Von Amts wegen -De Officiis

De Officiis
Cicero de officiis.jpg
Titelseite von De officiis . Christopher Froschouer – 1560.
Autor Cicero
Land Römische Republik
Sprache Klassisches Latein
Gegenstand Ethik
Genre Philosophie
Veröffentlichungsdatum
 44 v. Chr.
Original Text
 De Officiis bei LatinWikisource

De Officiis ( On Duties or On Obligations ) ist eine Abhandlung von Marcus Tullius Cicero aus dem Jahr 44 v. Die Arbeit diskutiert, was ehrenhaft ist (Buch I), was zum Vorteil ist (Buch II) und was zu tun ist, wenn der ehrenhafte und private Gewinn scheinbar in Konflikt steht (Buch III). Für die ersten beiden Bücher war Cicero vom stoischen Philosophen Panaetius abhängig, schrieb aber für das dritte Buch unabhängiger.

Hintergrund

De Officiis wurde von Oktober bis November 44 v. Chr. in weniger als vier Wochen geschrieben. Dies war Ciceros letztes Lebensjahr, und er war 62 Jahre alt. Cicero war zu dieser Zeit noch politisch aktiv und versuchte, revolutionäre Kräfte daran zu hindern, die Kontrolle über die Römische Republik zu übernehmen . Trotz seiner Bemühungen konnte das republikanische System selbst nach der Ermordung von Caesar nicht wiederbelebt werden , und Cicero wurde kurz darauf selbst ermordet.

Schreiben

De Officiis ist in Form eines Briefes an seinen Sohn Cicero Minor geschrieben , der in Athen Philosophie studiert hat . Der Form nach zu urteilen, ist es dennoch wahrscheinlich, dass Cicero für ein breiteres Publikum geschrieben hat. Der Aufsatz wurde posthum veröffentlicht.

Obwohl Cicero von den akademischen , peripatetischen und stoischen Schulen der griechischen Philosophie beeinflusst wurde, zeigt dieses Werk den Einfluss des stoischen Philosophen Panaetius . Panaetius war ein griechischer Philosoph, der etwa achtzig Jahre zuvor in Rom gelebt hatte. Er schrieb ein Buch On Duties ( griechisch : Περὶ Καθήκοντος ), in dem er sein Thema in drei Teile gliederte, das Werk jedoch in der dritten Phase unvollendet ließ. Obwohl Cicero aus vielen anderen Quellen schöpft, folgt er in seinen ersten beiden Büchern ziemlich genau den Schritten von Panaetius. Das dritte Buch ist unabhängiger, und Cicero bestreitet, allen früheren Autoren zu diesem Thema zu Dank verpflichtet gewesen zu sein. Michael Grant sagt uns, dass "Cicero selbst diese Abhandlung als sein geistliches Testament und Meisterwerk betrachtet zu haben scheint."

Cicero forderte seinen Sohn Marcus auf, der Natur und Weisheit sowie der Politik zu folgen, und warnte vor Vergnügen und Trägheit. Ciceros Essay stützt sich stark auf Anekdoten , viel mehr als seine anderen Werke, und ist in einem gemächlicheren und weniger formellen Stil verfasst als seine anderen Schriften, vielleicht weil er es hastig geschrieben hat. Wie die Satiren von Juvenal bezieht sich Ciceros De Officiis häufig auf aktuelle Ereignisse seiner Zeit.

Inhalt

Aus einer deutschen Ausgabe – 1531

Die Arbeit bespricht, was ehrenhaft ist (Buch I), was zweckdienlich oder zu seinem Vorteil ist (Buch II) und was zu tun ist, wenn der ehrenhafte und zweckdienliche Konflikt (Buch III) besteht. Cicero sagt, dass sie gleich sind und nur scheinbar in Konflikt stehen. In Buch III drückt Cicero seine eigenen Ideen aus.

Buch 1

Das erste Buch handelt von dem, was an sich ehrenhaft ist. Er zeigt, wie wahr unsere Pflichten in Ehre und Tugend begründet sind. Die vier Bestandteile der Tugend sind Wahrheit, Gerechtigkeit, Standhaftigkeit und Anstand, und unsere Pflichten beruhen auf der richtigen Wahrnehmung dieser.

Buch 2

Das zweite Buch befasst sich mit den Pflichten, die sich auf den privaten Vorteil und die Verbesserung des Lebens beziehen. Das Buch konzentriert sich auf den politischen Fortschritt und die Mittel, die zur Erlangung von Reichtum und Macht eingesetzt werden. Zu den ehrenhaften Mitteln, um Popularität zu erlangen, gehören Großzügigkeit, Höflichkeit und Beredsamkeit.

Buch 3

Das dritte Buch diskutiert die Wahl, die zu treffen ist, wenn ein offensichtlicher Konflikt zwischen Tugend und Zweckmäßigkeit besteht. Wahre Tugend kann niemals mit privatem Vorteil in Konkurrenz gesetzt werden. Daher sollte nichts als nützlich oder gewinnbringend angesehen werden, wenn es nicht streng tugendhaft wäre, und es sollte keine Trennung der Prinzipien von Tugend und Zweckmäßigkeit geben.

Cicero schlägt einige Regeln für Zweifelsfälle vor, bei denen der scheinbare Nutzen mit der Tugend konkurriert. Er untersucht, in welchen Situationen man mit Ehre privaten Gewinn anstreben kann. Er nimmt seine Beispiele aus der römischen Geschichte, wie den Fall von Marcus Atilius Regulus, der von den Karthagern zu Friedensverhandlungen entlassen wurde, dem römischen Senat riet , die Vorschläge abzulehnen, und seinen Eid erfüllte, indem er nach Karthago zurückkehrte .

Themen

De Officiis wurde als Versuch charakterisiert, Ideale des öffentlichen Verhaltens zu definieren. Sie kritisiert an mehreren Stellen den kürzlich gestürzten Diktator Julius Caesar und seine Diktatur insgesamt. Cicero behauptet, dass das Fehlen politischer Rechte moralische Tugenden korrumpiere. Cicero spricht auch von einem Naturgesetz, das Menschen und Götter gleichermaßen regieren soll .

Erbe

Das Erbe der Arbeit ist tiefgreifend. Obwohl es kein christliches Werk war, erklärte St. Ambrosius im Jahr 390 es für legitim für die Kirche, es zu verwenden (zusammen mit allem anderen, was Cicero und der ebenso beliebte römische Philosoph Seneca geschrieben hatten). Es wurde eine moralische Autorität während des Mittelalters . Von den Kirchenvätern sind St. Augustinus , St. Hieronymus und noch mehr St. Thomas von Aquin bekannt. Etwa 700 handschriftliche Exemplare sind in Bibliotheken auf der ganzen Welt noch vor der Erfindung des Buchdrucks erhalten geblieben . Nur der lateinische Grammatiker Priscian ist mit solchen handschriftlichen Kopien besser belegt, von denen noch etwa 900 erhalten sind. Nach der Erfindung des Buchdrucks war De Officiis das dritte Buch, das gedruckt wurde – an dritter Stelle nach der Gutenberg-Bibel und Donatus' „Ars Minor“, dem ersten gedruckten Buch.

Petrarca , der Vater des Humanismus und führend bei der Wiederbelebung der klassischen Gelehrsamkeit, trat für Cicero ein. Mehrere seiner Werke bauen auf den Vorschriften von De officiis auf . Der katholische Humanist Erasmus veröffentlichte 1501 in Paris eine eigene Ausgabe. Seine Begeisterung für diese moralische Abhandlung kommt in vielen Werken zum Ausdruck. Der deutsche Humanist Philip Melanchthon etablierte De officiis in lutherischen humanistischen Schulen.

Heinrichs VIII. Kinderexemplar von De Officiis mit der Inschrift "Thys boke is myne" in der Hand, aus der Sammlung der Folger Shakespeare Library .

TW Baldwin sagte, dass "zu Shakespeares Tagen De Officiis der Gipfel der Moralphilosophie war". Sir Thomas Elyot listet in seinem populären Governour (1531) drei wesentliche Texte auf, um junge Gentlemen zu erziehen: Platons Werke, Aristoteles's Ethics und De Officiis .

Im 17. Jahrhundert war es ein Standardtext an englischen Schulen ( Westminster und Eton) und Universitäten (Cambridge und Oxford). Es wurde von Hugo Grotius und Samuel von Pufendorf ausführlich diskutiert . Grotius stützte sich in seinem Hauptwerk Über das Gesetz von Krieg und Frieden stark auf De officiis . Es beeinflusste Robert Sanderson und John Locke .

Im 18. Jahrhundert sagte Voltaire über De Officiis "Niemand wird jemals etwas Klugeres schreiben". Friedrich der Große hielt das Buch so gut, dass er den Gelehrten Christian Garve um eine Neuübersetzung bat , obwohl es seit 1756 bereits zwei deutsche Übersetzungen gab. Garves Projekt führte zu 880 zusätzlichen Kommentarseiten.

Im Jahr 1885 wurde die Stadt Perugia durch den Diebstahl einer illuminierten Handschrift von De Officiis aus der Stadtbibliothek Augusta erschüttert . Der Chefbibliothekar Adamo Rossi , ein bekannter Gelehrter, wurde ursprünglich verdächtigt, aber nach einer langwierigen verwaltungsrechtlichen und gerichtlichen Untersuchung entlastet. Der Täter des Diebstahls wurde nie gefunden. Der Verdacht fiel auf einen Hausmeister, der einige Jahre später wohlhabend genug wurde, um sich ein schönes Haus zu bauen. Das ehemalige Haus des Hausmeisters wurde von den Einwohnern Perugias "Villa Cicero" genannt.

Das 2002 George Mason Memorial in Washington, DC enthält De Officiis als Element der Statue eines sitzenden Freimaurers.

De Officiis ist aufgrund seines Stils und seiner Darstellung des römischen politischen Lebens unter der Republik weiterhin eines der beliebtesten Werke Ciceros.

Zitate

  • ... und mutig kann er sicherlich nicht sein, der den Schmerz als das höchste Übel ansieht, noch den gemäßigten, der das Vergnügen für das höchste Gut hält. ( Latein : fortis vero dolorem summum malum iudicans aut temperans voluptatem summum bonum statuens esse certe nullo modo potest ) (I, 5)
  • Nicht für uns allein sind wir geboren; unser Land, unsere Freunde haben Anteil an uns. ( lateinisch : non nobis solum nati sumus ortusque nostri partem patria vindicat, partem amici ) (I, 22)
  • Erinnern wir uns daran, dass die Gerechtigkeit auch den Geringsten gewahrt werden muss. ( Latein : Meminerimus autem etiam adversus infimos iustitiam esse servandam ) (I, 41)
  • Lass die Arme der Toga weichen, der Lorbeer beugt sich dem Lob. ( lateinisch : cedant arma togae concedat laurea laudi ) (I, 77)
  • Es ist die Funktion der Gerechtigkeit, seinen Mitmenschen kein Unrecht zu tun; der Rücksichtnahme, um ihre Gefühle nicht zu verletzen; und darin wird das Wesen des Anstands am besten gesehen. ( Latein : Iustitiae partes sunt non violare homines, verecundiae non offendere, in quo maxime vis perspicitur decori ) (I, 99)
  • Ist irgendjemandem nicht bewusst, dass Fortune eine große Rolle bei Erfolg und Misserfolg spielt? ( Latein : Magnam vim esse in fortuna in utramque partem, vel secundas ad res vel adversas, quis ignorat? ) (II, 19)
  • Von den Übeln wähle das Geringste. ( Latein : Primum, minima de malis. ) (III, 102)

Zitate

  1. ^ Marcus Tullius Cicero und PG Walsh. Über Verpflichtungen . 2001, s. ix
  2. ^ Atkins & Griffin 1991 , S. xix
  3. ^ Cicero, Miller: Im Dienst , iii. 23
  4. ^ a b Dunlop 1827 , p. 257
  5. ^ a b Miller 1913 , p. xiv
  6. ^ a b c d e f g h i j k l m Dunlop 1827 , S. 258
  7. ^ Cicero, Grant: "Ausgewählte Werke", p. 158
  8. ^ Cicero, Grant: "Ausgewählte Werke", p. 157
  9. ^ Marcus Tullius Cicero und PG Walsh. Über Verpflichtungen . 2001, s. xxx
  10. ^ Atkins & Griffin 1991 , S. xxvi
  11. ^ Cicero, Miller: Im Dienst , Buch III. V. 23
  12. ^ Hannis Taylor, Cicero: Eine Skizze seines Lebens und Werks , AC McClurg & Co. 1916, p. 9
  13. ^ 'Das erste gedruckte Buch war nicht Gutenbergs berühmte zweiundvierzigzeilige Bibel, sondern Donatus' Ars Mino, das Gutenberg, der den Markt richtig einschätzte, hoffte, in Klassensätzen an Schulen zu verkaufen.' So Jürgen Leonhardt , „Latin: A World Language“ (Belknap Press 2013) S. 99.
  14. ^ a b c d Cicero; Walsh: "Über Verpflichtungen" S. xliii–xliv
  15. ^ Erasmus' Epistolae 152
  16. ^ TW Baldwin, "William Shakspere's Small Latine & Lesse Greeke", Vol. 2, University of Illinois Press, 1944, p. 590, online verfügbar Archiviert 2012-03-03 an der Wayback Machine
  17. ^ Sir Thomas Elyot, The Boke named the Governour , Vol. 1, Kegan Paul, Trench & Co. 1883 S. 91–94
  18. ^ a b John Marshall , "John Locke: Resistance, Religion, and Responsibility", Cambridge University Press, 1994, S. 162, 164, 299
  19. ^ Voltaire, Cicero , Philosophisches Wörterbuch Teil 2 Orig. Veröffentlicht 1764

Verweise

  • Atkins, EM; Griffin, MT (1991), Cicero: On Duties (Cambridge Texts in the History of Political Thought) , Cambridge University Press
  • Dunlop, John (1827), Geschichte der römischen Literatur von ihrer frühesten Periode bis zur augusteischen Zeit , 1 , E. Littell
  • Miller, Walter (1913), Cicero: de Officiis , Loeb Classical Library, Harvard University Press

Weiterlesen

  • Warum Ciceros De Officiis ? Von Ben R. Schneider, Jr. emeritierter Professor für Englisch an der Lawrence University.
  • Atkins, EM; Cicero, Marcus Tullius; Griffin, MT, Cicero: On Duties ( Cambridge Texts in the History of Political Thought ), Cambridge University Press (1991)
  • Cicero, Marcus Tullius; Grant, Michael, "Ausgewählte Werke", Penguin Classics (1960)
  • Cicero, Marcus Tullius; Miller, Walter, "On Duties", Loeb Classical Library Nr. 30 (1913)
  • Cicero; Walsh, PG, Über Verpflichtungen , Oxford University Press (2001)
  • Dyck, Andrew R., Ein Kommentar zu Cicero, De Officiis , Ann Arbor, The University of Michigan Press (1996)
  • Griffin, Miriam T. und Margaret E. Atkins, Cicero. Im Dienst , Cambridge University Press (1991)
  • Nelson, NE, Ciceros De Officiis in Christian Thought , University of Michigan Studies in Language and Literature 10 (1933)
  • Newton, Benjamin Patrick, Marcus Tullius Cicero: On Duties ( Agora Editions ), Cornell University Press (2016)

Externe Links