Augsburger Bekenntnis - Augsburg Confession

Das Augsburger Bekenntnis , auch bekannt als Augustanisches Bekenntnis oder Augustana von seinem lateinischen Namen Confessio Augustana , ist das wichtigste Glaubensbekenntnis der lutherischen Kirche und eines der wichtigsten Dokumente der protestantischen Reformation . Das Augsburger Bekenntnis wurde in schriftlicher Deutsch und Latein und wurde von einer Reihe deutscher präsentiert Lineale und Frei Städte an der Augsburger Reichstag am 25. Juni 1530.

Der Heilige Römische Kaiser Karl V. hatte die Fürsten und Freien Gebiete in Deutschland aufgefordert, ihre religiösen Überzeugungen zu erklären, um die religiöse und politische Einheit im Heiligen Römischen Reich wiederherzustellen und Unterstützung gegen die osmanische Invasion in der Belagerung Wiens im 16. Jahrhundert zu sammeln . Es ist das vierte Dokument, das im lutherischen Konkordienbuch enthalten ist .

Hintergrund

Reichstag zu Augsburg von Christian Beyer .
Ein Glasfenster , Confessio Augustana .

Philipp Melanchthon , Martin Luther und Justus Jonas hatten bereits eine Erklärung über ihre theologischen Ansichten in dem ausgearbeitet Schwabacher Artikel 1529, als am 21. Januar 1530 Kaiser Karl V. Briefe ausgestellt Bologna , den einladenden Reichstag zu treffen in Augsburg am 8. April um verschiedene wichtige Fragen zu diskutieren und zu entscheiden. Obwohl die Einladungsschrift in sehr friedlicher Sprache abgefasst war, wurde sie von einigen Protestanten mit Misstrauen aufgenommen. Landgraf Philipp von Hessen gezögert , die Ernährung zu besuchen, aber der Kurfürst Johann von Sachsen , der die Schrift 11. März erhielt am 14. März gerichtet Martin Luther, Justus Jonas, Johannes Bugenhagen und Philipp Melanchthon zu treffen in Torgau , wo er war, und Gegenwart eine Zusammenfassung des lutherischen Glaubens, die dem Kaiser des Heiligen Römischen Reiches auf dem Reichstag vorgelegt werden soll .

Diese Zusammenfassung hat den Namen "Torgauer Artikel" erhalten. Am 3. April starteten Kurfürst und Reformator von Torgau aus und erreichten am 23. April Coburg . Dort blieb Luther zurück, weil er laut Landtag zu Worms ein Gesetzloser war . Der Rest erreichte Augsburg am 2. Mai. Auf der Reise arbeitete Melanchthon unter Verwendung der Torgauer Artikel an einer „ Entschuldigung “ und schickte seinen Entwurf am 11. Mai an Luther nach Coburg, der ihn billigte. In seinen Besprechungen mit Jonas, dem sächsischen Kanzler Christian Beyer , dem versöhnlichen Christopher von Stadion , Bischof von Augsburg , und dem Reichssekretär Alfonso de Valdes wurden Melanchthon mehrere Änderungen vorgeschlagen .

Am 23. Juni wurde die endgültige Fassung des Textes im Beisein des Kurfürsten Johann von Sachsen, des Landgrafen Philipp von Hessen , des Markgrafen Georg von Brandenburg , der Herzöge Ernst und Franz von Lüneburg , der Vertreter von Nürnberg und Reutlingen sowie andere Ratgeber, außer zwölf Theologen. Nach der Lesung wurde das Bekenntnis von Kurfürst Johann von Sachsen , Markgraf Georg von Brandenburg, Herzog Ernst von Lüneburg , Landgraf Philipp von Hessen, Prinz Wolfgang von Anhalt , den Vertretern von Nürnberg und Reutlingen und wahrscheinlich auch vom Kurfürsten unterzeichnet Johann Friedrich und Herzog Franz von Lüneburg.

Auch die Städte Weißenburg in Bayern , Heilbronn , Kempten und Windesheim stimmten dem Bekenntnis auf dem Landtag zu . Der Kaiser hatte angeordnet, ihm das Geständnis auf der nächsten Sitzung, dem 24. Juni, vorzulegen. Als die protestantischen Fürsten um öffentliche Verlesung baten, wurde ihr Gesuch abgelehnt und man bemühte sich, die öffentliche Verlesung des Dokuments ganz zu verhindern. Die protestantischen Fürsten erklärten, sie würden sich nicht von dem Bekenntnis trennen, bis die Verlesung erlaubt sei.

Der 25. wurde dann für den Tag seiner Präsentation festgelegt. Um das Volk auszugrenzen, wurde anstelle des geräumigen Rathauses, in dem die Landtagssitzungen abgehalten wurden, die kleine Kapelle des Bischofspalastes eingesetzt. Mitten in die Versammlung traten die beiden sächsischen Kanzler Christian Beyer und Gregor Brück , der erstere mit der reinen deutschen Abschrift, der andere in traditioneller lateinischer Sprache, gegen den Wunsch des Kaisers. Die Lektüre der deutschen Textfassung von Christian Beyer dauerte zwei Stunden und war so deutlich, dass jedes Wort draußen zu hören war. Nach der Lesung wurden die Exemplare dem Kaiser übergeben. Die deutsche Abschrift schenkte er dem Reichskanzler, dem Kurfürsten von Mainz. Die lateinische Kopie nahm er mit. Keines der Exemplare ist heute erhalten.

Die erste amtliche Veröffentlichung ( Editio princeps ) wurde von Philipp Melanchthon, Professor an der Universität Wittenberg und enger Mitarbeiter und Freund Martin Luthers, herausgegeben.

Inhalt

Die 28 Artikel

Das Augsburger Bekenntnis besteht aus 28 Artikeln, die von lutherischen Fürsten und Vertretern "freier Städte" auf dem Augsburger Landtag vorgelegt wurden und die in positiven (Thesen) und negativen (Gegensätzen) Aussagen darlegten, was die Lutheraner glaubten, lehrten und bekannten. Die Thesen sind 21 Leitartikel des Glaubens, die die normativen Prinzipien des christlichen Glaubens der Lutheraner beschreiben; die Antithesen sind sieben Aussagen, die beschreiben, was sie als Missbrauch des christlichen Glaubens in der römisch-katholischen Kirche betrachteten.

Die wichtigsten Glaubensartikel (Thesen)

Artikel Titel Beschreibung
ich Gott Christen glauben an den Dreieinigen Gott und lehnen andere Interpretationen der Natur Gottes ab.
II Erbsünde Lutheraner glauben, dass die Natur des Menschen sündhaft ist, beschrieben als ohne Gottesfurcht, ohne Gottvertrauen und mit Begierde . Sünde wird durch die Taufe und den Heiligen Geist erlöst .
III Der Sohn Gottes Lutheraner glauben an die Menschwerdung, das heißt an die Vereinigung des ganz Menschlichen mit dem ganz Göttlichen in der Person Jesu. Allein Jesus Christus bewirkt die Versöhnung der Menschheit mit Gott.
NS Rechtfertigung durch Glauben Der Mensch kann vor Gott nicht durch unsere eigenen Fähigkeiten gerechtfertigt werden; wir sind voll und ganz auf Jesus Christus angewiesen, um uns mit Gott zu versöhnen. (Dies wird oft als der einzige Artikel beschrieben, mit dem die "lutherische Kirche steht oder fällt".)
V Das Predigtamt Lutheraner glauben, dass Christus sein Amt des heiligen Dienstes eingerichtet hat, um sicherzustellen, dass das Evangelium Jesu Christi in der ganzen Welt verkündet wird.
VI Vom neuen Gehorsam Lutheraner glauben, dass die guten Taten der Christen die Früchte des Glaubens und der Errettung sind und nicht der dafür bezahlte Preis.
VII Der Kirche Lutheraner glauben, dass es eine heilige christliche Kirche gibt , die überall dort zu finden ist, wo das Evangelium in seiner Wahrheit und Reinheit gepredigt wird und die Sakramente gemäß dem Evangelium gespendet werden.
VIII Was die Kirche ist Trotz aller Heucheleien in der Kirche (und unter den Menschen) sind das Wort und die Sakramente immer gültig, weil sie von Christus eingesetzt wurden, ganz gleich, welche Sünden von dem, der sie verwaltet, sein mögen.
IX Von der Taufe Lutheraner glauben, dass die Taufe notwendig ist und dass durch die Taufe die Gnade Gottes angeboten wird. Kinder werden als Opfergabe der Gnade Gottes getauft .
x Vom Abendmahl Lutheraner glauben, dass der Leib und das Blut Christi in, mit und unter dem Brot und Wein des Abendmahls wirklich gegenwärtig sind , und lehnen diejenigen ab, die etwas anderes lehren .
XI der Beichte Lutheraner glauben, dass die private Absolution in der Kirche verbleiben sollte, obwohl ein Gläubiger nicht alle seine Sünden aufzählen muss, da es für einen Menschen unmöglich ist, alle Sünden aufzuzählen, für die ihm vergeben werden sollte.
XII Von Buße Die Buße besteht aus zwei Teilen: aus Reue für die nach dem Gesetz begangenen Sünden und aus dem durch das Evangelium angebotenen Glauben. Ein Gläubiger kann niemals frei von Sünde sein oder außerhalb der Gnade Gottes leben.
XIII Vom Gebrauch der Sakramente Die Sakramente (Taufe und Eucharistie) sind physische Manifestationen des Wortes Gottes und seines Engagements für uns. Die Sakramente sind nie nur physische Elemente, sondern sind mit Gottes Wort und Verheißungen verbunden.
XIV der kirchlichen Ordnung Lutheraner erlauben nur denen, die "richtig berufen" sind, öffentlich zu predigen oder die Sakramente zu spenden.
XV Der kirchliche Gebrauch Lutheraner glauben, dass kirchliche Feiertage, Kalender und Feste für die religiöse Befolgung nützlich sind, aber dass Befolgung und Rituale für die Erlösung nicht notwendig sind. Menschliche Traditionen (wie Begehungen, Fasten, Unterscheidungen beim Fleischessen), die gelehrt werden, um Gnadenarbeit im Gegensatz zum Evangelium zu „verdienen“.
XVI Von zivilen Angelegenheiten Weltliche Regierungen und Berufungen gelten als Teil der natürlichen Ordnungen Gottes; Christen steht es frei, in der Regierung und im Militär zu dienen und sich in den Geschäften und Berufen der Welt zu engagieren. Gesetze müssen befolgt werden, es sei denn, sie sind Gebote zur Sünde.
XVII Von Christi Rückkehr zum Gericht Lutheraner glauben, dass Christus zurückkehren wird, um die Toten aufzuerwecken und die Welt zu richten; den Gottesfürchtigen wird ewige Freude bereitet, und den Gottlosen wird „ohne Ende gequält“. Dieser Artikel lehnt Vorstellungen von einem tausendjährigen Königreich vor der Auferstehung der Toten ab.
XVIII des freien Willens Lutheraner glauben, dass wir bis zu einem gewissen Grad einen freien Willen im Bereich der „bürgerlichen Gerechtigkeit“ (oder „der Vernunft unterworfenen Dinge“) haben, dass wir jedoch keinen freien Willen in der „geistlichen Gerechtigkeit“ haben. Mit anderen Worten, wir haben keine freie Wahl, wenn es um Erlösung geht. Glaube ist nicht das Werk von Menschen, sondern des Heiligen Geistes.
XIX Von der Ursache der Sünde Lutheraner glauben, dass die Sünde nicht von Gott verursacht wird, sondern durch "den Willen der Bösen", die Abkehr von Gott.
XX Von guten Werken Der lutherische Begriff der Rechtfertigung durch den Glauben verurteilt nicht irgendwie gute Werke; der Glaube veranlasst sie, gute Werke als Zeichen unserer Rechtfertigung (oder Erlösung) zu tun, nicht als Voraussetzung für die Erlösung.
XXI Von der Anbetung der Heiligen Lutheraner halten die Heiligen nicht als Retter oder Fürsprecher für Gott, sondern als Beispiele und Inspirationen für unseren eigenen Glauben und unser Leben.

Missbrauch korrigiert

Artikel Titel Beschreibung
XXII Beide Arten im Sakrament (Eucharistie) Es ist richtig, den Kommunikanten das geweihte Brot und den Wein anzubieten , nicht nur das Brot.
XXIII Von der Ehe der Priester Lutheraner erlauben ihrem Klerus den Eintritt in die Institution der Ehe aus den Gründen, dass die frühen Bischöfe der Kirche verheiratet waren, dass Gott die Ehe als Schöpfungsordnung segnet und weil Ehe und Fortpflanzung der natürliche Weg für das sexuelle Verlangen der Menschen sind.
XXIV Von der Messe Lutheraner behalten die Praxis der Messe bei, jedoch nur als öffentliche Versammlung zum Zwecke des gemeinschaftlichen Gottesdienstes und des Empfanges der Eucharistie. Lutheraner lehnen die Praxis ab, die Messe als "Werk" sowohl für die Erlösung als auch für den weltlichen (monetären) Gewinn zu verwenden.
XXV der Beichte Lutheraner halten die Notwendigkeit von Beichte und Absolution aufrecht, lehnen jedoch die Vorstellung ab, dass die Beichte dem Christen Schuld oder Angst einflößen sollte. Absolution wird für alle Sünden angeboten, nicht nur für Sünden, die in einem Geständnis aufgezählt werden können, da es für einen Menschen unmöglich ist, alle seine Übertretungen zu kennen.
XXVI Von der Unterscheidung von Fleisch Menschliche Traditionen, die das Fasten und besondere Bräuche mit Einschränkungen bei der Ernährung halten, um die Gunst Gottes zu erlangen, stehen im Widerspruch zum Evangelium. Während Fasten und andere Praktiken nützliche spirituelle Praktiken sind, rechtfertigen sie den Menschen nicht und bieten keine Erlösung an.
XXVII Von klösterlichen Gelübden Der Mensch kann keine Reinheit in Gemeinschaft oder Isolation vom Rest der Welt erreichen, und Vollkommenheit kann nicht durch irgendwelche Gelübde oder Handlungen des Menschen allein erreicht werden.
XXVIII Von kirchlicher Macht Die einzige Macht, die Priestern oder Bischöfen verliehen wird, ist die Macht, die durch die Schrift angeboten wird, zu predigen, zu lehren und die Sakramente zu spenden. Die dem Klerus übertragenen Befugnisse in Regierungs- oder Militärfragen werden nur mit zivilen Mitteln gewährt und respektiert; sie sind keine zivilen Herrscher von Regierungen und Militärs nach göttlichem Recht.

Abschluss

"Dass in Lehre und Zeremonien von unserer Seite nichts gegen die Schrift oder die katholische Kirche aufgenommen wurde." Unterschriften mehrerer weltlicher Führer in Sachsen.

Einfluss des Augsburger Bekenntnisses

Eine Illustration der ersten 21 Artikel von Wenceslas Hollar .

Das Augsburger Bekenntnis wurde auch ohne den Beitrag Martin Luthers zum wichtigsten Bekenntnisdokument der lutherischen Bewegung. Nach der öffentlichen Lesung des Augsburger Bekenntnisses im Juni 1530 kam die erwartete Reaktion Karls V. und der vatikanischen Vertreter auf dem Augsburger Reichstag nicht sofort. Nach einer Debatte zwischen dem Hof ​​Karls V. und den Vertretern des Vatikans wurde dem Landtag die als Päpstliche Konfution des Augsburger Bekenntnisses bekannte offizielle Antwort vorgelegt, obwohl das Dokument so schlecht vorbereitet war, dass es weder für eine weite Verbreitung veröffentlicht noch präsentiert wurde an die Lutheraner beim Landtag.

Im September erklärte Karl V. die Antwort für ausreichend und gab den lutherischen Fürsten bis zum 15. April 1531 Zeit, auf die Forderungen der Konfution einzugehen. Als Reaktion darauf verfasste Philipp Melancthon ein langes und nachhaltiges Argument, das sowohl das Augsburger Bekenntnis unterstützte als auch die Argumente der Konfution widerlegte. Dieses Dokument wurde als Apologie des Augsburger Bekenntnisses bekannt und wurde bald ins Deutsche übersetzt und in ganz Deutschland verbreitet und gelesen.

Gleichzeitig einigten sich die lutherischen Landesfürsten auf ein Militärbündnis für den Fall eines Eingreifens Karls V., den sogenannten Schmalkaldischen Bund . Bis 1535 nahm die Liga jede Stadt oder jeden Staat in die Allianz auf, die dem Augsburger Bekenntnis und der Apologie offiziell zustimmte. Bezeichnenderweise wurde das Bekenntnis 1536 ins Englische übersetzt und König Heinrich VIII. erhielt die Gelegenheit, das Bekenntnis zu unterzeichnen und der Liga beizutreten, aber theologische und politische Streitigkeiten verhinderten den Beitritt der englischen Kirche.

Die englische Übersetzung des Augsburger Bekenntnisses und deutsche lutherische Theologen beeinflussten die Abfassung des ersten anglikanischen Glaubensartikels, der in den späten 1530er Jahren begann und mit den 39 Artikeln im Jahr 1563 gipfelte . In Skandinavien marschierte der dänisch-norwegische König Christian III August 1536 in Kopenhagen ein und führte sechs Tage später einen Staatsstreich durch, der die Reformation in Dänemark begründete und die Reformation in Norwegen einleitete.

Confessio Augustana, Augsburg 1530.

Die drei Bischöfe, die in Kopenhagen wohnten, wurden verhaftet und die anderen wurden aufgespürt und ebenfalls verhaftet. Der offizielle Grund war ihr Zögern, Christian zum König zu wählen und andere angebliche kriminelle Handlungen. Der eigentliche Grund war, dass Christian zwei Fliegen mit einer Klappe schlagen wollte: die Durchführung einer lutherischen Reformation und die Beschlagnahme des bischöflichen Besitzes, mit dessen Gewinn die Kosten des kürzlich beendeten Bürgerkriegs gedeckt werden sollten.

1540 brachte Philipp Melanchthon eine überarbeitete Ausgabe heraus, die Variata , die von Johannes Calvin signiert wurde . Viele lutherische Kirchen geben in ihren offiziellen Dokumenten an, dass sie sich im Gegensatz zur Variata dem „Unveränderten Augsburger Bekenntnis“ anschließen .

Die politischen Spannungen zwischen dem Schmalkaldischen Bund und den Truppen Karls V. und des Vatikans führten schließlich 1546–1547 zum Schmalkaldischen Krieg , der den Nürnberger Religionsfrieden 1532 beendete und von Karl V. überzeugend gewonnen wurde politische Situation. Acht Jahre später einigten sich die lutherischen Fürsten und Karl V. auf den Augsburger Frieden , der dem Luthertum einen Rechtsstatus im Heiligen Römischen Reich zuerkannte.

Theologische Auseinandersetzungen innerhalb der Ausdehnung des Luthertums auf andere Gebiete in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts führten 1580 zur Zusammenstellung eines endgültigen Satzes lutherischer Bekenntnisse im Konkordienbuch . Das Konkordienbuch umfasst das Augsburger Bekenntnis und die Apologie von das Augsburger Bekenntnis als Grundbekenntnisse des lutherischen Glaubens.

Jahre der Adoption

Bundesland Jahr, in dem das AC angenommen wurde
Kurfürstentum Sachsen 1530
Freie Stadt Lübeck 1530
Württemberg 1534
Anhalt-Köthen 1534–35
Pommern 1534–35
Bistum Lübeck 1535
Fürstentum Lippe 1538 (Wechsel zur reformierten Konfession 1605)
Mark Brandenburg 1539
Mecklenburg 1549
Landkreis Schaumburg 1559
Hessen-Kassel 1566 (Allerdings nur dem Namen nach, da Hessen-Kassel schon 1566 reformiert wurde. 1605 wurde der reformierte Glaube offiziell beschlossen.)
Herzogtum Braunschweig-Lüneburg 1568
Oldenburg-Land 1573
Bremen 1566/1580
Verden 1566/1580
Schweden (auch Finnland ) 1593, über die Uppsala-Synode
Dänemark (auch in Norwegen und Island ) 1665

In Musik

Felix Mendelssohns Symphonie Nr. 5 (eigentlich seine zweite Symphonie in der Kompositionsreihenfolge) wurde anlässlich des 300-jährigen Bestehens des Augsburger Bekenntnisses komponiert und trägt daher den Titel Die Reformationssinfonie . Die Sinfonie wurde jedoch nicht für die Feierlichkeiten in Auftrag gegeben, entweder wegen der jüdischen Herkunft des Komponisten oder der Unangemessenheit einer Symphonie für die Feierlichkeiten. Stattdessen wurde Eduard Grells Werk für vier Männerstimmen a cappella in Auftrag gegeben.

Siehe auch

Confutatio Augustana und Confessio Augustana werden vorgestellt

Verweise

zitierte Werke

  • Gemeinfrei Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist Kolde, T. (1914). „Augsburger Geständnis und seine Entschuldigung“. In Jackson, Samuel Macauley (Hrsg.). Neue Schaff-Herzog-Enzyklopädie des religiösen Wissens (dritte Aufl.). London und New York: Funk und Wagnalls. S. 361–363.

Weiterlesen

  • Mai, Gerhard. "Augsburger Geständnis." In der Enzyklopädie des Christentums , herausgegeben von Erwin Fahlbusch und Geoffrey William Bromiley, 157–159. vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN  0802824137
  • Reu, Johann Michael , Das Augsburger Bekenntnis: Eine Quellensammlung mit historischer Einführung . St. Louis: Concordia-Verlag, 1983.

Externe Links