Rán - Rán

Rán zieht mit ihrem Netz einen Seefahrer in die Tiefe in einer Illustration von Johannes Gehrts , 1901

In der nordischen Mythologie , Rán ( Altnordisch :[ˈrɒːn] ) ist eine Göttin und eine Personifikation des Meeres . Rán und ihr Mann Ægir , ein Jötunn, der auch das Meer verkörpert, haben neun Töchter, die Wellen verkörpern . Die Göttin wird häufig mit einem Netz in Verbindung gebracht, mit dem sie Seefahrer fängt. Laut der Prosa-Einleitung zu einem Gedicht in der Poetischen Edda und in der Völsunga-Sage hat Rán einst ihr Netz dem Gott Loki geliehen.

Rán wird in der Poetischen Edda bezeugt , die im 13. Jahrhundert aus früheren traditionellen Quellen zusammengestellt wurde; die Prosa-Edda , geschrieben im 13. Jahrhundert von Snorri Sturluson ; sowohl in der Völsunga-Saga als auch in der Friðþjófs-Saga hins frœkna ; und in der Poesie von Skalden , wie Sonatorrek , einem Gedicht des isländischen Skalden Egill Skallagrímsson aus dem 10. Jahrhundert .

Etymologie

Das altnordische Substantiv rán bedeutet „Plünderung“ oder „Diebstahl, Raub“. Gelehrte wiederum betrachten das Theonym Rán beispielsweise als Bedeutung für „Diebstahl, Raub“. Über die Etymologie des Theonyms sagt der Gelehrte Rudolf Simek : „Obwohl die Bedeutung des Namens nicht vollständig geklärt ist, wurde Rán wahrscheinlich als ‚Räuber‘ verstanden … und hat nichts mit [Altnordisch] ráða ‚Herrschaft‘ zu tun '.

Da Rán eine Personifikation des Meeres ist, verwenden Skalden ihren Namen in einer Vielzahl von Kennings, um sich auf das Meer zu beziehen. Beispiele sind Ránar-land ('Rans Land'), -salr (' Ráns Halle') und -vegr (' Ráns Weg') und rán-beðr ('das Bett von Rán') und bedeutet 'das Bett des Meer'.

Bescheinigungen

Sonatorrek

Rán und Ægir werden in dem Gedicht Sonatorrek erwähnt, das dem isländischen Skalden Egill Skallagrímsson aus dem 10. Jahrhundert zugeschrieben wird . In dem Gedicht beklagt Egill den Tod seines Sohnes Böðvar, der bei einem Sturm im Meer ertrunken ist:

Altnordisch: Mjök hefr Rán rykst um mik; emk ofsnauðr bei ástvinum. Sleit marr bönd mínnar áttar, snaran þatt af sjalfum mér.

Nora K. Chadwick- Übersetzung: Rán hat mich sehr gequält. Ich wurde von einem großartigen Freund beraubt. Leer und unbesetzt sehe ich den Platz die das Meer meinem Sohn zerrissen hat.

In einer schwierigen Strophe später im Gedicht drückt der Skalde den Schmerz über den Verlust seines Sohnes aus, indem er das Bild des Tötens des personifizierten Meeres beschwört , personifiziert als Ægir (altnordisch ǫlsmið[r] 'ale- smith ') und Rán ( Ægis man ' 'Frau des Mädchens'):

Poetische Edda

Rán zieht ihr Netz neben ihrem Mann Ægir, dargestellt von Friedrich Wilhelm Heine (1845–1921) nach einem Original von Friedrich Wilhelm Engelhard (1813–1902)

Rán erhält drei Erwähnungen in der Poetischen Edda ; zweimal in Poesie und einmal in Prosa. Die erste Erwähnung findet sich in einer Strophe in Helgakviða Hundingsbana I , als die Walküre Sigrún dem Schiff des Helden Helgi Hundingsbane bei der Begegnung mit wilden Gewässern assistiert :

Henry Adams Bellows Übersetzung Aber von oben war Sigrun tapfer Hilf den Männern und ihrer ganzen Ernährung; Mächtig kam aus den Klauen von Ron Die Meeresbestie des Anführers vor Gnipalund.

Carolyne Larrington-Übersetzung Und Sigrun oben, tapfer im Kampf, beschützte sie und ihr Schiff; Die Meerestiere des Königs drehten sich mächtig, aus Rans Hand zu Gnipalund.

In den Notizen zu ihrer Übersetzung sagt Larrington, dass Rán "versucht, Männer in ihrem Netz zu fangen und zu ertränken" und dass "der Meeresgöttin jemanden zu geben bedeutet, sie zu ertränken".

Die zweite Instanz findet sich in einer Strophe in Helgakviða Hjörvarðssonar . In dieser Strophe bezieht sich der Held Atli auf Rán, während er mit Hrímgerðr , einer weiblichen Jötunn, fliegt :

Henry Adams Bellows- Übersetzung: "Hexe, vor dem Schiff warst du, Und lag vor dem Fjord; Ron hätte den Männern des Herrschers gegeben, Wenn nicht ein Speer in deinem Fleisch stecken geblieben wäre."

Carolyne Larrington-Übersetzung: "Ogerin, du standest vor den Schiffen des Prinzen" und blockierte die Fjordmündung; die Männer des Königs, die du Ran geben wolltest, wenn nicht ein Speer in deinem Fleisch steckengeblieben wäre.'

Schließlich besucht Loki in der Prosa-Einleitung zu Reginsmál Rán (hier als Ron wiedergegeben ), um ihr Netz auszuleihen:

[Odin und Hœnir] schickten Loki, um das Gold zu holen; er ging zu Ron und holte ihr Netz und ging dann zu Andvaris Fall und warf das Netz vor dem Hecht aus, und der Hecht sprang in das Netz.

Der Übersetzer Henry Adams Bellows stellt fest, wie sich diese Version der Erzählung von der Darstellung in anderen Quellen unterscheidet, in denen Loki den Hecht mit seinen eigenen Händen fängt.

Prosa Edda

Die Prosa-Edda- Abschnitte Skáldskaparmál und Háttatal enthalten mehrere Hinweise auf Rán. Abschnitt 25 von Skáldskaparmál ("Wie soll das Meer genannt werden?") Weisen, in denen Dichter sich auf das Meer beziehen können, einschließlich "Ehemann von Ran" und "Land von Ran und von Ægirs Töchtern", aber auch "Vater von Ægirs Töchtern" .

Im selben Abschnitt zitiert der Autor ein Fragment von einem Werk des 11. Jahrhunderts isländischen Skalden Hofgarða-Refr Gestsson , wo Rán als bezeichnet wird ‚ Gymir ‘ s ... völva ‚:

Der Autor des Abschnitts kommentiert, dass die Strophe „[impliziert], dass sie alle gleich sind, Ægir und Hler und Gymir. Der Autor folgt mit einem Zitat aus einer anderen Strophe des Skalden, die sich auf Rán bezieht:

Aber Seekamm- Sleipnir [Schiff], sprühgetrieben, reißt seine mit roter Farbe bedeckte Brust aus dem weißen Rans Mund [dem Griff des Meeres].

Kapitel 33 von Skáldskaparmál diskutiert, warum Skalden Gold als "Ægirs Feuer" bezeichnen. Der Abschnitt verfolgt das Kenning zu einer Erzählung um Ægir, in der der Jötunn "glühendes Gold" in der Mitte seiner Halle verwendet, um es "wie Feuer" zu entzünden (was der Erzähler mit flammenden Schwertern in Walhalla vergleicht ). Der Abschnitt erklärt, dass "Ran der Name von Ægirs Frau ist, und die Namen ihrer neun Töchter sind wie oben geschrieben ... Dann entdeckten die sir, dass Ran ein Netz hatte, in dem sie jeden fing, der zur See ging ... also Dies ist die Geschichte vom Ursprung des Goldes, das Feuer oder Licht oder Helligkeit von Ægir, Ran oder Ægirs Töchtern genannt wird, und aus solchen Kennings hat sich nun die Praxis entwickelt, Gold Feuer des Meeres zu nennen, und alle Bezeichnungen dafür, seit Ægir und Rans Namen sind auch Bezeichnungen für das Meer, und daher wird Gold jetzt Feuer der Seen oder Flüsse und aller Flussnamen genannt."

Im Nafnaþulur- Abschnitt von Skáldskaparmál erscheint Rán in einer Liste von Göttinnen (altnordisch ásynjur ).

Völsunga saga und Friðþjófs saga hins frœkna

Rán erhält eine einzige Erwähnung in der Völsunga-Sage . Wie in der Prosa-Einleitung zum edrischen Gedicht Reginsmál (oben besprochen) "sie schickten Loki, um das Gold zu holen. Er ging zu Ran und holte ihr Netz."

In der legendären Saga Friðþjófs saga hins frœkna geraten Friðþjófr und seine Männer in einen heftigen Sturm, und der Protagonist betrauert, dass er bald in Ráns Bett ruhen wird:

Der Protagonist beschließt dann, dass er, da er "zu Rán" ( bei til Ránar skal fara ) gehen soll, dies besser mit Gold an jedem Mann tun sollte. Er teilt das Gold und spricht wieder von ihr:

Wissenschaftliche Rezeption und Interpretation

Laut Rudolf Simek ist "... Rán der Herrscher über das Totenreich auf dem Meeresgrund, in das die Ertrunkenen gehen." Simek sagt: "Während Ægir das Meer als freundliche Macht verkörpert, verkörpert Rán die finstere Seite des Meeres, zumindest in den Augen der isländischen Seefahrer der späten Wikingerzeit."

Siehe auch

• Sessrúmnir , die Halle der Göttin Freyja, die möglicherweise als Schiff konzipiert wurde

Anmerkungen

Verweise