St. George Jackson Mivart - St. George Jackson Mivart
St. George Jackson Mivart
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Geboren |
London , England
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30. November 1827
Ist gestorben | 1. April 1900
London , England
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(72 Jahre)
Staatsangehörigkeit | Englisch |
St. George Jackson Mivart FRS (30. November 1827 - 1. April 1900) war ein englischer Biologe . Er ist berühmt dafür, dass er als glühender Anhänger der natürlichen Auslese begann, der später zu einem ihrer schärfsten Kritiker wurde. Mivart versuchte, Darwins Evolutionstheorie mit dem Glauben der katholischen Kirche in Einklang zu bringen , und wurde schließlich von beiden verurteilt.
Sein Widerstand gegen die zentrale Rolle der natürlichen Auslese, seine Idee, dass die Seele von Gott erschaffen wird und dass der Evolutionismus mit der Idee von Gott nicht unerreichbar ist, brachte ihn in Gegensatz zu anderen evolutionistischen Wissenschaftlern. Seine theologischen Theorien über die Hölle und über die Vereinbarkeit von Wissenschaft und Katholizismus führten ihn zu Konflikten mit der katholischen Kirche, aber vor allem: "... die Ursache von Mivarts Problemen war nicht seine Befürwortung des Evolutionismus."
Frühen Lebensjahren
Mivart wurde in London geboren. Seine Eltern waren Evangelikale, und sein Vater war der wohlhabende Besitzer von Mivart's Hotel (heute Claridge's ). Seine Ausbildung begann an der Clapham Grammar School und wurde an der Harrow School und dem King's College London fortgesetzt . Später wurde er in St. Mary's, Oscott (1844–1846) unterrichtet; er wurde dort am 11. Mai 1845 konfirmiert. Seine Konversion zum römischen Katholizismus schloss ihn automatisch von der Universität Oxford aus , die dann nur für Mitglieder des anglikanischen Glaubens offen war .
Termine
1851 wurde er in Lincoln's Inn als Rechtsanwalt zugelassen , widmete sich jedoch medizinischen und biologischen Studien. 1862 wurde er auf den Lehrstuhl für Zoologie an der medizinischen Fakultät des St. Mary's Hospital berufen. 1869 wurde er Fellow der Zoological Society of London und 1874 von Mgr. Capel zum Professor für Biologie am kurzlebigen (katholischen) University College in Kensington ernannt , eine Position, die er bis 1877 innehatte.
Er war zweimal Vizepräsident der Zoologischen Gesellschaft (1869 und 1882); Fellow der Linnean Society von 1862, Sekretär von 1874 bis 1880 und Vizepräsident 1892. 1867 wurde er für seine Arbeit "On the appendicular skeleton of the Primates" zum Fellow der Royal Society gewählt . Diese Arbeit wurde der Gesellschaft von Thomas Henry Huxley übermittelt . Mivart war ab 1874 Mitglied der Metaphysical Society. 1876 erhielt er den Doktortitel der Philosophie von Papst Pius IX . und 1884 den Doktortitel der Medizin der Universität Löwen .
Kontroverse
Mivart und Huxley
Mivart lernte Huxley 1859 kennen und war anfangs ein enger Anhänger und ein Anhänger der natürlichen Auslese. "Sogar als Professor besuchte er weiterhin Huxleys Vorlesungen ... sie wurden enge Freunde, speisten zusammen und arrangierten Familienbesuche." Huxley war jedoch immer stark antikatholisch, und zweifellos führte diese Haltung dazu, dass Mivart von ihm enttäuscht wurde. Sobald er desillusioniert war, verlor er wenig Zeit, um über das Thema der natürlichen Auslese nachzudenken. Kurz gesagt, er glaubte nun, dass eine höhere Teleologie mit der Evolution vereinbar sei.
Was die "natürliche Auslese" angeht, akzeptierte ich sie vollständig und tatsächlich wurden meine Zweifel und Schwierigkeiten zuerst durch den Besuch der Vorlesungen von Prof. Huxley an der School of Mines geweckt.
Mivarts alternativer Evolutionismus
Schon vor Mivarts Veröffentlichung von On the Genesis of Species im Jahr 1871 hatte er seine neuen Ideen in verschiedenen Zeitschriften veröffentlicht und Huxley, Lankester und Flower hatten sich gegen seine Ideen ausgesprochen. O'Leary (2007) berichtet, dass "ihre anfängliche Reaktion auf Genesis of Species tolerant und unpersönlich war".
Obwohl Mivart die Evolution im Allgemeinen zugab , bestritt er ihre Anwendbarkeit auf den menschlichen Intellekt (eine Ansicht, die auch von Wallace vertreten wurde ). Seine Ansichten über die Beziehung zwischen der menschlichen Natur und dem Intellekt und der tierischen Natur im Allgemeinen wurden in seinen Büchern Nature und Thought und Origin of Human Reason dargelegt .
Mivart war jemand, den Darwin ernst nahm; Darwin bereitete eine Punkt-für-Punkt-Widerlegung vor, die in der sechsten Ausgabe von Origin of Species erschien . Einer von Mivarts Kritikpunkten, auf die Darwin reagierte, war, dass die natürliche Auslese die Anfangsstadien nützlicher Strukturen nicht erklären konnte. Am Beispiel des Auges konnte Darwin viele Stadien der Lichtempfindlichkeit und Augenentwicklung im Tierreich als Beweis für die Nützlichkeit des nicht perfekten Sehens (Argumentation durch Zwischenstadien) nachweisen. Ein anderer war die angebliche Unfähigkeit der natürlichen Selektion, Fälle paralleler Evolution zu erklären , worauf Huxley antwortete, dass die Auswirkungen der natürlichen Selektion an Orten mit derselben Umgebung tendenziell ähnlich seien.
Mivarts feindselige Rezension des Descent of Man in der Quarterly Review erregte Wut bei seinen ehemaligen Vertrauten, darunter Darwin selbst, der es als "grob unfair" bezeichnete. Mivart hatte Darwin zitiert, indem er Sätze verkürzte und Worte ausließ, was Darwin dazu veranlasste zu schreiben: "Obwohl er ehrenhaft sein will, ist er so bigott, dass er nicht fair handeln kann." Die Beziehung zwischen den beiden Männern stand kurz vor dem Zerreißen. Als Reaktion darauf veranlasste Darwin den Nachdruck einer Broschüre von Chauncey Wright , die zuvor in den USA herausgegeben wurde und die Genesis of Species scharf kritisierte . Wright hatte unter Darwins Anleitung geklärt, was „Darwinismus“ war und was nicht.
Der Streit erreichte seinen Höhepunkt, als Mivart seine gewohnte Fassung über einen kleinen Vorfall verlor: 1873 veröffentlichte George Darwin (Charles' Sohn) einen kurzen Artikel in The Contemporary Review, in dem er vorschlug, die Scheidung in Fällen von Grausamkeit zu erleichtern. Missbrauch oder psychische Störungen . Mivart reagierte mit Entsetzen und benutzte Phrasen wie "abscheuliche Sexualkriminalität" und "hemmungslose Zügellosigkeit". Huxley schrieb einen Gegenangriff, und sowohl Huxley als auch Darwin brachen die Verbindungen zu Mivart ab. Huxley schlug Mivarts Versuch, dem Athenaeum Club beizutreten, zunichte .
Mivarts verbotene theologische Artikel
1892 und 1893 veröffentlichte Mivart drei Artikel über "Happiness in Hell" in der Zeitschrift Nineteenth Century . Mivart schlug vor, dass die Strafen der Hölle nicht ewig seien und dass die Hölle mit einer Art Glück vereinbar sei.
Diese Artikel wurden in den Index Expurgatorius aufgenommen . Dies war die erste offizielle Aktion der katholischen Kirche gegen Mivart, aber sie hatte "weder mit Evolution noch mit Wissenschaft zu tun". Spätere Artikel im Januar 1900 ("Die Kontinuität des Katholizismus" und "Schrift und römischer Katholizismus" in The Nineteenth Century, und "Some Recent Catholic Apologists" in The Fornightly Review ) führten dazu, dass er von Kardinal Vaughan unter Interdikt gestellt wurde . Diese letzten Artikel waren, wie Mivart selbst einräumt, in einem provokativen Ton verfasst, damit die Behörden handeln müssten. Darin, seine frühere Haltung umkehrend, stellte er die Autorität der Kirche in Frage und kam zu dem Schluss, dass die Bibel und die katholische Lehre nicht mit der Wissenschaft in Einklang gebracht werden könnten.
- "Ohne zu versuchen, die endgültige Haltung von Mivart zu beurteilen, können wir sagen, dass seine Haltung nicht ausschließlich oder hauptsächlich von wissenschaftlichen Motiven bestimmt war und dass die Evolution dabei keine entscheidende Rolle gespielt hat."
Der Bericht des Konsultors des Heiligen Offiziums, der sich mit dem Fall Mivart befasst, erwähnt die Entwicklung nicht signifikant.
Tod
Mivart starb am 1. April 1900 in London an Diabetes . Seine späten heterodoxen Ansichten waren ein Hindernis für seine Beerdigung in geweihtem Boden. Sir William Broadbent gab jedoch ein medizinisches Zeugnis ab, dass diese durch die Schwere und die Art des Diabetes, an dem er gelitten hatte, erklärt werden könnten.
Nach seinem Tod fand ein langer Endkampf zwischen seinen Freunden und der kirchlichen Obrigkeit statt. Am 6. April 1900 wurden seine sterblichen Überreste in der Katakombe Z unter der Kapelle der Andersdenkenden auf dem ungeweihten Gelände der Abteilung der Andersdenkenden des Generalfriedhofs Allerseelen, Kensal Green , in einem öffentlichen Gewölbe, das für "vorübergehende Hinterlegungen" reserviert ist, beigesetzt von denen für die Rückführung auf das europäische Festland oder Amerika bestimmt waren). Seine sterblichen Überreste wurden schließlich am 16. Januar 1904 auf den römisch-katholischen Friedhof St. Mary in Kensal Green überführt, um dort am 18. Januar 1904 bestattet zu werden.
Erbe
An Mivarts Name erinnert der wissenschaftliche Name einer Echsenart, Emoia mivarti .
Verweise
Andere Quellen
- Herbermann, Charles, hrsg. (1913). Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company. .
- gemeinfrei ist : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Mivart, St. George Jackson “. Encyclopædia Britannica . 18 (11. Aufl.). Cambridge University Press. P. 628. Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt
Weiterlesen
- Brundell, Barry (2001). „Politik der katholischen Kirche und Evolutionstheorie, 1894-1902“. Das britische Journal für Wissenschaftsgeschichte . 34 (1): 81-95. doi : 10.1017/S0007087401004290 . S2CID 143687119 .
- Gruber, Jacob W. (1960). Ein Gewissen im Konflikt: Das Leben des St. George Jackson Mivart . New York: Columbia University Press.
- Wurzel, John D. (1985). „Der letzte Abfall von St. George Jackson Mivart“. Die katholische Geschichtsschau . 71 (1): 1–25.
- Swain, Emma E. (2017). „St. George Mivart als Popularisierer der Zoologie in Großbritannien und Amerika, 1869-1881“. Bemühen . 41 (4): 176–191. doi : 10.1016/j.endeavour.2017.03.001 . PMID 28669417 .
Externe Links
- Werke von St. George Jackson Mivart im Project Gutenberg
- Werke von oder über St. George Jackson Mivart im Internet Archive
- Werke von St. George Jackson Mivart , bei Europeana
- Werke von St. George Jackson Mivart , bei Hathi Trust
- Illustrationen aus einer Monographie der Loris,..
- Illustrationen von Hunden, Schakalen, Wölfen und Füchsen
- Bilder seines britischen Passes von 1857
Mivart-Bibliographie
Chef arbeitet
- Zur Entstehung der Arten, Macmillan & Co., 1871.
- Eine Untersuchung der Psychologie von Herrn Herbert Spencer (Dublin 1874-80).
- Lektionen in der elementaren Anatomie, 1873.
- Der Grasfrosch, Macmillan und Co., 1874 [1st Pub. in Nature Series, 1873.
- Mensch und Affen: Eine Darstellung struktureller Ähnlichkeiten und Unterschiede in Bezug auf Fragen der Affinität und Herkunft. London: Robert Hardwicke, 1873.
- "Ein Punkt der Kontroverse mit den Agnostikern", in Manning, hrsg. Essays über Religion und Literatur, Dritte Reihe, Longmans, Green & Co., 1874.
- Lehren aus der Natur, 1876.
- Zeitgenössische Evolution, Henry S. King & Co., 1876.
- Ansprache an die biologische Sektion der British Association, 1879.
- Die Katze: Eine Einführung in das Studium von Tieren mit Rückgrat, insbesondere Säugetieren, John Murray, 1881.
- Natur und Denken: Eine Einführung in eine Naturphilosophie, Kegan Paul, Trench & Co., 1882.
- Ein philosophischer Katechismus, 1884.
- Zur Wahrheit: Eine systematische Untersuchung, Kegan Paul, Trench & Co., 1889.
- Der Ursprung der menschlichen Vernunft als Untersuchung neuerer Hypothesen dazu, Kegan Paul, Trench & Co., 1889.
- Hunde, Schakale, Wölfe und Füchse: Monographie des Canidæ, Taylor & Francis, für RH Porter und Dulau & Co., 1890.
- Einführung Générale à l'Etude de la Nature: Cours Professé à l'Université de Louvain, Louvain and Paris, 1891.
- Vögel: Die Elemente der Ornithologie, Taylor & Francis, 1892.
- Essays und Kritiken, Bd. 2 , 1892.
- Arten des Tierlebens, 1893.
- Einführung in die Elemente der Wissenschaft. Boston: Little, Brown und Company, 1894.
- Die hilfreiche Wissenschaft, Harper & Brothers, 1895.
- Schloss und Herrenhaus, 1900.
- Eine Monographie der Loris oder Pinselzungenpapageien, HR Porter, 1896.
- Die Grundlagen der Wissenschaft: Eine Studie der Erkenntnistheorie, John Murray, 1898.
Sonstiges
- Unter dem Verbot: Eine Korrespondenz zwischen Dr. St. George Mivart und Herbert Kardinal Vaughan. New York: Tucker Publishing Co., 1900.
- Chisholm, Hugh, Hrsg. (1911). Encyclopædia Britannica . 02 (11. Aufl.). Cambridge University Press. P. 160. .
- Mivart, St. George Jackson; Gadow, Hans Friedrich (1911). Encyclopædia Britannica . 22 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 919–920. . In Chisholm, Hugh (Hrsg.).
Ausgewählte Artikel
- "Schwierigkeiten der Theorie der natürlichen Zuchtwahl", Teil II , Teil III , Der Monat , Vol. 2, No. XI, 1869.
- „Über die Verwendung des Begriffs ‚Homologie‘“, The Annals and Magazine of Natural History , Nr. 32, 1870.
- „Evolution und ihre Folgen – Eine Antwort an Professor Huxley“, The Contemporary Review , Vol. XIX, 1872.
- "Zeitgenössische Evolution", Teil II , Teil III , The Contemporary Review , Vols. XXII/XXIII, 1873/1874.
- „Instinkt und Vernunft“, The Contemporary Review , Vol. XXV, 1875.
- "Ähnlichkeiten: oder philosophische Anatomie", The Contemporary Review , Vol. 2, No. XXVI, 1875.
- "Naturgeschichte des Kängurus", Popular Science Monthly , Vol. VIII, 1876.
- „Was sind Fledermäuse?“, Popular Science Monthly , Vol. IX, 1876.
- „Gewissensfreiheit“, The Dublin Review , Vol. XXVII, 1876.
- "Emotion", The American Catholic Quarterly Review , Vol. III, 1878.
- „Der Sinn des Lebens“, Das neunzehnte Jahrhundert , Bd. V., 1879.
- „Die Regierung des Lebens“, Das neunzehnte Jahrhundert , Bd. V., 1879.
- „Über das Studium der Naturgeschichte“, The Contemporary Review , Vol. XXXV, 1879.
- „Was sind Lebewesen?“, The Contemporary Review , Vol. XXXV, 1879.
- "Tiere und Pflanzen", The Contemporary Review , Vol. 2, No. XXXVI, 1879.
- „Die Formen und Farben der Lebewesen“, The Contemporary Review , Vol. XXXVI, 1879.
- „Das Verhältnis von Tieren und Pflanzen zur Zeit“, The Contemporary Review , Vol. 2, No. XXXVII, 1880.
- „Die Geographie der Lebewesen“, The Contemporary Review , Vol. XXXVII, 1880.
- „Die Beziehung der Lebewesen zueinander“, The Contemporary Review , Vol. XXXVII, 1880.
- "Anmerkungen zu Spanien", Teil II , Teil III , The American Catholic Quarterly Review , Vol. 2, No. V., 1880.
- „The Soul and Evolution“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. VI, 1881.
- „Eine Grenze der Evolution“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. VIII, 1883.
- „Über die katholische Politik“, The Dublin Review, Vol. XCIII, 1883.
- "Das Leben und die Zeiten von Frederic II", Teil II , Teil III , The American Catholic Quarterly Review , Vol. 2, No. IX, 1884.
- „Phasen des Glaubens und des Unglaubens“, The Catholic World , Vol. XXXIX, 1884.
- „Kirchliches Überleben und Wiederbelebung“, The Catholic World , Vol. XL, 1885.
- "Rätsel der organischen Natur", Teil II , The Eclectic Magazine , Vol. XLI, 1885.
- „Moderne Katholiken und wissenschaftliche Freiheit“, The Nineteenth Century , Vol. XVIII, 1885.
- „Eine Tour durch das katholische Teutonia“, Teil II , Die katholische Welt , Vol. XLII, 1886.
- „Was sind Tiere und Pflanzen?“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. XI, 1886.
- „Anmerkungen zur Kolonialzoologie“, The Contemporary Review , Vol. 2, No. LI, 1887.
- „Die katholische Kirche und die Bibelkritik“, The Nineteenth Century , Vol. XXII, 1887.
- „Katholizität und Vernunft“, Das neunzehnte Jahrhundert , Bd. XXII, 1887.
- „Die Zukunft des Christentums“, The Forum, Vol. III, 1887.
- "Lachen", Das Forum, Vol. III, 1887.
- „Über den möglicherweise doppelten Ursprung der Mammalia“, Proceedings of the Royal Society of London , Vol. XLIII, 1888.
- „Warum unterschiedlich schmeckt“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. XIII, 1888.
- „Eindrücke des Lebens in Wien“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. XIII, 1888.
- „Sünden des Glaubens und Sünden des Unglaubens“, The Nineteenth Century, Vol. XXIV, 1888.
- „Darwins brillanter Irrtum“, The Forum, Vol. VII, 1889.
- „Wo der Darwinismus versagt“, The Forum, Vol. VII, 1889.
- „Bekennen sich zu weise, werden sie zu Narren“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. XVI, 1891.
- "Die Grundlagen der Wissenschaft", Naturwissenschaft , Vol. 2, No. I, Nr. 7, 1892.
- "Glück in der Hölle", Das neunzehnte Jahrhundert, Vol. XXXII, 1892.
- „Katholizität in England vor fünfzig Jahren – ein Rückblick“, Teil II , Teil III , The American Catholic Quarterly Review , Bd. XVII/XVIII, 1892/1893.
- "Evolution in Professor Huxley", The Nineteenth Century , Vol. XXXIV, 1893.
- „Christentum und Heidentum“, Das neunzehnte Jahrhundert , Vol. XXXIV, 1893.
- „Der Index und meine Artikel über die Hölle“, The Nineteenth Century , Vol. XXXIV, 1893.
- "L'Ancien Régime", Teil II , The American Catholic Quarterly Review , Bd. XVII/XVIII, 1893/1894.
- „The Newest Darwinism“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. XIX, Nr. 76, 1894.
- „Die Evolution der Evolution“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. XX, 1895.
- "Balfours Philosophie. Teil I.: Einige Konsequenzen des Glaubens", The American Catholic Quarterly Review , Vol. 2, No. XXI, 1896.
- "Balfours Philosophie. Teil II.: Einige Gründe für den Glauben", The American Catholic Quarterly Review , Vol. 2, No. XXI, 1896.
- „Was macht eine Art aus?“, The American Catholic Quarterly Review , Vol. XXIII, 1898.
- "Living Nature", The American Catholic Quarterly Review , Vol. XXIII, 1898.
- „Die Kontinuität des Katholizismus“, Das neunzehnte Jahrhundert , Bd. XLVII, 1900.
- „Schrift und römischer Katholizismus“, Das neunzehnte Jahrhundert , Bd. XLVII, 1900.