Qadi al-Fadil -Qadi al-Fadil

Muhyi al-Din (oder Mujir al-Din ) Abu Ali Abd al-Rahim ibn Ali ibn Muhammad ibn al-Hasan al-Lakhmi al-Baysani al-Asqalani , besser bekannt als al-Qadi al-Fadil ( arabisch : القاضي الفاضل , romanisiert :  al-Ḳāḍī al-Fāḍil , wörtlich  „der hervorragende Richter“; 3. April 1135 – 26. Januar 1200) war ein Beamter, der den letzten fatimidischen Kalifen diente und Sekretär und oberster Ratgeber des ersten Ayyubid - Sultans , Saladin , wurde . Eine wichtige politische Figur der frühen AyyubidenWährend dieser Zeit beruhte sein Ruf bei Zeitgenossen und späteren Generationen hauptsächlich auf seinen Fähigkeiten als Briefschreiber . Das Corpus seiner Briefe ist auch eine wichtige historische Quelle für diese Zeit.

Leben

Dienst unter den Fatimiden

Karte des Nahen Ostens mit den christlichen Staaten von c. 1140 in Farbe
Politische Karte der Levante in c.  1140

Qadi al-Fadil wurde am 2. April 1135 in Ascalon geboren . Sein Vater, bekannt als al-Qadi al-Ashraf (gest. 1149/50), diente dort als Richter ( qāḍī ) und Finanzkontrolleur ( nāẓir ). Die genaue Bedeutung des Beinamens „al-Baysani“ ist unklar: Eine Version besagt, dass die Familie aus Baysan stammte , während eine andere, dass sie aus Ascalon stammte, aber dass Qadi al-Ashraf zuvor als qāḍī in Baysan gedient hatte.

Qadi al-Fadil erhielt seine Grundausbildung in seiner Heimatstadt, bevor er c nach Kairo zog .  1148/49 , wo er auf Initiative seines Vaters als Praktikant in die Kanzlei ( dīwān al-inshāʾ ) des Fatimiden-Kalifats eintrat. Der langjährige Leiter der Kanzlei, Ibn Khallal , wurde während seiner späteren Karriere sein Gönner. Diese Ausbildung umfasste die Verwaltungspraxis und insbesondere die Kunst des Brief- und Sekretariatsschreibens. Trotz seines eigenen Titels als qāḍī ist jedoch unklar, ob Qadi al-Fadil zu irgendeinem Zeitpunkt auch eine juristische Ausbildung erhalten hat; Der Titel war für Beamte der Fatimidenverwaltung üblich, und unter dem schiitischen Fatimidenregime der Isma'ili gab es keine sunnitischen Schulen in Kairo.

Laut dem Enzyklopädisten Yaqut al-Hamawi aus dem 13. Jahrhundert geriet Qadi al-Fadils Vater zu dieser Zeit in Ungnade, weil er Kairo nicht über die Freilassung einer wichtigen Geisel durch den Gouverneur von Ascalon informierte. Sein Eigentum wurde beschlagnahmt, und er starb bald darauf mittellos. Gemäß diesem Bericht musste Qadi al-Fadil seine Ausbildung unterbrechen und zu Fuß nach Alexandria gehen , wo er bis 1153 Sekretär des qāḍī von Alexandria , Ibn Hadid, geworden war. Sein geringes Gehalt von drei Golddinar im Monat reichte nicht aus, um seine Mutter, seinen Bruder und seine Schwester in Ascalon zu versorgen, aber nach dem Fall Ascalons an die Kreuzfahrer im selben Jahr zog der Rest seiner Familie nach Ägypten. Alexandria war der Sitz einer juristischen Fakultät in Maliki , aber es ist wiederum unbekannt, ob er sie besuchte. Die einzige verfügbare Information stammt von dem späteren Schriftsteller al-Mundhiri , der berichtet, dass Qadi al-Fadil während seines Aufenthalts in Alexandria bei den beiden bedeutenden Juristen al-Silafi und Ibn Awf studierte. In diesem Amt zeichnete er sich durch die kunstvolle Sprache seiner Depeschen aus und wurde vom Wesir Ruzzik ibn Tala'i (Wesirat: 1161–1163) nach Kairo berufen und zum Leiter des Armeebüros ( dīwān al-jaysh ) ernannt.

Als Ruzzik von Shawar abgesetzt wurde , wurde Qadi al-Fadil Sekretär von Shawars Sohn Kamil. Während Shawars Konflikten mit Dirgham stellte er sich auf die Seite des ersteren und wurde im August 1163, als Dirgham die Macht ergriff, zusammen mit Kamil sogar eine Zeit lang inhaftiert. Nach dem endgültigen Sieg von Shawar im Mai 1164 wurde er freigelassen und erhielt viele Ehrungen, darunter den Beinamen al-Fadil ( wörtlich  „der Ausgezeichnete/Tugendhafte“), unter dem er bekannt ist.

Wechsel der Loyalität und der Fall des Fatimiden-Kalifats

Ein Dirham , der Saladin sitzend darstellt, c.  1189

Als Parteigänger von Shawar war Qadi al-Fadil ursprünglich ein Gegner von Shirkuh gewesen, der im Auftrag seines syrischen Meisters Nur al-Din in Ägypten eingedrungen war , in dem Ausmaß, dass er Shawars Entscheidung unterstützte, sich an die Kreuzfahrer um Hilfe gegen die zu wenden Syrische Truppen. Dennoch gelang es ihm innerhalb kurzer Zeit, die Freundschaft von Shirkuh zu gewinnen und blieb sowohl unter ihm als auch unter seinem Neffen und Nachfolger Saladin in der Kanzlei im Dienst . Die Quellen berichten unterschiedlich über die Hintergründe dieser Ereignisse, sind jedoch im Allgemeinen zweifelhaft, da sie sich bemühen, Qadi al-Fadil für seinen plötzlichen Wechsel der Treue von den Fatimiden zu den Ayyubiden zu entschuldigen .

Diese Änderung ist nicht schwer zu verstehen. Obwohl Qadi al-Fadil ein hoher Beamter des Fatimidenstaates war, war er wahrscheinlich ein hingebungsvoller Sunnit, ebenso wie die meisten zivilen Bürokraten zu dieser Zeit. Seine Loyalität gegenüber der Fatimiden-Dynastie und der Isma'ili-Sekte war daher bestenfalls zweifelhaft, und es fiel ihm nicht schwer, seine Loyalität auf die sunnitischen Ayyubiden zu übertragen. Das Fatimidenregime selbst befand sich bereits im Niedergang, herausgefordert von übermächtigen Wesiren, die die Kalifen zu Marionetten degradiert hatten. Die offizielle Sekte des Isma'ilismus hatte ihre Anziehungskraft verloren und wurde durch Streitigkeiten und Spaltungen geschwächt, und die Legitimität der Dynastie wurde zunehmend durch einen sunnitischen Wiederaufstieg in Frage gestellt, der teilweise von den eigenen Wesiren der Fatimiden gefördert wurde.

1167/8 wurde Qadi al-Fadil der neue Leiter der Kanzlei und ersetzte seinen alten Gönner Ibn Khallal. Als dieser am 4. März 1171 starb, wurde er Sekretär Saladins. Von 1170 an ging Saladin schrittweise dazu über, das Fatimidenregime zu demontieren und den Isma'ilismus durch den sunnitischen Islam zu ersetzen. Der ägyptische Historiker al-Maqrizi aus dem 14. Jahrhundert schreibt Saladin und Qadi al-Fadil gemeinsam die gemeinsame Ursache für die Absetzung der Fatimiden-Dynastie zu, und Saladin selbst soll bemerkt haben: „Ich habe Ägypten nicht mit Waffengewalt eingenommen, sondern durch die Feder von Qadi al-Fadil“.

Als Saladin das fatimidische Regime nach dem Tod des Kalifen al-Adid im September 1171 vollständig absetzte, spielte Qadi al-Fadil eine führende Rolle bei der Durchführung der nachfolgenden Änderungen in der Militär- und Steuerverwaltung Ägyptens. Die Rolle von Qadi al-Fadil bei der Unterdrückung einer angeblich pro-Fatimiden-Verschwörung im April 1174, die zur Hinrichtung einer Reihe ehemaliger Fatimiden-Beamter führte, insbesondere des Dichters Umara ibn Abi al-Hasan al-Yamani , ist unklar. Sein Bericht über das Ausmaß der Verschwörung steht im Widerspruch zu den begrenzten Repressalien, und die Affäre war wahrscheinlich eine Beilegung alter Rivalitäten innerhalb der ehemaligen Verwaltungseliten der Fatimiden.

Dienst unter Saladin

Imad al-Din al-Isfahani , ein Freund und Mitarbeiter, der durch Qadi al-Dins Fürsprache in Saladins Dienste getreten war, schreibt über ihn, dass er die "hauptsächliche treibende Kraft hinter den Angelegenheiten von Saladins Regime" war, aber seine genauen Aufgaben sind unklar. Obwohl Qadi al-Fadil oft Saladins Wesir genannt wurde, hatte er diesen Titel nie inne. Dennoch war er bis zu seinem Tod der engste Ratgeber und Chefsekretär des Ayyubiden-Herrschers. Er begleitete Saladin bei seinen Feldzügen in Syrien, aber in den Quellen wird er hauptsächlich mit Ägypten in Verbindung gebracht, wo der größte Teil seiner Karriere stattfand. So erneuerte Saladin 1188/89 seinen Auftrag, alle Angelegenheiten Ägyptens zu überwachen, während er 1190/91 damit beauftragt wurde, eine Flotte auszurüsten, um Saladin bei seiner Belagerung von Acre zu unterstützen .

Gleichzeitig wurde während Saladins Abwesenheit in den Kriegen gegen die Kreuzfahrer die Regierung Ägyptens offiziell anderen Mitgliedern des Ayyubid-Clans überlassen. Qadi al-Fadil stand Saladins Bruder al-Adil kritisch gegenüber , und nachdem er Ägypten verlassen hatte, setzte er sich erfolgreich für seinen Ersatz durch seinen Freund, Saladins Neffen Taqi al-Din , ein . Aus unbekannten Gründen war er weder bei Saladins größtem Sieg in der Schlacht von Hattin (1187) noch bei der anschließenden Rückeroberung Jerusalems anwesend .

In christlichen Quellen wird er für die Anti -dhimmī- Säuberung in den frühen Jahren der Herrschaft Saladins verantwortlich gemacht, bei der Christen vertrieben und ihnen verboten wurde, Ämter in der öffentlichen Finanzverwaltung zu bekleiden. Gleichzeitig unterstützte Qadi al-Fadl jedoch eine Reihe jüdischer Ärzte, darunter den berühmten Philosophen Maimonides , der seinem Gönner sein Buch „ On Poisons and Antidotes “ widmete.

Von seinem prominenten Posten wurde Qadi al-Fadil zu einem wohlhabenden Mann: Berichten zufolge erhielt er ein Jahresgehalt von 50.000 Golddinar und wurde ein erfolgreicher Kaufmann, der mit Indien und Nordafrika handelte. Außerhalb der Stadtmauern von Kairo hatte eine Veränderung des Nillaufs große Landstriche freigelegt, die äußerst fruchtbar waren. Qadi al-Fadil kaufte einen Großteil davon und verwandelte diese Ländereien in einen Obstgarten, der die Hauptstadt mit Früchten versorgte.

Letzte Jahre und Tod

Nach Saladins Tod in Damaskus im März 1193 diente Qadi al-Fadil zunächst seinem ältesten Sohn al-Afdal , Herrscher von Damaskus. Aufgrund der unberechenbaren Führung von al-Afdal kehrte er schnell nach Ägypten zurück, wo er in den Dienst von al-Aziz , Saladins zweitem Sohn, trat, der dort die Macht ergriffen hatte. Als die beiden Brüder in Konflikt gerieten, gelang es Qadi al-Fadil 1195, einen Frieden zwischen ihnen zu vermitteln. Danach zog er sich zurück und starb am 26. Januar 1200. Er wurde auf dem Qarafa-Friedhof in Kairo beigesetzt. Auf seinem Grab wurde ein Mausoleum errichtet.

Seine überlebende Familie ist größtenteils dunkel. Von seinen vielen Söhnen ist nur al-Qadi al-Ashraf Ahmad Abu'l-Abbas bemerkenswert, der bis zu seinem Tod 1245/46 den Ayyubiden-Herrschern Ägyptens diente.

Schriften und Schirmherrschaft des Lernens

Schon zu Lebzeiten genoss Qadi al-Fadil hohes Ansehen, vor allem wegen der „außergewöhnlichen Qualität seines privaten und amtlichen Briefstils“, der von nachfolgenden Schriftstellergenerationen gelobt, als Vorbild hochgehalten und nachgeahmt wurde. Dieser Stil ähnelte dem von Imad al-Din al-Isfahani und „kombiniert Reichtum (vielleicht etwas weniger ausführlich) und Geschmeidigkeit der Form mit einer realistischen Behandlung der Tatsachen, eine Lektion, die von späteren Schriftstellern allzu oft vergessen wird, was seine ausmacht Korrespondenz eine wertvolle historische Quelle".

Infolgedessen wurden viele seiner Kanzleibriefe in die Werke anderer Autoren aufgenommen, von Chronisten wie Imad al-Din al-Isfahani und Abu Shama bis hin zu Verfassern von Briefliteratur ( inshāʾ ), insbesondere al-Qalqashandi . Andere sind bis heute als Manuskripte erhalten. Als Leiter der Kanzlei führte er auch ein offizielles Tagebuch (bekannt als Mutajaddidāt oder Mājarāyāt ). Es hat nicht überlebt, abgesehen von mehreren Auszügen daraus, die in spätere Geschichtswerke aufgenommen wurden, insbesondere al-Maqrizi. Laut dem Historiker Ibn al-Adim aus dem 13. Jahrhundert wurde dieses Tagebuch jedoch tatsächlich von einem anderen Historiker, Abu Ghalib al-Shaybani, geführt.

Qadi al-Fadil war auch als Dichter tätig. Viele seiner Werke sind in seinen Briefen enthalten. Sein dīwān wurde 1961 in Kairo in zwei Bänden veröffentlicht, herausgegeben von Ahmad A. Badawi und Ibrahim al-Ibyari.

Qadi al-Fadil, ein berühmter Bibliophiler, trug eine große Bibliothek zusammen, von der er einen Großteil einer Medresse für malikitische und schafiitische Jurisprudenz schenkte, die er 1184/85 in Kairo, der Fadiliyya, gründete. Es umfasste eine Halle zum Studium der Koranrezitation , ein Waisenhaus und die private Residenz von Qadi al-Fadil. Sein Sohn Ahmad diente dort als Lehrer, und ein Enkel arbeitete dort als Bibliothekar.

Verweise

Quellen

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  • Şeşen, Ramazan (2001). „Kādî el-Fâzıl“ . TDV Enzyklopädie des Islam, Bd. 24 (Kāânî-i Şîrâzî – Kastamonu) (auf Türkisch). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation , Zentrum für Islamische Studien. S. 114–115. ISBN 9789753894517.

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