Anti-Suffragismus - Anti-suffragism

Anti-Wahlrechts-Führer, Frau George Phillips, Frau KB Lapham, Miss Burham, Frau Evertt P. Wheeler und Frau John A. Church bei einer Veranstaltung gegen das Wahlrecht am Hudson River, 30. Mai 1913.
US-amerikanische Anti-Wahlrechts-Führer, Frau George Phillips, Frau KB Lapham, Miss Burham, Frau Evertt P. Wheeler und Frau John A. Church bei einer Veranstaltung gegen das Wahlrecht am Hudson River, 30. Mai 1913.

Anti-Suffragismus war eine politische Bewegung, die sich aus Männern und Frauen zusammensetzte und im späten 19. Jahrhundert begann, um in Ländern wie Australien , Kanada , Irland , Großbritannien und den Vereinigten Staaten gegen das Frauenwahlrecht zu kämpfen . Anti-Suffragismus war eine weitgehend klassisch-konservative Bewegung, die versuchte, den Status quo für Frauen beizubehalten und die Idee ablehnte, Frauen gleiches Wahlrecht zu gewähren. Es war eng mit dem "häuslichen Feminismus" verbunden, dem Glauben, dass Frauen das Recht auf vollständige Freiheit im Haushalt haben. In den Vereinigten Staaten wurden diese Aktivisten oft als "Remonstranten" oder "Antis" bezeichnet.

Hintergrund

Die Anti-Wahlrechtsbewegung war eine Gegenbewegung gegen die soziale Bewegung des Frauenwahlrechts in verschiedenen Ländern. Sie könnte auch als Gegenöffentlichkeit betrachtet werden , die sich für eine demokratische Verteidigung des Status quo von Frauen und Männern in der Gesellschaft einsetzte. Als Gegenbewegung gewann die Anti-Wahlrechts-Bewegung nicht an Zugkraft oder begann sich zu organisieren, bis das Frauenwahlrecht begann, die gegenwärtige Gesellschaftsordnung in Frage zu stellen .

Die Länder der westlichen Welt begannen Mitte des 19. Jahrhunderts damit, Frauen das gleiche Wahlrecht zu geben. Gebiete mit den sichtbarsten Bewegungen des Frauenwahlrechts waren Großbritannien und in den Vereinigten Staaten , obwohl es in vielen westlichen Ländern Frauenwahlrechtsbewegungen gab. Anti-Wahlrechtsaktivitäten begannen in vielen Ländern zu entstehen, als Frauen öffentlich für das Wahlrecht eintraten.

Australien

Anti-Wahlrechtsbewegungen waren in den 1880er und 1890er Jahren in Australien präsent . Anti-Wahlrecht Organisationen in Australien wurden „eng mit der zugehörigen Konservativen Partei , Herstellung Interessen und antisozialistischen Kräften.“ Die australischen Medien beteiligten sich an der Anti-Wahlrechtsbewegung und stellten Frauen als "schwach und unintelligent", emotional und zu sehr in häusliche und triviale Angelegenheiten involviert dar.

Kanada

Kanadische Männer und Frauen beteiligten sich beide Ende des 19. Jahrhunderts an der Debatte über die Frauenwahlrechtsbewegung. Das Frauenwahlrecht wurde ab 1885 in der gesetzgebenden Versammlung in New Brunswick debattiert , und zu dieser Zeit erschienen Anti-Wahlrechts-„Zeugnisse“ in den Zeitungen.

Großbritannien

Anti-Wahl-Postkarte - "Während der Wahl"
Anti-Wahlrecht-Postkarte - Für eine Suffragette the Ducking-Stool.jpg

Organisiert Kampagnen gegen Wahlrecht begannen die Frauen ernsthaft im Jahr 1905, um die gleiche Zeit , dass Frauenrechtlerinnen zu drehten militante Taktik. Im Allgemeinen hatten die meisten gewöhnlichen Frauen das häusliche und familiäre Leben einer bezahlten Beschäftigung und politischem Aktivismus vorgezogen, wenn es um die Frage des Wahlrechts ging. Die meisten historischen Beweise zeigen, dass normale Frauen vor dem ersten Weltkrieg und auch nach der Gewährung des Frauenwahlrechts kein großes Interesse am Wahlrecht hatten.

Die Women's National Anti-Suffrage League wurde am 21. Juli 1908 in London gegründet. Ihr Ziel war es, sich dagegen zu wehren, dass Frauen das Stimmrecht bei britischen Parlamentswahlen zuerkannt werden, obwohl sie ihre Stimmen bei Kommunalwahlen unterstützte. Es wurde zu einer Zeit gegründet, als die Unterstützung für das Frauenwahlrecht wieder auflebte.

Die Women's National Anti-Suffrage League, Herausgeberin der Anti-Suffrage Review , reichte 1907 eine Petition mit 87.500 Namen an das Parlament ein , die jedoch vom Petitionsausschuss des Parlaments als "informell" abgelehnt wurde. Auch die Anti-Suffrage Review nutzte Scham als Werkzeug, um gegen die Wahlrechtsbewegung zu kämpfen.

Zwischen 1906 und 1907 hatte auf den Seiten der Times eine Anti-Wahl-Korrespondenz stattgefunden, und im Februar 1908 wurden im Spectator weitere Aufrufe zur Führung der Anti-Wahl-Bewegung veröffentlicht die Gründung einer Nationalen Vereinigung zur Bekämpfung des Wahlrechts für Frauen bekannt geben und die Empfänger einladen, Mitglied des Zentralen Organisationskomitees oder Mitglied zu werden. Es wurde unter den Namen von dreißig Peeresses herausgegeben, die zu prominenten Anti-Suffragisten werden sollten, sowie einer Reihe von Peers und Abgeordneten. Das erste Treffen der Women's National Anti-Suffrage League fand jedoch erst im darauffolgenden Jahr am 21. Juli im Westminster Palace Hotel mit Lady Jersey als Vorsitzende statt. Siebzehn Personen wurden bei dieser Sitzung für den Zentralausschuss nominiert, darunter Frau Humphry Ward als Vorsitzende des Literaturausschusses und Gertrude Bell als Sekretärin. Andere Mitglieder waren Mrs. Frederic Harrison , Miss Lonsdale , Violet Markham und Hilaire Belloc MP. Beatrice Chamberlain war Herausgeberin der Anti-Suffrage Review .

Die Ziele der Liga bestanden darin, sich dagegen zu wehren, dass Frauen das parlamentarische Wahlrecht zuerkannt werden, obwohl sie ihre Stimmen bei Kommunal- und Kommunalwahlen unterstützte. Es veröffentlichte die Anti-Suffrage Review von Dezember 1908 bis 1918. Es sammelte 337.018 Unterschriften für eine Petition gegen das Wahlrecht und gründete die erste lokale Zweigstelle in Hawkenhurst in Kent. Die erste Londoner Filiale wurde in South Kensington unter der Schirmherrschaft von Mary, Countess of Ilchester, gegründet. Kurz darauf, im Mai 1910, wurde von der Herzogin von Montrose ein schottischer Zweig in der Scottish National Anti-Suffrage League organisiert . Im Dezember dieses Jahres gab es 26 Zweigstellen oder Unterzweige im Land, eine Gesamtzahl, die bis April 1909 auf 82 und im Juli 1910 auf 104 anwuchs. Es wurde bekannt gegeben, dass bis Dezember 1908 2000 Abonnements eingegangen waren 9000 im Juli 1909.

Im Jahr 1910 fusionierte die Gruppe mit der Men's League for Opposing Woman Suffrage zur National League for Opposing Women's Suffrage mit Lord Cromer als Präsident und Lady Jersey als Vizepräsidentin. Die Fusion war praktisch eine Übernahme, da der Präsident der früheren Organisation, Lord Cromer, Präsident der neuen wurde. 1912 wurden Lord Curzon und Lord Weardale gemeinsame Präsidenten. 1914 gab es rund 15.000 Mitglieder. Die Organisation setzte ihre Aktivitäten und die Veröffentlichung der Anti-Suffrage Review bis 1918 fort, als beides endete, als das Frauenwahlrecht gewährt wurde.

Gründe für den Widerspruch zum Wahlrecht

Der Widerstand gegen das Frauenwahlrecht war ein vielschichtiges Phänomen, an dem die Frauen selbst eine große Rolle spielten. Einer der Gründe für den Widerstand von Frauen war, dass sie glaubten, dass Frauen bereits gleich sind, ohne dass sie wählen können müssen, obwohl von Frauen erwartet wurde, dass sie in anderen Bereichen „gleich“ sind als Männer. Anti-Suffragisten waren auch entsetzt über die Taktiken der Suffragetten, von denen sie glaubten, dass sie "das Wesen der englischen Frau angegriffen hatten".

Viele Mütterreformerinnen, die versuchten, die definierten Sphären von Frauen wie Mutterschaft, Bildung, Philanthropie und öffentlichen Dienst zu schützen; glaubte, dass Frauen das bessere Geschlecht seien, um die britische Gesellschaft durch soziale Dienste für ihre Gemeinden zu erhalten, anstatt sich in die Politik einzumischen. Frauen hielten sich für weniger fähig, sich an der Politik zu beteiligen, und das bedeutete, dass Frauen nur Männer imitierten, anstatt "echte Frauen" zu sein. Einige befürchteten, dass das Wahlrecht uninformierte Frauen in wichtige politische Angelegenheiten einbeziehen würde. Da Großbritannien dabei war, andere Regionen rund um den Globus zu kolonisieren, sahen einige das Wahlrecht als Bedrohung ihrer imperialen Macht an, da es die Briten gegenüber anderen noch männlich orientierten Nationen schwach erscheinen ließ. Einige Gruppen von Frauenrechtlern entwickelten militante und gewalttätige Taktiken, die das Image der Frauen als unschuldige Menschen trübten, das die Anti-Suffragistinnen zu bewahren versucht hatten. Anti-Suffragisten nutzten diese Taten als Begründung, um zu zeigen, dass Frauen psychisch nicht in der Lage seien, mit politischen Angelegenheiten umzugehen und dass beide Geschlechter unterschiedliche Stärken hätten.

Schriftstellerinnen förderten das Anti-Suffragismus durch ihre breite Leserschaft, indem sie die Frage aufwarfen, wie die idealen Frauen aussehen sollten.

Irland

In Irland gab es seit den 1870er Jahren Frauenwahlrechtsbewegungen . Als die Suffragetten in Irland jedoch militanter wurden, entstanden organisiertere Kampagnen gegen das Wahlrecht. Ein irischer Zweig der Women's National Anti-Suffrage League wurde 1909 in Dublin gegründet . Dieser Zweig der Liga war auch in Großbritannien gegen das Wahlrecht.

Gründe für den Widerspruch zum Wahlrecht

Die irische Opposition gegen das Frauenwahlrecht war sowohl religiös als auch kulturell. Sowohl die katholische als auch die protestantische Kirche in Irland wollte, dass der Einfluss der Frauen in der Natur bleibe. Frauen waren aus rechtlichen und politischen Gründen eng mit ihren Ehemännern verbunden, und es wurde argumentiert, dass die Stimmen der Ehemänner ausreichen, um die politische Meinungsäußerung einer Frau zu ermöglichen.

Der irische Nationalismus spielte auch in Anti-Wahlrechtsbewegungen eine Rolle. Aufgrund der nationalistischen Bewegungen in Irland lehnten sowohl männliche als auch weibliche Nationalisten die Frauenstimme ab, weil sie der irischen Home Rule Vorrang gaben . Eine nationalistische Zeitung, Bean na hÉireann , die von den Inghinidhe na hÉirann (Töchter Irlands) herausgegeben wurde, nahm eine sehr gegen das Wahlrecht gerichtete Haltung ein.

Vereinigte Staaten

Wahltag! Anti-Wahlrechts-Karikatur von EW Guston, 1909
"Rückblick" von Laura E. Foster, 1912

Während in den Vereinigten Staaten Männer an der Anti-Wahl-Bewegung beteiligt waren , wurden die meisten Anti-Wahl-Gruppen von Frauen geführt und unterstützt. Während diese Gruppen offen erklärten, dass sie die Politik den Männern überlassen wollten , waren es häufiger Frauen, die sich mit Argumenten gegen das Wahlrecht an politische Gremien wandten. Die erste von Frauen geführte Anti-Wahlrechtsgruppe in den Vereinigten Staaten war die Anti-Sixteenth Amendment Society . Die Gruppe wurde 1869 von Madeleine Vinton Dahlgren ins Leben gerufen. Während des Kampfes um die neunzehnte Novelle übernahmen Frauen zunehmend eine führende Rolle in der Anti-Wahlrechtsbewegung.

Helen Kendrick Johnsons Woman and the Republic (1897) war ein viel gelobtes Anti-Wahlrecht-Buch, das die Gründe für die Ablehnung des Frauenwahlrechts beschrieb. Andere Bücher, wie Molly Elliot Seawells The Ladies' Battle (1911), Ida Tarbells The Business of Being a Woman (1912), Grace Duffield Goodwins Anti-Suffrage: Ten Good Reasons (1915) und Annie Riley Hales The Eden Sphinx (1916 .). ) wurden von den Medien ähnlich gut aufgenommen und als "kohärente Begründung für den Widerstand gegen das Wahlrecht von Frauen" verwendet.

Zwischen Mitte des 19. Jahrhunderts und bis in die 1920er Jahre wurden auch Dramen gegen das Wahlrecht veröffentlicht. Der erste Dramatiker, der Theaterstücke gegen das Wahlrecht schuf, war William Bentley Fowle , der den 1856 veröffentlichten Einakter für Laien, Women's Rights , schrieb. Spätere Stücke wurden für die professionelle Bühne adaptiert, wie The Rights of Man (1857) von Oliver S. Leland und Wahltag (1880) von Frank Dumont . Nellie Locke veröffentlichte 1896 ein Anti-Wahl-Drama mit dem Titel A Victim of Women's Rights . Viele Dramen gegen das Wahlrecht waren offen politisch und beinhalteten die Verwendung von Farce , um Suffragisten als "selbstbezogen" und "männlich in Kleidung und Manieren" darzustellen. Sie kritisierten auch die Idee der Neuen Frau im Allgemeinen und plädierten dafür, dass Frauen und Männer getrennte Einflussbereiche einnehmen.

The Remonstrance , eine von der Massachusetts Association Opposed to the Further Extension of Suffrage to Women (MAOFESW) zwischen 1890 und 1920 herausgegebene Zeitschrift, wurde verwendet, um Ideen gegen das Wahlrecht zu fördern und auch auf die Behauptungen von Suffragists zu reagieren und diese zu widerlegen.

Eine politische Karikatur in Harpers Spott verspottet die Anti-Wahl-Bewegung (1907).

Frühe Unterstützung für die Anti-Wahlrechtsbewegung

Die Anti-Wahlrechtsbewegung begann in den Vereinigten Staaten, nachdem der Gesetzgeber des US-Bundesstaates Massachusetts einen Vorschlag zur Förderung des weiblichen Wahlrechts vorgelegt hatte. 200 Frauen lehnten diese Initiative ab, da sie nicht wollten, dass Frauen die volle Staatsbürgerschaft erlangen. Aus diesem Vorschlag wurde zwar nichts, aber seine Einführung mobilisierte die Wahlrechtsbewegung auf beiden Seiten.

Im Jahr 1871 wurde eine Petition an den Kongress der Vereinigten Staaten von neunzehn Frauen in Godeys Lady's Book and Magazine veröffentlicht, die sich gegen die Stimmen der Frauen richtete, die erste Instanz der Mobilisierung von Frauen, die das Wahlrecht ablehnten.

Bei der Verfassungsversammlung des Staates New York im Jahr 1894 traten Frauen auf, um gegen das Frauenwahlrecht zu protestieren.

Entstehung von Anti-Wahlrechtsorganisationen

Im Jahr 1895 wurde die Massachusetts Association Opposed to the Further Extension of Suffrage to Women (MAOFESW) gegründet und gilt als der erste Versuch der Anti-Suffragisten, ihre Sache zu institutionalisieren. In Des Moines, Iowa , gründeten im Jahr 1898 35 Frauen die Iowa Association Opposed to Woman Suffrage. Kalifornien , Illinois , New York , Oregon , South Dakota und Washington bildeten alle bis 1900 Gruppen. Ohio gründete eine Anti-Wahlrechtsgruppe, die Ohio Association Opposed to Frauenwahlrecht 1902.

Die New York State Association Opposed to Woman Suffrage wurde 1897 gegründet und hatte 1908 über 90 Mitglieder. Es war aktiv in der Herstellung von Broschüren und Publikationen erläutern ihre Ansichten über das Frauenwahlrecht, bis der neunzehnten Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten im Jahr 1920. A verabschiedet wurde Genfer Niederlassung im Jahre 1909 gegründet wurde , um die Suffragetten auf eine offene Diskussion in New York oft Einladungen erweitert mit der Anti-Suffragisten. Die New Yorker Vereinigung hatte ihre eigene Zeitschrift, The Anti-Suffragist , die von Juli 1908 bis April 1912 von Mrs. William Winslow Crannell herausgegeben wurde.

Die National Association Opposed to Woman Suffrage (NAOWS) war die erste nationale Organisation von Frauen, die den Kampf für das Frauenwahlrecht herausforderte. Mehrere Landesverbände versammelten sich zu einer Anti-Wahl-Konvention in New York City und gründeten die NAOWS. Der Verband gewann zwischen 1912 und 1916 an Bedeutung und war in 25 Staaten tätig. Die NAOWS soll bis zu 350.000 Mitglieder haben. Zu Beginn wurde die Organisation von Josephine Dodge und Minnie Bronson geleitet . Alice Hay Wadsworth , Ehefrau von James Wolcott Wadsworth Jr. , übernahm die Führung der Vereinigung, als sie 1917 ihren Hauptsitz von New York nach Washington DC verlegte. NAOWS produzierte The Woman's Protest , einen Newsletter, der dazu beitrug , fast vierzig Referenden zum Frauenwahlrecht zu besiegen.

Everett P. Wheeler , ein Anwalt aus New York, gründete 1913 die Man-Suffrage Association Opposed to Woman Suffrage . Diese Organisation bestand aus mächtigen und wohlhabenden Männern und begann mit etwa 600 Mitgliedern, die gegen das Frauenwahlrecht waren.

Erster Weltkrieg

Anti-Suffragisten trugen während des Ersten Weltkriegs zur Kriegshilfe bei . NAOWS trug zur belgischen Kriegshilfe bei. Viele Anti-Wahlrechtsgruppen hoben ihre karitativen Bemühungen hervor und bezeichneten sich selbst als "aufopfernd". Sie wollten, dass das Land sieht, dass Frauen ohne die Stimme etwas bewirken können, aber es waren teilweise die Bemühungen der Frauen, den Krieg zu unterstützen, die den Frauen am Ende halfen, die Stimme zu gewinnen.

Gründe für den Widerspruch zum Wahlrecht

Es gab mehrere Bedenken, die das Argument gegen das Wahlrecht antrieben. Anti-Suffragisten waren der Ansicht, dass die Einführung des Frauenwahlrechts die Institution der Familie gefährden würde. Die Anti-Suffragistin Caroline Corbin aus Illinois war der Ansicht, dass die höchsten Pflichten der Frauen die Mutterschaft und ihre Verantwortung seien. Einige sahen im Frauenwahlrecht einen Widerspruch zum Willen Gottes. Antis wie Catharine Beecher und Sara Josepha Hale teilten beide eine religiös begründete Kritik am Wahlrecht und glaubten, dass Frauen sich nur mit Kinder, Küche, Kirche beschäftigen sollten . Einige Anti-Suffragisten wollten die Abstimmung nicht, weil sie der Meinung waren, dass sie traditionelle Geschlechternormen verletzt . Viele Anti-Suffragisten waren der Meinung, dass die "wahre Weiblichkeit" ein Ende haben würde, wenn die Frauen die Stimmen gewinnen würden.

Es gab auch diejenigen, die dachten, dass Frauen die Verantwortung für die Wahlen nicht übernehmen könnten, weil sie darüber hinaus über die häusliche Sphäre nicht Bescheid wussten und befürchteten, dass die Regierung durch die Einführung dieser schlecht informierten Wählerschaft geschwächt würde. Anti-Suffragisten sahen das Wählen nicht als "Recht", sondern als "Pflicht" und dass Frauen bereits im häuslichen Bereich ihre eigenen, einzigartigen Verantwortlichkeiten und Pflichten hätten . Da Antis glaubte, dass Regierungen aufgrund von „Zwang“ Autorität hätten, könnten Frauen „die Gesetze, die sie möglicherweise erlassen“, nicht durchsetzen.

Anti-Suffragisten wie Josephine Dodge argumentierten, dass das Frauenwahlrecht sie überfordern und ihren privilegierten Status untergraben würde. Sie sahen die Teilhabe am privaten Bereich als wesentlich für die Rolle einer Frau an und dachten, dass ihnen öffentliche Aufgaben zuerkannt würden, um ihre primären Aufgaben im Haushalt zu erfüllen. Anti-Suffragisten behaupteten, sie repräsentierten die "schweigende Mehrheit" Amerikas, die nicht durch das Wahlrecht in die Öffentlichkeit treten wollte. Gegen das Frauenwahlrecht zu sein bedeutete jedoch nicht, dass alle Antis gegen bürgerliche Bestrebungen waren. Jeanette L. Gilder , eine Journalistin, schrieb: "Geben Sie den Frauen alles, was sie will, aber nicht die Stimme. Öffnen Sie ihr jedes Lernfeld, jeden Weg der Industrie, aber halten Sie sie aus der Politik heraus." Dodge ermutigte Frauen, sich an "wohltätigen, philanthropischen und pädagogischen Aktivitäten" zu beteiligen. Es wurde auch angeführt, dass Frauen Reformen wie die Anhebung des Mündigkeitsalters ohne Stimmabgabe durchgeführt hätten und dass die Erlangung dieses Rechts daher unnötig sei und sogar weiteren Reformbewegungen schaden könnte. Der Gedanke war, dass Frauen die Regierung beeinflussen könnten, weil sie als politisch neutral und unparteiisch gelten, und ihnen das Wahlrecht diese einzigartige Stellung nehmen würde. Da das Wählen "nur ein kleiner Teil der Regierung" sei, glaubten sie außerdem, dass es nicht notwendig sei, abzustimmen, um an der Politik teilzunehmen. Diese besondere Argumentation, dass Frauen sich aus der Politik heraushalten sollten, hielt den Allgemeinen Verband der Frauenclubs (GFWC) bis 1914 davon ab, das Wahlrecht offiziell zu befürworten.

Der Anti-Suffragismus beschränkte sich nicht auf konservative Elemente. Die Anarchistin Emma Goldman lehnte das Suffragismus mit der Begründung ab, dass Frauen eher zur gesetzlichen Durchsetzung der Moral neigten (wie in der Women's Christian Temperance Union ), dass dies eine Ablenkung von wichtigeren Kämpfen sei und dass das Wahlrecht letztendlich keinen Unterschied machen würde. Sie sagte auch, dass Aktivisten eine Revolution befürworten sollten, anstatt innerhalb eines von Natur aus ungerechten Systems nach größeren Privilegien zu streben. Anti-Suffragistinnen sahen die Bemühungen der Frauen, die Stimme zu erhalten, nur oberflächlich zu sein, ohne ernsthafte Absichten, die Welt zum Besseren zu verändern. Andere Antis glaubten, dass soziale Reformen besser durch Gewerkschaften und überparteiliche Gruppen erreicht würden. Progressives kritisierten das Wahlrecht im Utah-Territorium als zynischen Trick der Mormonen , der zur Verabschiedung des Edmunds-Tucker-Gesetzes führte .

Die Anti-Wahl-Bewegung begann 1917 ihre Position gegen das Wahlrecht zu ändern und erweiterte ihren Geltungsbereich um antiradikale Rhetorik. Die Anti-Wahlrechtsbewegung konzentrierte sich weniger auf die Frage des Wahlrechts und begann, Angst vor radikalen Ideen zu verbreiten und "Verschwörungsparanoia" einzusetzen. Suffragisten wurden der Subversion der Regierung und des Verrats vorgeworfen . Ihnen wurde auch vorgeworfen, Sozialisten , „ Bolschewiki “ oder „unpatriotische deutsche Sympathisanten“ zu sein. Der texanische Zweig der NAOWS warf Frauenwahlrechtsgruppen vor, mit "Sozialismus, Anarchie und Mormonismus " verbunden zu sein . Die Anschuldigungen, mit unpopulären radikalen Bewegungen in Verbindung gebracht zu werden, wurden nach der zweiten Präsidentin der NAOWS, Alice Wadsworth, benannt und als "Wadsworthy"-Angriffe bezeichnet. Die Antis verbanden nicht nur das Wahlrecht mit Radikalismus, sondern fühlten sich auch unterdrückt und hatten bis 1917 viel wahrgenommene politische Macht verloren.

Anti-Wahlrechtsbewegungen im amerikanischen Süden beinhalteten einen Appell an Konservatismus und weiße Vorherrschaft . In Virginia verband das NAOWS-Kapitel sogar Rassenunruhen mit dem Frauenwahlrecht.

Anti-Suffragismus nach der neunzehnten Änderung

Nach der Verabschiedung des neunzehnten Zusatzartikels machten einige Frauen, die sich dem Wahlrecht widersetzten, von diesem Recht Gebrauch. Sie nahmen die Energie, die sie in die Anti-Wahlkampf-Bewegung investierten, und wandten sie der Unterstützung der Plattform der Republikanischen Partei zu. Ehemalige Mitglieder von Anti-Wahlrechtsgruppen in New York engagierten sich im Women's National Republican Club . Auf diese Weise verließen sie die Privatsphäre und traten in die öffentliche Sphäre ein, einem der Dinge, gegen die sie sich in ihren Bemühungen zur Bekämpfung des Wahlrechts wehrten. Die ehemalige Anti-Suffragistin Ida Tarbell wies darauf hin, dass es einige Zeit dauern würde, bis sich Frauen mit dem Wählen vertraut machten. Einige Frauen haben nicht gewählt oder sich politisch engagiert. Andere, wie Annie Nathan Meyer, plädierten dafür, dass alle Frauen, die das Wahlrecht ablehnen, nicht wählen dürfen, damit das Land unter der ihrer Ansicht nach schrecklichen Entscheidung leidet, Frauen das Wahlrecht zu erlauben.

Die Verabschiedung des Neunzehnten Verfassungszusatzes hat auch eine Koalition von Anti-Suffragistinnen in Gang gesetzt, die sich zu einer politischen antifeministischen Bewegung organisierten, um „der Ausweitung von Sozialhilfeprogrammen, den Friedensbemühungen von Frauen entgegenzutreten und eine politische Kultur zu fördern, die progressiven Aktivistinnen feindlich gegenübersteht“. Diese Koalition mischte effektiv Antifeminismus und Antiradikalismus, indem sie die Hysterie des Roten Schreckens nach dem Ersten Weltkrieg umarmte und nutzte.“

Kritik

Alice Duer Millers Satire auf Argumente gegen das Wahlrecht aus The Daily Telegram von 1916.

Gegenwärtig gab es Kritik an der Anti-Wahlrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten. Ein Kritikpunkt war, dass Anti-Wahlrechts-Gegner kein konsequentes Argument gegen das Wahlrecht vorbrachten. Andere Argumente wurden als widersprüchlich angesehen, wie etwa Antis, die behauptete, dass das Wählen bedeutet, dass Frauen ein Amt bekleiden müssen, während Mitglieder von Anti-Wahl-Gruppen bereits Ämter innehatten, beispielsweise im Schulvorstand . Andere Kritiker wie Alice Stone Blackwell wiesen darauf hin, dass die Anti-Wahlrechts-Gruppen bestimmte Behauptungen übertrieben haben, etwa die Mitgliederzahlen. Kritiker argumentierten auch, dass es im Laufe der Zeit keine neuen Argumente gab. Anti-Wahlrechtsgruppen wurden auch dafür kritisiert, dass sie "inkonsequent" seien, indem sie Frauen aus dem öffentlichen Raum drängen wollten, sich jedoch zu öffentlichen Lobbying-Gruppen gegen das Wahlrecht zusammenschlossen. Der Valley Independent schrieb 1915, dass jede Organisation, die sich dem Frauenwahlrecht widersetzen wollte und sich aus Frauen zusammensetzte, „einen schlechten Geschmack im Mund hinterlässt“.

Einige Kritiker waren "fast verächtlich", wie Anna Howard Shaw , die sagte: "Man sollte meinen, sie würden ihrem Geschlecht gegenüber loyal genug sein, um uns nicht alle zu Narren zu machen." Shaw glaubte, dass Antis "Marionetten von mehr Macht männlichen Kräften" seien. Florence Kelley nannte Anti-Suffragisten "faule, bequeme, behütete Wesen, die sich nicht um das Elend der Armen kümmern".

Archiv

Die Archive der Women's National Anti-Suffrage League befinden sich in der Women's Library der Library of the London School of Economics , Ref. 2WNA

Die Abteilung Bibliothek und Archive der Georgia Historical Society verfügt über eine Sammlung von Breitseiten der National Association Opposed to Woman Suffrage von 1917 bis 1919. Die Dokumente scheinen von staatlichen Mitgliedsorganisationen der Landesgruppe gedruckt zu werden. Eines der Dokumente wurde von The Men's Anti-Ratification League of Montgomery, Alabama, herausgegeben.

Bemerkenswerte Leute

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

Andere Quellen

  • The Times , Mittwoch, 22. Juli 1908; s. 13; Ausgabe 38705; kalt
  • The Times , Donnerstag, 8. Dezember 1910; s. 9; Ausgabe 39450; col E: "Frauenwahlrecht. Die Anti-Wahlrechtsbewegung, eine neue Organisation."

Weiterlesen

  • Benjamin, Anne M. Eine Geschichte der Anti-Wahlbewegung in den Vereinigten Staaten von 1895 bis 1920: Frauen gegen Gleichheit. Lewiston: The Edwin Mellen Press, 1992. ISBN  978-0773494367
  • Jablonsky, Thomas J, "The Home, Heaven, and Mother Party: Female Anti-Suffragists in the United States, 1868-1920." Brooklyn: Carlson, 1994
  • Camhi, Jane Jerome. Frauen gegen Frauen: Amerikanischer Anti-Suffragismus, 1880-1920. Brooklyn, NY: Carlson Pub., 1994. ISBN  0-926019-65-1
  • Guter, Susanne. No Votes for Women: The New York State Anti-Suffrage Movement (University of Illinois Press; 2013) 272 Seiten; argumentiert, dass Antis nicht gegen die Rechte der Frauen waren, sondern die weibliche Rolle als Hausfrau durch männliche politische Verantwortung bedroht sahen.
  • Harrison, Brian Howard. Separate Sphären: Die Opposition gegen das Frauenwahlrecht in Großbritannien. London: Croom-Helm, 1978.
  • Nielsen, Kim. Wie haben Antifeministinnen die Sozialreformbewegungen der 1920er Jahre geprägt und begrenzt? . Binghamton, NY: State University of New York, 2004 (elektronische Ressource).

Primäre Quellen

Externe Links

Medien zum Thema Anti-Suffragismus bei Wikimedia Commons