Tala'i ibn Ruzzik - Tala'i ibn Ruzzik
Tala'i ibn Ruzzik | |
|---|---|
| Ist gestorben | 10. September 1161 |
| Staatsangehörigkeit | Fatimidisches Kalifat |
| Beruf | Militärkommandant, Gouverneur, Wesir |
| aktive Jahre | vor 1153 – 1161 |
Tala'i ibn Ruzzik ( arabisch : طلائع ﺑﻦ ﺭﺯﻳﻚ , romanisiert : Ṭalāʾīʿ ibn Ruzzīk , mit seinen vollständigen Titeln und Nachnamen Abū'l-Gharāt Fāris al-Muslimīn al-Malik al-Ṣāliḥ alāʾīʿ ibn Ruzzīk al-Gar-G ) war ein militärischer Kommandant und Beamter des Fatimiden-Kalifats , der von 1154 bis zu seiner Ermordung 1161 als dessen Wesir diente , als ihm sein Sohn Ruzzik ibn Tala'i folgte . Er gilt allgemein als der letzte der mächtigen und fähigen Wesire des fatimidischen Staates. Während seiner Amtszeit erlangte das Fatimiden-Kalifat ein gewisses Maß an Stabilität zurück und konnte seine Macht wieder nach außen ausdehnen und seine politischen Interessen im östlichen Mittelmeer verfolgen.
frühes Leben und Karriere
Obwohl seine Nisbah von al-Ghassānī einen Ursprung vom arabischen Stamm der Ghassaniden impliziert und eine Quelle behauptet, dass er Armenier war , betrachten die meisten Autoren Tala'i ibn Ruzzik als Armenier (daher der Nachname al-Armanī ) und weisen darauf hin sein Vater gehörte zu den Armeniern, die unter der Herrschaft des mächtigen armenischen Wesirs Badr al-Jamali und seines Sohnes al-Afdal Shahanshah nach Ägypten kamen . Tatsächlich dachten einige Schriftsteller, dass er in Armenien geboren wurde . Geboren am Anfang des 12. Jahrhunderts auf dem ersten Ibn Ruzzik erscheint eine Karriere in der verfolgt zu haben den Irak , wo er auch umgewandelt Zwölferschia , wie sie in der Korrespondenz belegte er behauptete danach mit Mosul , Kufa und Hillah .
Zu einem unbekannten Zeitpunkt trat er der fatimidischen Armee bei. Seine Karriere dort ist unbekannt, aber um 1143/4 war er Gouverneur von al-Buhayra , als er eine Rebellion der Lawata- Berber besiegte . Später beteiligte er sich an der Revolte von al-Adil ibn al-Sallar und seinem Stiefsohn Abbas ibn Abi al-Futuh gegen den Wesir Ibn Masal (Winter 1149/50) und errang einen wichtigen Sieg für die Rebellen. Danach bekleidete er die Gouverneursposten von Assuan und von Qus (der Hauptstadt Oberägyptens ). Um 1154 war er Gouverneur von entweder Asyut in Oberägypten, Ashmunayn und al-Bahnasa oder von Munyat Bani al-Khasib . Im April desselben Jahres ermordeten Abbas ibn Abi al-Futuh und sein Sohn Nasr, der bereits Ibn al-Sallar ermordet hatte, den Kalifen al-Zafir . Abbas setzte den fünfjährigen al-Fa'iz auf den Thron und exekutierte zwei von al-Zafirs Brüdern, denen er die Verantwortung für die Ermordung al-Zafirs vorwarf. Daraufhin schnitten die Frauen des Palastes, angeführt von al-Zafirs Schwester Sitt al-Qusur, angeblich ihre Haare ab und schickten sie an Ibn Ruzzik mit der Bitte, die Dynastie zu retten. Ibn Ruzzik mobilisierte seine Truppen – die Inhaber der iqṭāʿ- Lehen und verbündeten arabischen und Berberstämme – und marschierte nach Kairo , wo Abbas' Versuche, Widerstand zu organisieren, an der Opposition gegen sein Regime scheiterten. Als Ibn Ruzzik vor der Stadt erschien, flohen Abbas, sein Sohn und ihre wichtigsten Unterstützer aus der Stadt in Richtung Syrien . Sitt al-Qusur sandte jedoch die Nachricht von ihrer Flucht an die Kreuzfahrer des Königreichs Jerusalem , und Abbas wurde getötet, während Nasr gefangen genommen und nach Ägypten zurückgeschickt wurde, wo er von den Frauen des Palastes hingerichtet wurde. Der Schatz des Palastes jedoch, den Abbas auf einen Zug von 600 Maultieren und Kamelen geladen und mitgenommen hatte, wurde von den Kreuzfahrern aufbewahrt.
Wesirat
Innenpolitik
So zog Ibn Ruzzik im Juli 1154 triumphierend in Kairo ein. Die Symbole, die er bei seinem Eintritt wählte, trugen einen unheilvollen Unterton für die Zukunft der Fatimiden-Dynastie: Das Weiß der Fatimiden, sowohl die Standarten seiner Armee als auch Ibn Ruzziks eigene Kleidung, waren schwarz, die Farbe der Erzrivalen der Fatimiden, der Abbasiden . Dann richtete er sich im Palast Dar al-Ma'mun ein und begann mit einer Säuberung der Beamten und ihrer Familien, die mit Abbas zusammengearbeitet hatten. Diejenigen, die für schuldig befunden wurden, wurden hingerichtet oder ins Exil geschickt, während einige in den Jemen fliehen konnten . Damit war Ibn Ruzzik, jetzt Wesir, der unbestrittene Herrscher des Landes; der minderjährige Kalif al-Fa'iz wurde auf eine bloße Galionsfigur reduziert und lebte praktisch unter Hausarrest. Er war der erste fatimidische Wesir, der den Ehren- Laqab von al-Malik ("König") annahm ; laut Thierry Bianquis war dies wahrscheinlich eine Nachahmung der früheren Buyiden-Dynastie , die ebenfalls Imamis waren und eine ähnliche Rolle als Wächter und De-facto- Herrscher anstelle der abbasidischen Kalifen ausübten . Es war jedoch auch ein Titel, der von dem anderen großen zeitgenössischen muslimischen Herrscher, Nur al-Din Zengi von Syrien, verwendet wurde.
Ibn Ruzzik, selbst in hocharabischer Kultur gut ausgebildet und ein fähiger Dichter, umgab sich gerne mit Gelehrten, unter denen die qāḍī al-Muhadhdhab al-Hasan ibn Ali ibn al-Zubayr (aus Assuan) und die Kātib al -Jalis al-Makin ibn al-Hubab, der die Kanzlei leitete ( dīwān al-inshāʾ ). Abbas' Flucht mit dem Staatsschatz hinterließ eine problematische finanzielle Situation, doch Ibn Ruzzik erwies sich als tatkräftiger und fähiger Verwalter, der sich um finanzielle Angelegenheiten kümmerte: Er balancierte nicht nur die Wirtschaft aus, sondern häufte durch Beschlagnahmen und Spekulationen ein riesiges Privatvermögen an Getreide. Ein Großteil seines persönlichen Reichtums wurde verwendet, um fromme Einrichtungen zu stiften , einschließlich der großen Husayn-Moschee vor dem Bab-Zuwayla- Tor, die eine kostbare Reliquie, das Haupt von Husayn ibn Ali , beherbergen sollte . Dies war das letzte große Monument, das unter den Fatimiden in Kairo errichtet wurde und im Stil von Oberägypten befestigt wurde.
Ibn Ruzzik, der lange in Oberägypten gedient hatte, unterhielt ihm enge Verbindungen; Als er Wesir wurde, finanzierte er den Wiederaufbau der Hauptmoschee von Qus. Das Gebiet wurde nun seine wichtigste Machtbasis: eine wohlhabende Region, die den Zugang zum Inneren des afrikanischen Kontinents sowie die Handelsrouten, die Ägypten mit Arabien verbanden – einschließlich der symbolisch wichtigen Hadschrouten und der Weizenversorgung für Mekka und Medina – kontrollierte, und die Indischer Ozean . Die Unterstützung des Gouverneurs von Qus, Nasir al-Dawla Yaqut, war wichtig, um 1156 die Rebellion des Gouverneurs von Damietta , al-Ahwad ibn Tamim, zu unterdrücken , aber Yaqut selbst plante 1157 in Absprache mit einem der Kalifen einen Aufstand Tanten, die Ibn Ruzziks Einmischung in Palastangelegenheiten übel nahmen. Yaqut wurde in Kairo verhaftet und durch Izz al-Din Tarkhan ersetzt, gefolgt von Shawar , einem von Ibn Ruzziks Seiten (und zukünftigen Wesir).
Konflikt mit den Kreuzfahrern
Im Frühjahr 1154 überfiel eine Kreuzfahrerflotte aus dem Königreich Sizilien mit verheerender Wirkung die Hafenstadt Tinnis . In Kairo neu an die Macht gekommen, versuchte Ibn Ruzzik zunächst, die Kreuzfahrer zu besänftigen, indem er ihnen im Austausch für einen Waffenstillstand Tribut zahlte. Zu diesem Zweck plante er, neue Steuern auf die iqṭāʿ- Lehen seiner Offiziere zu erheben . Letztere waren gegen die Idee und starteten stattdessen einen eigenen Überfall gegen den Kreuzfahrerhafen von Tyrus . Die kühne und unorthodoxe Operation war erfolgreich und machte Ibn Ruzziks Pläne zunichte.
Im April 1154 gelang es Nur al-Din Zengi , dem muslimischen Herrscher Nordsyriens, Damaskus einzunehmen . Von diesem Ereignis ermutigt, gab Ibn Ruzzik seine Verhandlungen mit den Kreuzfahrern auf und erneuerte die Bemühungen um eine Allianz zwischen Ägypten und Nur al-Din, die bereits 1150 von Ibn al-Sallar versucht worden waren. 1158 schickte Ibn Ruzzik den ḥādjib Mahmud al-Muwallad nach Nur al-Din, der ein Bündnis und gemeinsame Operationen gegen die Kreuzfahrerfürstentümer vorschlug, während eine Armee unter Dirgham , dem stellvertretenden Kammerherrn des Palastes ( nāʾib al-Bāb ), entsandt wurde, um nach Palästina zu stürmen . Die Armee erzielte einige Erfolge in Gaza und stürmte in Palästina bis jenseits des Jordans , während die fatimidische Flotte Beirut angriff . Diese Siege ermutigten Ibn Ruzzik, der davon an Nur al-Din schrieb und ihn ermahnte, sich mit Ägypten im heiligen Krieg gegen die Kreuzfahrer zu verbinden. Er versuchte auch, Usama ibn Munqidh , einen ehemaligen fatimidischen Beamten, der die Gunst von Nur al-Din gewonnen hatte, für diese Sache zu gewinnen, aber vergeblich: Usama weigerte sich, Partei zu ergreifen, und al-Muwallads Botschaft scheiterte.
Diese Operationen wurden sowohl von arabischen Chronisten als auch von modernen Historikern als ineffektiv beurteilt, während die Gründe für die Passivität von Nur al-Din diskutiert wurden. Dennoch zwangen diese Operationen die anderen Mächte des östlichen Mittelmeerraums, der Macht der Fatimiden erneut Rechnung zu tragen. Nach dem Überfall traf eine Mission des Byzantinischen Reiches in Kairo ein und bat um Hilfe gegen das Königreich Sizilien. Als Antwort wurde der in Gefangenschaft geratene Bruder des Herrschers von Zypern an den byzantinischen Kaiser Manuel I. Komnenos geschickt . Kurz darauf trafen Gesandte aus den Reichen der Kreuzfahrer ein, um einen Waffenstillstand zu vereinbaren, während die Byzantiner ihre Beziehungen zu Nur al-Din wieder herstellten. Zur gleichen Zeit achtete Ibn Ruzzik darauf, die Stadt Bilbays nördlich von Kairo zu befestigen , um jede Armee abzuwehren , die von Norden in das Land eindringt.
Tod und Nachfolge
Am 23. Juli 1160 starb Kalif al-Fa'iz an einer Krankheit. Ibn Ruzzik dachte zunächst darüber nach, ein erwachsenes Mitglied des Fatimiden-Clans zum Kalifat zu erheben, entschied sich aber schließlich für den neunjährigen al-Adid , dessen Vater einer der Brüder von al-Zafir war, der von Abbas am selben Tag hingerichtet wurde Tag al-Fa'iz war auf den Thron erhoben worden. Mit einem Minderjährigen auf dem Thron war Ibn Ruzziks Position gesichert und wurde weiter gestärkt, als er den jungen Kalifen zwang, seine Tochter zu heiraten.
Diese Schritte, gepaart mit Ibn Ruzziks Schirmherrschaft des Zwölferschiismus, alarmierten jedoch die königliche Familie. Sitt al-Qusur bezahlte schwarze Soldaten, die Ibn Ruzzik am 10. September 1161 im Flur seines Palastes angriffen. Tödlich verwundet überlebte Ibn Ruzzik dennoch lange genug, um vom Kalifen die Anerkennung seines Sohnes Ruzzik ibn Tala'i als seinen Nachfolger sowie den Tod von Sitt al-Qusur und den drei Männern, die ihn angegriffen hatten, zu erreichen. Auf seinem Sterbebett vertraute er seinem Sohn Berichten zufolge seine drei Bedauern an: den Bau der Husayn-Moschee außerhalb der Mauern, die für einen Angriff auf Kairo genutzt werden könnte; dass er trotz der damit verbundenen Kosten keine Gelegenheit hatte, Bilbays als Stützpunkt gegen die Kreuzfahrer zu nutzen; und nachdem er Shawar ibn Mujir al-Sa'di in die mächtige Position des Gouverneurs von Oberägypten versetzt hatte, von wo aus er nun seine eigene Macht bedrohte. Seine Vorahnung erwies sich als wahr: 1162 jagte Shawar Ibn Tala'i aus Kairo und wurde de facto Herrscher über Ägypten. 1174 beteiligte sich einer seiner Nachkommen an einer gescheiterten groß angelegten Verschwörung, um Saladin zu stürzen und die drei Jahre zuvor abgesetzten Fatimiden wieder an die Macht zu bringen.
Bewertung
Muslim Chronisten wurden bei der Beurteilung von Ibn Ruzzik unterteilt: der ägyptischen Historiker Ibn Zafir auf seinem gewalttätigen Verhalten und Gier konzentriert, aber das 13. Jahrhundert polymath Ibn Sa'id al-Maghribi betrachten ihn zu dem erfolgreichsten Fatimiden Wesire, zusammen etwas wie Ibn Killis oder al-Afdal Shahanshah. Diese Einschätzung wird von modernen Historikern weitgehend geteilt; Thierry Bianquis beschreibt ihn als „den letzten großen Mann des Fāṭimid-Staates, der ein starkes Ägypten aufbauen wollte, das eine eigene Außenpolitik betreiben konnte“.
Verweise
Quellen
- Bianquis, Thierry (2000). "Ṭalāʾiʿ b. Ruzzīk" . In Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. & Heinrichs, WP (Hrsg.). Die Enzyklopädie des Islam, Neuauflage, Band X: T–U . Leiden: EJ Brill. S. 149–151. ISBN 978-90-04-11211-7.
- Brett, Michael (2007). „Die Fatimiden und der Gegenkreuzzug, 1099–1171“. In Vermeulen, Urbain; D'Hulster, K. (Hrsg.). Ägypten und Syrien in der Fāṭimid-, Ayyūbid- und Mamlūk-Ära: Tagungsband des 11., 12. und 13. Internationalen Kolloquiums, das im Mai 2002, 2003 und 2004 an der Katholieke Universiteit in Leuven organisiert wurde . Löwen. S. 15–26.
- Daftary, Farhad (1990). Die Ismāʿı̄ls: Ihre Geschichte und Lehren . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-37019-6.
- Lev, Yaacov (1991). Staat und Gesellschaft im fatimidischen Ägypten . Leiden: Brill. ISBN 9789004093447.
- Sanders, Paula A. (1998). „Der Fatimidenstaat, 969–1171“ . In Petry, Carl F. (Hrsg.). The Cambridge History of Egypt, Band 1: Islamisches Ägypten, 640–1517 . Cambridge: Cambridge University Press. S. 151–174. ISBN 0-521-47137-0.