Drei Dialoge zwischen Hylas und Philonous - Three Dialogues Between Hylas and Philonous

George Berkeley

Drei Dialoge zwischen Hylas und Philonous oder einfach drei Dialoge ist ein Buch von 1713 über Metaphysik und Idealismus, das von George Berkeley geschrieben wurde . In Form eines Dialogs wurde das Buch als Antwort auf die Kritik geschrieben, die Berkeley nach der Veröffentlichung einer Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens erlebte .

Drei wichtige Konzepte, die in den drei Dialogen diskutiert werden, sind die Wahrnehmungsrelativität , das Denkbarkeits- / Hauptargument und Berkeleys Phänomenalismus . Die Wahrnehmungsrelativität argumentiert, dass dasselbe Objekt je nach Perspektive des Betrachters unterschiedliche Eigenschaften (z. B. Form) aufweisen kann . Da sich objektive Merkmale von Objekten nicht ohne eine inhärente Änderung des Objekts selbst ändern können, darf die Form kein objektives Merkmal sein.

Hintergrund

Im Jahr 1709 veröffentlichte Berkeley sein erstes Hauptwerk, Ein Essay zu einer neuen Theorie des Sehens , in dem er die Grenzen des menschlichen Sehens diskutierte und die Theorie vorstellte, dass die richtigen Sehobjekte keine materiellen Objekte, sondern Licht und Farbe sind. Dies war ein Vorbote seiner wichtigsten philosophischen Arbeit, einer Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens (1710), die er nach ihrer schlechten Aufnahme in die drei Dialoge (1713) umschrieb .

Hylas und Philonous

Berkeleys Ansichten werden von Philonous (Griechisch: "Liebhaber des Geistes") vertreten, während Hylas (" Hyle ", Griechisch: "Materie") die Gegner des irischen Denkers verkörpert, insbesondere John Locke .

Im Ersten Dialog drückt Hylas seine Verachtung für Skepsis aus und fügt hinzu, dass er gehört habe, Philonous habe "die extravaganteste Meinung vertreten, die jemals in den Geist des Menschen eingegangen ist, nämlich, dass es auf der Welt keine materielle Substanz gibt." . " Philonous argumentiert, dass tatsächlich Hylas der Skeptiker ist und dass er es beweisen kann. So beginnt ein philosophischer Kampf des Witzes.

Philonous befragt Hylas systematisch zu dem, was Menschen über die Welt wissen, und untersucht zunächst sekundäre Eigenschaften wie Wärme, um zu zeigen, dass solche Eigenschaften außerhalb des individuellen Geistes nicht existieren. Er geht dann zu primären Eigenschaften wie Ausdehnung und Form über und argumentiert ebenfalls, dass auch diese vollständig von der Wahrnehmung und Perspektive eines Menschen abhängen (z. B. aus der Ferne scheint ein großer Berg klein zu sein und die Form eines Dings kann sich unter dem Mikroskop dramatisch ändern: "Sie können das Experiment jederzeit durchführen, indem Sie mit einem bloßen Auge und mit dem anderen durch ein Mikroskop schauen").

Hylas 'Sicht der Materie (die ihren Ursprung in der platonischen Theorie der Formen [1] oder abstrakten Entitäten hat, die außerhalb der sinnlichen Welt existieren) wird von Philonous (Berkeley) systematisch zerstört. Das grundlegende Argument ist, dass es unmöglich ist, Materie ohne diese Eigenschaften zu beschreiben oder sich vorzustellen, weil Materie uns nur durch ihre sinnlichen Eigenschaften bekannt ist. Denn ohne sinnvolle Eigenschaften verliert die Materie per Definition ihre wesentlichen Eigenschaften.

Berkeleys Argument geht weiter: Sinnvolle Eigenschaften sind der Materie nicht inhärent. Sie werden vielmehr vom Verstand zugeschrieben und verstanden. Farbe, Klang, Temperatur und sogar Form sind Eigenschaften, die völlig vom Geist abhängen. In der Tat wird es ohne einen "Verstand" unmöglich, sich "Materie" vorzustellen. Die Antwort auf die Frage: "Wenn ein Baum in den Wald fällt und kein Geist anwesend ist, macht er dann ein Geräusch?" wird von Berkeleys Immaterialismus beantwortet: Es gibt keinen Baum außer den Sinnesdaten oder dem Wahrnehmungsbündel, aus dem er besteht. Gott nimmt jedoch immer alles wahr. Mit anderen Worten, es ist immer ein Geist vorhanden. Ein Mensch (und damit ein menschlicher Geist) muss nicht anwesend sein, damit der Baum ein Geräusch macht, denn der Geist Gottes ist immer gegenwärtig, so argumentiert Berkeley. Es ist dieser Geist Gottes, der der Materie sinnvolle Eigenschaften verleiht, nicht der Materie selbst.

Zu seiner Zeit sah sich Berkeley dem Widerstand vieler Philosophen gegenüber, die die platonische Ansicht teilten. Diese Philosophen hielten Berkeley für vulgär, weil seine eigene Ansicht die Ansichten der unteren Klassen zu bestätigen schien. Grob gesagt war die "gemeinsame Ansicht", dass Gott alles erschuf und dass die Dinge auf der Erde die wirklichen Dinge waren. Einige Philosophen glaubten nicht an Gott und glaubten, Materie auf der Erde sei nur eine Nachahmung der tatsächlichen Materie, die in einer anderen Dimension existierte. Berkeley schloss sich der gemeinsamen Ansicht an.

Die vorgestellte Philosophie wird oft falsch interpretiert. Die Kritik ist, dass Berkeley behauptet, wir leben in einer illusorischen Welt, obwohl Berkeley sich tatsächlich für die Akzeptanz von Ideen als echte "Dinge" einsetzt. Wenn wir uns auf ein Objekt beziehen, beziehen wir uns nicht auf eine materielle Form, sondern auf die Idee des Objekts, das unsere Sinne informiert. Berkeley schlägt nicht vor, dass nichts real ist; er schlägt vor, dass Ideen selbst die Realität bilden.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  1. ^ a b Turbayne, CM (September 1959). "Berkeleys zwei Konzepte des Geistes". Philosophie und phänomenologische Forschung . 20 (1): 85–92. doi : 10.2307 / 2104957 . JSTOR   2104957 .
    Repr. in Engle, Gale; Taylor, Gabriele (1968). Berkeleys Prinzipien des menschlichen Wissens: Kritische Studien . Belmont, Kalifornien: Wadsworth. S.  24–33 . In dieser Sammlung von Aufsätzen umfasste Turbaynes Arbeit zwei Artikel, die in Philosophy and Phenomenological Research veröffentlicht wurden :
  2. ^ A. Gallois, "Berkeleys Hauptargument." Archiviert am 14.07.2012 bei Archive.today The Philosophical Review 83 (1974), S. 55-69
  3. ^ Siehe Berkeley, George (1709). Ein Essay zu einer neuen Theorie des Sehens (2. Aufl.). Dublin: Jeremy Pepyat . Abgerufen am 12. Juli 2014 . über Google Books
  4. ^ Berkeley, George Drei Dialoge zwischen Hylas und Philonous , Erster Dialog, p. 150, Open Court Publishing Company, La Salle, Illinois 1986.
  5. ^ Drei Dialoge ... , Erster Dialog, p. 171, Open Court Publishing, La Salle, 1986.

Weiterführende Literatur

Externe Links