Bonifacia Rodríguez und Castro - Bonifacia Rodríguez y Castro

Heilige

Bonifacia Rodríguez und Castro

SSJ
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Gründerin
Geboren ( 1837-06-03 )3. Juni 1837
Salamanca , Spanien
Ist gestorben 8. August 1905 (1905-08-08)(im Alter von 68)
Zamora , Spanien
Verehrt in römisch-katholische Kirche
Seliggesprochen 9. November 2003, Petersdom von Papst Johannes Paul II
Kanonisiert 23. Oktober 2011, Rom von Papst Benedikt XVI
Attribute Mitbegründerin der Diener von St. Joseph

Bonifacia Rodríguez Castro , (6. Juni 1837 - 8. August 1905) war die Mitgründerin der religiösen Kongregation der Dienerinnen des heiligen Josef , der den „Nazareth Workshop“ , da beide für ein neues Format entwickelte die geweihte Leben und zu helfen Arm und arbeitslose Frauen. Sie waren eine innovative Stiftung der Ordensschwestern in Spanien im 19. Jahrhundert.

Stiftung

Rodríguez wurde am 6. Juni 1837 in Salamanca , Spanien , in einem kleinen Haus in der Las Mazas Straße in der Nähe der alten Universität als Sohn von Juan Rodríguez und María Natalia Castro geboren, die fromme und fromme Menschen waren. Ihr Vater war Schneider und die Familie war sehr arm und musste oft umziehen, weil er die Miete nicht bezahlen konnte. Schon in jungen Jahren half Bonifacia ihrem Vater bei seinem Handwerk in seinem kleinen Laden, indem sie einige der Arbeiten nähte, die er bekommen konnte, und sich um ihre jüngeren Geschwister kümmerte.

Nach Abschluss der Grundschule begann Rodríguez als Seiler zu arbeiten . Später, im Jahr 1865, nach der Heirat ihrer Schwester, der einzigen überlebenden Schwester , konnte sie im Haus der Familie eine kleine Werkstatt für die Herstellung von Seilen, Spitzen und verschiedenen anderen Gegenständen einrichten. Auf diese Weise lebte Rodríguez mit ihrer jetzt verwitweten Mutter ein ruhiges Leben, in dem sie ihren Glauben wachsen und vertiefen konnte, indem sie während der täglichen Routine meditierte und betete.

Nach fünf Jahren als selbständiger Handwerker lernte Rodríguez 1870 einen neu eingetroffenen Priester aus Katalonien , Francesc Xavier Butinyà i Hospital, kennen . Butinyà stammte aus einer Familie von Fabrikbesitzern, aber er hatte die Vision, auf die Bedürfnisse der wachsenden Arbeiterklasse zu reagieren, die aus der industriellen Revolution entstanden war , eine Vision, die den Führern der katholischen Kirche seiner Zeit weit voraus war. Er predigte, dass Arbeit ein Weg für alle sei, in der Gesellschaft freier und gleichberechtigter zu werden, und auch ein Mittel, um die Lehren des Evangeliums zu bezeugen . Rodríguez und ihre Mutter besuchten die täglichen Messen in der nahegelegenen Jesuitenkirche La Clerecía, wo Butinyà predigte, und Rodríguez entschied, dass dieser Priester sie bei ihrer spirituellen Suche leiten sollte.

Rodríguez eröffnete ihre Werkstatt als Treffpunkt für berufstätige Frauen wie sie selbst, sowohl für den Austausch als auch für Zeiten der Reflexion über die Themen und Probleme des Tages. Sie luden Butinyà zu diesen Zusammenkünften ein und gründeten unter seiner Leitung die Vereinigung der Unbefleckten Empfängnis und des Hl. Josef. Nach und nach fühlte sich Rodríguez zum Ordensleben in einem Kloster berufen und beschloss schließlich, in ein örtliches Kloster einzutreten. Butinyà sah in ihr jedoch das Modell, das er sich von einer Frau vorstellte, die das stille Leben des Dienstes und des Gebets nachahmen konnte, das Christus selbst in seinem Haus in Nazareth mit Maria, seiner Mutter und Joseph praktiziert hatte . Er schlug ihr daher vor, einen radikal anderen Weg einzuschlagen, in dem eine Gemeinschaft von Ordensfrauen auf die Situation armer, berufstätiger Frauen, die so stark eingeschränkte Lebenschancen hatten, reagieren könnte, basierend auf ihrer gegenseitigen Verdienstrealität ihr tägliches Leben durch Industriearbeit.

Eine neue Gemeinde

Rodríguez nahm die Herausforderung gemeinsam mit ihrer Mutter und fünf weiteren Vereinsmitgliedern an, die dann mit ihr als Leiterin in das kleine Rodríguez-Haus einzogen, um eine religiöse Gemeinschaft zu gründen. Sie nahmen den Namen Diener von St. Joseph an , um sich mit ihm als Hauptarbeiter in der Heiligen Familie zu identifizieren und um seinen Schutz zu suchen. Am 10. Januar 1874 legten sie die Ordensgelübde ab. Drei Tage zuvor, am 7. Januar, hatte der Bischof von Salamanca , Don Joaquin Lluch y Garriga (1816-1882), das Dekret über die Errichtung des Ordensinstituts unterzeichnet . Als Katalane wie Butinyà hatte er die Neugründung von Anfang an mit großem Enthusiasmus unterstützt.

Diese Gemeinschaft entstand zu einer sehr unruhigen Zeit in der spanischen Geschichte, einer Zeit großer Unruhen und Gewalt auf dem Höhepunkt der Ersten Spanischen Republik . Butinyà, der als Mitbegründer geehrt wird, hat eine kurze Lebensregel für die kleine Gemeinde geschrieben, in der er sich vorstellte, dass sie durch ihr Leben zeigen, dass es eine Brüderlichkeit in der Arbeit gibt und sie Räume schaffen können, in denen Arbeiterinnen und Arbeiter arbeiten können freie und kritische Beobachter ihrer Gesellschaft im Lichte des Evangeliums . Rodríguez entwickelte tiefes Vertrauen in diese Vision und behielt einen starken Sinn für ihr Leben in Nachahmung von Joseph, der in Nazareth in aller Ruhe ein Haus baute. Dies war die Vision, die sie ihr ganzes Leben lang tragen sollte.

Dieses Vertrauen war notwendig, da die Gemeinschaft mit dem Verlust von Lluch und seiner Unterstützung konfrontiert war, als er innerhalb weniger Tage nach ihrer Gründung auf das neue Amt des Bischofs von Barcelona versetzt wurde . Dann kam der Verlust von Butinyà unter seiner Führung, als er im folgenden April zusammen mit allen anderen Mitgliedern der Gesellschaft Jesu aufgrund der antiklerikalen Gesetze der Republik aus Spanien ausgewiesen wurde . Obwohl er sie bald von seinem Exil in Frankreich aus schrieb, stand Rodríguez allein der Bürde gegenüber, die Gemeinschaft und ihr Ziel, die Jugend der Stadt zu schützen, aufrechtzuerhalten. Sie stand vor einer riesigen Aufgabe: Die Gemeinde hatte sich zu einer Ordensgemeinschaft gebildet , die sich jedoch dafür entschieden hatte, ihr Leben in der Arbeiterklasse zu verwurzeln und ihr Leben zu teilen. Sie wollten den erwerbstätigen Armen verkünden, dass die Lehren und das Leben Christi insbesondere für Frauen, die in dieser Gesellschaft nur wenige Optionen für ihr Leben hatten, nicht einer abstrakten, moralistischen Nachahmung dienten, sondern eine Anleitung dafür waren, ihren angemessenen Platz in dieser Gesellschaft einzunehmen eine christliche Gesellschaft.

Weniger als ein Jahr nach der Gründung der Kongregation fiel die Republik, und die Monarchie wurde wieder an die Macht gebracht. Als Ergebnis kam eine Zeit des Friedens über die Nation. Die katholische Kirche fühlte sich wieder sicher und versuchte, zu traditionellen Arbeitsweisen zurückzukehren. Ein neuer Bischof von Salamanca wurde eingesetzt, Narciso Martínez e Izquierdo, der sich sofort bemühte, die Strukturen und Organisationen der Kirche zu beleben. Dazu gehörte das Leben der religiösen Gemeinschaften der Stadt. Er begriff und unterstützte die Vision der Josephitischen Diener. In dieser Zeit des Friedens und der offiziellen Unterstützung wuchs die Zahl der Diener, und sie weiteten ihren Dienst aus, um diejenigen zu erreichen, die sie zuvor nicht erreichen konnten.

Viele Kleriker der Stadt teilten jedoch nicht den Enthusiasmus ihrer Bischöfe und empörten sich über diese Neuerung, dass Ordensfrauen wie jede andere Person der Arbeiterklasse in einer Werkstatt arbeiten. 1878 ernannte der Bischof Don Pedro García y Repila zum neuen Direktor der Kongregation. García war einer, der weder die Vision der Josephiten noch die Beiträge von Rodríguez schätzte. Sie begann sich von Entscheidungen über das Leben der Kongregation ausgeschlossen zu sehen, gerade zu der Zeit, als die wachsende Zahl von Dienerinnen Frauen holte, die das geweihte Leben mit der Sicherheit und dem Anstand eines traditionellen Klosters identifizierten , und begann, sich dem Element der Industriearbeit als Grundlage ihrer Lebensweise.

Drei Jahre später zog die Kongregation aus dem Arbeiterviertel, in dem Rodríguez ihr ganzes Leben verbracht hatte, in ein großes, altes Haus, das völlig baufällig war. Die Diener nannten es das Haus der Heiligen Teresa. Sie arbeiteten jedoch weiterhin mit den Mitgliedern der Josephite Association zusammen, die Rodríguez in ihren ersten Tagen ihres religiösen Engagements gegründet hatte. Diese Zusammenarbeit erwies sich für beide Gruppen weiterhin als fruchtbar bei der Arbeit an ihren Missionen.

Expansion und Aufteilung

Butinyàs Exil war mit der Rückkehr der Monarchie beendet, aber er war in seine Heimat Katalonien zurückgekehrt . Von dort aus begann er, an Rodríguez zu schreiben und sie zu drängen, dorthin zu gehen, um die Kongregation zu vergrößern. Aus verschiedenen Gründen konnte sie seinen wiederholten Aufforderungen nicht nachkommen. So gründete Butinyà im Februar 1875 in dieser Region des Landes eine eigene Schwesterngemeinschaft nach dem Muster, das er in Kastilien mit aufgebaut hatte . Bald gab es in dieser Region mehrere neue Gemeinden der Diener von St. Joseph. Sie blieben jedoch kanonisch von der Gemeinde in Salamanca getrennt.

Eine Vereinigung der katalanischen Gemeinden mit der Gemeinde in Salamanca wurde 1882 von Butinyà erneut vorgeschlagen. Diesmal konnte Rodríguez seinen wiederholten Wünschen nachkommen und konnte in diese Region reisen, um den Prozess für einen möglichen Zusammenschluss zu beginnen . Nach ihrem Besuch in den verschiedenen Häusern dort, bei dem sie die katalanischen Schwestern kennenlernen und kennenlernen konnte, machte sie in Saragossa halt , um sich mit Butinyà zu beraten. Dort erhielt sie einen Brief der Gemeinde in Salamanca, in dem sich die Schriftstellerin als "Superior" unterschrieben hatte. So erhielt Rodríguez die Mitteilung über ihre Amtsenthebung. Als sie ins Haus zurückkehrte, traf sie nur auf Ablehnung und Beleidigungen. Rodríguez entschied, dass es keine gute Lösung für diese Situation gab, und bat den Bischof, ein neues Haus der Kongregation der Diener des Heiligen Josef in der Stadt Zamora zu errichten . Sie verließ Salamanca mit ihrer Mutter am 25. Juli 1883, um dort nie wieder zu leben.

Das Paar fand in Zamora Gastfreundschaft bei einem örtlichen Priester , Felipe González, der ihre Arbeit in Salamanca gekannt und unterstützt hatte. Trotzdem fühlte sich Rodríguez schwach und nutzlos. In dieser Zeit war Zamora viel mehr ein landwirtschaftliches Umfeld als Salamanca, und der Umzug erforderte eine vollständige Neubewertung des Prozesses, den sie in Salamanca begonnen hatte. Ihre Mutter war ihre wichtigste Stütze in dieser Übergangszeit. Innerhalb einer Woche nach ihrer Ankunft schlossen sich ihr jedoch ein Novize aus Salamanca und ein neuer Kandidat, Soccoro Hernández, an. Letztere sollte ihr treuer Begleiter werden.

Im November desselben Jahres konnte sich die kleine Gruppe in der Stadt ein eigenes Zuhause einrichten, wo sie erneut begann, das Projekt zu etablieren, eine Werkstatt einzurichten, in der sie ihren Lebensunterhalt verdienen konnten und die einen Treffpunkt für ihre Mitarbeiter bieten sollte in der Mission. Sie waren verzweifelt arm, aber beharrlich. In der Zwischenzeit erhielten sie häufige Mitteilungen von Butinyà, die sie in ihrer Beharrlichkeit ermutigten.

Zurück in Salamanca führte García y Repila die dortige Gemeinde weg von der Hingabe zur manuellen Arbeit, die Butinyà und Rodríguez als grundlegend für ihre Lebensweise angesehen hatten, sowohl in spiritueller Hinsicht als auch in der Identifikation mit ihren Nachbarn. Dies ging so weit, dass Bischof Martínez im August 1884 die 1882 von Butinyà verfassten Konstitutionen änderte, um dies als Bestandteil ihres täglichen Lebens zu entfernen. Sowohl Rodríguez als auch Butinyà schrieben sie häufig weiter, aber die einzige Antwort, die sie erhielten, war Schweigen. An diesem Punkt entschied Rodríguez, dass die einzige Zukunft in der vorgeschlagenen Vereinigung mit der katalanischen Gemeinde liege.

1886 unternahm sie eine weitere Reise nach Katalonien, begleitet von Hernández. Anschließend besuchte sie das Haus der Heiligen Teresa in Salamanca, um einen letzten Versuch einer vollständigen Vereinigung aller Gemeinschaften zu unternehmen. Sie sah, dass es bei den Schwestern in Salamanca dafür kein Interesse gab. So kam die vorgeschlagene Vereinigung nie zustande. Die katalanischen Gemeinden wurden eine unabhängige Kongregation und nannten sich die Töchter des Heiligen Josef , und Zamora wurde die neue Wiege der Diener des Heiligen Josef.

Ein neues Fundament

Trotz aller Hindernisse konnte die kleine Gemeinde in Zamora ein größeres Haus bekommen. Durch Spenden von Freunden von Butinyà konnten sie neue und verbesserte Geräte für ihre Arbeit kaufen. In diesem neuen Haus konnten sie sich so weit ausdehnen, dass diese Industriearbeit nicht nur die Knechte, sondern auch die jungen Mädchen, die sie aufgenommen und einen Beruf erlernten, ernähren konnte. Sie nutzten dieses Gebäude als Zentrum der industriellen Ausbildung und der Entwicklung der Köpfe und Herzen ihrer jungen Schützlinge.

Am 1. Juli 1901 erhielt die Kongregation die formelle päpstliche Approbation von Papst Leo XIII . Die Veröffentlichung davon veranlasste viele Priester der Diözese, sich an die Diener zu wenden, um ihnen zu gratulieren. In der Stille fiel jedes Wort aus dem Hause St. Teresa auf, das ausdrücklich von der päpstlichen Verordnung ausgeschlossen worden war. Am 15. November desselben Jahres unterzeichnete die gesamte Gemeinde in Zamora einen Brief an sie, in dem sie nach einer Möglichkeit suchte, die Verbindung zwischen den beiden Gruppen aufrechtzuerhalten. Am 7. Dezember antwortete die derzeitige Oberin in Salamanca, Luisa Huerta. Sie schrieb, dass es keine Dokumente gebe, die eine solche Verbindung zwischen ihnen belegen, und behauptete, dass Rodríguez selbst die Gemeinde verlassen habe.

Rodríguez beschloss, einen letzten Versuch zu unternehmen, eine Aussöhnung zu erreichen. Sie ging persönlich nach Salamanca. Dort wurde ihr der Einlass verweigert und von den Mitgliedern der Gemeinschaft ignoriert. Rodríguez behielt diesen Kummer für den Rest ihres Lebens für sich, nur mit den Worten: „Ich werde weder in das Land, in dem ich geboren wurde, noch in dieses geliebte Haus der Heiligen Teresa zurückkehren, sanft in ihr Tagebuch gießen“. Wieder versiegelte Stille ihre Lippen, so dass die Gemeinde von Zamora erst nach ihrem Tod erfuhr, was geschah. So kehrte sie nach Zamora zurück und setzte dort ihr Leben fort, wobei sie in aller Stille mit den jungen Mädchen und Frauen der Stadt arbeitete. Sie starb am 8. August 1905.

Erbe

Wie Rodríguez vorausgesagt hatte, trat das Haus in Salamanca 1907 nach ihrem Tod der Kongregation bei. Derzeit dienen die Diener des Hl. Joseph in zehn Ländern der Welt: neben Spanien, in Kuba , in ganz Südamerika , auch in der Demokratischen Republik Kongo , den Philippinen , Papua-Neuguinea und Vietnam and . Sie setzen ihre Arbeit nach dem Vorbild von Rodríguez fort, bauen Industriezentren für die Ausbildung junger Frauen auf und führen sie dazu, in ihren Gesellschaften Zeugen des Evangeliums zu werden.

Verehrung

Papst Johannes Paul II. hat Rodríguez am 9. November 2003 in Rom selig gesprochen . Im Jahr 2011 gab der Heilige Stuhl bekannt, dass Papst Benedikt XVI. die Heiligsprechung von Rodríguez mit dem Datum des 23. Oktober genehmigt habe .

Siehe auch

Verweise

Quellen

  • Diener des Heiligen Josef (auf Spanisch) [1]
  • Vatikanische Nachrichten "Bonifacia Rodriguez Castro" [2]