Robert Jaulin - Robert Jaulin

Robert Jaulin (7. März 1928, Le Cannet , Alpes-Maritimes - 21. November 1996, Grosrouvre ) war ein französischer Ethnologe . Nach mehreren Reisen in den Tschad zwischen 1954 und 1959 unter den Sara-Leuten veröffentlichte er 1967 La Mort Sara (Der Sara-Tod), in dem er die verschiedenen Initiationsriten enthüllte, durch die er sich selbst geführt hatte, und die Geomantie der Sara genau analysierte . In La Paix blanche (Der weiße Frieden, 1970) definierte er den Begriff des Ethnozids in Bezug auf die Ausrottung der Bari- Kultur zwischen Venezuela und Kolumbien durch die westliche Welt neu . Wenn ein Völkermord die physische Ausrottung eines Volkes vorsieht, bezieht sich ein Ethnozid auf die Ausrottung einer Kultur.

Leben

Jaulin hat den Phänomenen der Akkulturation besondere Aufmerksamkeit geschenkt und die Bedeutung des kulturellen Relativismus hervorgehoben, um andere Kulturen zu respektieren. Obwohl er Teil der humanistischen Tradition des Universalismus war , die aus multikultureller Sicht gesehen wurde, lehnte er eine universalistische Methode der Ethnologie ab, die versuchen würde, allgemeine Gesetze aus dem Studium bestimmter Gesellschaften zu abstrahieren - insbesondere auf Strukturalismus abzielen und Malinowskis Schritte vorziehen. sich in eine bestimmte Kultur zu vertiefen und sie genau zu beschreiben. Zu diesem Zweck theoretisierte er einen spezifischen Ansatz zur Ethnologie, der 1985 von Yves Lecerf als ethnologie pariseptiste bezeichnet wurde , um Jaulins Lehren an der Universität von Paris-VII seit Mai '68 zu beschreiben .

Jaulin unterzeichnete die Manifeste des 121 gegen die Anwendung von Folter während des Algerienkrieges (1954–62). Nach einer Reise unter den Bari in Südamerika forderte er auf dem Kongress der Amerikanisten eine Konvention zum Ethnozid in Amerika , und im Februar 1970 trat die französische Gesellschaft der Amerikanisten zu diesem Zweck zusammen. Jaulin kritisierte insbesondere die Rolle christlicher Missionare gegenüber nichtwestlichen Kulturen.

1970 schuf er an der Universität von Paris-VII die erste Abteilung für Ethnologie, Anthropologie und Religionswissenschaft , an der Wissenschaftler wie der Philosoph Jean-Toussaint Desanti , Pierre Bernard , Bernard Delfendahl , Serge Moscovici und Jean Rouch teilnahmen . Michel de Certeau usw.

Das Konzept des Ethnozids

Siehe auch: Ethnozid

Robert Jaulin definierte das Konzept des Ethnozids 1970 mit seiner bahnbrechenden La paix blanche neu: Einführung à l'ethnocide ("Weißer Frieden: Einführung in den Ethnozid"). Diese Kapitalarbeit, die noch ins Englische übersetzt werden muss, gibt einen detaillierten Bericht über den Ethnozid in Bewegung, unter dem Bari, ein indisches Volk, das in der zweiten Hälfte der sechziger Jahre an der Grenze zwischen Venezuela und Kolumbien lebte, Zeuge wurde von Robert Jaulin selbst. Unabhängig davon, ob sie miteinander in Konflikt stehen oder zusammenarbeiten, konvergierten mehrere Vektoren des Ethnozids (die katholische Kirche und andere christliche Konfessionen, die venezolanische und die kolumbianische Armee, die amerikanische Ölgesellschaft Colpet und alle „kleinen Kolonisten“, wie Jaulin sie nennt) unerbittliche Ablehnung und Zerstörung von Baris Kultur und Gesellschaft.

Nach Jaulins Verständnis des Begriffs sind es nicht die Mittel, sondern die Ziele , die den Ethnozid definieren. Dementsprechend wäre der Ethnozid die systematische Zerstörung des Gedankens oder der Kultur und der Lebensweise von Menschen, die sich von denen unterscheiden, die dieses Zerstörungsunternehmen betreiben. Während der Völkermord die Menschen in ihrem Körper ermordet, tötet der Ethnozid sie in ihrem Geist und ihrer Kultur.

Kollektiver und willkürlicher Mord, systematische Entführung von Kindern, um sie von der Kultur ihrer Eltern abzubringen, aktive und erniedrigende religiöse Propaganda, Zwangsarbeit, Vertreibung aus dem Heimatland oder obligatorische Aufgabe kultureller Gewohnheiten und sozialer Strukturen, all diese Praktiken, beschrieben von Robert Jaulin, haben gemeinsam eine tiefe Verachtung für den anderen Mann und die andere Frau als Vertreter einer anderen Kulturwelt.

Neben einer detaillierten Beschreibung und Analyse von Baris Fall spiegelt La paix blanche auch die Tendenz der westlichen Zivilisation wider, andere Kulturwelten, die mit ihnen in Kontakt kommen, zu ignorieren, zu senken und zu zerstören, während sie ihre eigene Domäne erweitern und die Schwerpunkt der Diskussion von den Grenzen der westlichen Zivilisation bis zu ihrem Kern und ihrer Geschichte. Während er seine Untersuchung in die Vergangenheit zurückführt, zeigt Jaulin, dass die Art und Weise, wie der Westen sich auf andere Zivilisationen bezieht, eine Fortsetzung der Art und Weise ist, wie er sich immer auf seine eigene innere kulturelle Vielfalt bezogen hat, aus dem monotheistischen Ausschluss der Vertreter verschiedener und unterschiedlicher kultureller Räume (die „anderen“ Götter, Gottheiten, Wesenheiten usw.) zu ihrer Wiedereinsetzung unter den aufeinanderfolgenden Gewändern von Vernunft, Revolution, Fortschritt oder Wissenschaft.

Eine lange Reflexion über die Dynamik, die zum weltweiten Ethnozid führte, seine verschiedenen „Masken“, seine Geschichte und seiner Meinung nach eine seiner frühesten Erscheinungsformen, den Monotheismus , führte Robert Jaulin zu einer vollständigen Neubewertung der phänomenalen und konzeptuellen Felder, die durch die Vorstellung von Ethnozid.

Diese Neubewertung nahm ihre endgültige Form in der Arbeit von 1995, L'univers des totalitarismes: Essai d'ethnologie du "non-être" (in freier Übersetzung: "Das Universum der Totalitarismen: Ein ethnologischer Aufsatz über" Nichtsein ""). In diesem Buch zeigt der Begriff „Totalitarismus“ (der nicht mit Hannah Arendts Konzept des Totalitarismus verwechselt werden sollte ) die zugrunde liegende Dynamik, zu der sich Ethnozid unter anderem manifestiert.

Robert Jaulin definiert Totalitarismus als ein abstraktes Schema oder eine Maschine der Nichtbeziehung zur kulturellen Andersartigkeit, die durch die Erweiterung von "sich selbst" (" soi ") durch eine Wahl- / Ausschlusslogik gekennzeichnet ist. Die totalitäre Maschine spaltet das Universum einerseits in ihre eigenen „Agenten“ und andererseits in ihre „Objekte“ auf, unabhängig davon, ob es sich um Einzelpersonen, Familien, Gruppen, Gesellschaften oder ganze Zivilisationen handelt. Es geht weiter, indem es den späteren durch die Erosion und schließlich durch die Unterdrückung ihres Traditionsraums und ihrer kulturellen Erfindung, die ihre Beziehung zu sich selbst, dh ihre Reflexivität, vermittelt, ihrer Qualität kultureller Subjekte beraubt . Mit der Verstümmelung ihres "Feldes kultureller Möglichkeiten", wie Jaulin es nennt, verwandelt die totalitäre Dynamik ihre "Objekte" in neue "Agenten" der Expansion, reduziert auf eine nachgebildete Selbstbeziehung, die durch den Horizont einer möglichen Wahl definiert wird . Um tatsächlich zu werden, muss diese Wahl jedoch mit einem Pol der Ausgrenzung artikuliert werden . daher die Notwendigkeit einer neuen Erweiterung dieses Universums der Nichtbeziehung, des Universums der Totalitarismen , per Definition eines sich endlos erweiternden Universums, dessen theoretische Grenzen paradoxerweise mit seiner eigenen Selbstzerstörung zusammenfallen.

Die Wahl- / Ausschlusslogik funktioniert durch Paare widersprüchlicher und sich daher gegenseitig ausschließender Begriffe. Ihr Inhalt kann so unterschiedlich sein wie die verschiedenen semantischen Bereiche, in die die totalitäre Maschine investiert: Auserwählt / Verurteilt, Religion / Magie, Wahrheit / Falschheit, Lesen / Analphabet, Wild / Zivilisiert, Subjekt / Objekt, Intellektuell / Handbuch, Proletarier / Kapitalisten, Wissenschaft / Illusion, Subjektivität / Objektivität usw. In all diesen widersprüchlichen Paaren „bedeutet“ einer der Pole, das gesamte Feld zu besetzen; Gleichzeitig hängt seine eigene Bedeutung und „Existenz“ vom praktisch ausgeschlossenen Pol ab.

Laut Robert Jaulin ist die asymmetrische Beziehung, die diese Paare darstellen, nur der Ausgangspunkt der totalitären Bewegung, ihrer statischen und temporären Position. Seine Dynamik ergibt sich aus der "gewünschten" oder prospektiven Umkehrung der Beziehung zwischen seinen beiden Polen. Dies kann durch das totalitäre Paar geschehen, das die vorbestehende Situation definiert, eine neue entwirft oder häufiger durch die Wiederherstellung und Anpassung alter Formeln.

Die Wiederherstellung des marxistischen proletarischen / kapitalistischen widersprüchlichen Paares oder des noch älteren monotheistisch auserwählten / zum Scheitern verurteilten Paares durch viele Unabhängigkeits- oder prophetische Bewegungen in den ehemaligen europäischen Kolonien als Mittel zur Umkehrung des vorbestehenden totalitären Feldes ist ein Beispiel für die Verschiebungen, durch die die Die „totalitäre Flugbahn“ erfindet sich neu. Dieses Beispiel zeigt auch den Ort des Ethnozids innerhalb der gesamten totalitären Dynamik als dialektische Alternative zur totalitären Inversion.

Eine solch unaufhaltsame und elementare Logik mit ihrer Fähigkeit, in immer unterschiedliche kulturelle und soziale Welten zu wandern, diese zu durchdringen und sie schließlich zu zerstören, erklärt die endlos neu begonnene Entwicklung des zweipoligen Feldes des Totalitarismus durch Zeit und Raum.

Literaturverzeichnis

  • La Mort Sara , Paris, 18.10.1971 (1967)
  • La Paix blanche, Einführung à l'ethnocide , Paris, Éditions du Seuil (Kämpfe), 1970
  • Gens de Soi, Gens de l'autre, Esquisse d'une Théorie Descriptive , Paris, 18.10.1974
  • Les Chemins du Vide , Paris, Éditions Christian Bourgois, 1977
  • Jeux et jouets , Paris, Éditions Aubier, 1979
  • Notes d'ailleurs , Paris, Éditions Christian Bourgois, 1980
  • Mo Thibaud: Le Jeu de Vivre , Paris, Éditions Aubier Montaigne, 1980
  • Le Cœur des wählt. Ethnologie d'une Relation Amoureuse , Paris, Éditions Christian Bourgois, 1986
  • La Géomancie , Paris, Éditions de la Maison des Sciences de l'homme, 1988
  • Géomancie et Islam , Paris, Éditions Christian Bourgois, 1991
  • L'Univers des totalitarismes, Essai d'ethnologie du "non être" , Paris, Éditions Loris Talmart, 1995

In Zusammenarbeit

  • De l'ethnocide , 18.10
  • Anthropologie et calcul , Paris, 18.10.1970
  • L'Ethnocide à travers les Amériques , Paris, Éditions Fayard, 1972 (übersetzt ins Spanische, Herausgeber Siglo XXI, 1976)
  • Pourquoi les mathématiques? , Paris, 18.10.1974
  • La Décivilisation , Brüssel, Éditions Complexe, 1974

Posthum

Exetices d'ethnologie , von Robert Jaulin, Roger Renaud (Éditeur), Paris, Éditions PUF, 1999

Verweise

Externe Links