvisitationen, um das dekadente moralische und intellektuelle Leben des Klerus zu heben; er stellte die Disziplin wieder her und erneuerte den gefallenen Glanz vieler Klöster, Kanoniker und Stiftskirchen. Er vollendete den Umbau des Doms im gotischen Stil, weihte ihn 1431 und legte 1457 den Grundstein für die neue Kirche SS Ulrich und Afra .

Die nachfolgenden Prälaten führten die Reformation der Diözese mit nicht weniger Besorgnis und Eifer durch. Unter ihnen waren Johann II., Graf von Werdenberg (1469–86), Erzieher des Kaisersohnes, später Kaiser Maximilians I. , der in Dillingen eine Synode berief und die neu erfundene Buchdruckerkunst förderte; Friedrich von Zollern (1486–1505) Schüler des großen Predigers Geiler von Kaysersberg und Begründer einer Hochschule in Dillingen, der in derselben Stadt eine Synode hielt, den liturgischen Buchdruck förderte und den Besitz des Bistums bereicherte; Heinrich IV. von Lichtenau (1505–17), ein großer Freund und Wohltäter der Klöster und der Armen sowie Förderer der Künste und Wissenschaften.

Während des Episkopats dieser Bischöfe erwarb Augsburg durch den Fleiß seiner Bürger einen weltweiten Handel. Einige ihrer Familienmitglieder, zB die Fugger und die Welser , waren die größten Kaufleute ihrer Zeit; sie liehen den Kaisern und Fürsten Deutschlands große Geldsummen, führten die Finanzgeschäfte des Papsttums durch und dehnte ihre Tätigkeit sogar auf den neu entdeckten Kontinent Amerika aus. Zu den damals in Literatur und Kunst bekannten Augsburger Bürgern gehörten der Humanist Conrad Peutinger ; die Brüder Bernard und Conrad Adelmann von Adelmannsfelden; Matthäus Lang von Wellenburg , Sekretär Kaiser Friedrichs III . und späterer Kardinal und Erzbischof von Salzburg ; die bedeutenden Maler Hans Holbein d. Ä. , Burgkmair und andere. Mit dem Reichtum kam jedoch ein Geist der Weltlichkeit und Begierde. Stolz und eine außerordentliche Verfeinerung der Kultur bildeten den erhabenen Boden, auf dem die bevorstehende religiöse Revolution reichlich Nahrung finden sollte.

Reformationszeit

Die Reformation brachte Unheil über das Bistum Augsburg, das weit über das Territorium des Fürstbistums Augsburg hinausreichte und über das der Bischof nur geistliche Autorität ausübte. Es umfasste 1.050 Gemeinden mit mehr als 500.000 Einwohnern. Außer dem Domkapitel konnte es acht Stiftsstiftungen, 46 Klöster für Männer und 38 Klöster für Frauen vorweisen. Luther, der vor dem Reichstag zu Augsburg (1518) vor dem päpstlichen Legaten berufen war, sich zu rechtfertigen, fand in dieser Diözese sowohl im weltlichen als auch im ordentlichen Klerus, vor allem aber unter den Karmeliten , in deren Kloster St .Anne er wohnte; auch bei den Stadträten, Bürgern und Kaufleuten fand er Anklang. Bischof Christoph von Stadion (1517–43) tat alles in seiner Macht Stehende, um die Verbreitung der heutigen Lehren zu stoppen; er berief Gelehrte auf die Kanzel des Doms, ua Urbanus Rhegius , der aber bald zu Martin Luther überging ; er berief eine Synode in Dillingen ein, auf der es verboten war, Luthers Schriften zu lesen; er verkündete in seinem ganzen Bistum die Bulle von Papst Leo X. (1520) gegen Luther; er verbot den Karmeliten, die die neue Lehre verbreiteten, zu predigen; er warnte die Magistrate von Augsburg, Memmingen und anderen Orten, die Reformatoren nicht zu dulden, und ergriff ähnliche Maßnahmen.

Trotzdem gewannen die Anhänger Luthers im Stadtrat die Oberhand, was durch die völlige Unabhängigkeit Augsburgs als Freie Reichsstadt vom Fürstbischof begünstigt wurde. Bis 1524 waren in Augsburg verschiedene katholische kirchliche Gebräuche, insbesondere die Einhaltung der Fastentage, abgeschafft. Die abtrünnigen Priester, von denen sich viele nach Luthers Vorbild eine Frau genommen hatten, wurden vom Stadtrat unterstützt und den Katholiken das Predigtrecht verweigert. Während des Deutschen Bauernkrieges wurden viele Klöster, Institutionen und Burgen zerstört.

Zwischen 1524 und 1573 gab es in Augsburg eine bedeutende Täuferpräsenz . Es war der Schauplatz für die Märtyrersynode Ende August 1527 ein internationales Treffen von Vertretern aus verschiedenen täuferischen Gruppen. Ein Großteil der Teilnehmer starb innerhalb kurzer Zeit als Märtyrer für ihr Zeugnis.

Auf dem Reichstag zu Augsburg 1530, bei dem dem Kaiser in der Kapelle des Bischofspalastes die sogenannte Confessio Augustana übergeben wurde, erließ der Kaiser ein Edikt, wonach alle Neuerungen abgeschafft und die Katholiken wieder in ihre Rechte eingesetzt werden sollten und Eigentum.

Der Rat stellte sich jedoch in Opposition, berief (1531) die ausgebürgerten protestantischen Prediger zurück, unterdrückte katholische Gottesdienste in allen Kirchen außer dem Dom (1534) und trat 1537 dem Schmalkaldischen Bund bei . Zu Beginn dieses Jahres wurde ein Dekret des Konzils erlassen, das überall die Feier der Messe, die Predigt und alle kirchlichen Zeremonien verbot und dem katholischen Klerus die Möglichkeit gab, sich als Bürger neu einzuschreiben oder die Stadt zu verlassen. Eine überwältigende Mehrheit sowohl der weltlichen als auch der regulären Geistlichen entschied sich für die Verbannung; der Bischof zog sich mit dem Domkapitel nach Dillingen zurück, von wo aus er an den Papst und den Kaiser einen Appell zur Wiedergutmachung seiner Beschwerden richtete. In der Stadt Augsburg wurden die katholischen Kirchen von lutherischen und zwinglischen Predigern beschlagnahmt ; auf Befehl des Rates wurden Bilder entfernt, und auf Betreiben von Bucer und anderen folgte ein schändlicher Sturm des Volksbildersturms, der zur Zerstörung vieler prächtiger Denkmäler der Kunst und des Altertums führte.

Den Katholiken, die in der Freien Reichsstadt geblieben waren, wurde die größte Intoleranz entgegengebracht; ihre Schulen wurden aufgelöst; Eltern waren gezwungen, ihre Kinder in lutherische Einrichtungen zu schicken; es war sogar verboten, die Messe außerhalb der Stadt mit schweren Strafen zu hören. Unter Otto Truchsess von Waldburg (1543–73) wurden erste Anzeichen einer Besserung in der Haltung gegenüber den Katholiken festgestellt. Bei Ausbruch der Feindseligkeiten (1546) zwischen dem Kaiser und dem Schmalkaldischen Bund griff Augsburg als Bundesmitglied gegen Karl V. zu den Waffen, und Bischof Otto investierte und plünderte Füssen und beschlagnahmte fast alle verbliebenen Besitztümer des Bistums .

Nach dem Sieg bei Mühlberg (1547) marschierten die kaiserlichen Truppen jedoch gegen Augsburg, und die Stadt war gezwungen, um Gnade zu bitten, zwölf Geschütze abzugeben, eine Geldstrafe zu zahlen, die größere Zahl der Kirchen an die Katholiken zu restaurieren und die Diözese und der Klerus für eingezogenes Eigentum. 1547 kehrte der inzwischen zum Kardinal erhobene Bischof Otto von Truchsess mit dem Domkapitel in die Stadt zurück, kurz darauf der Kaiser. Auf dem Augsburger Reichstag 1548 wurde das sogenannte "Augsburger Interim" angeordnet. Nach vorübergehender Besetzung der Stadt und Aufhebung der katholischen Dienste durch den Kurfürsten Moritz von Sachsen (1551) wurde auf dem Landtag 1555 der „ Augsburgische Religionsfriede “ geschlossen; es folgte eine lange Zeit des Friedens.

Die Unruhen der Reformation waren im gesamten Bistum und in den angrenzenden Ländern katastrophaler als in der unmittelbaren Umgebung Augsburgs. So gewannen nach vielen Umbrüchen und provisorischen Restaurationen der katholischen Religion die Protestanten schließlich in Württemberg , Oettingen , Neuburg , den Freien Reichsstädten Nördlingen , Memmingen , Kaufbeuren , Dinkelsbühl , Donauwörth , Ulm , im Kirchengebiet Feuchtwangen die Oberhand und anderswo. Insgesamt verlor das Bistum Augsburg in diesen Jahren des Religionskrieges an die Reformation etwa 250 Pfarreien, 24 Klöster und über 500 Pfründen. Obwohl die religiöse Umwälzung einen großen Verlust an weltlichem Besitz mit sich brachte, blieb sie nicht ohne positive Auswirkungen auf das religiöse Leben der Diözese.

Bischof Christopher von Stadion hatte versucht, den Katholizismus vor den Einbrüchen der Reformation zu schützen, aber auch die kirchliche Disziplin, die leider zurückgegangen war, sowohl in der weltlichen als auch in der regulären Geistlichkeit zu stärken und wiederzubeleben. Diese Arbeit wurde von Bischof Otto Truchsess noch energischer weitergeführt, der eine fruchtbare Gegenreformation erreichte. Durch häufige Visitationen suchte er sich mit den bestehenden Übeln vertraut zu machen, und durch Diözesansynoden und eine energische Durchsetzung von Maßnahmen gegen unwissende und ausschweifende Geistliche, weltliche und reguläre, versuchte er, diesen Zuständen abzuhelfen. Er förderte die Sache der Bildung durch die Gründung von Schulen; er berief die Jesuiten in seine Diözese, unter anderem den seligen Petrus Canisius , der ab 1549 als Domprediger, Beichtvater und Katechet einen bemerkenswert fruchtbaren und wirksamen Dienst ausübte. 1549 gründete Bischof Otto in Dillingen ein Priesterseminar zur Priesterausbildung, erwirkte vom Papst (1554) ein Dekret, das es in den Rang einer Universität erhob , und übertrug 1564 die Leitung der neuen Universität den Jesuiten. für den er in Dillingen eine Hochschule gebaut hatte. Es ist seinem unermüdlichen Einsatz und dem des Canisius zu verdanken, dass viel größere Teile der Diözese nicht an die Kirche verloren gingen.

Unter den unmittelbaren Nachfolgern Ottos schritt die von ihm eingeleitete Wiederbelebung rasch voran, und viele ausgezeichnete Dekrete wurden formuliert. Unter Marquard II. von Berg (1575–91) wurde in Dillingen ein päpstliches Internat (Alumnatus) gegründet, in Landsberg wurden von den Jesuiten und in Augsburg (1580) durch Spenden der Familie Fugger Kollegien errichtet . Heinrich von Knöringen, mit achtundzwanzig Jahren zum Bischof ernannt, interessierte sich besonders für die Universität und das Priesterseminar von Dillingen, die er mit zahlreichen Stiftungen bereicherte; er berief mehrere Synoden, umgewandelt Wolfgang , der Herzog von Neuburg , zum Katholizismus, und während seiner langen Episkopat (1598-1646) viele protestantische Städte und Gemeinden der katholischen Kirche in Einklang gebracht, von den Jesuiten in einer bestimmten Art und Weise geholfen werden, für den er Gründung von Niederlassungen in Neuburg, Memmingen und Kaufbeuren .

Durch die Restitutionsedikt von Kaiser Ferdinand II (1629), kräftig und sogar zu stark vom Bischof ausgeführt wird , die Dreißigjährigen Krieg zunächst eine fast vollständige Wiederherstellung des ehemaligen Besitzes der Diözese Augsburg erreicht. Die Besetzung Augsburgs durch Gustav Adolf von Schweden (1632) stellte vorübergehend das Machtgleichgewicht der Protestanten wieder her. Bis zur Befreiung der Stadt durch kaiserliche Truppen (1635) standen die Katholiken unter Druck und mussten alles aufgeben, was sie durch das Restitutionsedikt errungen hatten. Schließlich stellte der Westfälische Frieden (1648) die Gleichstellung von Katholiken und Protestanten her, und es folgte eine lange Zeit des inneren Friedens.

Wegen der Verluste, die das Bistum durch den Vertrag erlitten hatte, wurde von Bischof Sigmund Franz , Erzherzog von Österreich (1646–65) ein feierlicher Protest vor der Reichskanzlei eingelegt. Dieser Bischof leitete aufgrund seiner Jugend die Diözese durch Administratoren und legte später sein Amt nieder. Sein Nachfolger Johann Christopher von Freiberg (1665–90) war besonders bemüht, die hohe Schuldenlast des Kapitels zu liquidieren, zeigte sich aber dennoch großzügig gegenüber Kirchen und Klöstern. Sein Nachfolger Alexander Sigmund (1690–1737), Sohn des Kurfürsten von der Pfalz , hütete die Reinheit der Lehre in liturgischen Büchern und Gebetbüchern. Johann Friedrich von Stauffenberg (1737–40) gründete das Seminar von Meersbury und führte die Volksmission ein. Landgraf Joseph von Hessen-Darmstadt (1740–68) exhumierte mit großer Feierlichkeit die Gebeine von St. Ulrich und leitete eine Untersuchung über das Leben der im Geruch der Heiligkeit verstorbenen Crescentia Höss von Kaufbeuren ein. Fürst Clemens Wenceslaus von Sachsen und Polen (1768–1812) erließ eine Vielzahl ausgezeichneter Disziplinarordnungen und ergriff Maßnahmen zu deren Ausführung; nach der Auflösung der Gesellschaft Jesu gewährte er ihren Mitgliedern Schutz und Beschäftigung in seiner Diözese; er leistete energischen Widerstand gegen den sich rasch ausbreitenden Rationalismus und die Untreue und wurde durch einen Besuch von Papst Pius VI. (1782) geehrt.

Französische Revolution und Säkularisierung

Während dieses Episkopats begann der durch die Französische Revolution eingeleitete weltweite Umbruch . Sie war dazu bestimmt, der weltlichen Macht der Kirche in Deutschland ein Ende zu setzen und Augsburg von der Würde eines Reichsfürstentums zu Fall zu bringen. 1802 wurde das Gebiet des Bistums Augsburg durch Beschluss der Delegation des ewigen Reichstags ( Reichsdeputationsrezess ) dem Kurfürsten von Bayern zugesprochen , der es am 1. Dezember 1802 in Besitz nahm.

Das Domkapitel mit vierzig Kanonikaten, einundvierzig Benefizien, neun Kollegien, fünfundzwanzig Abteien, vierunddreißig Bettelordens- und zwei Klöstern fiel dieser Säkularisation zum Opfer . Leider wurden durch das rücksichtslose Verhalten der vom bayerischen Minister Montgelas eingesetzten Kommissare unzählige Kunstschätze, wertvolle Bücher und Dokumente vernichtet. Nach dem Tod des letzten fürstlichen Bischofs (1812) blieb der Bischofssitz fünf Jahre lang vakant; die außerhalb Bayerns liegenden Teile des Bistums wurden davon abgetrennt und anderen Bistümern angegliedert. Erst 1817 , dass das Konkordat zwischen dem Heiligen Stuhl und der bayerischen Regierung der rekonstruierte Diözese Augsburg und machte es unter dem Vorbehalt die Metropolitan von München - Freising . 1821 wurde das der kirchlichen Gewalt von Augsburg unterstellte Territorium um Sektionen des aufgelösten Konstanzer Sees erweitert und die heutigen Grenzen festgelegt.

Bischöfe

Siehe auch

• Bischof von Augsburg , dem heutigen katholischen Bistum
• David von Augsburg , mittelalterlicher deutscher Mystiker

Verweise

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer jetzt gemeinfreien Veröffentlichung :  Lins, Joseph (1907). „ Diözese Augsburg “. In Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . 2 . New York: Robert Appleton Company.

Externe Links

• Karte des Bistums Augsburg 1789
• Bischofsliste