Sexuelle Revolution in den 1960er Jahren USA - Sexual revolution in 1960s United States

Die sexuelle Revolution in den 1960er Jahren in den Vereinigten Staaten war eine soziale und kulturelle Bewegung, die zu einer liberalisierten Einstellung zu Sex und Moral führte. In den 1960er Jahren veränderten sich die sozialen Normen , als Sex in der Gesellschaft breiter diskutiert wurde. Erotische Medien wie Filme, Zeitschriften und Bücher wurden immer beliebter und erlangten im ganzen Land große Aufmerksamkeit. Diese Veränderungen zeigen, dass Sex in die Öffentlichkeit gelangte und die Geschlechterquoten, insbesondere bei jungen Menschen, nicht länger ignoriert werden konnten.

Mit der Einführung der Pille und des Feminismus der zweiten Welle gewannen Frauen in den 60er Jahren mehr Kontrolle über ihren Körper und ihre Sexualität. Frauen könnten ohne das Risiko einer Schwangerschaft Sex haben. Gleichzeitig hinterfragten viele Frauen der feministischen Bewegung die ihnen zugeschriebenen traditionellen Geschlechter- und Geschlechterrollen. Frauenbefreiungsbewegungen versuchten, Frauen aus sozialen und moralischen Beschränkungen zu befreien.

Im gleichen Zeitraum fanden Entwicklungen in der Schwulenrechtsbewegung statt, wie öffentliche Demonstrationen und Proteste gegen die Diskriminierung der Sexualität. Einige Aktivisten begannen, Homosexualität zu feiern , aber die Bewegung nahm erst mit den Stonewall-Unruhen von 1969 richtig Fahrt auf .

Veränderungen der sozialen Normen

In Amerika kam es aufgrund einer Reihe von gesellschaftlichen Veränderungen zu einer dramatischen Verschiebung traditioneller Vorstellungen von Sex und Sexualität. 1969 wurde Blue Movie unter der Regie von Andy Warhol uraufgeführt. Filme bereits in den 1880er Jahren enthielten sexuelle Bilder und einige pornografische Inhalte wurden in den 1920er Jahren gedreht, aber Blue Movie war der erste Erotikfilm, der in die Kinos kam. Dieser Film trug dazu bei, den „Porno-Chic“ und das Goldene Zeitalter des Pornos (1969-1984) einzuführen . Pornografie wurde zu einem öffentlich diskutierten Thema, das von Kritikern ernst genommen wurde.

Auch Zeitschriften mit erotischen und nackten Inhalten nahmen zu dieser Zeit zu. Nach der Gründung des Playboy im Jahr 1953 verkaufte sich das Magazin bis 1960 1,1 Millionen Exemplare. 1970 zirkulierte es weltweit 5,4 Millionen Exemplare und erreichte 1972 mit 7,16 Millionen Exemplaren und „einem Viertel aller amerikanischen männlichen College-Studenten“ seinen Höhepunkt Berichten zufolge in den 1970er Jahren gelesen.“ Der erste Playboy Club wurde 1960 in Chicago eröffnet , und die Mitglieder wurden von Playboy Bunnies mit Speisen und Getränken versorgt . Später wurden Clubs in 23 anderen US-Städten eröffnet. Die Schriftstellerin und prominente Feministin Gloria Steinem ging 1963 in einem Playboy-Club undercover und stellte fest, dass Frauen oft misshandelt und ausgebeutet wurden.

In den 1960er Jahren wurden Verbote von erotischen Romanen in Frage gestellt und der Standard dessen, was verboten werden sollte, geändert. In Grove Press, Inc. v. Gerstein (1964) veröffentlichte die Grove Press Henry Millers Roman Wendekreis des Krebses , der in den USA verboten wurde. Der Oberste Gerichtshof der USA lehnte das Verbot des Romans mit 5 zu 4 Stimmen ab, weil entschieden wurde, dass er literarischen Wert hat und nicht „völlig ohne sozialen Wert erlöst“. In einem ähnlichen Fall, Erinnerungen v. Massachusetts (1966), der Massachusetts - Oberste Gerichtshof entschieden , dass John Cleland ‚s Leben und Abenteuer des Fräulein Fanny Hill obszön war. Der Oberste Gerichtshof der USA hob dieses Urteil mit 6:3 Stimmen auf und stellte fest, dass dieses Buch auch nicht „völlig ohne den sozialen Wert zu erlösen“ sei. Dieses Urteil erschwerte das Verbot von Büchern mit sexuellem Inhalt, da Bücher mit literarischem Wert oder gesellschaftlicher Bedeutung in den Vereinigten Staaten nicht mehr als obszön gelten durften.

Trotz der sich ändernden gesellschaftlichen Normen ist unklar, ob die Geschlechterquoten in den 1960er Jahren in revolutionären Ausmaßen gestiegen sind. Daniel Scott Smith untersuchte die Geschlechterquoten und beobachtete zwischen 1940 und 1967 einen Anstieg in bestimmten Gruppen. Wie John Levi Martin erklärt: „[Scott] kommt zu dem Schluss, dass sich die Mitglieder der Oberschicht, die in den Umfragen unter Studentinnen tendenziell untersucht werden, später als . ändern der Rest der Bevölkerung, und als sie sich endlich in sexuellen Sitten und Verhaltensweisen ihren Unterschichtskollegen anschließen, glauben wir plötzlich, dass eine sexuelle Revolution vor uns steht. Dieses Argument wird durch historische Arbeiten gestützt, die nahelegen, dass vorehelicher Sex – und nicht nur Sex mit einem Verlobten – unter städtischen Arbeiterinnen vor den 1920er Jahren keineswegs ungewöhnlich war.“

Darüber hinaus untersuchte Phillips Cutright Daten über das Alter der ersten Menstruation in der westlichen Bevölkerung und den Grad der Unehelichkeit von 1940 bis 1968 und stellte fest, dass keine Veränderungen revolutionären Ausmaßes auftraten. Die einzigen „erheblichen Zuwächse“ gab es bei jungen Weißen mit ihren zukünftigen Ehemännern. Er stellte fest, dass das Alter der ersten Menstruation bei Frauen von 1940 bis 1968 wahrscheinlich aufgrund einer besseren Ernährung abnahm, was darauf hindeutet, dass frühere „niedrige Unehelichkeitsraten bei jungen Mädchen sowohl auf biologische Faktoren als auch auf die sozialen Kontrollen zurückzuführen waren, die die sexuelle Aktivität unterdrückten“. Er schlägt vor, dass „der Mythos einer abstinenten Vergangenheit und promiskuitiven Gegenwart stark übertrieben ist“.

Die Pille

Ab 1960 bot „ Die Pille “ vielen Frauen eine erschwingliche Möglichkeit, eine Schwangerschaft zu vermeiden. Vor der Einführung der Pille suchten viele Frauen keine dauerhafte Anstellung, weil sie nach einer Schwangerschaft den Arbeitsmarkt verlassen mussten. Abtreibung war illegal und birgt viele gesundheitliche Risiken, wenn sie durchgeführt wird. Nach der Geburtenkontrolle schloss ein höherer Prozentsatz der Frauen die Schule und das College ab, was ihnen später eine berufliche Laufbahn ermöglichte.

Mit der Erfindung der Pille konnten Frauen ihre Sexualität und Fruchtbarkeit sicher kontrollieren. Es gab frühere Methoden der Geburtenkontrolle, darunter pflanzliche Heilmittel und frühe Kondome , die weniger schützend und nicht legalisiert waren. Die Geburtenkontrolle „war weiblich kontrolliert, einfach anzuwenden, hochwirksam und vor allem revolutionär, sie trennte Fortpflanzung und Empfängnisverhütung vom Geschlechtsakt“. Während Kritiker behaupteten, dass die Pille zu Unmoral führen würde, ermöglichte sie Frauen einige Freiheiten bei der Wahl ihres Körpers.

Die Pille wurde ursprünglich von der Regierung als eine Form der Bevölkerungskontrolle gebilligt, um der Überbevölkerung entgegenzuwirken. Die Sozialreformpolitik von Präsident Lyndon Johnson , The Great Society , zielte darauf ab, Armut und Rassenungerechtigkeit zu beseitigen. Bis 1960 hatte die Food and Drug Administration das Medikament zugelassen. „Die Pille“, wie sie genannt wurde, war außerordentlich beliebt, und trotz Besorgnis über mögliche Nebenwirkungen nahmen 1962 schätzungsweise 1.187.000 Frauen sie ein. Trotz ihrer Popularität bei Frauen war die Pille immer noch ein umstrittenes Thema. 1964 war es in acht Bundesstaaten illegal, darunter Connecticut und New York .

Die Pille war für verheiratete Frauen leichter zu bekommen, insbesondere nach "Griswold v. Connecticut".(1965). Der Oberste Gerichtshof der USA hat sich auf die Seite von Estelle Griswold , der Exekutivdirektorin der Planned Parenthood League von Connecticut, gestellt und festgestellt, dass das Recht auf Privatsphäre für verheiratete Paare in der US-Verfassung verankert ist . Während dieses Urteil verheirateten Frauen die Verhütung erleichterte, wurden unverheirateten Frauen, die gynäkologische Untersuchungen und orale Verhütungsmittel beantragten, oft verweigert oder Vorträge über Sexualmoral gehalten. Diejenigen Frauen, denen der Zugang zur Pille verweigert wurde, mussten oft mehrere Ärzte aufsuchen, bevor ihnen einer die Pille verschrieben hatte. 1972 weitete der Oberste Gerichtshof in Eisenstadt v. Baird diese Rechte auf unverheiratete Paare aus .

Kritik an der Pille

Kritik an der Pille entwickelte sich bei bestimmten Gruppen, insbesondere bei der schwarzen Bevölkerung. Der Ursprung der Pille als eine Form der Bevölkerungskontrolle für die in Armut lebenden Menschen führte zu Misstrauen bei systematisch verarmten Gruppen. Robert Chrisman argumentierte, dass Geburtenkontrolle jetzt als Völkermord mit rassistischen Motiven verwendet werden könnte, und sagte: "Verhütung, Abtreibung, Sterilisation sind jetzt wichtige Waffen im Arsenal der US-amerikanischen Agentur für internationale Entwicklung ". Teilnehmer der Black Power Conference in Newark, New Jersey, argumentierten auch gegen die Geburtenkontrolle und befürchteten, dass sie ein Instrument zur Begrenzung der schwarzen Macht seien.

Diese Ängste vor der Pille entwickelten sich im Laufe des Jahrzehnts und sogar in den 1970er Jahren weiter. Die Vereinigten Staaten, insbesondere der Süden, hatten eine Geschichte der Kontrolle der Fruchtbarkeit der Schwarzen, zuerst unter Sklaverei und später durch Sterilisation. In Dick Gregorys Titelgeschichte für die Oktoberausgabe 1971 des Ebony- Magazins schrieb er: „Zu Zeiten der Sklaverei konnten Schwarze nicht schnell genug Kinder heranwachsen lassen, damit Weiße sie ernten konnten. Jetzt, da wir einen kleinen Vorgeschmack auf Macht bekommen haben, wollen weiße Leute ein Moratorium für Kinder ausrufen." Trotzdem entschieden sich einige schwarze Frauen für die Pille, weil sie die Kontrolle über ihre Fruchtbarkeit wünschten.

Im Jahr 1969, Journalist Barbara Seaman veröffentlichte der Fall Ärzte gegen die Pille , die eine Reihe von Nebenwirkungen beschrieben. Sie lieferte Beweise für „das Risiko von Blutgerinnseln, Herzinfarkt, Schlaganfall, Depression, Gewichtszunahme und Libidoverlust“. Ihr Buch führte in den 1970er Jahren zu Anhörungen im Kongress über die Sicherheit der Pille.

Die Frauenbewegung

Die zweite Welle des Feminismus entwickelte sich in den 1960er und 1970er Jahren und forderte gleiche Chancen und Rechte für Frauen. Die feministische Bewegung und die Frauenbefreiungsbewegung trugen dazu bei, die Vorstellungen von Frauen und ihrer Sexualität zu ändern. In The Feminine Mystique , Betty Friedan diskutiert die heimische Rolle der Frauen in den 1960er Jahren Amerika und das Gefühl der Unzufriedenheit mit dieser Rolle. Friedan schlug vor, dass Frauen dieser populären Ansicht des Weiblichen als „Die Hausfrau“ nicht entsprechen sollten und dass sie am Sex teilnehmen und ihn genießen sollten.

Auch die Frauenbefreiungsbewegung kritisierte in den 1960er Jahren die Schönheitsstandards der Sexualität. Die New York Radical Women , eine radikale Bürgerrechts-, Neue Linke- und Antikriegsgruppe, protestierten gegen den Schönheitswettbewerb Miss America in Atlantic City, New Jersey . Diese Frauen warfen ihre BHs, Playboy-Kopien, High Heels und andere Schönheitsgegenstände in einen „Freiheits-Mülleimer“. Spätere Feministinnen argumentierten, dass die sexuelle Befreiung dem Patriarchat erlaubte, Frauen zu hypersexualisieren und Männern „freien Zugang“ zu Frauen gewährte.

Obwohl Feministinnen der zweiten Welle manchmal als „Anti-Sex“ betrachtet wurden, waren viele Frauen daran interessiert, Frauen von bestimmten sexuellen Zwängen zu befreien. Die Frauenbefreiungsbewegung priorisierte „ihre kulturelle Herausforderung nicht auf ungerechte Gesetze, sondern auf die Definition von Frau und Mann, das gesamte System nannten die Soziologen damals ‚Geschlechtsrollen‘“.

Schwulenrechte und die "undokumentierte" sexuelle Revolution

Homosexualität wurde von medizinischen Einrichtungen in den 1950er und 1960er Jahren noch als Entwicklungsfehlanpassung angesehen. Vorurteile gegen homosexuelles Verhalten wurden in der Sprache der medizinischen Autorität getarnt, und Homosexuelle waren nicht in der Lage, für dieselben gesetzlichen und sozialen Rechte zu argumentieren.

Homosexuelle wurden manchmal als gefährliche und räuberische Abweichler bezeichnet. Zum Beispiel suchte das Florida Legislative Investigation Committee zwischen 1956 und 1965 diese „Abweichler“ innerhalb des öffentlichen Systems mit besonderem Augenmerk auf Lehrer. Die Verfolgung schwuler Lehrer wurde durch den weit verbreiteten Glauben getrieben, dass Homosexuelle schutzbedürftige junge Menschen ausbeuten und sie für die Homosexualität rekrutieren könnten. Darüber hinaus wurden männliche Homosexuelle aufgrund von Stereotypen und gesellschaftlichen Vorurteilen oft als von Natur aus gefährlicher (insbesondere für Kinder) als Lesben angesehen.

Darüber hinaus gab es in den meisten Staaten Gesetze zur Sodomie , die Analsex zu einem Verbrechen machten. Es drohte eine Freiheitsstrafe von bis zu 10 Jahren. 1971 wurde jedoch der erste schwul-pornografische Spielfilm, Boys in the Sand , im 55th Street Playhouse in New York City gezeigt . Mit diesem Film wurde die schwule Community in die sexuelle Revolution und die Pornoindustrie eingeführt. Frühere homoerotische Filme gab es vor allem in Europa bereits 1908. Diese Filme waren Underground und wurden in diskreten Kanälen verkauft.

Die Schwulenrechtsbewegung war in den 1960er Jahren weniger populär als in späteren Jahrzehnten, aber sie engagierte sich immer noch in öffentlichem Protest und einer Haltung, die „den homosexuellen Lebensstil feiert“. Die Mattachine Societies in Washington, DC und New York veranstalteten Demonstrationen, die gegen die Diskriminierung von Homosexuellen protestierten. Diese Gruppen argumentierten, „dass die Schließung von Schwulenbars eine Verweigerung des Rechts auf Versammlungsfreiheit und die Kriminalisierung der Homosexualität eine Verweigerung des „Rechts auf das Streben nach Glück“ sei.“ 1969 gab es in den Vereinigten Staaten fünfzig Schwule und Lesbenorganisationen, die öffentlich protestierten.

Diese Schwulenrechtsgruppen stellten auch traditionelle Geschlechterrollen in Frage, ähnlich wie die feministischen Bewegungen der Zeit. Die Mattachine-Führer betonten, dass die Unterdrückung von Homosexuellen strenge Definitionen des Geschlechterverhaltens erfordere. Soziale Rollen setzten „männlich, männlich, nur Mann mit Ehemann und Vater“ gleich und setzten „weiblich, weiblich, Frauen nur mit Ehefrau und Mutter“ gleich. Diese Aktivisten sahen homosexuelle Frauen und Männer als Opfer einer „Sprache und Kultur, die die Existenz einer homosexuellen Minderheit nicht zuließ“. Die Homophile- Bewegung und Schwulenrechtsaktivistin kämpfte für eine Ausweitung der Rechte auf der Grundlage ähnlicher Theorien, die einige heterosexuelle Frauen dazu brachten, traditionelle sexuelle Normen abzulehnen.

Die Stonewall-Unruhen, 1969

Am frühen Morgen des 28. Juni 1969 durchsuchte die Polizei das Stonewall Inn , die beliebteste Schwulenbar in New York City im Stadtteil Greenwich Village . Die Polizei verlangte von den Gästen der Bar einen Ausweis; gebeten, das Geschlecht von Crossdressern , Drag Queens und Transsexuellen zu überprüfen ; und lesbische Frauen angegriffen, wenn sie sie durchsuchten. Als sie Leute aus dem Club holten, begann ein Handgemenge zwischen einer Frau und Polizisten, die sich schnell in einen Aufruhr auflöste. Die Proteste dauerten bis in den nächsten Tag. Die Stonewall-Unruhen gelten als ein entscheidender Moment in der Schwulenrechtsbewegung und sind zu einem „Jahr Null“ im öffentlichen Bewusstsein und in der historischen Erinnerung geworden.

Die Stonewall-Unruhen von 1969 markierten einen Anstieg des öffentlichen Bewusstseins für Kampagnen für die Rechte von Homosexuellen und erhöhten die Bereitschaft von Homosexuellen in ganz Amerika, sich Gruppen anzuschließen und für Rechte zu kämpfen. Es wäre jedoch irreführend, daraus zu schließen, dass der Widerstand gegen homosexuelle Unterdrückung mit Stonewall begann oder endete. David Allyn argumentiert, dass für große politische Bewegungen zahlreiche kleine Widerstandsaktionen notwendig sind, und die Jahre vor Stonewall spielten eine Rolle bei der Schaffung der Schwulen-Befreiungsbewegung .

Die Stonewall-Unruhen sind ein entscheidender Moment in der Geschichte der Schwulenrechte, da sie es vielen Mitgliedern der Schwulengemeinschaft ermöglichten, sich mit dem Kampf für die Rechte der Schwulen zu identifizieren. Das schwule Leben nach Stonewall war genauso abwechslungsreich und komplex wie zuvor. Dennoch versuchte die Entwicklung der Gay Liberation Front im Jahr 1969, „neue ‚soziale Formen und Beziehungen‘ zu schaffen, die auf ‚Bruderschaft, Kooperation, menschlicher Liebe und ungehemmter Sexualität‘ basieren sollten“.

Siehe auch

Verweise