Cambuslang Arbeit - Cambuslang Work
Das Cambuslang-Werk oder „ Wark “ in schottischer Sprache (Februar bis November 1742) war eine Zeit außergewöhnlicher religiöser Aktivitäten in Cambuslang , Schottland . Das Ereignis erreichte seinen Höhepunkt im August 1742, als sich rund 30.000 Menschen in den „Predigtklammern“ - einem natürlichen Amphitheater neben dem Kirk in Cambuslang - versammelten , um zu hören, wie der große Prediger George Whitefield sie zur Umkehr und Bekehrung zu Christus aufrief . Es war eng mit den ähnlichen bemerkenswerten Wiederbelebungsereignissen verbunden, die in ganz Großbritannien und seinen amerikanischen Kolonien in Neuengland stattfanden , wo es als das erste große Erwachen bekannt ist .
Eine heilige Messe
Es war unwahrscheinlich, dass der Minister von Cambuslang diese bemerkenswerte Veranstaltung organisiert hatte. Er war Herr William M'Culloch . Zu Beginn seiner Karriere als Minister hatte er einem Freund gestanden, dass er diejenigen beneidete, die sich berufen oder zu Christus konvertiert gefühlt hatten. Für ihn waren diese Gefühle völlig fremd. Obwohl er ein äußerst gelehrter und fleißiger Mensch und ein gewissenhafter Pastor seiner Gemeinde war , war er kein großer Prediger . Es wurde gesagt, dass sich die Bierhäuser füllten, als er an der Reihe war, im Freien in traditionellen schottischen "sakramentalen Anlässen" oder " heiligen Messen " zu predigen , wie sie genannt wurden. Dies war der Zeitpunkt, an dem Minister und Gemeinden benachbarter Pfarreien mehrere Tage lang zusammenkamen, um zu fasten , zu predigen und sich selbst zu prüfen, bevor sie die heilige Kommunion erhielten . Eines dieser Ereignisse wird anschaulich und humorvoll in einem der Gedichte von Robert Burns beschrieben , das angemessenerweise als "The Holy Fair" bezeichnet wird. Es kann sein, dass die Predigt im Freien über das erste große Erwachen in Neuengland ihren Ursprung in diesen Erinnerungen der schottischen Auswanderer an diese heiligen Messen hatte.
New England Prediger
Allerdings war Herr M'Culloch sehr interessiert in calvinistischen Theologie der Umwandlung und dicht gefolgt , die Arbeit der großen Prediger und ihre Auswirkungen in Großbritannien und britischem Nordamerika . Sein Sohn war seit einiger Zeit Händler in den Kolonien, aber außerdem hatte der Westen Schottlands sehr engen Kontakt zu ihnen, da die Handelsschiffe von Glasgow im transatlantischen Handel mehrere Wochen Vorteil gegenüber anderen Schiffen hatten . Von dort erhielt er viele Briefe, in denen er das Große Erwachen beschrieb, das er seiner Gemeinde (anstelle von Predigten) vorlas. Er las auch Kopien von Predigten vor, die von dort gesammelt und von John Erskine, dem berühmten Evangelischen, gedruckt wurden . 1741 kam der große methodistische Prediger George Whitefield nach Schottland, um Geld für sein Waisenhaus in Georgia zu sammeln . Zu seinen Stationen gehörten Leith und Glasgow. An dieser Veranstaltung nahmen mehrere Mitglieder der Gemeinde von Herrn M'Culloch teil, die lokalen Gebets- und Diskussionsgruppen namens Fellowships angehörten. Sie waren sehr betroffen von dem, was sie hörten und sahen. Bei ihrer Rückkehr nach Cambuslang suchten sie bei ihrem Minister, Herrn M'Culloch, spirituelle Hilfe.
Seinem Nachfolger, Dr. Meek , zufolge hatte Herr M'Culloch die Angewohnheit, wegen der schlechten Reparatur der Kirche im Freien in der nahe gelegenen Schlucht zu predigen. Hier teilte er nach der Predigt die Briefe und Predigten, die er aus Neuengland erhielt. Gegen Ende Januar 1742 gingen zwei Männer, Ingram More, ein Schuhmacher , und Robert Bowman, ein Weber , durch die Pfarrei und ließen ungefähr 90 Familienoberhäupter eine Petition an den Minister unterschreiben, in der er darum bat, ihnen wöchentlich eine zu geben Vorlesung. Dafür war Donnerstagabend angesetzt. Die ersten beiden Vorträge verliefen erwartungsgemäß, und nur wenige Personen kamen zum weiteren Gebet und zur Diskussion in die Manse zurück . Am Montag, dem 15. Februar, tauchten jedoch alle Fellowships in der Pfarrei in der Manse auf und verbrachten mehrere Tage damit, zu beten, zu diskutieren und sich über die großen Ereignisse zu wundern, über die aus England und Amerika berichtet wurde.
Komisches Verhalten
Am Donnerstag, den 18. Februar, verlief der wöchentliche Vortrag wie gewohnt, obwohl festgestellt wurde, dass die Gemeinde den Einzelheiten der Predigt besondere Aufmerksamkeit schenkte . Als der Prediger jedoch sein letztes Gebet beendete, indem er fragte: "Herr, wer hat unserem Bericht geglaubt und wem wird der Arm des Herrn offenbart? Wo sind die Früchte meiner schlechten Arbeit unter diesem Volk?", Schrien mehrere Menschen öffentlich als Antwort - ein Ereignis, das im schottischen Gottesdienst selten ist. Danach kehrten rund 50 Menschen in Angst in die Manse zurück, drückten eine starke Überzeugung von Sünde aus und fürchteten eine schreckliche Bestrafung im nächsten Leben. Dann begann ein so großer Zustrom von Menschen nach Cambuslang, dass der Minister anfing, täglich Predigten und Anweisungen zu geben. Dies dauerte etwa sieben oder acht Monate bis zum Herbst. Viele, die an den Predigten teilnahmen, waren fest davon überzeugt, Sünder zu sein, und erlebten ein schreckliches Gefühl zukünftiger Bestrafung. Viele beklagten ihren verlorenen und ungelösten Zustand von Natur aus, nannten sich Feinde Gottes und Verächter des kostbaren Christus und erklärten dies waren unwürdig, auf der Erde zu leben, dass sie den Mund der Hölle offen sahen, um sie zu empfangen, und dass sie die Schreie der Verdammten hörten ". Der eindringlichste Schrei war: "Was sollen wir tun, um gerettet zu werden?" Einige schlugen sich auf die Brüste und zitterten. Viele wurden von heftigen Verrenkungen erfasst, eine Frau sagte später, es sei weitaus schlimmer als der Schmerz bei der Geburt. Andere fielen in Ohnmacht oder bluteten an der Nase. Es wurde festgestellt, dass der Minister und ein Teil der Gemeinde die Menschen ermutigten, ihrer Not Luft zu machen. Die Betroffenen kehrten oft in die Manse zurück und viele verbrachten dort lange Nächte im Gebet und in der Ermahnung. Am nächsten Tag kehrten sie zur Predigt zurück, oft verbunden, und saßen weinend und stöhnend in der ersten Reihe der Gemeinde oder vor dem Eingang zu den Zelten. Dieser Teil des Prozesses - sich ihrer Sündhaftigkeit bewusst zu werden - wurde als "Überzeugung" bezeichnet und viele wurden verurteilt. Nicht alle gingen jedoch zur nächsten Stufe über, der "Bekehrung". Einige wurden jedoch konvertiert, und oft ziemlich plötzlich. Sie wurden "auf einmal von der tiefsten Tiefe der Trauer und Not zur höchsten Stufe der Freude und des Glücks erhoben und schrien vor Triumph und Jubel ... dass sie den Bösen überwunden hatten; dass sie Christus ergriffen hatten!" Sie folgten dem oft mit einem freudigen Appell an die Gemeinde, mit ihnen zu beten oder mitzusingen.
Die zwei Kommunionen
Viele Menschen kamen aus anderen Teilen Schottlands und sogar aus England und Irland, um die Predigten zu hören und ohne Zweifel Zeugen der Überzeugungen und Bekehrungen zu werden. Herr M'Culloch brauchte Hilfe und viele der angesehensten evangelischen Minister predigten in Cambuslang - insbesondere Alexander Webster aus Edinburgh , der einen der ersten statistischen Berichte über Schottland führte, und Herr Robe aus Kilsyth , wo ähnliche Ereignisse stattfanden.
Die heilige Kommunion wurde am 11. Juli und 15. August verteilt, als zusätzliche Zelte errichtet werden mussten, um die Menge aufzunehmen. George Whitefield, der Erfahrung mit Menschenmassen hatte, schätzte, dass es bei letzteren etwa 30.000 gab. (Er war überrascht, als er seinen Text ankündigte, als er das Rascheln von Bibeln hörte, die durchblätterten, um ihm zu folgen - ein Hinweis auf die hohe Alphabetisierungsrate unter den gewöhnlichen Schotten dieser Zeit.)
Vier Prediger predigten am Freitag, dem Fastentag vor dem Abendmahl , vier weitere predigten am Samstag, um die Teilnehmer der Kommunion vorzubereiten, und wahrscheinlich 15 predigten insgesamt am Sonntag der Kommunion. James Meek schätzt, dass ungefähr 3000 Kommunion nahmen, ungefähr 10% der Menge. Ein anderer, evangelischerer Pfarrer berechnete, dass während der sechs Monate der Cambuslang-Arbeit insgesamt etwa 400 Personen konvertiert wurden, obwohl er auch "Rückfällige" feststellte. Die Menge schien nach der zweiten Kommunion zu schwinden, zweifellos teilweise aufgrund des Jahresverlaufs. Für einige Jahre wurde der 18. Februar jedoch laut Herrn M'Culloch "teilweise als Tag des Dankes für die bemerkenswerte Zeit der Gnade für viele in den britischen Kolonien und insbesondere für diese kleine Ecke in den Jahren 1741 und 1742 gehalten und teilweise als ein Tag der Demütigung und des Fastens für die Fehlverbesserung (sic) der Barmherzigkeit und insbesondere für die Rückschritte vieler, die dann eine mehr als gewöhnliche Sorge um ihre Seelen zeigten, aber seitdem abgefallen sind und sich als schlecht erwiesen haben, oder schlimmer als vorher ". Es ist nicht bekannt, ob Herr M'Culloch schließlich entweder eine Verurteilung oder eine Bekehrung erfahren hat. Es gab ein hundertjähriges Ereignis im Jahr 1842.
Erklärungen
Wie ein guter aufgeklärter Gelehrter gab Dr. Meek drei Erklärungen für die Ereignisse des Cambuslang-Werkes ab. Er erwähnte keine modernen Erklärungen - die Not der Schneider und Schuhmacher nach den schlechten Ernten von 1741, die Tradition der Heiligen Messen, das wachsende Interesse vieler Menschen an der kalvinistischen Theologie, insbesondere der Weber (die an ihren Webstühlen lesen ), einschließlich des ganzen Landes Interesse an dem, was in Neuengland geschah. Stattdessen argumentiert er, dass dieses auffällige Ereignis entweder natürlich oder übernatürlich war . Wenn es natürlich gewesen wäre (und er scheint es zu vermuten), glaubt er, dass es durch " Sympathie und Vorbild " oder das, was heute als " Massenhysterie " bekannt wäre, verursacht wurde. Wenn es übernatürlich gewesen wäre, wäre es entweder von Gott oder vom Teufel gekommen . Die Minister in der Kirche von Schottland , die der Evangelischen Partei angehörten - wie diejenigen, die in Cambuslang gepredigt hatten - waren überzeugt, dass es sich um ein "herrliches Werk Gottes" handelte. Viele ähnliche kalvinistische Ansichten hatten jedoch kürzlich das verlassen, was sie als "gottlose" Kirche betrachteten, und ein rivalisierendes assoziiertes Presbyterium gegründet . Sie waren überzeugt, dass Gott in der Kirche, die sie gerade verlassen hatten, nicht so spektakulär hätte wirken können, und verurteilten das Cambuslang-Werk als " die Wahnvorstellungen Satans , die an der gegenwärtigen schrecklichen Arbeit an den Körpern der Menschen teilnahmen und in Cambuslang vor sich gingen ". Es kam zu einem heftigen und gemäßigten Flugblattkrieg - obwohl die Schriftsteller immer eine christliche Sorge um die Wahrheit und das Wohlergehen der menschlichen Seelen bekundeten. Die Kontroverse tobt noch heute, und je nach religiöser Überzeugung oder deren Fehlen werden immer noch bemerkenswert ähnliche allgemeine Positionen vertreten. Das Cambuslang-Werk war ein bemerkenswertes historisches Ereignis, das besonders gut und sehr detailliert dokumentiert ist.
Verweise
Literaturverzeichnis
- FAWCETT, Arthur. Cambuslang-Wiederbelebung: die schottische evangelische Wiederbelebung des 18. Jahrhunderts. 1971.
- Porter, Wm Henry Cambuslang und seine Minister (in der Mitchell Library - Glasgow Collection, Referenz GC941.433 CAM 188520 Box 952)
- MacFarlan, Duncan Die Wiederbelebung des achtzehnten Jahrhunderts, insbesondere in Cambuslang, mit drei Predigten von George Whitefield; zusammengestellt aus Originalmanuskripten und zeitgenössischen Veröffentlichungen der Generalversammlung von D. MacFarlan der Free Church of Scotland (Edinburgh, 1847)