Badr al-Jamali - Badr al-Jamali
Badr al-Jamali الجمالى | |
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Juyushi-Moschee in Kairo, gegründet von Badr
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| Ist gestorben | 1094 |
| Staatsangehörigkeit | Fatimidisches Kalifat |
| Beruf | Militärkommandant, Gouverneur, Wesir |
| aktive Jahre | vor 1063 – 1094 |
| Kinder | al-Afdal Shahanshah |
Abū'l-Najm Badr ibn ʿAbdallāh al-Jamālī al-Mustanṣirī , besser bekannt als Badr al-Jamali ( arabisch : بدر الجمالى ) war ein Wesir und prominenter Staatsmann des Fatimiden-Kalifats unter Kalif al-Mustansir . Seine Ernennung zum Wesir im Jahr 1073 stellte das Vermögen des Fatimidenstaates wieder her, der in den vergangenen Jahrzehnten vor dem Zusammenbruch stand, begann aber auch eine Zeit, in der das Wesirat von militärischen starken Männern dominiert wurde, die die Macht eher durch ihre militärische Stärke als durch den Kalifen hielten Termin. Als Armenier leitete Badr al-Jamali eine armenische Einwanderungswelle nach Ägypten ein und war der erste einer Reihe von Wesiren armenischer Herkunft, die im folgenden Jahrhundert eine wichtige Rolle im Schicksal des Fatimiden-Kalifats spielten.
Frühes Leben und Karriere in Syrien
Von armenischer ethnischer Herkunft, wurde Badr irgendwann zwischen 1005 und 1008 geboren; er ist zum Zeitpunkt seines Todes über 80 Jahre alt. Badr wurde von Jamal al-Dawla ibn Ammar, dem Herrscher von Tripolis , als Sklave ( mamlūk ) gekauft , woher er seinen Beinamen ( nisbah ) von al-Jamālī erhielt . Ansonsten sein frühes Leben und seine Karriere bis c. 1063 sind unklar. Der Historiker Seta Dadoyan weist jedoch darauf hin, dass er möglicherweise mit einem Namensvetter Abu'l-Najm Badr identifizierbar ist , einem armenischen Ghulām, der 1022 kurz über Aleppo herrschte .
Badrs Karriere beginnt im April 1063 dokumentiert zu werden, als er zum Militärgouverneur ( wālī ) von Damaskus und seiner Provinz ernannt wurde und die Ehrentitel Krone der Kommandanten ( Tāj al-Umarāʾ ), Kommandeur der Armeen ( Muqaddam al-Juyūsh ) trug. , und Ehre des Reiches ( Sharaf al-Mulk ). Er machte Mizza bei Damaskus zu seiner Residenz. Seine Amtszeit wurde etwas mehr als ein Jahr später nach Zusammenstößen zwischen seinen Truppen und der lokalen Miliz ( Aḥdāth ) unter dem lokalen bemerkenswerten Alid Abu Tahir Haydara i Abu al-Husayn verkürzt. Im Juli 1066 wurde er wieder auf den Posten berufen. Sein Sitz war im Qasr al-Saltanah in der Ebene von Bab al-Hadid. Seine Söhne dienten auch als Offiziere in der fatimidischen Armee unter seinem Kommando. Einer von ihnen, Sha'ban, starb zu dieser Zeit in Akko . Seine Amtszeit in Damaskus war erneut beunruhigt. 1068 startete Abu Tahir eine weitere Rebellion im Jahr 1068, bei der sein Palast bis auf die Grundmauern niederbrannte, bevor der Aufstand besiegt wurde.
Badrs Probleme in Syrien waren symptomatisch für das allgemeine Unwohlsein des fatimidischen Staates, der in dieser Zeit kurz vor dem vollständigen Zusammenbruch stand. Der Beitritt des unfähigen Kalifen al-Mustansir ( reg . 1036–1094 ) hatte die Zentralregierung für Intrigen und Rivalitäten geöffnet; das Wesirat wurde von Günstlingen der Mutter des Kalifen gehalten, und es brachen Fraktionskämpfe zwischen den verschiedenen ethnischen Kontingenten der fatimidischen Armee aus, die die Verwaltung lahmlegten und die Staatskasse erschöpften. In Kairo herrschte 1062–1067 ein offener Bürgerkrieg zwischen den Türken und den schwarzen Nubiern ( Sūdān ), bevor die Türken unter Nasir al-Dawla ibn Hamdan die Macht in der Hauptstadt und in Unterägypten übernahmen . Verschlimmert wurde die Situation durch eine schwere Hungersnot von 1065 bis 1072 und durch das tyrannische Regime von Nasir al-Dawla: Seine Türken plünderten die fatimidischen Paläste und Bibliotheken und zerstörten einen Großteil der Hauptstadt, und 1070 ließ Ibn Hamdan sogar das Freitagsgebet verlesen im Namen des abbasidischen Kalifen , wodurch al-Mustansir effektiv abgesetzt wurde. Die vorherrschende Anarchie ließ die fatimidische Königsfamilie mittellos, die Staatskasse leer und verschiedene Teile des Fatimidenreiches unter militärischer Besatzung: die Türken in Kairo, die Lawata und andere Berber an der Küste, die Nubier in Oberägypten und Syrien unter Invasion durch die seldschukischen Türken .
Die Fatimiden hatten bereits Anfang der 1060er Jahre die effektive Kontrolle über Nordsyrien verloren. In 1070, Mahmud ibn Mirdas von Aleppo bestellen das Freitagsgebet im Namen des Abbasiden - Kalif zu lesen, während am 19. Januar 1071, die Seldschuken Herrscher Alp Arslan den Fluss überquert Euphrat in Syrien vor hastig umgeleitet wird Norden die kämpfen Byzantiner bei Manzikert . Darüber hinaus begannen die Fatimiden, die Kontrolle über die Küstenstädte der Levante zu verlieren, die nominell unter fatimidischer Oberherrschaft standen: Ibn Abu Aqil von Tyrus und Amin al-Dawla Abu Talib al-Hasan ibn Ammar von Tripolis , unterstützt von den Handelsaristokratien der Städte , als autonome Fürsten regiert. Um diesen Bedrohungen zu begegnen, wurde Badr 1069/70 zum Oberbefehlshaber der Armeen ( Amīr al-Juyūsh ) ernannt und an der Spitze einer aus Berbern und Armeniern bestehenden Armee nach Syrien geschickt. Um die Küstenstädte zu bewachen und seine eigenen Verbindungen mit Ägypten über das Meer zu sichern, richtete er seine Residenz in der Küstenstadt Akkon ein .
In seiner Abwesenheit übernahm Ibn Hamdan, der vorübergehend die Macht verloren hatte, erneut die Kontrolle über die Hauptstadt. Um seine Position zu sichern, versuchte Ibn Hamdan sicherzustellen, dass sein mächtiger Rivale in Syrien besetzt blieb. Während Badr mit der Belagerung von Tyrus beschäftigt war, ermutigte Ibn Hamdan Rebellionen unter den Beduinenstämmen der Banu Kalb und Banu Tayy und sandte ermutigende Botschaften an den abtrünnigen Gouverneur von Damaskus, Mu'alla ibn Haydar , und sogar an Alp Arslan selbst. lud ihn ein, in Syrien einzufallen und es von den Fatimiden zu erobern. Umgekehrt rekrutierte Badr für seine Sache den Oghuz- Clan der Nawikis, der vor dem Ansturm der Seldschuken floh, um die Beduinen zu bekämpfen. Die Nawikis begannen bald mit Badr zu streiten und forderten höhere Zahlungen für ihre Dienste. Einige schlossen sich den Beduinen an, während andere unter Atsiz ibn Uvaq ein unabhängiges Fürstentum in Palästina und im Inneren Südsyriens gründeten, das die Oberhoheit des abbasidischen Kalifen und des seldschukischen Sultans in Bagdad anerkannte. Bis 1076 waren Jerusalem , Ramlah und andere Städte an die Nawikis gefallen, so dass nur die Küstengebiete in fatimidischer Hand blieben.
Wesirat
Aufstieg zur Macht
1073 wurde Nasir al-Dawla von einem rivalisierenden türkischen Kommandanten ermordet. Im selben Jahr endete die Hungersnot nach einer guten Ernte. Al-Mustansir griff zu einer drastischen Lösung seiner Probleme und rief Badr heimlich um Hilfe. Dieser nahm an, sofern er seine armenische Garde mitbringen konnte. Ende 1073 war Badr in Damietta und kam im Januar 1074 in Kairo an.
Ohne den Grund seiner Ankunft zu kennen, verdächtigten ihn die türkischen Führer nicht der bösen Absichten. Infolgedessen konnte Badr innerhalb kurzer Zeit nach seiner Ankunft die Ermordung aller türkischen Militärführer in der Hauptstadt erreichen. Nach dieser Leistung proklamierte al-Mustansir Badr als Wesir mit einer Fülle von Befugnissen und Titeln: er blieb nicht nur Amīr al-Juyūsh , sondern war auch oberster Richter als "Beschützer der Richter der Muslime" ( Kāfil quḍāt al-Muslimīn ). , und Oberhaupt der Isma'ili daʿwa als „Führer der Missionare der Gläubigen“ ( Hādī duʿāt al-Muʿminīn ). Obwohl der fatimidische Kalif an Ort und Stelle belassen wurde, etablierte Badr ein militärisch basiertes Regime, in dem er "als militärischer und zugleich populistischer Diktator" (Seta B. Dadoyan) regierte. Mittelalterliche arabische Autoren beschreiben seine Position als "Wesirat mit Vollmachten" ( wizārat al-tafwīḍ ), die in jeder Hinsicht der Position des Sultans ähnelte, die von den seldschukischen Herrschern gegenüber den abbasidischen Kalifen etabliert wurde. Der militärische Charakter von Badrs Büro wurde durch den Titel Amīr al-Juyūsh (im Volksmund Mirgush ) veranschaulicht , der nicht nur der am häufigsten mit ihm in Verbindung gebrachte Name wurde, sondern von Badr auch als sein eigentliches Patronym verwendet wurde. Seine Privatarmee, etwa 7.000 Mann stark, bildete den Kern einer neuen Streitmacht namens Juyūshiyya , während seine eigenen Besitztümer und Diener als Juyush-i bezeichnet wurden .
Inländische Regierungsführung
Nach der Errichtung der Kontrolle über Kairo fuhr Badr fort, die zentrale Kontrolle im Nildelta von Ost nach West wiederherzustellen , was in der Erstürmung von Alexandria gipfelte. Die Wiederherstellung der fatimidischen Kontrolle über Oberägypten erwies sich als schwieriger, da die lokalen arabischen Stämme ihre praktisch Unabhängigkeit verteidigten, die sie in den Vorjahren erlangt hatten. Bis 1076 hatte Badr die Autorität der Zentralregierung über Ägypten wiederhergestellt, und der Kalif al-Mustansir wurde auf die rein rituelle Rolle als Oberhaupt der ismailitischen Gemeinschaft reduziert. Obwohl der Ismailismus als offizielle Doktrin wiederhergestellt wurde, wurden die fatimidischen Zeremonien reduziert und Sunniten und anderen schiitischen Gemeinschaften wurde erlaubt, ihren Glauben auszuüben. Badr behielt die Gesamtkontrolle über religiöse Angelegenheiten und sponserte den Bau von Moscheen und Kirchen.
Badr unternahm auch eine große Verwaltungsreform Ägyptens. Bis dahin war das Land in eine große Zahl (zwischen 60 und 96) kleiner Distrikte ( kūra ) unterteilt, die in irgendeiner Form auf die Pagarchen des griechisch-römischen Ägyptens zurückgingen . Badr schaffte sie ab und ersetzte sie durch 23 Provinzen (14 in Unterägypten und 9 in Oberägypten), die in groben Zügen bis heute überdauern. Darüber hinaus förderte Badr die Einwanderung von Armeniern, Muslimen und Christen, nach Ägypten. Badr unterstützte auch die Armenische Kirche , die zu einem ernsthaften Rivalen der koptischen Kirche wurde und eine eigene, separate Hierarchie etablierte. Bis zum Ende des Jahrhunderts zählte die armenische Gemeinschaft in Ägypten fast 100.000 Menschen und war unter den höchsten zivilen und militärischen Ämtern des fatimidischen Ägyptens vertreten.
Militärische Aktivitäten
Im Jahr 1075 fielen die beiden heiligen Städte Mekka und Medina , die eine Zeitlang die abbasidischen Kalifen anerkannt hatten, an die fatimidische Oberhoheit zurück. Im selben Jahr kam es zu Meinungsverschiedenheiten zwischen Atsiz und seinen Brüdern. Einer von ihnen, Mankli, nahm Kontakt mit Badr auf und stellte sogar den Namen al-Mustansir im Freitagsgebet in seinen Gebieten um Akko wieder her. Gegen Atsiz hielt er jedoch nicht lange durch und musste nach Rufaynah im Norden fliehen. Im Oktober 1076 marschierte Atsiz gegen Ägypten, aber Badr erklärte den Jihād gegen ihn. Besiegt zog sich Atsiz nach Syrien zurück. 1079 schickte Badr seinen armenischen Landsmann Nasr al-Dawla gegen Atsiz in Damaskus, während sich von Norden die Seldschuken unter Tutush der Stadt näherten (Oktober 1079). Schließlich zogen sich die Fatimiden zurück und Damaskus fiel zusammen mit dem größten Teil Syriens an die Seldschuken.
Tod und Vermächtnis
Badr starb am 21. Juni 1094. Al-Mustansir versuchte, die ihm abgetretenen Befugnisse wiederzuerlangen, aber die Mehrheit von Badrs Offizieren unterstützte die Nachfolge von Badrs Sohn al-Afdal als Wesir.
Badrs Position in der Geschichte des fatimidischen Staates ist von zentraler Bedeutung. Während die Verschmelzung von Verwaltungs- und Justizgewalt in der Person des Wesirs der Höhepunkt eines Prozesses war, der bereits unter früheren Inhabern erkennbar war, war Badr der erste Militärmann, der unter den Fatimiden zum Wesir ("Schwertwesir") aufstieg, und außerdem verdankte er seine Stellung nicht dem Kalifen, sondern der Unterstützung einer ihm persönlich ergebenen Militärmacht. Damit gab Badr auch den Ton für seine Nachfolger an: Bis zum Ende des fatimidischen Regimes im Jahr 1171 wurde das Wesir vor allem von militärischen Kräften gehalten, die den Kalifen ins Abseits gedrängt und de facto die Herrscher des Staates waren. Viele dieser starken Männer waren Armenier, wie Badr: Badr mit seinem Sohn al-Afdal und Enkel Kutayfat bildete eine "Miniaturdynastie" von Wesiren, und drei weitere muslimische armenische Wesire sollten folgen, bis der letzte von ihnen, Ruzzik ibn Tala' ermordet wurde. i , im Jahr 1163. Während dieser "armenischen Periode" in der Geschichte des fatimidischen Ägyptens bildeten die Armenier das Rückgrat der Fatimiden-Dynastie.
Gebäude
Um die Stadt vor einem möglichen Angriff der Seldschuken zu schützen, ordnete Badr in den 1080er Jahren die Wiederbefestigung von Kairo an. Die alten Lehmziegelmauern , die bei der Gründung Kairos in den 970er Jahren errichtet wurden, wurden vollständig durch eine neue steinerne Festung ersetzt, die von Baumeistern aus Nordsyrien überwacht wurde. Drei der Tore der Stadtmauer von Badr stehen noch heute ( Bab al-Futuh , Bab al-Nasr und Bab Zuweila ) sowie ein Teil der nördlichen Stadtmauer. Er baute auch die Juyushi-Moschee auf dem Muqattam-Hügel zum Gedenken an seinen Sohn Awhad, der in Alexandria rebellierte und 1085 getötet wurde. Zu den bemerkenswertesten erhaltenen Holzkunstobjekten aus der Fatimidenzeit gehört auch der von Badr für den Schrein in Auftrag gegebene Minbar des Kopfes von Husayn ibn Ali in Ascalon (jetzt in der Ibrahimi-Moschee in Hebron ; siehe Minbar der Ibrahimi-Moschee ).
Verweise
Quellen
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Weiterlesen
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