Chinesischer Einfluss auf die japanische Kultur - Chinese influence on Japanese culture
Der chinesische Einfluss auf die japanische Kultur bezieht sich auf den signifikanten Einfluss der chinesischen Kultur auf japanische Institutionen, Kultur, Sprache und Gesellschaft . Die japanische Populärkultur ist durch Anime und Manga international berühmt geworden , aber die meisten Elemente der Kultur selbst wie Architektur , Küche , Sprache , Religion und Regierungsverwaltung wurden über mehr als ein Jahrtausend tiefgreifend von China beeinflusst .
Geschichte
Die Konflikte, die durch die chinesische Expansion in den späteren Phasen der Jōmon-Zeit , etwa 400 v. Chr., verursacht wurden, führten zu einer Massenmigration nach Japan. Die Migranten kamen hauptsächlich aus Kontinentalasien, genauer gesagt von der koreanischen Halbinsel und Südchina , die "neue Töpferwaren, Bronze, Eisen und verbesserte Metallbearbeitungstechniken" mitbrachten, die dazu beitrugen, die bereits vorhandenen landwirtschaftlichen Werkzeuge und Waffen zu verbessern. Der chinesische Einfluss kam hauptsächlich auf dem Seeweg, aber auch über Korea.
Der Einfluss der chinesischen Kultur war eine indirekte Wirkung der Kommunikation Koreas, um das 1. bis 5. Jahrhundert n. Chr. hatte Korea bereits wesentliche Elemente der chinesischen Zivilisation in seine eigene Kultur aufgenommen und von dort aus den Austausch zwischen China und Japan vermittelt.
Das im Jahr 82 n. Chr. geschriebene Han Shu (auch bekannt als The Book of Han oder History of Han ) besagt, dass die Wa Gesandte und Tribute an die Jùn (chinesische Kommandantur) im Norden Koreas schickten . Um weiter zu expandieren, war die Wa eine Konföderation kleinerer südlicher und westlicher Staaten Japans, mit Schwerpunkt auf dem Staat Yamato . Laut Han Shu war dies der erste textliche Hinweis auf Japan in Bezug auf die chinesisch-japanische Interaktion. Eine weitere chinesische Quelle, die den chinesischen Einfluss auf die japanische Kultur dokumentiert, ist Wei Chih , geschrieben im Jahr 297 n. Chr. (auch bekannt als Geschichte von Wei ). es besagt, dass chinesische und japanische Tributinteraktionen auf 57 und 107 n. Chr. zurückgehen. Prominente Persönlichkeiten wie Königin Himiko entsandten um 189-248 n. Chr. japanische Botschafter in Teile, die den Chinesen gehörten. Dies setzte sich in der Kofun-Zeit fort , als weiterhin Gesandte von Japan nach China übersandt wurden . 502 n. Chr. wurden elf neue Gesandte nach China entsandt. Das war laut Mark Cartwright die Entstehung von Yamato Japan als internationaler diplomatischer Staat.
Im Vergleich zu Korea kontrollierte Japan seine kulturelle Einflussnahme aus China, auch bekannt als „kulturelle Anleihe“. Das bedeutete, dass es „die kulturelle Überlegenheit des chinesischen Reichs der Mitte anerkannte“, aber immer an seiner politischen Unabhängigkeit festhielt. Neben der Kontrolle des Prozesses der kulturellen Anleihe blieb Japan auch bei der Berücksichtigung der Ideen und Institutionen, die es übernehmen wollte, selektiv.
Moderner Einfluss
Chinas anhaltender Einfluss auf die japanische Kultur kann in der Neuzeit vielleicht am deutlichsten im Bereich der Gastronomie wahrgenommen werden, für die die japanische chinesische Küche ein Beispiel ist. Der Einfluss von Taiwan war auch mit der Popularität von Bubble Tea in den späten 2010er Jahren zu spüren .
Einfluss auf die Religion
Daoismus/Taoismus
Daoismus/Taoismus ist ein Satz religiöser und philosophischer Überzeugungen, der die Ideen von Ritualen und Schriften erforscht, während das Dao/ Tao betrachtet wird. Es kann bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. zurückverfolgt werden. Als Produkt chinesischer Philosophen hat es seinen Weg nach Japan gefunden und wurde daher durch den Kontakt mit der japanischen Kultur erheblich verändert. Ursprünglich, als sich der Daoismus in China entwickelte, war er komplex, facettenreich und eine ständige Neuschöpfung neuer und alter Ideen. Seine Form, als es in die japanische Kultur integriert wurde, wurde als Teil des ritsuryō- Staates eingeführt. Infolgedessen vermarktete der Daoismus durch Textstücke allmählich seinen Weg in die japanische Kultur, jedoch anders als sein ursprünglicher Einfluss, der der chinesische Daoismus war.
Debatten über Daoismus/Taoismus
Es gab Debatten darüber, welche undefinierten Elemente des Daoismus innerhalb der "japanischen religiös-politischen Landschaft" zur Geschichte und Tradition Chinas gehören und welche nur ein Aspekt des Daoismus selbst sind. Der Autor und wissenschaftliche Mitarbeiter Gaynor Sekimori argumentiert, dass Aspekte wie Kosmologie, Yin und Yang, Wu Xing (die fünf Phasen), Wahrsagerei, Astronomie/Astrologie und das Yijīng ursprünglich Teil des chinesischen Kulturerbes waren und somit den Daoismus beeinflussten.
Es gab auch eine gewisse Unsicherheit bezüglich des Daoismus, ob es sich hauptsächlich um chinesische Kultur handelt oder nur vom Daoismus beeinflusst wurde. Jonathan Smith behauptete, zu unterscheiden, was ein Teil des chinesischen Erbes und das des Daoismus selbst ist und dass einige Elemente "daoistisch" und "taoistisch angehaucht" seien.
Aufbauend auf dem Konzept unterscheidet der japanische Philosoph Miura Kunio spezifische Elemente des Daoismus entweder als zur chinesischen Kultur gehörend oder als Aspekte, die nach der Einführung des Daoismus in die japanische Kultur übertragen wurden. Kunio behauptet weiter, dass Elemente, die Japan im 7. Elemente wie der Glaube an die Unsterblichkeit, daoistische Schriften und der Kōshin- Kult wurden als Teil des Daoismus nach Japan übertragen.
Buddhismus
Der Buddhismus ist heute eine der größten Weltreligionen und entstand um das 6. Jahrhundert v. Chr. Aus Indien. Der Buddhismus hat drei Hauptzweige, zu denen Theravada (sind Buddhismus), Mahayana (oder Buddhismus des 'Großen Fahrzeugs') und Vajrayana (esoterische Buddhismus oder 'Diamant-Fahrzeug') gehören. Der Buddhismus wurde 552 v. Chr. durch China und Korea nach Japan gebracht.
Darüber hinaus wurde der Buddhismus von Machthabern wie Prinz Shōtoku gefördert . Er argumentierte, dass der Buddhismus wesentlich sei, um „chinesische Ideen zu fördern“. Von den drei Zweigen des Buddhismus war es das Mahayana, das zuerst in der japanischen Kultur verwurzelt war.
Einführung in den Vajrayana- und Mahayana-Buddhismus
Ein weiteres Beispiel für den chinesischen Einfluss auf die japanische Religion ist die Einführung des Vajrayana-Buddhismus. In der frühen Heian-Zeit kehrten mehrere japanische Mönche, die in China Religion studiert hatten, zurück und etablierten den Vajrayana-Buddhismus durch die Gründung buddhistischer Sekten. Insbesondere zwei gelehrte Mönche, bekannt als Saichō und Kūkai , halfen bei der Gründung der Tendai- und Shingon- Sekte. Die Tendai-Sekte wurde 805 von Saichō nach seiner Rückkehr aus der Tang-Dynastie aus China gegründet und half dabei, Vajrayana fest zu etablieren.
Im Jahr 804 reiste Saichō dann für elf Monate nach China auf der Suche nach der T'ien-t'ai (oder Tiantai), der chinesischen buddhistischen Schule. Saichō wollte die Idee des T'ien-t'ai-Dharma-Erbes nach Japan übertragen, aber die Authentizität der ursprünglichen chinesischen buddhistischen Schule bewahren. In seinem letzten Monat in Ming-chou ging Saichō nach Yüeh-chou , um weitere religiöse Texte zum esoterischen Buddhismus (Vajrayana) zu sammeln. Dort traf er im Wesentlichen den Priester Shun-hsiao, der ihn über den Vajrayana-Buddhismus informierte und anwies. Nach seinem Besuch in Yüeh-chou holte Saichō buddhistische Instrumente zu Ritualen, Gemälde der Göttinnen von Vajrayana und 38 religiöse Texte zu Mikky zurück. In Übereinstimmung mit mehreren historischen Forschungen "zeigen sowohl innerhalb als auch außerhalb der Tendai-Schule, dass die Begegnung zwischen Saich und Mikkyō in China eher zufällig war". Darüber hinaus, so der japanische Historiker Kōyū Sonoda, sah Saichōs ursprünglicher Plan vor, zwei Schüler zu entsenden, um seine Forschungen über das T'ien-t'ai durchzuführen, aber es wurde in letzter Minute geändert, da Kaiser Kanmu in der Lage war, Saichō davon zu überzeugen, die persönlich reisen.
Von dort aus half Saichō, "den Weg zu ebnen" für die Shingon-Sekte, die 806 von Kūkai eingeführt wurde. Damit beide Gründer von der Einführung des Buddhismus profitieren konnten, stand Saichō hinter Kūkai und half ihm, den Bergtempel von Takaosan-ji, nordwestlich von Kyoto, in die ursprüngliche Shingon-Schule zu bringen. Im Gegenzug half Kūkai dabei, Saichō und seine Anhänger in Vajrayana-Ritualen zu erziehen und zu trainieren. Darüber hinaus teilte Kūkai auch seine Mikkyō-Texte, die er während seiner letzten Reise nach Yüeh-chou, China, erhalten hatte.
Einfluss der chinesischen Astronomie
Ein Professor an der Doshisha University, Kazuhiko Miyajima, argumentiert, dass Japan stark von der chinesischen Astronomie und Astrologie beeinflusst wurde. Die Japaner lernten die chinesische Astronomie zuerst von den Koreanern, die sie direkt von den Chinesen gelernt hatten. Der Einfluss der Astronomie wurzelte in Regierungsämtern als direkter Einfluss des chinesischen Modells, das als „ Onmyo no tsukasa “ bekannt wurde. Dieses Büro war für spezifische Informationen in Bezug auf Astronomie und Astrologie zuständig, wobei die gleichen Gebiete Teil des Daoismus waren. Die vier Abteilungen des Büros waren "Wahrsagung durch himmlische Vorzeichen, Kalender-Zeitmessung und Yin-Yan-Wahrsagung". Die Verantwortung der Abteilungen war ähnlich wie bei den chinesischen Äquivalenten: T'ai Shih chu und T'ai-pu shu.
In der Himmelsrichtung wurde die Ausrichtung der Hauptstraßen in Städten wie Naniwa no miya und Heijo Kyo durch "das Erlernen der chinesischen Art der Vermessung" erreicht.
Darüber hinaus wurden japanische Sternkarten von der chinesischen Astronomie beeinflusst, da mehrere Sternkarten in Japan die gleichen chinesischen Sternnamen trugen. Sie wurden als direkte Kopien von den Chinesen erstellt, aber nur wenige sind noch immer beliebt. Shibukawa Harumi, bekannt als "erster offizieller Astronom der Edo-Zeit", veröffentlichte zwei Arten von Sternenkarten, die dem traditionellen chinesischen Vorbild, das aus Korea stammte, nachempfunden waren. Einige Sternenkarten wurden von Takahashi Kageyasu und Ishizaka Joken erstellt und sind immer noch von der westlichen Astronomie inspiriert, die im Wesentlichen durch China durch das Buch "T'ienching huomen" nach Japan gelangte. Die Popularität des Buches in China war wegen seiner Vereinfachung, übermäßigen Fehlern und Ungenauigkeiten nur von kurzer Dauer, aber in Japan war es immens beliebt.
Sprache
Kanji : Verwendung chinesischer Schriftzeichen in Japan
Kanji ist die Bezeichnung für übernommene chinesische Schriftzeichen, die im geschriebenen Japanisch verwendet werden. Das chinesische Schriftsystem beeinflusste zuerst die gesprochene japanische Sprache und bot damit „Schlüsselträger für intellektuelle Kreativität“. Sein Ursprung in Japan geht auf die Kofun-Zeit zurück, und seine Einführung wird auf zwischen 300 und 710 n. Chr. geschätzt.
Es wird vermutet, dass das japanische Schriftsystem durch seine Schriftsprache von den Chinesen beeinflusst wurde. Am Anfang wurde das meiste Schreiben in Japan von eingewanderten Angestellten gemacht, die auf Chinesisch schrieben. Insbesondere eine Person namens Wani half dabei, die chinesischen Schriftzeichen in Japan einzuführen. Wani war ein Gelehrter, der irgendwann im späten 4. Jahrhundert aus einem der koreanischen Königreiche, Paekche (auch bekannt als [Baekje]]), eingetroffen war. Er soll 11 Bände chinesischer Schriften mit nach Japan gebracht haben. Wani blieb in Japan und half, Schreibergruppen zu inspirieren, die später als Fumi-no-obito bekannt wurden. Alphabetisierung war selten und beschränkte sich im 5. und 6. Jahrhundert auf Einwanderergruppen und ihre Familien. Der Akt des Schreibens und Lernens von Chinesisch wurde in Japan im frühen 5. Jahrhundert initiiert.
Im 7. Jahrhundert begannen japanische Gelehrte und Aristokraten, chinesisches Lesen und Schreiben zu lernen, um Geschäfte zu machen.
Die Anpassung chinesischer Schriftzeichen galt als schwierig, aber ihr Ergebnis ermöglichte es Yamato Japan, eine Bürokratie aufzubauen. Es half auch japanischen Autoritätspersonen, die Kontrolle über Clans und Bauern zu erlangen. Darüber hinaus erweiterte die Einführung des Chinesischen ins Japanische Japans Zugang zu Lehrtexten zu weitreichenden Themen wie Wissenschaft, Religion, Kunst und Philosophie. Als japanische Studenten begannen, Chinesisch zu lernen, konnten sie nach China reisen und so die Sprache und Kultur weiter lernen.
Es wurde gesagt, dass die Einführung der chinesischen Schriftzeichen und das Lernen im 4. Jahrhundert n. Chr. hob einen großen "Wendepunkt in der japanischen Kulturentwicklung" hervor.
Regierung
Nakatomi no Kamatari gründete 645 den als Fujiwara bekannten Clan. Er blieb bis zum 11. Jahrhundert an der Macht, als die Militärklasse (oder die Samurai ) ihre Position einnahm. Nach dem Fujiwara-Clan wurden 646 die Taika-Reformen ins Leben gerufen und halfen, ein neues Regierungssystem zu schaffen, das vom chinesischen Vorbild beeinflusst war. Land wurde vom Staat gekauft und sollte daher gerecht an alle verteilt werden. Die Landreform sei ein Tor zur „Einführung des neuen, auch aus China übernommenen Steuersystems“.
Galerie
Viele kulturelle Gegenstände sind Teil des chinesisch-japanischen Erbes: Hier einige Beispiele:
Kanji-Schreiben, Porzellan, Tee und das Spiel Go
Nagasaki Kunchi in Nagasaki , inspiriert vom Drachentanz
Der chinesische Knödel Jiaozi wird in ganz Japan verzehrt und ist lokal als Gyoza bekannt .
