Übernatürliche Wesen in der slawischen Religion - Supernatural beings in Slavic religion

Abgesehen von den vielen Göttern und Göttinnen der Slawen glaubten und verehrten die alten Slawen viele übernatürliche Wesen, die in der Natur existierten. Diese übernatürlichen Wesen in slawischer Religion kommen in verschiedenen Formen, und die gleichen Namen jeden einzelnen Wesens kann Dinkel oder werden transkribiert unterschiedlich nach Sprache und Umschrift System.

Vila

Vila (pl. Vily ) sind eine Art übernatürlicher Wesen, die bereits vom griechischen Historiker Procopius als Nymphen identifiziert wurden ; ihr Name kommt von der gleichen Wurzel wie der Name von Veles. Sie werden beschrieben als schön, ewig jung, weiß gekleidet, mit donnernden Augen und mit Flügeln versehen. Sie leben in den Wolken, in Bergwäldern oder im Wasser. Sie sind Menschen gegenüber wohlgesonnen und können sich in Pferde, Wölfe, Schlangen, Falken und Schwäne verwandeln. Der Vilas-Kult wurde noch zu Beginn des 20.

Rusalka

In der slawischen Mythologie ist Rusalka eine Wassernymphe , ein weiblicher Geist, der in Flüssen lebt. In den meisten Versionen ist Rusalka ein unruhiges Wesen, das nicht mehr lebt, mit dem unreinen Geist ( Nav ) verbunden und gefährlich ist. Laut Dmitry Zelenin müssen Menschen, die gewaltsam und vor ihrer Zeit sterben, wie junge Frauen, die Selbstmord begehen, weil sie von ihren Liebhabern im Stich gelassen wurden, oder unverheiratete Frauen, die ausserehelich schwanger sind, ihre bestimmte Zeit auf Erden als Geist. Eine andere Theorie besagt, dass Rusalki die weiblichen Geister der unreinen Toten sind; dazu gehören Selbstmorde, ungetaufte Babys und diejenigen, die ohne letzte Riten sterben. (Nach dieser Theorie sollen männliche unreine Tote zu Vodianoi werden .)

Vodianoi, Vodnik

Der Vodianoi ist ein männlicher Wassergeist slawischen Ursprungs. Die tschechischen und slowakischen Äquivalent ist ein sogenannter Vodník , Polnisch ist ein wodnik , in Russisch ist es vodianoy und vodyanyk in Ukrainisch . Ein südslawisches Äquivalent ist vodenjak . Er gilt als besonders bösartig und existiert fast ausschließlich, um Schwimmer zu ertränken, die ihn durch ihre Kühnheit verärgert haben. Berichte über sein Aussehen variieren; manche Geschichten beschreiben ihn als nackten alten Mann, aufgedunsen und behaart, mit Schleim bedeckt, mit Schuppen bedeckt oder einfach als alter Bauer mit rotem Hemd und Bart. Es wird auch berichtet, dass er die Fähigkeit hat, sich in einen Fisch zu verwandeln.

Der Vodianoi lebt in tiefen Tümpeln, oft bei einer Mühle, und soll der Geist unreiner männlicher Toten sein (diese Definition umfasst diejenigen, die Selbstmord begangen haben , ungetaufte Kinder und diejenigen, die ohne letzte Riten sterben ). Wie bereits erwähnt, würden die Vodianoi diejenigen, die ihn verärgerten, mit Prahlereien oder Beleidigungen ertränken. Es gab jedoch keinen sicheren Schutz, da der Geist besonders launisch war. Die Bauern fürchteten die Vodianoi und versuchten oft, den Geist loszuwerden oder ihn zu besänftigen.

Die einzigen Menschen, die im Allgemeinen vor dem Zorn der Vodianoi sicher waren, waren Müller und Fischer. Vor allem Müller galten als den Vodianoi so nahe, dass sie oft als Zauberfiguren angesehen wurden. Dies könnte durch den Glauben beeinflusst werden, dass Müller jährlich einen betrunkenen Passanten als Opfergabe für die Vodianoi ertränken. Fischer waren etwas weniger verdächtig und boten nur den ersten Fang mit einer Beschwörung an. Wenn ein Vodianoi einen Fischer begünstigte, trieb er Fische in die Netze.

Bereginya

Bereginyas ( Russisch ), Berehynias ( Ukrainisch ) oder Brzeginias ( Polnisch ) sind obskure Feen, die in "The Lay of St. Gregory the Theologe of the Idols" erwähnt werden, das in einem Novgorod- Manuskript aus dem 15. Jahrhundert erhalten ist . "The Lay" ist eine Zusammenstellung von Übersetzungen aus griechischen Quellen, gespickt mit Kommentaren eines Kiewer Mönchs aus dem 12. Jahrhundert . Der Text, der von späteren Schreibern anscheinend erheblich überarbeitet wurde, erwähnt " Vampire und Bereginyas" als die frühesten von den Slawen verehrten Kreaturen, noch bevor der Perun- Kult in ihren Ländern eingeführt wurde. Es werden keine Details zu "Bereginyas" angegeben, was ein großes Feld für Spekulationen jeder Art bietet.

Boris Rybakov verbindet den Begriff mit dem slawischen Wort für "Flussufer" und begründet, dass sich der Begriff auf slawische Meerjungfrauen bezog, obwohl sie im Gegensatz zu Rusalkas wohlwollend waren. Der Gelehrte identifiziert die Verehrung von Vampiren und Bereginyas als eine Form des "dualistischen Animismus", der von den Slawen in der ältesten Periode ihrer Geschichte praktiziert wurde. Ihm zufolge wurde der Begriff in den meisten Gebieten durch "Rusalka" ersetzt und überlebte bis ins 20. Jahrhundert nur im russischen Norden . Nach der Veröffentlichung von Rybakovs Forschung ist die "Bereginya" bei slawischen Neuheiden zu einem beliebten Konzept geworden, die sie eher als mächtige heidnische Göttin denn als bloßen Wassergeist betrachten.

Moderne Belletristik

Die Winternacht- Trilogie von Katherine Arden ist von der slawischen Mythologie inspiriert und umfasst viele Charaktere wie die Domovoi, die Rusalka und andere Wesen.

In Edward Fallons zweitem Buch seiner Linger- Romanreihe, Trail of the Beast , verspottet ein Rusalka ein Trio, das einen Serienmörder jagt.

CJ Cherryh hat drei Romane geschrieben, Rusalka , Chernevog und Yvgenie , die in einer von russischen Volksmärchen inspirierten Welt spielen, die unter anderem Rusalka, Vodianoi und Leshyi beinhalten.

In Changes , einem Roman der Dresdner Akte- Reihe von Jim Butcher , ist die Fee Toot-Toot, ein Polevoi, wütend, als er von Sanya, dem russischen Ritter des Kreuzes, fälschlicherweise Domovoi genannt wird.

Das Videospiel Quest For Glory IV: Shadows of Darkness spielt in der slawischen Landschaft eines fiktiven osteuropäischen Tals und bietet mehrere slawische Feen, darunter die Rusalka, Domovoi und Leshy.

Catherynne Valentes Roman Deathless spielt in einer Fantasy-Version des stalinistischen Russlands und enthält Vila, Rusalka, Leshy und andere slawische Feen.

Dorothy Dreyers Reaper's Rite- Reihe zeigt Vila als magische Wesen halb Fee, halb Hexe.

In JK Rowlings Roman Harry Potter und der Feuerkelch sind Veela die Maskottchen der bulgarischen Quidditch- Mannschaft bei der Weltmeisterschaft. Fleur Delacours Großmutter war eine Veela und Fleurs Zauberstab enthält eine Strähne Veelahaar.

Piers Anthony ‚s Xanth Romane gehören ein paar Vily, als Naturgeister gebunden an einen Baum (ähnlich einer Dryade ) mit Leistungen von Gestaltwandlung und Reinigung oder vergiften Wasser und extrem schnell zu verärgern.

Andrzej Sapkowski ‚s Wiedźmin Serie sowie die Witcher Videospiele basierend auf es in einer mittelalterlichen slawischen Fantasy - Welt sind. Viele der Monster sind direkt aus der slawischen Mythologie entnommen oder von ihr inspiriert, wie die Rusalka, die Striga und die Vodyanoi.

Mythische Charaktere, Geister und Kreaturen

Wie in der Folklore üblich , gibt es keine Standardmerkmale oder Namen, und Geister oder magische Kreaturen werden mit vielen Namen bezeichnet, die oft ihre Funktion oder den Ort oder die Umgebung ihrer Aktivität identifizieren. Zu diesen beschreibenden Begriffen gehören:

Schutzgottheit

• Bannik (Banja, Sauna)
• Bolotnik (Sumpf)
• Dvorovoi (Hof, Land)
• Leshy (Wald)
• Meereszar (Meer)
• Meerjungfrau (Meer)
• Ovinnik (Scheune)
• Polevik (Bereich Landwirtschaft)
• Die Herrin des Kupferbergs (Erz, Ural)
• Shubin (Kohle, Donbass)
• Vodyanoy (See, Fluss)

Geister der Atmosphäre

• Moroz (Mythologie)  [ ru ] (Frost)
• Vedogon (Geist-Wächter einer schlafenden Person)
• Vikhor (Wind, Wirbelwind)
• Zduhać (Beschützer vor schlechtem Wetter)

Geister der Tageszeit

• Babay (Nacht)
• Poludniza (Mittag)
• Nocnitsa (Nacht)
• Zorya (morgens)

Geister des Himmels

• Dennitsa (Morgenstern)
• Veczerniza (Abendstern)

Geist des Schicksals

• Dola (Schicksalsglück)
• Likho (Unglück)
• Narecnitsi oder Rodjenice, Sudjenice (Park)

Navi

• Drekavac (Nav der Südslawen)
• Kikimora (schädlicher häuslicher weiblicher Geist)
• Mavka (böse Geister, Rusalkas)
• Rusalka (der schädliche Geist, der im Sommer auf der Wiese, im Wald, am Wasser erscheint)
• Samovila (ein weiblicher Geist, der die Berge bewohnt und Brunnen und Seen besitzt)
• Upyr (Vampir)

Devilry (böse Macht)

• Bies
• Chort
• Chuhaister
• Korov'ya smert' (Tod der Kuh)
• Kallikantzaros
• Lichoradka
• Shishiga
• Zlydzens

Rituelle Charaktere

• Berehynia (weibliche Figur der ostslawischen Mythologie)
• Baba Marta (mythische weibliche Figur in der bulgarischen Folklore, verbunden mit dem Monat März. Martenitsa )
• Božić ( Weihnachtsfeiertag in der Nähe der Südslawen )
• Dodola (in der Balkantradition der Frühling-Sommer-Ritus, Regen zu verursachen, sowie der zentrale Charakter dieses Ritus)
• Deutsch (Ritualpuppe und der Name des Rituals, den Regen der Südslawen auszurufen)
• Jarilo (Verkörperung eines der Sommerferien im russischen Volkskalender)
• Koliada (die Personifikation des Neujahrszyklus )
• Kostroma (Frühlings-Sommer-Ritualcharakter in der traditionellen russischen Kultur)
• Kupala (Folklorefigur der Ostslawen, die Verkörperung des Feiertags der Kupala-Nacht )
• Marzanna (die weibliche mythologische Figur, die mit den saisonalen Ritualen des Sterbens und der Auferstehung der Natur verbunden ist)
• Maslenitsa (Folklorefigur der Ostslawen, die Personifikation des Feiertags von Maslenitsa )

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

• Linda Ivanits, Russischer Volksglaube. Armonk, NY und London: ME Sharpe, 1989.
• ласова, М. Новая абевега русских суеверий. ллюстрированный словарь. анкт етербург: Северо-Запад. 1995
• Wilkinson, Philip Illustriertes Wörterbuch der Mythologie (1998)
• еленин, Дмитрий Константинович. ерки русской мифологии: Умершие неестественною смертью и русалки. осква: Индрик. 1995.
• Conrad, Joseph L. 2000. „Weibliche Geister unter den Südslawen“. In: FOLKLORICA - Zeitschrift der slawischen, osteuropäischen und eurasischen Folklorevereinigung 5 (2): 27-34. https://doi.org/10.17161/folklorica.v5i2.3652 .
• Conrad, Joseph L. 2001. „Männliche mythologische Wesen unter den Südslawen“. In: FOLKLORICA - Zeitschrift der slawischen, osteuropäischen und eurasischen Folklorevereinigung 6 (1): 3-9. https://doi.org/10.17161/folklorica.v6i1.3699 .