Scham al-Din (Nizari) - Shams al-Din (Nizari)
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Teil einer Reihe auf Schia
Ismailiten |
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 Islamportal
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Shams ad-Dīn Muḥammad ( arabisch : شمس الدین محمد ; 655-710 AH/1257-1310 CE) war der Sohn von Rukn al-Din Khurshah . Er war der 28. Nizari Ismaili Shia Imam.
Frühen Lebensjahren
Imam Shamsuddin Muhammad wurde vor dem Angriff der Mongolen nach Aserbaidschan geschickt , wo er lebte und der nächste Imam der Nizari Ismailis wurde . Er lebte dort heimlich von den Menschen in Aserbaidschan und begann in einem Stickereigeschäft zu arbeiten. Der Imam war so gutaussehend, dass er Shams (Sonne) genannt wurde. Er war ein frommer und gütiger Mensch und führte ein einfaches Leben. Nur wenige Menschen, die dem Imam nahe standen, konnten von ihm wissen. Dies waren nur seine Kämpfe, dass er die leichte spirituelle Bildung im Iran und in Täbris verbreitete .
Muhammad, mit dem Nachnamen Shams al-Din, soll der ältere Sohn von Imam Ruknuddin Khurshah wahrscheinlich 646/1230 in der Festung Maimundiz während der Zeit von Imam Alauddin Muhammad geboren worden sein. Er war in Syrien als Agha Shams und in Indien als Shah Shams bekannt. In einigen iranischen Gedichten ist er auch als Shamsu'l Haq bekannt. Der Dichter Nizari Kohistani (gest. 720/1320) nannte ihn Shamsuddin Shah Nimroz Ali und Shah Shams. Er soll auch als Shams Zardozi bekannt gewesen sein, weil er in dem Dorf, das in Aserbaidschan Zardoz heißt, lebte, aber eine andere Überlieferung besagt, dass er den Beruf des Stickerei- und Seidenhandwerks angenommen hatte, um seine Familie zu ernähren, daher wurde der Begriff Zardoz (Sticker) seinen Titel. Die von den Mongolen in Qazwin und Rudhbar nach der Verkleinerung von Alamut durchgeführte Schlachtung der Ismailiten wird von Ata Malik Juvaini schlüssig als Ende der Ismailiten und auch der ununterbrochenen Linie des Imamat angesehen. Es erscheinen jedoch leere Berichte über die Nachkommen von Ruknuddin Khurshah und seinen Anhängern im Werk von Juvaini. Er schreibt in seinem "Tarikh-i Jhangusha" (Ü. JA Boyle, Cambridge, 1958), dass "Ruknu-ad-Din nun sah, was er zu erwarten hatte und erkannte, dass er nicht widerstehen konnte. Am nächsten Tag (16. November) 1256), schickte er seinen Sohn, seinen einzigen, und einen weiteren Bruder namens Iran-Shah mit einer Delegation von Honoratioren, Beamten und Führern seines Volkes aus“ (S. 717). Dies war Juvainis erste Erzählung, als Alamut reduziert wurde, aber während er das brutale Massaker an den Ismailis nach etwa einem Jahr beschreibt, schreibt er: "Und Qaraqai Bitikchi ging nach Qazwin mit der Anweisung, dass Rukn-ad-Dins Söhne und Töchter, Brüder und Schwestern und alle seine Nachkommen und Familie sollten ins Feuer der Vernichtung gelegt werden“ (S. 723).
Juvaini schreibt im ersten Satz "sein Sohn, sein einziger" (pesr khudra ki hama'n yak pesr) und schreibt dann im Gegensatz dazu im zweiten Satz "Söhne und Töchter" (banin wa bannat). Es impliziert eindeutig, dass Juvaini seiner eigenen Darstellung widerspricht, da er keine genaue Zahl der Söhne von Ruknuddin Khurshah kannte. Darüber hinaus war Juvaini während des Falls von Maimundiz am 19. November 1256 nicht anwesend, wo die Familie von Ruknuddin Khurshah wohnte, und daher kann sein Bericht nicht vertrauenswürdig und zuverlässig sein. Aus wenigen iranischen Manuskripten ist jedoch bekannt, dass Shamsuddin Muhammad höchstwahrscheinlich am 11. Shawal, 654/1. November 1256 heimlich aus der Festung Maimundiz eskortiert hatte; und die Mongolen erreichten dort am 17. Shawal, 654/7. November 1256; während Juvaini selbst nach dem 12. Zilkada 654/2. Dezember 1256 der Mongolen beitrat. Der Vernichtung der Nachkommen von Ruknuddin Khurshah, wie sie von Juvaini gerühmt wurde, ist nicht zu trauen.
Laut Bernard Lewis in "The Assassins" (London, 1967, S. 63) "war die Ausrottung der Ismailis in Persien nicht ganz so gründlich, wie Juvaini es vermuten lässt. In den Augen der Sektierer war Rukn al-Dins kleiner Sohn erfolgreich." er als Imam bei seinem Tod und lebte, um eine Linie von Imamen zu zeugen." Marshall Hodgson schreibt auch in "The Order of Assassins" (Niederlande, 1955, S. 270 und 275): "Juvaini versichert sich, dass jeder Ismaili getötet wurde; doch selbst wenn alle Mitglieder der Garnison tatsächlich getötet wurden, sehr viele andere werden entkommen sein." Er fügt weiter hinzu: „Aber ihr Geist war fast unbezähmbar; denn aus ihnen wuchs die große Zukunft des Nizari-Ismailismus wieder. Laut W. Montgomery Watt in "Islam and the Integration of Society" (London, 1961, S. 77) "wurde Alamut 1256 umzingelt und zerstört und im folgenden Jahr starb der Imam und es gab eine Massaker an den Nizaris. Es sei noch erwähnt, dass trotz dieser Katastrophe und der Tatsache, dass sie seither kein eigenes Territorium hatte, die Gemeinde nicht ausgerottet wurde und die Linie der Imame ungebrochen blieb. In den Worten von Farhad Daftary: „Die Nizaris von Persien überlebten im Gegensatz zu den Erklärungen von Juwayni und späteren Historikern tatsächlich die Zerstörung ihres Staates und ihrer Festungen durch die Mongolen. Trotz der mongolischen Massaker war die persische Nizari-Gemeinde 654-655/1256-1257 nicht ganz ausgerottet, und eine bedeutende Anzahl entkam dem Mongolen-Debakel sowohl in Rudbar als auch in Quhistan.Und während Rukn al-Din Khurshah die letzten Monate seines Lebens unter den Mongolen verbrachte, gelang es der Nizari-Führung offensichtlich seinen Sohn und designierten Nachfolger, Shams al-Din Muhammad, zu verstecken, der der Stammvater der Nizari-Imame der Post-Alamut-Zeit wurde. Das Nizari-Imamat wurde so bewahrt." (ebd. S. 435)
Es darf in einer Frage vermutet werden, dass Nasiruddin Tusi der einzige Mensch in der Festung Maimundiz war, von dem die inneren Angelegenheiten während des Abbaus des Alamuts gut zu erwarten sind. Es scheint, dass er nichts darüber preisgegeben hat, was auf seine Strenge im Taqiya hindeutet. Halagu schloss ihn jedoch in seine bevorstehenden Operationen ein, was einige Gelehrte zu der Schlussfolgerung veranlasste, dass er den Ismailismus aufgegeben hatte. Zugegeben, dass Nasiruddin Tusi verlassen hatte, müssen die Mongolen die Spur von Shamsuddin Muhammad von ihm gekannt haben, aber sie kann nicht festgestellt werden. Es scheint fast schlüssig, dass das Hauptziel von Halagu darin bestand, die ismailitischen Mächte zu reduzieren, und die Familienmitglieder, die er gesehen hatte, als Ruknuddin Khurshah von Maimundiz abgestiegen war, reichten aus, um sie als ganze Familie zu verstehen. Es ist jedoch erwähnenswert, dass Shahanshah, Iranshah und Shiranshah; die Brüder von Ruknuddin Khurshah waren während der Verhandlungen persönlich in Kontakt mit Halagu gekommen, und die ganze Familie wurde später in Qazwin festgehalten, wo Shahanshah erheblich abwesend war, da er mit Shamsuddin Muhammad geflohen war. Für Shahanshah wurde keine Untersuchung durchgeführt, was sich herausstellte, dass die Mongolen hauptsächlich auf die Reduzierung der ismailitischen Mächte abzielten, ohne die Nachkommen von Ruknuddin Khurshah zu beachten. Um es kurz zusammenzufassen, die Mongolen waren mit der anderen Seite der Medaille ziemlich unbekannt.
Betrachtet man die kargen Ketten einiger anonymer Manuskripte und die spärlichen Aufzeichnungen der Überlieferungen, scheint es ziemlich sicher zu sein, dass Shamsuddin Muhammad nach dem Verlassen der Festung mit seinem Onkel Shahanshah im Osten von Gilan sicher in Daylam angekommen ist. Der berühmte Ismaili dai Pir Shams (gest. 757/1356) hatte ihn in seinem frühen Leben in Daylam gesehen, von dem er in seinem "Chandrabann" (S. 40) erzählt hat.
Im vorigen Kapitel wurde darauf hingewiesen, dass Imam Jalaluddin Hasan (gest. 618/1221) das Hervorbrechen der mongolischen Stürme im Iran schnell diagnostizierte und daher nur wenige Vorsichtsmaßnahmen getroffen hatte. Er hatte seine Armee befehligt und war nach Arran und Aserbaidschan gegangen, um Muzaffaruddin Usbek, dem Herrscher der Ildenizide, 610/1214 im Kampf gegen Nasiruddin Mengali zu helfen. Jalaluddin Hasan scheint seinen Aufenthalt absichtlich um 3 bis 4 Monate verlängert zu haben und wählte die am besten geeignete Zone aus, um für sich selbst oder einen anderen Imam in seiner Abstammung während der Zeit der Mongolenmassaker Zuflucht zu suchen. Es scheint wahrscheinlich, dass er eine sichere Route von Alamut nach Aserbaidschan entworfen hatte. Sein Urenkel Shamsuddin Muhammad war schließlich dazu bestimmt, in Aserbaidschan zu reparieren, höchstwahrscheinlich auf dem 611/1215 kartierten Trakt.
Shamsuddin Muhammad wäre vor dem Fall von Alamut in Daylam angekommen, und von dort soll er im Haus von Kai-Ka'us bin Shahanshah in Kutum, einem Bezirk von Gilan westlich von Safid-Rud, geblieben sein. Kai-Ka'us war der Bruder der Frau von Imam Jalaluddin Hasan und der erbliche Herrscher von Kutum, der bis 658/1260 lebte. Es scheint wahrscheinlich, dass Shamsuddin Muhammad in Kutum gut behandelt wurde, bevor er seine Weiterreise wieder aufnahm.
Shamsuddin Muhammad zog weiter nach Ardabil und in die umliegenden Städte. Es wird gesagt, dass er auch in Ahar lebte, das etwa 250 Meilen westlich von Ardabil liegt. Er soll auch in Tabriz gelebt haben, das er höchstwahrscheinlich in den ersten Monaten des Jahres 1257 evakuierte, als Halagu am 26. Juli 1257 in Tabriz einfiel. Er scheint von den lokalen Sufis in Tabriz als Shams Tabriz bekannt gewesen zu sein. Pir Shihabuddin Shah (gest. 1884) schreibt in "Khitabat-i Alliya" (Teheran, 1963, S. 42), dass "Shamsuddin Muhammad, der in Tabriz lebte, von den Einheimischen wegen seines hübschen Gesichts mit der Sonne verglichen wurde , und so wurde er Shams (die Sonne) von Tabriz genannt. Dies führte zu einer Verwechslung zwischen ihm und Shams Tabriz, dem Meister von Jalaluddin Rumi, aber in Wirklichkeit waren es immer zwei verschiedene Personen."
Es wird auch erzählt, dass er eine beträchtliche Zeit in Angoda verbrachte, auf der alten Route zwischen Ispahan und Hamdan liegend. Zusammenfassend deuten die zugänglichen Fragmente darauf hin, dass Shamsuddin Muhammad höchstwahrscheinlich unter verschiedenen Mänteln in der Provinz Aserbaidschan von einem zum anderen Ort lebte. Die tatsächliche Lokalität seines Wohnsitzes ist jedoch nicht belegt. Aserbaidschan war eine große Provinz, die sich über 104000 Quadratkilometer erstreckte und im Südosten von Jibal, im Südwesten von der östlichen Jazira, im Westen von Armenien, im Norden von Arren und im Osten von Küstengebieten begrenzt wurde des Kaspischen Meeres und Gilan. Die bekanntesten Städte Aserbaidschans waren Tabriz, Ardabil, Ahar, Angoda, Urmiya, Marand, Khwai, Dilman, Miyana, Taruj, Laylan, Julfah, Nakjawin usw. Der nordöstliche Teil der Provinz war dicht von Turkmenen bevölkert, und der Südwesten wurde von den Kurden bewohnt. Aserbaidschan war ein fruchtbares Land für die wachsenden Sufi-Kreise, und Shamsuddin Muhammad hatte sich mit seiner Familie in der nördlichen Region niedergelassen, wo er sich zu Seiden- und Stickereien bekannte, für die die Region zu dieser Zeit bekannt war. Abul Fida (gest. 732/1331) schreibt in "Taqwin al-Buldan", dass "Die nördliche Region Aserbaidschans reich an Seiden- und Stickereiprodukten war. Die Seidenraupen ernährten sich von den Eichen und die Frauen gingen aus sammle es ein und trockne es anschließend in einem Ofen auf Messingpfannen."
Fasst man die Reise von Shamsuddin Muhammad von Maimundiz nach Aserbaidschan zusammen, so scheint es sicher, dass es kaum vier bis fünf Hauptbahnhöfe gab, an denen er während der gesamten Reise Abzweigungen vorgenommen hatte. An jeder Station scheint er vor seiner Einschiffung mindestens zwei vertrauenswürdige Podeste hinterlassen zu haben, damit die notwendigen Informationen von einer Station zur anderen übermittelt werden können. Es ist höchst sicher, dass der Dichter Nizari Kohistani (gest. 720/1320) die Residenz von Shamsuddin Muhammad in Aserbaidschan erreicht hatte, nachdem er von oben an einer beliebigen Station, höchstwahrscheinlich in Täbris, sehr heimlich Informationen erhalten hatte. Es war jedoch für ihn am schwierigsten, den versteckten Imam in einer großen Provinz aufzuspüren, hätte er die Hinweise nicht gekannt.
Es gibt den Ableger der Muhammad-Shahi oder Mumini Nizari Ismailis, die dem älteren Sohn von Shamsu-d-Dīn Muḥammad (dem 28. Qasim-Shahi Imam) namens 'Alā' ad-Dīn Mumin Shāh (26 oder Mumini Nizari Ismailis). Sie folgen dieser Linie von Imamen bis zum Verschwinden des 40. Imams Amir Muhammad al-Baqir im Jahr 1796. Es gibt heute Anhänger dieser Linie von Nizari-Imamen in Syrien, die vor Ort Jafariyah genannt werden.
Die Alamut-Ära
Juvaini schreibt in seinem „Tarikh-i Jhangusha“, dass „ Ruknu-d-Dīn nun sah, was er zu erwarten hatte und erkannte, dass er nicht widerstehen konnte. Am nächsten Tag, am 16. November 1256, schickte er seinen Sohn, seinen nur einer und ein anderer Bruder namens Iran-Shah mit einer Delegation von Honoratioren, Beamten und Führern seines Volkes“ (S. 717). Dies war die erste Erzählung von Juvaini, als Alamut reduziert wurde, aber während er das brutale Massaker an den Ismailis nach etwa einem Jahr beschreibt, schreibt er: "Und Qaraqai Bitikchi ging nach Qazwin mit der Anweisung, dass Rukn-ad-Dins Söhne und Töchter, Brüder und Schwestern und alle seine Nachkommen und Familie sollten ins Feuer der Vernichtung gelegt werden“ (S. 723).
Zeitgenössische Ära
Im 13. Jahrhundert, nachdem die Mongolen China und Teile Europas und Zentralasiens erobert hatten, zogen sie in Richtung Iran und Bagdad. Im Jahr 1257 zerstörte Hulagu Khan leicht die ismailitischen Burgen, und die Assassinen gaben ihre uneinnehmbare Festung Alamut kampflos auf und akzeptierten einen Deal, der das Leben ihres Volkes rettete , und nach einer Pause von einem Jahr griff Hulegu das Abbasidenkalifat an und plünderte ihre Hauptstadt Bagdad . Anstatt sie als Basis für eine zukünftige Expansion zu behalten, entschieden sich die Mongolen stattdessen dafür, die Stadt vollständig zu verkleinern, alles zu zerstören, was nicht als Beute mitgenommen werden konnte, und entweder alle muslimischen Einwohner der Stadt zu ermorden oder zu versklaven. Von dort aus expandierten die Mongolen allmählich nach Westen, in Richtung Aleppo im modernen Syrien. Aber als die mongolischen Truppen versuchten, nach Kairo zu marschieren, wurden sie von den Mamluken- Herrschern Ägyptens gründlich besiegt . Hulegu selbst ging nach Tabriz und starb 1265 in Maragheh . Muhammad Shah (gest. 1404), Sohn von Ala'udin Mumin Shah der älteste Sohn von Imam Shamsuddin Muhammad, dem Enkel des Imams wurde von a . als rechtmäßiger Imam anerkannt Gruppe von Nizari-Ismailis. Sie wurden als Muhammad-Shahi Nizari Ismailis bekannt. Sie folgten dieser Blutlinie bis zu ihrem 40. Imam Amir Muhammad Baqir, zu dem sie 1796 den Kontakt verloren. Imam Shamsuddin Muhammad ernannte seinen jüngeren Sohn Qasim Shah zu seinem Nachfolger, dessen Nachkommen bis heute als Imame durch den Aga Khan bestehen .
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Quellen
- Daftary, F. (1997). „S̲h̲ams al-Dīn Muḥammad“ . In Bosworth, CE ; van Donzel, E. ; Heinrichs, WP & Lecomte, G. (Hrsg.). Die Enzyklopädie des Islam, Neuauflage, Band IX: San–Sze . Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-10422-8.
- AMS-AL-DIN MOḤAMMAD