Rakovian Katechismus - Racovian Catechism
Der Rakovian Katechismus ( pol .: Katechizm Rakowski) ist ein nichttrinitarisches Glaubensbekenntnis aus dem 16. Jahrhundert. Der Titel Racovian stammt von den Verlegern, den Polnischen Brüdern , die in Raków, Kreis Kielce , eine größere Stadt gegründet hatten , wo Jakub Sienieński 1602 die Racovian-Akademie und Druckerei gründete .
Autoren
Die Polnischen Brüder oder Ecclesia Minor waren eine antitrinitarische Minderheit der reformierten Kirche in Polen, die sich 1565 von der calvinistischen Mehrheit oder Ecclesia Major getrennt hatte.
An der Abfassung des Katechismus waren mehrere Autoren beteiligt: Valentinus Smalcius , Hieronim Moskorzowski , Johannes Völkel und andere. Es ist wahrscheinlich, dass ein Teil des Textes von dem italienischen Exilanten Fausto Sozzini verfasst wurde , der sich 1579 unter den polnischen Brüdern niedergelassen hatte, ohne jemals formell beizutreten, und der im Jahr vor der Abfassung des Katechismus starb. Trotz seines fehlenden offiziellen Status in der Kirche hatte Sozzini maßgeblich dazu beigetragen, die polnische Kirche zu einer Christologie zu führen, die dem ähnelte, was er als junger Mann von seinem Onkel Lelio Sozzini im Exil in der Schweiz gelernt hatte .
Der Rakovian Katechismus wurde 1605 veröffentlicht und anschließend in andere Sprachen übersetzt. Smalcius produzierte eine deutsche Version.
Die Ecclesia Minor überlebte in Polen bis 1658, als sie im Zuge der römisch-katholischen Gegenreformation vom polnischen Sejm verboten wurde . Diese nontrinitarians und deren Katechismus, später bekannt geworden als Socinians aufgrund der Bedeutung, die Fausto Sozzini ‚Schriften nach seinem Tod in der Reihe Bibliotheca Fratrum Polonorum veröffentlicht in Amsterdam 1665 und weit verbreitet in England und anderswo in Umlauf gebracht.
Im August 1650 lizenzierte John Milton den Rakovian Katechismus zur Veröffentlichung durch William Dugard . Am 2. April 1652 stimmte das englische Parlament dafür, alle im Umlauf befindlichen Exemplare zu beschlagnahmen und zu verbrennen.
Eine revidierte lateinische Ausgabe des Rakovian Katechismus erschien 1680 in Amsterdam, revidiert von Sozzinis Enkel Andrzej Wiszowaty senior und Urenkel Benedykt Wiszowaty . Dies war die Grundlage der englischen Übersetzung von Thomas Rees von 1818.
Inhalt (1818)
Vorwort
- Abschnitt Eins - Der Heiligen Schrift
- Kapitel 1: Von der Echtheit der Heiligen Schrift Holy
- Kapitel 2: Von der Genügsamkeit der Heiligen Schrift
- Kapitel 3: Von der Klarheit der Heiligen Schrift
- Abschnitt Zwei – Über den Weg der Erlösung
- Kapitel 1: Die Gründe für die Offenbarung des Weges der Erlösung
- Kapitel 2: Von den Dingen, die den Weg der Erlösung ausmachen
- Abschnitt Drei – Von der Erkenntnis Gottes
- Kapitel 1: Von der Natur Gottes
- Kapitel 2: Vom Willen Gottes
- Abschnitt vier – Von der Erkenntnis Christi
- Kapitel 1: Von der Person Christi
- Fünfter Abschnitt - Vom prophetischen Amt Christi
- Kapitel 1: Von den Geboten Christi, die er dem Gesetz beifügte
- Kapitel 2: Von den Geboten Christi, die von ihm einzeln überbracht wurden
- Kapitel 3: Von der Wassertaufe
- Kapitel 4: Vom Brechen des Heiligen Brotes
- Kapitel 5: Von der Verheißung des ewigen Lebens
- Kapitel 6: Von der Verheißung des Heiligen Geistes
- Kapitel 7: Von der Bestätigung des Göttlichen Willens
- Kapitel 8: Vom Tod Christi
- Kapitel 9: Der Glaube
- Kapitel 10: Der freie Wille
- Kapitel 11: Der Rechtfertigung
- Sechster Abschnitt - Vom priesterlichen Amt Christi
- Abschnitt sieben – Vom königlichen Amt Christi of
- Abschnitt Acht - Von der Kirche Christi
- Kapitel 1: Von der sichtbaren Kirche
- Kapitel 2: Von der Regierung der Kirche Christi
- Kapitel 3: Von der Disziplin der Kirche Christi
- Kapitel 4: Von der unsichtbaren Kirche
Besondere Lehren
Christologie
Das charakteristischste Element in der Socinian , im Gegensatz zur Arianischen , Christologie ist die Ablehnung der persönlichen Präexistenz Christi . Das Thema der Präexistenz Christi kommt im Rakovian Katechismus wiederholt vor, wobei umstrittene Verse ausführlich erörtert werden, wie zum Beispiel:
- „Im Anfang war das Wort“ John 1: 1 - Die Erklärung gegeben, genommen von Lelio Sozzini ‚s Kurze Erklärung von John Kapitel 1 1561 (und in Fausto Sozzini spätere Arbeit mit dem gleichen Namen entwickelt wurde ), dass der Anfang bezieht sich auf der Anfang des Evangeliums, nicht die alte Schöpfung.
- „Bevor Abraham war, bin ich“ Johannes 8,58 – wird behandelt, dass sich das Ego eimi auf „Ich bin“ bezieht, bevor „Abraham zu“ (zukünftigen) vielen Nationen im Werk Christi wird.
- „[I] kam vom Himmel herab“ Johannes 6:38 – bezieht sich auf „von der Jungfrau geboren“
- Dass Christus drei Tage buchstäblich tot im Grab lag – als Beweis für die christliche Sterblichkeit , Auferstehung und die Menschlichkeit Christi.
Die meisten frühen Sozinianer akzeptierten die Unfehlbarkeit des Neuen Testaments und akzeptierten so den Bericht über die buchstäbliche Jungfrauengeburt Jesu , aber viele spätere Sozinianer (dh Unitarier ) taten dies nicht.
Der persönliche Teufel
Der Racovian Katechismus nimmt an sieben Stellen stumm auf den Teufel Bezug, was den Übersetzer Thomas Rees von 1818 veranlasst , Verweise auf die Werke von Hugh Farmer (1761) und John Simpson (1804) in Fußnoten zu notieren . Doch diese Hinweise stimmen mit dem etwas zurückhaltenden Umgang mit dem Teufel in der Biblioteca Fratrum Polonorum überein . Die Collegia Vicentina in Vicenza (1546) hatte nicht nur die Existenz des Teufels, sondern sogar der Engel in Frage gestellt.
Übersetzungen
- 1608 Deutsch von Valentinus Smalcius
- 1652 Englische Version gedruckt Broer Jansz , Amsterdam , John Biddle zugeschrieben, dessen eigener "Zweifacher Katechismus" 1654
- 1659 Niederländische Fassung (Paraphrase) Kollegenleg
- 1666 Niederländische Version (offiziell)
- 1680 revidierte lateinische Ausgabe von Benedykt Wiszowaty , Amsterdam.
- 1818 Englisch: Der Rakovian Katechismus von 1605 eine Skizze der Geschichte des Unitarismus in Polen und den angrenzenden Ländern. Thomas Rees , FSA London: Gedruckt für Longman