Sterben um zu gewinnen -Dying to Win
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| Autor | Robert Pape |
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| Herausgeber | Beliebiges Haus |
Veröffentlichungsdatum |
2005 |
| Seiten | 352 |
| ISBN | 1-4000-6317-5 |
Sterben, um zu gewinnen: Die strategische Logik des Selbstmord-Terrorismus ist Robert Papes Analyse des Selbstmord-Terrorismus aus strategischer, sozialer und psychologischer Sicht. Es basiert auf einer Datenbank, die er an der Universität von Chicago zusammengestellt hat , wo er das Chicagoer Projekt für Sicherheit und Bedrohungen (CPOST) leitet. Die Schlussfolgerungen des Buches basieren auf Daten von 315 Selbstmordattentaten auf der ganzen Welt von 1980 bis 2003. Von diesen wurden 301 von 11 verschiedenen militanten Gruppen in 18 verschiedene Kampagnen eingeteilt. Die restlichen 14 scheinen isoliert worden zu sein. Papes Band, der im Mai 2005 veröffentlicht wurde, wurde von der Presse, der Öffentlichkeit und politischen Entscheidungsträgern gleichermaßen beachtet und von Peter Bergen , dem Kongressabgeordneten Ron Paul (R-Texas) und Michael Scheuer gelobt.
Dying to Win gliedert sich in drei Teile, in denen die strategische, soziale und psychologische Dimension des Selbstmord-Terrorismus analysiert wird.
Detaillierte Zusammenfassung
Einführung
Kapitel 1: Die wachsende Bedrohung
Pape behauptet, die weltweit erste "Datenbank aller Selbstmordattentate und Angriffe rund um den Globus von 1980 bis 2003 - insgesamt 315 Angriffe" zusammengestellt zu haben (3). "Die Daten zeigen, dass es kaum einen Zusammenhang zwischen Selbstmord-Terrorismus und islamischem Fundamentalismus oder einer der Weltreligionen gibt. Vielmehr haben fast alle Selbstmord-Terroranschläge ein spezifisches säkulares und strategisches Ziel gemeinsam: moderne Demokratien zu zwingen Streitkräfte aus dem Gebiet zurückzuziehen, das die Terroristen als ihre Heimat betrachten "(4). Es ist wichtig, dass die Amerikaner dieses wachsende Phänomen verstehen (4–7).
Kapitel 2: Erklärung des Selbstmord-Terrorismus
Vorsichtsmaßnahme: Die Schlussfolgerungen des Buches gelten nicht für den Terrorismus im Allgemeinen (8–9). Pape unterscheidet zwischen demonstrativem Terrorismus , der Werbung sucht, destruktivem Terrorismus , der durch die Androhung von Verletzungen und Todesfällen Zwang ausüben sowie Unterstützung mobilisieren will , und Selbstmord-Terrorismus , bei dem ein Angreifer sich selbst und andere im Allgemeinen tatsächlich tötet im Rahmen einer Kampagne (9–11). Zu Vergleichszwecken werden drei historische Episoden vorgestellt: die alten jüdischen Zeloten (11–12; siehe auch 33–34), die Ismaili- Assassinen aus dem 11. bis 12. Jahrhundert (12–13; siehe auch 34–35) und die japanischen Kamikazes (13; siehe auch 35–37).
Pape ließ Doktoranden, die viele Sprachen fließend beherrschten, die internationale Presse nach Vorfällen von Selbstmord-Terrorismus absuchen. Von 1945 bis 1980 gab es keinen Selbstmordterrorismus (13–14). Sie fanden 315 Vorfälle, beginnend mit dem Bombenanschlag auf die Kaserne von Beirut im Jahr 1983 (14). Sie konnten alle bis auf 14 Vorfälle in 18 verschiedene Kampagnen von 10 verschiedenen Organisationen mit überwiegend muslimischer, hinduistischer oder sikhistischer religiöser Überzeugung einteilen. Dazu gehörten die Tamil Tigers (Juli 1990), die israelische Besetzung Palästinas (1994), der Persische Golf (1995), die Türkei (1996), Tschetschenien (2000), Kaschmir (2000) und die USA (2001) (14–15) ). Anfang 2004, als Dying to Win geschrieben wurde (15–16), waren noch fünf Kampagnen im Gange .
Traditionelle Erklärungen für Selbstmordterrorismus konzentrieren sich auf einzelne Motive, erklären jedoch nicht die Spezifität des Selbstmordterrorismus (16–17). Die wirtschaftliche Erklärung dieses Phänomens führt zu "schlechten" Ergebnissen (17–19). Die Erklärung des Selbstmord-Terrorismus als eine Form des Wettbewerbs zwischen radikalen Gruppen ist zweifelhaft (19–20).
Pape schlägt eine alternative Erklärung für die "Kausallogik des Selbstmord-Terrorismus" vor: Auf strategischer Ebene übt der Selbstmord-Terrorismus eine Zwangskraft gegen demokratische Staaten aus, um die Besetzung von Territorien zu beenden, die Terroristen als Heimat betrachten, während er auf sozialer Ebene von Massenunterstützung und auf der Ebene der Selbsthilfe abhängt auf individueller Ebene ist es durch Altruismus motiviert (20–23). Alle 18 Kampagnen hatten zwei Elemente gemeinsam: (1) eine ausländische Besetzung (2) durch eine Demokratie. Nur eine der 10 Gruppen teilte eine Religion mit den Besatzern: die kurdische Arbeiterpartei in der Türkei. "Das Fazit ist also, dass Selbstmord-Terrorismus hauptsächlich eine Reaktion auf ausländische Besatzung ist " (23).
Teil I: Die strategische Logik des Selbstmord-Terrorismus
Kapitel 3: Eine Strategie für schwache Schauspieler
Die Bereitschaft eines Angreifers zu sterben hat strategischen Wert (27–29). Als Waffe schwacher Gruppen, die nicht in der Lage sind, als "Zwangsstrategie" zu "leugnen", beruht der Selbstmordterrorismus auf Bestrafung und insbesondere auf "der Erwartung künftiger Schäden", die Zwangshebel bieten (29–33).
Kapitel 4: Demokratien ins Visier nehmen
Pape behauptet, dass seine Forschung zeigt, dass der Schlüssel zum Verständnis des Phänomens der Selbstmordattentate nicht die Religion ist, sondern dass sie "Demokratien dazu zwingen, Streitkräfte aus dem nationalen Heimatland der Terroristen abzuziehen" (38). Timing-Muster (39–41), nationalistische Ziele (42–44) und das Anvisieren von Demokratien (44–45) zeigen ihre logische, nicht irrationale Natur. "Selbstmordterrorismus ist im Grunde eine Strategie zur nationalen Befreiung von der ausländischen militärischen Besetzung durch einen demokratischen Staat" (45). Ausländische Besatzung wird in Bezug auf die Kontrolle des Territoriums definiert (nicht nur militärische Besetzung) (46). Die von Selbstmord-Terroristen ausgewählten Ziele deuten auf nationalistische, nicht religiöse Ziele hin (46–47). Die Hamas (47–51) und Al-Qaida (51–58) werden detailliert analysiert. Im Allgemeinen korreliert die Härte der Besatzung nicht stark mit dem Selbstmord-Terrorismus (58–60).
Kapitel 5: Terrorismus lernen zahlt sich aus
Terroristen neigen dazu, ihrer Technik Erfolg zuzuschreiben, wann immer dies plausibel ist (62–64). Pape behauptet, dass "die jüngsten Selbstmord-Terrorkampagnen ... etwa die Hälfte der Zeit mit Gewinnen für die politischen Zwecke der Terroristen verbunden sind" (64–65). Der Erfolg der Hamas ist schwer zu bewerten, aber die Sprecher der Hamas glauben an ihren eigenen Erfolg (65–73). Terroristen lernen voneinander; Die Verbreitung der Methode ist daher weder irrational noch überraschend (73–75). Der Selbstmord-Terrorismus hat es jedoch nicht geschafft, "die Zieldemokratien dazu zu zwingen, Ziele aufzugeben, die für den nationalen Wohlstand oder die nationale Sicherheit von zentraler Bedeutung sind" (75–76).
Teil II: Die soziale Logik des Selbstmord-Terrorismus
Kapitel 6: Beruf und religiöser Unterschied
"Die Pfahlwurzel des Selbstmord-Terrorismus ist Nationalismus", nicht Religion (79). Es ist "eine extreme Strategie für die nationale Befreiung" (80). Dies erklärt, wie die lokale Gemeinschaft dazu gebracht werden kann, Selbstmord- und Mordakte als Martyriumsakte im Namen der Gemeinschaft neu zu definieren (81–83). Pape schlägt eine nationalistische Theorie des Selbstmord-Terrorismus aus Sicht der Terroristen vor. Er analysiert die Begriffe Besatzung (83–84), Heimat (84–85), Identität (85–87), religiöse Unterschiede als Beitrag zu einem Gefühl der "fremden" Besetzung (87–88), ausländische Besatzung kehrt den Verwandten um Bedeutung von Religion und Sprache (88–92) und die weit verbreitete Wahrnehmung der Methode als "letzter Ausweg" (92–94). Eine statistische Demonstration führt zu dem Schluss, dass eine "lineare" und keine "sich selbst verstärkende Spirale" Erklärung des Selbstmord-Terrorismus am besten ist (94–100). Unterschiedliche zukünftige Entwicklungen des Phänomens des Selbstmord-Terrorismus sind jedoch sehr gut möglich, und es ist eine genauere Untersuchung der Rolle der Religion erforderlich (101).
Kapitel 7: Entmystifizierung von Al-Qaida
Mit zunehmendem Wissen über Al-Qaida sehen wir, dass "die Präsenz amerikanischer Streitkräfte für Kampfhandlungen auf dem Heimatgebiet der Selbstmord-Terroristen stärker ist als der islamische Fundamentalismus, um vorherzusagen, ob Personen aus diesem Land Al-Qaida-Selbstmord-Terroristen werden" ( 103). "Al-Qaida ist weniger ein transnationales Netzwerk gleichgesinnter Ideologen ... als ein länderübergreifendes Militärbündnis nationaler Befreiungsbewegungen, die zusammenarbeiten, um das zu bekämpfen, was sie als gemeinsame imperiale Bedrohung ansehen" (104). Die Natur des Salafismus , einer sunnitischen Form des islamischen Fundamentalismus, ist komplex (105–07). Die statistische Analyse bestätigt nicht die Verbindung zwischen Salafismus und Terrorismus, bestätigt jedoch eine Verbindung zur US-Militärpolitik am Persischen Golf (107–17). Die Al-Qaida-Propaganda betont das Thema " Kreuzfahrer ", das von Natur aus mit der Besatzung zusammenhängt (117–24). Pape kommt zu dem Schluss, dass "die Kernmerkmale von Al-Qaida" von seiner Theorie erfasst werden (125).
Kapitel 8: Selbstmord-Terrororganisationen rund um den Globus
Robert Pape untersucht andere Kampagnen, um festzustellen, ob die "Dynamik, die religiöse Unterschiede wichtig macht", in anderen terroristischen Kampagnen vorhanden ist, und erkennt die Schwierigkeit der Untersuchung an (126–29). Er bietet detaillierte Analysen des Libanon (129–39), Sri Lankas (139–54), der Sikhs in Punjab (154–62) und der kurdischen PKK in der Türkei (162–66). Sein Fazit: "Religion spielt eine Rolle beim Selbstmord-Terrorismus, aber hauptsächlich im Kontext des nationalen Widerstands" und nicht der Islam an sich, sondern "die Dynamik religiöser Unterschiede" sind wichtig (166–67).
Teil III: Die individuelle Logik des Selbstmord-Terrorismus
Kapitel 9: Altruismus und Terrorismus
Pape stellt eine Durkheimian Analyse von Selbstmord (173-79). "Viele Selbstmordattentate sind eine mörderische Form dessen, was Durkheim altruistischen Selbstmord nennt" (179). Analytische Schwierigkeiten werden anerkannt (180–81). Pape verwendet Selbstmordraten im Allgemeinen als Vergleichspunkte (181–84). Team-Selbstmord, der im Selbstmord-Terrorismus häufig vorkommt, ist ein Indikator für altruistischen Selbstmord, argumentiert er (185–87). Altruistischer Selbstmord ist ein sozial konstruiertes Phänomen (187–88): z. B. Hisbollah im Libanon (188–91), Hamas (191–93), Tamil Tigers (193–95); al-Qaida (195–96). Der altruistische Charakter des Selbstmord-Terrorismus lässt darauf schließen, dass die Zahl der potenziellen Terroristen groß ist, dass der Selbstmord-Terrorismus an Attraktivität und Attraktivität zunehmen kann und dass bei jedem Profilierungsversuch eine erhebliche Anzahl potenzieller Selbstmord-Terroristen übersehen wird (197–98).
Kapitel 10: Das demografische Profil von Selbstmordattentätern
"Im Allgemeinen sind Selbstmordattentäter selten sozial isoliert, klinisch verrückt oder wirtschaftlich mittellos, sondern meistens gebildete, sozial integrierte und hochqualifizierte Menschen, von denen eine gute Zukunft erwartet werden kann" (200). Pape diskutiert Probleme bei der Datenerfassung (201–02). Er etabliert 462 Personen in seinem "Universum" von Selbstmord-Terroristen, die für analytische Zwecke zur Verfügung stehen (203). Die Selbstmordattentäter der Hisbollah waren zwischen 1982 und 1986 zu 71% kommunistisch / sozialistisch, zu 21% islamistisch und zu 8% christlich (204–07). Im Allgemeinen sind Selbstmordattentäter Anfang 20 (207–08). Frauen sind in islamistischen Gruppen weniger: "Der islamistische Fundamentalismus kann tatsächlich die Zahl der Selbstmordattentäter verringern, indem er bestimmte Kategorien von Individuen entmutigt" (208–09). Selbstmordattentäterinnen sind in der Regel älter als Männer (209–10). Es gibt keine dokumentierte psychische Erkrankung in jedem Fall von Selbstmord-Terrorismus, obwohl es 16 Fälle von persönlichem Trauma gibt (z. B. den Verlust eines geliebten Menschen) (210–11). Arabische Selbstmord-Terroristen sind im Allgemeinen besser ausgebildet als der Durchschnitt und stammen aus der Arbeiterklasse oder der Mittelschicht (211–16). "Sie ähneln der Art politisch bewusster Individuen, die sich einer Basisbewegung mehr anschließen könnten als eigensinnige Jugendliche oder religiöse Fanatiker" (216).
Kapitel 11: Porträts von drei Selbstmordattentätern
Frühere Arbeiten haben tendenziell die Irrationalität von Selbstmordattentätern betont, aber diese Verallgemeinerung passte besser zu den Daten der 1980er Jahre als zu neueren Daten (217–20). Pape betrachtet drei Einzelfälle: Mohamed Atta (220–26); Dhanu , eine junge Frau aus Jaffna, "der berühmteste Selbstmordattentäter der Tamil Tiger" (226–30); und Saeed Hotari von der Hamas (231–34).
Fazit
Kapitel 12: Eine neue Strategie für den Sieg
Obwohl "wir" den Nahen Osten nicht vollständig verlassen können, behauptet Pape, gibt es eine "Strategie für den Sieg" (237–38). Die USA sollten den Sieg als das separate Ziel definieren, "den gegenwärtigen Pool von Terroristen zu besiegen" und das Entstehen einer neuen Generation zu verhindern (238–39). Er lehnt Frum- Perle- Ansicht ab, dass die Wurzel des Problems im Islam liegt (241–44). "Die Pfahlwurzel ist vielmehr amerikanische Militärpolitik" (244). Die Vorstellung, dass der islamische Fundamentalismus auf Weltherrschaft ausgerichtet ist, ist "reine Fantasie" (244–45). Ein Versuch des Westens, muslimische Gesellschaften zur Transformation zu zwingen, "wird wahrscheinlich die Bedrohung, der wir ausgesetzt sind, dramatisch erhöhen" (245). Er fordert eine Politik des "Offshore-Ausgleichs": Aufbau lokaler Allianzen bei gleichzeitiger Aufrechterhaltung der Fähigkeit zum raschen Einsatz von Streitkräften (247–50).
Anhänge
Anhang I: Selbstmord-Terroristen-Kampagnen, 1980–2003
Analyse von 18 Kampagnen.
Anhang II: Besetzungen durch demokratische Staaten, 1980–2003
Achtundfünfzig Besetzungen durch demokratische Staaten sind aufgeführt (265–67).
Anhang III: Salafismus in großen sunnitisch-muslimischen Mehrheitsländern
34 Länder mit einer sunnitischen Mehrheitsbevölkerung von 1 m oder mehr und die Bedeutung des Salafismus in diesen Ländern sind Gegenstand kurzer Kommentare. Salafismus ist definiert als "der Glaube, dass die Gesellschaft nur nach dem Koran und der Sunna organisiert werden sollte" (269). Sunnitische Länder mit Salafi-beeinflussten Bevölkerungsgruppen : Afghanistan (10 m Paschtunen ); Algerien (19 m / 31 m sunnitische Muslime); Bangladesch (14 m / 114 m); Ägypten (23 m / 62 m); Indonesien (26 m / 185 m); Jordanien (2 m / 6 m); Nigeria (37 m / 68 m); Oman (2 m / 2 m); Pakistan (43 m / 149 m); Saudi-Arabien (18 m / 18 m); Somalia (5 m / 10 m); Sudan (21 m / 21 m); Tunesien (5 m / 10 m); Jemen (8 m / 11 m) (270–74). Nicht-salafistische sunnitische Länder: Albanien , Burkina Faso , Tschad , Guinea , Kuwait , Kirgisistan , Libyen , Malaysia , Mali , Mauretanien , Marokko , Niger , Senegal , Sierra Leone , Syrien , Tadschikistan , Türkei , Turkmenistan , Vereinigte Arabische Emirate , Usbekistan ( 274–77).
Kritik
In einer Kritik an Papes Zusammenhang zwischen Besatzung und Selbstmord-Terrorismus, einem Artikel mit dem Titel "Design, Inferenz und die strategische Logik des Selbstmord-Terrorismus" (veröffentlicht in The American Political Science Review ), Autoren Scott Ashworth, Joshua D. Clinton, Adam Meirowitz, und Kristopher W. Ramsay aus Princeton beschuldigen Pape, "Stichproben auf die abhängige Variable" gemacht zu haben, indem sie die Forschung nur auf Fälle beschränken, in denen Selbstmordterror angewendet wurde: Papes Analyse hat keine Kontrollgruppe. Anhang II listet 58 Besetzungen durch Demokratien auf, von denen nur 9 Selbstmordterrorismus auslösten. Eine Analyse, die den Unterschied zwischen der 9 mit Selbstmord-Terrorismus und der 49 ohne Selbstmord erklärt, fehlt.
Als Antwort darauf argumentiert Pape, dass sein Forschungsdesign ausreicht, weil es das Universum bekannter Fälle von Selbstmord-Terrorismus sammelt. In einer Gegenerwiderung haben Ashworth et al. diskutieren, wie selbst große Stichproben der abhängigen Variablen nicht verwendet werden können, um Unterschiede in den Ergebnissen zu erklären, warum Selbstmordterrorismus an einigen Orten, aber nicht an anderen, wenn die Stichprobe nicht variiert.
In einer Debatte , die durch das gehostete Washington Institute , Martin Kramer argumentiert , dass Pape Arbeit war weniger relevant für Al - Qaida als in dem Libanon und Palästina und dass es nur 12.000 US - Truppen in Saudi - Arabien im Jahr 2001 und sie keine Todesfälle verursacht hatten. Als Antwort argumentierte Pape, dass "der von den USA geführte Krieg gegen den Terrorismus schlecht läuft, weil er unter einer fehlerhaften Prämisse geführt wird. Diese Prämisse ist, dass Selbstmord-Terrorismus hauptsächlich ein Produkt des islamischen Fundamentalismus ist."