Sinixt- Sinixt

Innenraum eines Sinixt Pithouse im Slocan Valley

Die Sinixt (auch bekannt als Sin-Aikst oder Sin Aikst , „ Senjextee“ , „ Arrow Lakes Band “ oder – in den letzten Jahrzehnten seltener – einfach als „ The Lakes “ bezeichnet) sind ein Volk der First Nations . Die Sinixt stammen von indigenen Völkern ab, die seit mindestens 10.000 Jahren hauptsächlich in der heutigen Region West Kootenay in British Columbia in Kanada und den angrenzenden Regionen Ost- Washingtons in den Vereinigten Staaten leben. Die Sinixt sind salishanischer linguistischer Abstammung und sprechen ihren eigenen Dialekt ( sn-selxcin ) der Colville-Okanagan- Sprache.

Heute leben sie hauptsächlich in der Colville Indian Reservation in Washington, wo sie zu den Confederated Tribes of the Colville Reservation gehören, die von der US-Regierung als Indianerstamm anerkannt sind . Viele Sinixt weiterhin in ihrem traditionellen Gebiet auf der Nordseite des 49th Parallel, vor allem in der leben Slocan Valley unter benachbarten Stämmen in ganz BC, aber die kanadischen Regierung erklärte die Sinixt ausgestorben in den Jahren 1956 und verstreut.

Geschichte

Sinixt təmxʷúlaʔxʷ Karte mit Ortsnamen im sn-selxcin Dialekt

Traditionelles Gebiet

In ihrer anthropologischen Studie Keeping the Lakes Way über die Sinixt in Kanada stellt Paula Pryce fest, dass "trotz ihrer Dunkelheit in Kanada und der verstreuten Dokumentation ihrer Anwesenheit in der Gegend sowohl archiviertes als auch veröffentlichtes Material zeigen, dass die Sinixt Interior Salish entlang der Columbia River , Arrow Lakes , Slocan Valley und Teile des Kootenay Lake ..." Andere Stämme nutzten die Columbia als Handelsroute und führten durch Sinixt-Gebiet, um mit den Sinixt zu handeln und weiter südlich zu handeln. Teile des traditionellen Territoriums der Sinixt werden von der Westbank Band des Okanagan-Volkes beansprucht und von den Ktunaxa gemeinsam genutzt und bewohnt . Es gibt Kontroversen über ihre historischen Ansprüche auf das Gebiet.

Traditionelles Leben

Laut Lawney Reyes zählte die Sinixt Anfang des 19. Er unterscheidet den "Upper Sin-Aikst" um die Arrow Lakes, "oberhalb von Revelstoke und um das Castlegar- , Trail- und Slocan Valley-Gebiet" vom "Lower Sin-Aikst in Northport , Bossburg , Marcus und Kettle Falls in Washington". Zustand." Letztere bildeten „mindestens acht große Bands“. Nachdem sie Pferde beschafft hatten , zogen sie weiter nach Osten, um in den Great Plains zu jagen .

In prähistorischer Zeit waren die Sinixt ein halbsesshaftes Volk, das für die Wintermonate in warmen, halbunterirdischen Häusern lebte . Die Sommer verbrachten sie mit Fischen, Jagen und dem Sammeln anderer Nahrungsressourcen in ihrer von Bergen und Seen dominierten Heimat. Reyes sagt, dass sie in den windgeschützteren Tälern überwinterten, aber am Columbia sommerten. Gelehrte haben den Sinixt als „ komplexe Sammler “ eingestuft (im Gegensatz beispielsweise zu „ Jägern und Sammlern “).

Sharon Montgomery des Nakusp Museum, und in Stämmen lebende Legende dokumentiert von Nancy Perkins Wynecoop und Nettie Wynecoop Clark beschreiben die Sinixt als die „Mutter Tribe“ des pazifischen Nordwesten Salish . In einem Interview mit dem Journalisten Rex Weyler stellt Bob Campbell, "Headman" der Sinixt in British Columbia fest: "Als Mutternation haben wir oft Streitigkeiten zwischen den (anderen) Bands beigelegt." Mitwirkende im Forum des Artikels widerlegten die Behauptungen als ohne ethnographische oder historische Grundlage. Die mitochondriale DNA von Sinixt befindet sich an der Basis der indianischen Haplogruppe B2. (Siehe GENBANK-Beitritt EF648602.)

Frühe weiße Entdecker berichteten, dass der Sinixt durchschnittlich groß und groß war und haselnussbraune Augen hatte. Sie waren geschickt darin, Hängebrücken über den schmalen, schnell fließenden Columbia zu bauen, und geschickt im Fischen.

Ihre Klammern enthielten Huckleberry , Lachs und Wurzeln ( Camas , bitterroot ), aber sie aßen auch schwarzes Moos , andere Beeren ( Elsbeere , Stachelbeere und Schaum - Beere ), Haselnüsse , wilde Möhren , Pfefferminze und verschiedenen Wildfleisch ( Hirsch , Elch , Elch , Karibu , Kaninchen , Bergschafe , Bergziege und Bär ; nach der Ankunft des Pferdes wagten sie sich auch nach dem Bison nach Osten ). Sie kauten Kiefer Pech wie Gummi, und hatte eine Reihe von pflanzlichen Arzneimitteln. Ab Juni kamen ausgewachsene Lachse an den Kettle Falls an , dem am weitesten flussabwärts gelegenen Sinixt-Gebiet. Der Sinixt fing nur die Lachse, die nicht stark genug waren, um die Fälle zu überwinden, und sorgte dafür, dass die stärksten Lachse laichen . Beide Bands reisten nach Red Mountain in der Nähe von Rossland, BC, um im August Heidelbeeren zu ernten. Diese saisonalen Ereignisse spielten in ihrer Kultur eine herausragende Rolle. Sie jagten im Spätherbst, aber im Spätwinter fehlte es oft an Nahrung.

Die Upper Sin Aikst bildeten Hunde aus, um Rehe zum Columbia River zu treiben , wo Jäger in Kanus sie mit Pfeil und Bogen erschossen . Die Sin Aikst verwendet , um das unterscheidende Stör Nase Kanu ; etwa 15–17 Fuß (4,5–5 Meter) lang mit einem Zedernrahmen , der von großen Platten aus Kiefernrinde bedeckt ist und tief im Wasser mit nach unten geneigten Spitzen reitet, um den Windwiderstand zu reduzieren.

Reyes sagt, dass sie oft mit den Swhy-ayl-puh ( Colville ) verheiratet waren, die eine sehr ähnliche Sprache hatten. Das Territorium des letzteren lag größtenteils im Colville Valley und durchschnitt das Sinixt-Territorium bei Kettle Falls.

Reyes gibt einen Bericht über verschiedene Sinixt-Bräuche, insbesondere in Bezug auf Schwangerschaft, Geburt und Erziehung, sowie einige Beschreibungen von Bestattungsbräuchen. Kinder wurden von den Ältesten „genau überwacht“. Kinder wurden auf "Kurzausflüge" geschickt, um nach Schutzgeistern zu suchen; Normalerweise mussten sie einen Gegenstand mitbringen, um zu beweisen, dass sie die Reise gemacht hatten. Mit zunehmendem Alter bis zur Pubertät wurden diese Reisen länger. Von jeder Person wurde erwartet, dass sie mehrere Geister erwirbt, da jeder unterschiedliche Kräfte hatte.

Ungefähr im Alter von sechs Jahren begannen die Kinder, in "den Legenden des Stammes und der Familiengeschichte ..., Stammesgewohnheiten und Stammesgesetzen" unterrichtet zu werden. Mit acht oder neun lernten sie schwimmen und lange Strecken laufen; Jungen wurde beigebracht, Waffen und Angelausrüstung herzustellen und zu benutzen, während Mädchen begannen, Pflanzenkunde und Gerberei zu erlernen sowie sich um kleine Kinder zu kümmern, Wohnungen zu unterhalten und Mahlzeiten zuzubereiten.

Die Sinixt-Religion diente hauptsächlich dazu, "Macht zu nutzen". Die Sonne, die Sterne, das Wasser und die verschiedenen Tiere (insbesondere der Lachs und der Kojote ) hatten jeweils unterschiedliche Kräfte.

Der ganze Stamm wurde von einem Häuptling (ilmi wm) angeführt, aber jedes kleinere Dorf mit 50-200 Einwohnern hatte einen lokalen Häuptling, den sie "Denker" nannten. Diese „Denker“ würden sich zu einem Rat zusammenschließen.

Die Sinixt waren ein matrilokales Volk, wobei frisch verheiratete Paare eher bei der Familie der Frau als bei der des Mannes lebten.

Späte Pocken/Instabilität vor dem Kontakt

Es gibt historische Beweise dafür, dass die Sinixt durch eine oder zwei Pocken- Epidemien stark entvölkert wurden , die der Ankunft der schottischen und Métis -Pelzhändler der North West Company vorausgingen . Die Epidemie von 1781 war wahrscheinlich der größte einzelne Ausbruch, wobei Berichte über diese Epidemie eine Sterblichkeitsrate von bis zu 80% beschreiben. David Thompson und andere frühe Händler bemerkten die pockennarbigen Gesichter älterer Sinixt und hörten mündliche Berichte über die Epidemie. Es gibt auch Hinweise darauf, dass die Sinixt von den großen politischen Umwälzungen vor der Ankunft der Europäer stark betroffen waren.

Das Volk der Ktunaxa (Kutenai), das im Osten an die Sinixt angrenzte, wurde von den Schwarzfuß , die die Kontrolle über das Gebiet der Ktunaxa in den Vorbergen und nordwestlichen Ebenen erlangt hatten, weiter in die Berge getrieben . Ethnographische und historische Beweise deuten darauf hin, dass die Ktunaxa und die Sinixt um das Territorium entlang des unteren Kootenay River zwischen den heutigen Städten Nelson und Castlegar in British Columbia kämpften . Die Ktunaxa galten als die Eindringlinge, und der Streit wurde Berichten zufolge beendet, nachdem die Sinixt einen groß angelegten Überfall auf das (untere) Ktunaxa-Territorium am südlichen Ende des Kootenay-Sees durchgeführt hatten . Die Sinixt erneuerten später ihren historischen Frieden mit den Ktunaxa und gingen mit ihnen gemeinsame Sache, die Kalispel , die Flathead , die Coeur d'Alene , die Spokane , die Nez Perce und andere gegen die Blackfoot. Obwohl die Sinixt die Blackfoot nie direkt als Gruppe bekämpften, ist es sehr wahrscheinlich, dass einzelne Sinixt sich ihren salishanischen Nachbarn (und den Ktunaxa) bei Kriegstrupps und Büffeljagden in den Western Plains angeschlossen haben. Reyes sagt, dass sie anhaltende Scharmützel mit den Blackfoot hatten, von denen sie seiner Meinung nach Pferde stahlen. Sie nahmen auch mit anderen regionalen Völkern an der Strafexpedition gegen den St'at'imc des Seton-Sees im Jahr 1838 teil, die von Nicola (Hwistesmexteqen) , dem Häuptling des Nicola-Volkes, angeführt wurde . Sie waren mit den inneren Stämmen verbündet, die von den Nlaka'pamux angeführt wurden , die sich während des Fraser-Canyon-Krieges von 1858 in Lytton ( Camchin ) versammelten .

Pelzhandel, Missionare und Grenzstreit

Die Sinixt und ihre Verbündeten hatten eine sehr enge Beziehung zur Hudson's Bay Company. Sie überwinterten zum ersten Mal in den Jahren 1830-31 in der Nähe des großen Handelspostens in Colville , angeführt von dem Lower Sinixt-Häuptling See-Whel-Ken (gestorben 1840). Die Sinixt unterstützten das Unternehmen bei seinen Bemühungen, amerikanische Fallensteller und Siedler daran zu hindern, das Territorium zu betreten und zu übernehmen. Als Pelzhändler gehörten die Sinixt zu den produktivsten aller First Nations, die in Fort Colvile Handel trieben .

1837 kamen jesuitische Missionare in die Gegend. Die St. Paul's Mission in Kettle Falls wurde mit Hilfe von Colville und Sinixt gebaut. Laut Reyes erlebte die Sinixt in den 1840er Jahren ein großes Aussterben und schrumpfte während der Zeit von Häuptling Kin-Ka-Nawha, Neffe von See-Whel-Ken, von etwa 3.000 auf etwa 400. Sie litten nicht nur an Krankheiten und Übergriffen auf ihrem Land, sondern auch wegen der Entwicklung der kommerziellen Fischerei in Astoria, Oregon, nahe der Mündung des Columbia River. Einige sahen das Aussterben als ein Versagen der Macht ihrer traditionellen Religion; Kin-Ka-Nawha gehörte zu den späteren Konvertiten zum Katholizismus .

Ein Volk, zwei Länder

Als die Vereinigten Staaten 1846 die formelle Kontrolle über das Oregon Country südlich des 49 . Kettle Falls (oder direkt darüber) war im Wesentlichen die südliche Grenze des Sinixt-Territoriums und wurde mit den Colville-Leuten geteilt. Sie standen traditionell den Colville nahe, die während der Angelsaison die Ankunft der Sinixt an den Wasserfällen mit einem dreitägigen Tanz feierten. Die Stämme hatten am Ende ihrer Saison einen dreitägigen Tanz.

Im Zuge der Partition, die Hudson Bay Company erstellt Fort Shepherd, British Columbia , nur stromaufwärts von der Mündung des Pend d'Oreille und Columbia Rivers, die sehr nahe an der Grenze war, um ihre ehemaligen Kunden zu dienen und auch pflegen ein Posten auf britischem Territorium. Das angrenzende Sinixt-Gebiet in British Columbia blieb in den Händen der Sinixt. Noch in den 1860er Jahren setzten Sinixt-Führer den britischen Titel in ihrem nördlichen Territorium mit Sinixt-Souveränität gleich. Als Fort Shepherd beispielsweise von der Hudson's Bay Company aufgegeben wurde, blieb es Sinixt überlassen.

Gold- und Silberrausch

In den 1850er und 1860er Jahren begannen Prospektoren, das Gebiet von Sinixt in British Columbia zu betreten. Dennoch gelang es den Sinixt, trotz einiger Konflikte in den 1850er, 1860er und 1870er Jahren die effektive Kontrolle über ihr nördliches traditionelles Territorium zu behalten. Während sie oft weißen Interessen entgegenkamen, beanspruchten sie weiterhin den Besitz in British Columbia und widersetzten sich den amerikanischen Bergarbeitern, manchmal mit Gewalt. Im Jahr 1865 blockierte Sinixt 200 Bergleute und Bergbauaktivitäten am Zusammenfluss der Flüsse Columbia und Kootenay, um ihre Jagd- und Fischereirechte zu schützen, wie es von der Krone in einem Brief von Gold Commissioner JC Haynes an die damals amtierende Kolonialregierung versprochen wurde in Viktoria. Haynes berichtete in kolonialer Korrespondenz, dass der örtliche Indianerhäuptling (Sinixt) seine Beschwerden über den Bergbau in der Region bei mindestens zwei verschiedenen Gelegenheiten zum Ausdruck brachte und dass die Hudson's Bay Company Lizenzgebühren für den Bergbau in der Region versprochen hatte.

Ihre reduzierte Anzahl führte jedoch dazu, dass die Sinixt die Entwicklung des Gebiets nicht kontrollieren konnte, da es während eines zweiten Mineralansturms in den 1880er und 1890er Jahren von Bergleuten überflutet wurde. In den Regionen West Kootenay und Boundary Country wurden mehrere Boomtowns errichtet . Die Mehrheit von Sinixt lebte weiterhin im Bundesstaat Washington im Colville-Reservat . Dennoch blieben einige Sinixt während der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts dauerhaft in Kanada. Viele andere kehrten auch in das Land ihrer Vorfahren in BC zurück, um während der Sommermonate bis weit ins 20. Jahrhundert zu jagen und zu fischen.

Kin-Ka-Nawha legte als alter Mann seine Rolle als Häuptling nieder. Ihm folgte Joseph Cotolegu mit Andrew Aorpaghan (Chief Edwards) und James Bernard (ca. 1870-1935) als Unterhäuptlinge. Sie würden ihm ihrerseits als Führer nachfolgen.

Colville Konföderierte Stämme

Auf US-Seite wurden 1872 die Colville Confederated Tribes – jetzt die Confederated Tribes of the Colville Reservation – formell gegründet. Zu dieser Zeit wurde der Name Sinixt oder Sin Aikst zugunsten von Lakes fallen gelassen , anscheinend auf Geheiß der US-Regierung.

Zunächst erhielten die Konföderierten Stämme ein Reservat östlich des Columbia River. Drei Monate später wurde es weggenommen, weil weiße Siedler es wollten, und erhielten ein vergleichsweise großes Grundstück auf der Westseite des Flusses auf minderwertigem Land. Ursprünglich erstreckte sich dieses Reservat bis zur Grenze zwischen Kanada und den USA, aber die nördliche Hälfte wurde 1892 weggenommen, wodurch es vom traditionellen Sinixt-Gebiet in British Columbia getrennt wurde. Darüber hinaus musste das schrumpfende Reservat noch mehr Menschen aufnehmen, da mehr Stämme ihr Land verloren. Schon damals mussten sie sich mit Einfällen von Bergleuten, Gehöften und Siedlern wie den Doukhobors auseinandersetzen , die 1912 aus Russland ankamen .

Im Jahr 1900 stimmte Aropaghan über den Einwand von James Bernard zu, das Land in einzelne Kleingärten aufzuteilen, anstatt sie gemeinsam zu halten; er stimmte auch zu, „ Mischlinge “ gleichermaßen in die Zuteilung einzubeziehen.

Bernard reiste im Auftrag seines Volkes dreimal nach Washington, DC : zuerst 1890 als Dolmetscher für Chief Smitkin der Colvilles, dann 1900 mit Chief Lot und Chief Barnaby , um die Grenzen des Reservats auszuhandeln, und schließlich 1921 als Vorsitzender einer Delegation der Konföderierten Stämme.

Grand Coulee Dam

Bis zum Bau des Grand Coulee Dam fischten die Lower Sinixt weiterhin auf traditionelle Weise an den Kettle Falls. Sie wählten weiterhin einen Lachshäuptling. Sie fischten mit Körben an Stangen, die die Lachse fingen, die nicht stark genug waren, um den Wasserfall zu überwinden, und auch mit Speeren , die abnehmbare Spitzen hatten, wie eine Harpune . Reyes sieht dies als das Ende des traditionellen Lebens der Colville and Lakes: „Nachdem der Beton in das Stahlgerüst gegossen wurde, um die Basis des Damms zu bilden, endeten die großen Lachsläufe. … Damit ging eine große Tradition zu Ende, die hatte es seit Jahrhunderten gegeben. Von diesem Tag an... gab es immer Essensknappheit. Die Bands zerstreuten sich... die großen Tage der Sin-Aikst waren vorbei." Einige Jahre später überflutete das steigende Wasser des Damms auch die größtenteils Sinixt-Gemeinde von Inchelium, Washington am Ufer des Columbia, die umgesiedelt werden musste, was selbst Überreste ihrer traditionellen Lebensweise weiter störte.

Rückkehr nach Kanada

Der Froschberg im Slocan Valley ist den Sinixt-Leuten heilig

In ihrem Buch Keeping the Lakes Way erzählt die Autorin von BC, Paula Pryce, Geschichten, die Sinixt-Älteste, die im Bundesstaat Washington leben, mit ihr über den Besuch des "Northern Territory" nach dem Aussterben von Zeit zu Zeit geteilt haben, "um Beeren zu pflücken, Fisch zu handeln und heilige Stätten zu besuchen". Websites."

Eine dauerhafte Präsenz von Sinixt wurde in British Columbia in den späten 1980er Jahren wiederhergestellt, als eine Reihe von Sinixt-Nachkommen auf Anweisung eines Ältesten in das Slocan Valley zurückkehrten, um gegen den Straßenbau zu protestieren, der einen wichtigen Dorfplatz beeinträchtigte, der heute Vallican Heritage Site genannt wird . In Vallican wurde eine Brücke gebaut, die dazu führte, dass eine Straße ganz in der Nähe des großen Grubendorfes und der alten Begräbnisstätte verlegt wurde. Seit 1989 ist Sinixt im Slocan Valley ständig präsent, wobei lokale Mitglieder die Rückführung der Überreste beaufsichtigen und eine zunehmende Rolle in lokalen Angelegenheiten spielen.

Archäologie

Die Veröffentlichung archäologischer Arbeiten im frühen 21. Jahrhundert hat darauf hingewiesen, dass die traditionelle Gesellschaft komplex war. Dies steht im Einklang mit historischen, ethnographischen und zeitgenössischen Sinixt-Erzählungen einer sozial und wirtschaftlich fortgeschrittenen Gesellschaft. Pithouses im Slocan Valley gehören zu den frühesten sehr großen Häusern dieser Art, einige mit einem Durchmesser von über 20 Metern (66 Fuß). Der Standort Slocan Narrows umfasste auch einige der jüngsten sehr großen Gruben. Dieser und andere Beweise für eine hierarchische und geschichtete Gesellschaft haben einen führenden Gelehrten zu der Feststellung veranlasst, dass die Gesellschaft der Sinixt zu den komplexesten der gesamten Region gehörte. Große Wasserkraftprojekte entlang der Flüsse Columbia und Kootenay führten zur Überschwemmung vieler Friedhöfe und der Mehrheit der Dörfer in Sinixt, wodurch Ausgrabungen und Studien in diesen historischen Gebieten verhindert wurden.

Stand heute

Die Sinixt leben heute hauptsächlich in der Colville Indian Reservation in Washington, wo sie zu den Confederated Tribes of the Colville Reservation gehören, die von der Regierung als Indianerstamm anerkannt sind.

Legales Aussterben in Kanada

Gegenwärtig leben einige Sinixt-Leute in ihrem traditionellen Territorium auf der "kanadischen Seite" des 49. Breitengrades , hauptsächlich in Vallican im Slocan Valley , oder verstreut über benachbarte Länder in dem Gebiet, das heute als British Columbia bekannt ist. Sie werden von der kanadischen Regierung nicht anerkannt und wurden 1956 von Kanada gemäß den Bestimmungen des Indian Act offiziell für "ausgestorben" erklärt . Auf die Frage nach diesem Aussterben im Jahr 1995 sagte Ron Irwin , der damalige Minister für indische Angelegenheiten und nördliche Entwicklung , dass "Die Arrow Lakes Band als Band im Sinne des Indian Act aufgehört hat zu existieren... dass die Sinixt aufhörten, als Stammesgruppe zu existieren." (9. August 1995).

Es gab mehr als 250 Sinixt in Washington State zu der Zeit die kanadische Regierung die Sinixt ausgestorben erklärt, zusammen mit anderen selbstidentifiziere Sinixt , die mit Verwandten an den kanadischen Teil des verlagert hatte Okanagan Region, einige Sinixt Nachkommen der angeschlossen hatte Spallumcheen Indian Band (Splats'in First Nation) der Secwepemc (Shuswap) Völker .

Landansprüche in Kanada

Mitglieder der Sinixt Nation haben dieses Aussterben angefochten und unternehmen Schritte, um ihre Landrechte in British Columbia zurückzufordern, wo etwa 80 % ihres angestammten Territoriums liegen. Die Frage des kanadischen Territoriums, das von den Sinixt beansprucht wird, wird noch komplizierter durch die sich überschneidenden Ansprüche des traditionellen Territoriums von Ktunaxa . Die Ktunaxa Nation verhandelt derzeit einen Vertrag mit der kanadischen Bundesregierung und der Regierung von British Columbia in der Region, insbesondere in Bezug auf das untere Kootenay River Valley um Castlegar und Nelson und alle Länder innerhalb der Columbia-Kurve bis zum Mica Dam und das ganze Slocan-Tal . In einer Präsentation vor den Vereinten Nationen im Jahr 1994 erklärte die von Sinixt ernannte Sprecherin Marilyn James zusammen mit dem offiziellen Verwalter des Vallican Heritage Site, Robert Watt, dass "weder unsere Vorfahren noch die Mitglieder der Sinixt Nation jemals unsere angeborenen Rechte an eine Person oder eine Regierung abgegeben haben". oder jede andere Organisation, einschließlich anderer einheimischer Stämme oder einheimischer Nationen.

Ähnlich wie bei den widersprüchlichen Landansprüchen von Ktunaxa zeigen Gebietsansprüche, die auf Karten der Okanagan Nation Alliance , deren Mitglieder die Colville Tribes sind, gezeigt werden, kein Sinixt-Gebiet, sondern die Region als Teil des traditionellen Okanagan-Territoriums.

Am 28. Juli 2008 "hatten die Direktoren der Sinixt Nation Society eine Klage eingereicht, in der sie den Anspruch der Ureinwohner auf Kronland in den Kootenays geltend machten." Ihr Anwalt David Aaron beschreibt die Absicht der Aktion als "die Geltendmachung eines Rechts (für die Sinixt), konsultiert zu werden und allen Nutzungen oder Verfügungen von Kronland innerhalb dieses Territoriums zuzustimmen", und stellt fest, dass privates Land in dem Gebiet dies nicht tun wird von der Forderung betroffen sein.

Sinixt als "Urban Indianer"

Kp'itl'els (Brilliant, BC), Sinixt-Dorf am Zusammenfluss von Kootenay und Columbia River und historisches Zuhause der Familie Alex Christian

Viele Seen (Sinixt) sind der Meinung, dass man, um ethisch zu leben, einem Moralkodex folgen muss, der eine wechselseitige Beziehung zwischen Menschen, dem Land und dem Reich der Geister aufrechterhält, in dem die Vorfahren leben. (Vorfahre) Eva Orr nannte das 'die Seen halten'. Das Ideal, den Seen den Weg zu halten, erfordert, dass die Menschen nicht für ihren eigenen Gewinn nehmen, sondern stattdessen etwas zurückgeben, indem sie einer kulturellen Ethik der Gleichheit , Gegenseitigkeit und friedlichen Lebensweise folgen . Orr wurde als geistlicher Führer anerkannt – ein Klakwilt. Marilyn James erklärt, dass Orr ihre Autorität als Klakwilt dadurch erlangt habe, dass sie kulturell ganz und sprachlich mit der Sinixt-Kultur verbunden war und die Menschen zum Geiste brachte. Die Verbindung der Sinixt zu ihrem traditionellen Territorium wird durch die wbuplak'n unterstrichen , die höchste territoriale und kulturelle Rechtslehre der Sinixt, die ihre territoriale Verantwortung für alle Land-, Wasser-, Pflanzen-, Tier- und Kulturressourcen innerhalb des Sinixt-Territoriums festlegt.

Sinixt im nördlichen Gebiet Host-Gruppe ein zweiwöchentlich Radioprogramm , Sinixt - Radio , auf Nelson, BC Community Radio Station CJLY-FM . Der nördliche Sinixt auch Gastgeber eine jährliche Barter Messe jeden Herbst in Vallican, BC Die Veranstaltung bietet Live - Musik und Performance, und es eingerichtet ist , lokal zu fördern Bartering von Waren und Dienstleistungen.

Anerkennung von Jagdrechten

Am 27. März 2017 entschied das Provinzgericht von British Columbia zugunsten des im Colville-Reservat ansässigen Sinixt-Mitglieds Rick DeSautel in einem Streit mit den kanadischen Behörden über die Jagd auf kanadischem Territorium. Das Urteil erkannte effektiv an, dass die Sinixt in Kanada Rechte besitzt, obwohl sie 1956 für ausgestorben erklärt wurde. Am 2. Mai 2019 bestätigte das Berufungsgericht von BC die Jagdrechte von Desautel. Der Oberste Gerichtshof Kanadas hat am 24. Oktober 2019 zugestimmt, die Berufung der Regierung von BC gegen diese Entscheidung anzuhören. Am 23. April 2021 wies der Oberste Gerichtshof von Kanada die Berufung zurück, bestätigte das Recht von Desautel, die Rechte der Aborigines gemäß Abschnitt 35 der Verfassung auszuüben, und erkannte den Lakes Tribe, einen modernen Nachfolger der Sinixt, als „Aborigine People of Canada“ an .“

Bemerkenswerte Sinixt-Leute

In Washington hat eine bestimmte Sinixt-Familie eine prominente Rolle unter den " urbanen Indianern " der letzten Tage gespielt . Bernie Whitebear (1937–2000), ein Indianerrechtsaktivist aus Seattle und Gründer mehrerer "urbaner Indianer"-Organisationen, wurde im November 1997 zum "Ersten Bürger des Jahrzehnts" des Staates Washington erklärt; seine Schwester Luana Reyes (1933-2001) war zum Zeitpunkt ihres Todes stellvertretende Direktorin des 14.000-köpfigen indischen Gesundheitsdienstes der USA ; und ihr Bruder Lawney Reyes (bc1931) ist ein in Seattle ansässiger Bildhauer, Designer, Kurator und Autor. Lawney Luana und Bernie sind Nachkommen von Alex Christian , dessen Familie über Generationen in Kp'itl'els (Brilliant, BC, in der Nähe des heutigen Castlegar ), einem Sinixt-Dorf, lebte, bis die kanadische Regierung ihr Land an Siedler verkaufte.

Die Schriftstellerin und Memoirenschreiberin Mourning Dove , auch bekannt als Christine Quintasket , wird von der Anthropologin Paula Pryce als Sinixt- Skoyelpi- Abstammung beschrieben, und Quintasket beschrieb ihre Kindheit und Jugend in Pia (heute Kelly Hill, Washington ) Ende des 19./Anfang des 20. Jahrhunderts . Quintasket (Humishuma) war eine der ersten amerikanischen Ureinwohnerinnen, die einen Roman veröffentlichte. Mourning Dove selbst wurde als Okanogan identifiziert .

Joe Feddersen ist ein Sinixt/Okanagan-Bildhauer, Maler, Fotograf und Mixed-Media-Künstler, geboren in Omak, Washington .

Verweise

Weiterlesen

• James, Marilyn. Nicht ausgestorben: Den Sinixt-Weg beibehalten . Maa Press Publishing und Distribution, 2017
• James, Marilyn. Nicht ausgestorben: Den Sinixt-Weg beibehalten
• Pearkes, Eileen Delehanty. Die Geographie des Gedächtnisses , Sono Nis Press, 2002 ISBN
• Pearkes, Eileen Delehanty. Die Geographie der Erinnerung
• Pryce, Paula. Keeping the Lakes Way , University of Toronto Press, 1999 ISBN
• Preis. Paula. Den Weg der Seen bewahren
• Reyes, Lawney. Das Vermächtnis des Weißen Grizzlybären: Lernen, Inder zu sein , University of Washington Press, 2002. ISBN .

Externe Links

• Offizielle Website der Sinixt Nation (Kanada)
• Landrechte der First Nations und Umweltschutz in British Columbia
• The Blood of Life Collective: Eine Gruppe von Sinixt- und Siedleraktivisten, die zusammenarbeiten, um das Wiederaufleben von Sinixt zu unterstützen